- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (008)سورة الأنفال
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين ، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ، وعلى صحابته الغر الميامين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارض عنا وعنهم يا رب العالمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
الإيمان مرتبة علميّة وأخلاقيّة وجماليّة :
أيها الإخوة الأكارم ؛ مع الدرس التاسع والعشرين من دروس سورة الأنفال ، ومع الآية الثانية والسبعين وهي قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) ﴾
أيها الإخوة الكرام ؛ ما من آية في القرآن الكريم يحتاجها المسلمون اليوم كهذه الآية.
بادئ ذي بدء :
المؤمن يعرف سرّ وجوده وغاية وجوده :
لذلك كلمة
﴿
أي جئنا إلى الدنيا ، وتعرفنا إلى ربنا ، وعبدنا ربنا ، وتقربنا إليه بالعمل الصالح ، فكان هذا العمل بشقيه الاعتقادي والسلوكي سبب دخول الجنة .
فكلمة
أي كلمة
إدعاء الإيمان شيء سهل :
إدعاء الإيمان سهل ، لكن سبحانك يا رب ! لا يستطيع إنسان أن يقول : أنا طبيب ، ولو قال : طبيب ، ووضع لوحة على باب داره ، يعاقب أشد العقاب ، الطب يحتاج إلى شروط ، طبيب أي معه ابتدائي ، إعدادي ، ثانوي ، دخل كلية الطب ، درس علوم عامة ، درس علم التشريح ، علم الفيزيولوجيا ، علم الأمراض ، علم الأدوية ، بعد دراسة سبع سنوات يعطى إجازة في الطب ، لا تقدم ولا تؤخر ، يعمل دبلوم عامة ، ودبلوم خاصة ، وماجستير ، ودكتوراه من بلده ، معه دكتوراه بالطب لا تقدم ولا تؤخر ، إذا لم يذهب لبلد بعيد وجاء بالبورد لا يستطيع أن يكتسب من حرفته ، قال لك : أنا طبيب ، كلمة طبيب للتقريب كل هذه الشهادات ، طبيب معي بورد ، أي درس ببلاد بعيدة ، ودرس سبع سنوات فوق الثلاثة والثلاثين يأتي بالأربعين ، حتى يقول : أنا معي بورد يحتاج إلى أربعين سنة ، هذا الواقع .
كلمة مؤمن أكبر بكثير ، مؤمن أي عرف الله ، عرف سرّ وجوده ، عرف غاية وجوده ، عرف لماذا هو في الدنيا ، عرف ما يصلح له في الدنيا .
الإيمان إن لم ترافقه حركة لا قيمة له :
لذلك قال تعالى :
إنسان على وشك أن يموت عطشاً ، قال له آخر : في هذا المكان نبع ماء ، لم يتحرك ، ولم يتوجه إليه ، ولم يشرب منه ، ومات ، هذا يموت مع حسرة ، لأنه عرف وانحرف ، عرف وما طبق ، لذلك قال تعالى :
﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ﴾
من هم المغضوب عليهم؟ الذين عرفوا وانحرفوا ، وأي مسلم يعرف سرّ وجوده ، وغاية وجوده ، ويعرف الآخرة ، ولا يتحرك ، والله لا من باب التشاؤم ، ولكن من باب الحقائق المرة ، ترى الناس يتوهمون أنهم مؤمنون بالآخرة ، ولو آمنوا بالآخرة ما اغتصبوا بيتاً ، ولا أكلوا درهماً حراماً ، ولا اعتدوا على الآخرين ، لا على أموالهم ، ولا على أعراضهم ، تجد في قصر العدل سبعمئة ألف دعوى ، عدوان ، هؤلاء الذين يتقاضون في قصر العدل يصلون ، ويصومون ، ويحجون ، ويزكون ، فكيف أكل بعضهم أموال بعض ؟
الإيمان الشكلي بالآخرة لا قيمة له إطلاقاً :
إذاً الإيمان بالآخرة ، الشكلي ، اللفظي لا قيمة له إطلاقاً ، أحياناً تأتيك رسالة من دائرة البريد : تعال استلم رسالة مسجلة غداً الساعة العاشرة ، لا تتحرك فيك شعرة ، وقد تذهب ، وقد لا تذهب ، تأتي رسالة من جهة قوية : تعال غداً الساعة العاشرة ، لا تنام ولا دقيقة ، والله لم أتكلم شيئاً ! مثلاً ، تعرف من هو الثاني ، ماذا يملك الثاني من سلطة عليك ، قد تدخل ولا تخرج ، لو عرفنا ربنا كما يعرف بعضنا بعضاً لحلت مشكلاتنا ، إله :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا
سهرة كلها غيبة ، إله يقول :
﴿
لذلك أنا أقول دائما أيها الأخوة : إذا عرفت الآمر ثم عرفت الأمر تفانيت في معرفة طاعة الآمر ، أما إذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في التفلت من أمره ، وهذا حال المسلمين اليوم .
