- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
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- (002) Al Baqara
Au Nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Ô Seigneur, guide-nous parmi ceux que Tu as guidés : préserve-nous contre tout mal parmi ceux que Tu as préservés. Prends-nous en charge parmi ceux que Tu as pris en charge. Bénis les grâces dont Tu nous as fait don.
Épargne-nous le préjudice dans tout ce que Tu as décidé pour nous. Tu es Seul à pouvoir décider de tout et nul autre que Toi ne peut en décider Miséricordieux
Le discours d'Allah, Exalté soit-Il, concernant les mécréants et les croyants :
Avec Sa parole, Exalté soit-Il, dans le Sixième Verset :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas* Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles et un voile épais leur couvre la vue. Et pour eux il y aura un grand châtiment"
Allah a évoqué les croyants dans les Versets Précédents en disant :
"Ceci est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux* qui croient au Ghaib (à l’invisible), accomplissent la prière et dépensent de ce que Nous leur avons attribué* Ceux qui croient à ce qui t'as été descendu et à ce qui a été descendu avant toi, et qui croient fermement à la vie future* Ceux-là sont sur le vrai chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent"
C'est le premier genre.
La croyance et la mécréance sont deux concepts opposés, inverses et contradictoires :
Le deuxième genre :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas"
Malgré la diversité des races, des ethnies, des couleurs, des appartenances, des provinces, des régions, des tribus, des dogmes et des sectes, on peut diviser les gens en deux parties : croyant et mécréant. Un croyant qui a connu Allah Exalté Soit-Il, qui a suivi la probité selon Son ordre, qui s'est approché de Lui, qui s'est engagé dans Sa Méthode et qui a traité Ses créatures avec bonté. Cette personne vivra donc le bonheur ici-bas et dans l'Au-Delà. Ainsi, il a mis à exécution le motif de sa création il a compris la morale de son existence. D'autre part on a le mécréant qui a de l'insouciance envers ce qu' Allah Exalté Soit-Il a révélé, qui s'est échappé à la Méthode d'Allah et qui a maltraité Ses créatures. Il sera donc malheureux ici-bas et dans l'au-delà. Tu ne trouveras pas de troisième catégorie à part l'hypocrite qui est mécréant en principe. Cependant, ses intérêts exigent qu’il feint le contraire de ce qu'il refoule. Les hypocrites sont mécréants, donc la distinction réelle est : croyant et mécréant.
La croyance est une piété alors que la mécréance est une dénégation. La croyance est une déclaration, alors que la mécréance est une répugnance. La croyance est un empressement alors que la mécréance est un échappement. La croyance est une reconnaissance alors que la mécréance est une ingratitude. Ce sont deux types opposés, contradictoires qui s’affrontent. La croyance est une Foi alors que la mécréance est une dénégation. La croyance est une proclamation et une révélation alors que la mécréance est une feinte . La croyance est un empressement alors que la mécréance est une déchéance. La croyance est une reconnaissance alors que la mécréance est une ingratitude.
Inutile de discuter avec quelqu’un qui prend la défense de ses intérêts, non de ses idées :
On a un genre exceptionnel parmi les mécréants, c'est un genre de personnes qui ont mécru faute d'informations mais aussitôt que ces informations leur parviennent, ils y ajoutent foi. Ils ont mécru parce que les informations leur étaient parvenues déformées. Mais une fois les erreurs ont été