كلٌّ يدعي وصلاً بليلى
***
المؤمن إنسان مستقيم ومنضبط بمنهج الله عز وجل :
أيها الإخوة ، إذا قال الله عز وجل :
أنت لو سافرت لبلد مجاور في أثناء الذهاب وجدت تفتيشاً غير معقول ، لا يمكن إلا أن يفتشوا كل شيء معك ، سافرت إلى هناك والعودة في اليوم الثاني ، هل تشتري حاجة رأيت بعينك كيف تحاسب ؟ مستحيل !
لو تعاملت مع الله كما تتعامل مع الأقوياء في الدنيا تستقيم على أمر الله ، لذلك قال تعالى :
أنت حينما توقن أن علمه يطولك .
﴿
مثل دقيق جداً : طبيب مسلم يفحص امرأة ، سمح الشرع له أن ينظر من جسمها إلى موضع المرض ، فاختلس نظرة إلى مكان آخر ، هل في الأرض كلها جهة بإمكانها أن تضبطه بهذه المخالفة ؟
اسأل إخواننا التجار المستوردين بالذات ، حينما تستورد بضاعة تذهب نسخة من إجازة الاستيراد إلى المالية ، فإذا أغفلت هذه البضاعة في حساباتك أُهدرت كل حساباتك ، أنا لا أتصور تاجراً بالأرض يخفي عن المالية صفقة ، لماذا ؟ لأن المالية تعلم من خلال النظام نظام الاستيراد ، فأنت مع إنسان تنضبط ، ومع خالق الأكوان لا تنضبط ؟
الإيمان الذي لا يحملك على طاعة الله لا تستطيع أن تقطف ثماره :
لذلك اسمحوا لي بهذا المثل : دائرة كبيرة كل من قال : هناك إله لهذا الكون ضمن الدائرة ، وقد يرتكب الكبائر ، لكن هذا الإيمان كإيمان إبليس لا يقدم ولا يؤخر ولا ينفع ، قال :
﴿
إبليس ، قال :
﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ
آمن به خالقاً ، ربي
﴿ قَالَ
آمن به رباً وعزيزاً .
﴿ قَالَ
آمن بالآخرة ، ومع ذلك هو إبليس ، فالإيمان الذي لا يترجم إلى سلوك ، لا يترجم إلى التزام ، لا يترجم إلى مواقف ، لا يترجم إلى حركة باتجاه الخير ، لا يترجم إلى أن يراك حيث أمرك ، ويفتقدك حيث نهاك ، لا قيمة له إطلاقاً ، لا تقل : الحمد لله على الإيمان ، أي إيمان ؟ لم تطبق بالإسلام شيئاً ، صدق ولا أبالغ وهذه حقيقة مرة ، وهي أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، الإيمان الذي لا يحملك على طاعة الله لا تستطيع أن تقطف ثماره إطلاقاً .
لذلك هذه الدائرة الكبيرة كل من قال : أنا مؤمن ، والله موجود ، ضمن الدائرة ، لكن إن لم يطبق منهج الله دخلنا بدائرة ثانية ضمنها ، ضمن الدائرة الثانية كل إنسان آمن بالله ، واستقام على أمره صار بالدائرة الثانية ، الآن إنسان خارج الدائرة الكبيرة ، الملحد ، وهناك إنسان ضمن الدائرة الكبيرة ، من قال : الله موجود ، لكن لم يطعه ، وهناك إنسان ضمن الدائرة الداخلية ، هذا الذي آمن بالله ، واستقام على أمره ، ولعل مركز هذه الدائرة الأنبياء ، هؤلاء المعصومون ، يوجد دائرة هناك أشخاص خارج الدائرة ، داخل الدائرة الكبيرة ، داخل الصغيرة ، في المركز ، في المركز النبوات .
على كل إنسان أن يوقع حركته وفق منهج الله عز وجل :
أيها الإخوة الكرام ، الآية الكريمة :
بكسب المال ، الربا ، التجارة ، الإرث ، لكن لا يوجد بالإسلام سرقة ، ولا نهب ، ولا غش ، ولا تدليس ، فحركتك في العلاقة بالمرأة مضبوطة بالشرع ، وحركتك في علاقتك بكسب المال مضبوطة بالشرع ، هذا معنى جاهدوا
الهجرة تحتاج إلى جهد وإرادة قوية وتجشم مصاعب :
إخواننا الكرام ،
(( عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وإِنَّ العِبادَةَ في الهَرْج كهجرة إلي . ))
(( حدثنا أبو نعيم حدثنا زكريا عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم : من سلم المسلمون من لسانه ويده ،
صديق منحرف تركه من الهجرة عمل لا يرضي الله ، تركه من الهجرة ، علاقة لا ترضي الله تركها من الهجرة ، بلد لا يرضي الله تركه من الهجرة ، مطلق الحركة .
(( عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن أنظَرَ مُعسِرًا أو وضعَ لهُ وقاهُ اللهُ مِن فَيْحِ جهنَّمَ ،
الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق :
في كل آيات القرآن الكريم المتعلقة بالجهاد قدم الله جهاد المال على جهاد النفس ، لأن بذل المال أهون ، الله بدأ بالأهون ، بذل المال أهون من بذل النفس إلا في آية واحدة :
﴿
الله بدأ بالأهم ،
سمعت عن إنسان يريد أن يفعل شيئاً له قيمة ، هو إفريقي ، قال لي : في نيجيريا مئة وتسعون مليون مسلم ، فقراء جداً ، ماذا يفعلون ؟ يرسلون أولادهم للتسول ، هو فكرته أن يعطي الأب بدل الدولار الواحد الذي يجمعه ابنه من التسول خمسة دولارات ، أعطنا ابنك لنعلمه ، نعلمه الدين ، نعلمه حرفة ، نعلمه شهادة ، يصبح مهندساً أو طبيباً ، هذا عمل عظيم.
وأنا أقول لكم أيها الأخوة : أي محسن فكر بطالب متفوق ينفق عليه ليأخذ أعلى شهادة يكون قد خدم الأمة ، الأمة تحتاج إلى علماء ، أي محسن فكر بإرسال طلاب إلى جامعات عريقة في العالم ليأتوا باختصاصات مفيدة جداً للأمة هذا قدم صدقة جارية ، وهذا أنا أراه الآن من أعلى مستويات الإحسان .
الكم القليل من العلماء سبب تخلف الدول النامية :
وحينما كنت في الجزائر ، فرنسا حينما دخلت إلى الجزائر نسب المتعلمين تقترب من سبعين بالمئة فلما خرجت كانت نسبة المتعلمين عشرة بالمئة ، فدائماً الدول التي تستعمر تناهض العلم ، فأنا أقول : من أعظم الأعمال الآن طالب متفوق ، عنده ملامح تفوق ، هذا أن تنفق عليه لينال دكتوراه في اختصاص .
كنت مرة في جائزة قرآن كريم في بلد خليجي ، اقترحت على المسؤولين نحن نعطي الطالب الحافظ مليون ليرة ، لا ، نعطيه منحة دكتوراه ، كل إنسان حفظ كتاب الله صار عالماً ، أي إنسان حفظ كتاب الله ينال منحة دكتوراه حتى نهاية الدراسة ، هذا عطاء ، أما المليون فيأخذهم والده منه ذهبوا .
حجم الإنسان عند ربه بحجم عمله الصالح :
يا إخوان ، موضوع العمل الصالح ، الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، والله هناك أعمال صالحة لا تعد ولا تحصى .
مرة التقيت بأخ- توفي رحمه الله - قال لي : تجد فتاة صالحة جداً ، تقية ، حافظة كتاب الله ، ما أتيح لها أن تتزوج ، قال لي : هؤلاء الفتيات الصالحات خطر في باله مشروع أن يعمر بناية صغيرة ، وكل بنت حافظة لكتاب الله يكتب لها بيتاً ، صار هناك عرض خاص ، صارت البنت مرغوبة لأنها معها بيتاً ، مرغوبة جداً ، وفعلاً فعلها ، وكلهن تزوجن .
أنواع العمل الصالح لا تعد ولا تحصى ، لذلك تقرب إلى الله بعمل صالح ، أنا علقت تعليقاً من يومين : تجد أخاً يحضر دروساً بالمسجد من خمس وثلاثين سنة ، ومع ذلك ما قدم شيئاً ، ما تحرك حركة ، ما تكلم كلمة ، أنا لا أريد هذا ، الإنسان يتعلم بعد ذلك يعلم ، يتلقى بعد ذلك يلقي ، يُخدم بعد ذلك يَخدم ، هل من المعقول إنسان ليس له عمل فقط حضور الدروس ؟ والله من دون عمل لا تقدم ولا تؤخر ، حجمك عند الله بحجم عملك الصالح
العلاقة بين المؤمنين أمتن علاقة في المجتمع البشري :
أحياناً يأتي طالب علم من بلد فقير ، يعيش حياة صعبة جداً ، والله هناك أسر بالشام أنا أثني عليها ، تحتويه ، تعطيه غرفة مفروشة ، هناك أناس يتهافتون على الإنفاق على طلاب العلم ، هذا طالب علم ، هذا الذي آوى طلاب العلم ، ونصرهم ، أكرمهم ، أطعمهم ، مرة دعاني أحد طلاب العلم الأفارقة إلى بيته ، الوقت شتاء ، والبرد قارس ، لا يوجد عنده مدفأة ، ولا سجادة ، لا يوجد بيت بالشام إلا وعنده حاجات ليس بحاجة إليها ، منزعج من وجودها ، فكر إذا عندك حاجات لا تستخدمها هناك طلاب علم ، أحياناً سرير ، سجادة ، مدفأة ، أريكة ، شيء ثمين جداً ، تحرك حركة ، قدم شيئاً ، قدم حاجة ، قدم قطعة أثاث ، قدم مبلغاً من المال ، قدم محاضرة ، قدم كتاباً ، قدم دعوة ، قدم إكراماً ، قدم مالاً ، من دون عمل الإيمان وحده لا تقطف ثماره ، الآية واضحة :
حجم الإنسان عند الله بحجم بذله وتضحيته :
الآن هناك حالة ثانية ، مؤمن لكن لا يتحرك ، ولا يقدم ، ولا يؤخر ، ولا يدفع ، ولا يلقي كلمة ، ولا يأمر بالمعروف ، يقول لك : الناس لا يُخدمون ، هذه آية أم حديث ؟ هذا كلام الشيطان ، سلامتك يا رأسي ، والله هناك مصطلحات جاءتنا من العصور الوسطى والله هي الكفر بعينه ، امشِ بجنازة ولا تمش بزواج ، من قال لك هذا الكلام ؟
عَنْ أَبِي رُهْمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مِنْ أَفْضَلِ الشَّفَاعَةِ ، أَنْ يُشَفَّعَ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ فِي النِّكَاحِ ))
يا أخي ساهم في تزويج شاب وفتاة ، فتاة مؤمنة ، طاهرة ، حافظة كتاب الله ، عاونها ، دلّ عليها ، يقول : لا دخل لي ، حتى لا يأتيه وجع رأس ، يأتيك وجع رأس ، لمَ لا ؟
بالمناسبة أحياناً يمكنني الله عز وجل من أن أزوج شاباً مع شابة ، يغيب خمس سنوات ولا تسمع أية كلمة عنه ، وعندما يتشاجر مع زوجته يأتي لعندك ، يا أخي عندما كنت مسروراً منها لماذا لم تأت و تشكرني ؟ عندما بتشاجر معها يأتي لعندك ،
التعاون بين الناس إما على البر والتقوى أو على الإثم والعدوان :
إخواننا الكرام ، هناك مفاجأة كبيرة جداً ، وقد لا ننتبه إليها :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا
الطرف الآخر يتعاون على الإثم والعدوان ، أي يعتدي ، يقصف ، أو يفسد بالأفلام ، كلام دقيق ،
إخواننا الكرام ، هذه الآية كما بدأت بها من أخطر آيات القرآن الكريم ، ولا أتصور أن آية المسلمون في أشد الحاجة إليها كهذه الآية ، لكن فيها عقدة ، وفيها حل ، هذا في الدرس القادم إن شاء الله .
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وارض عنا ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين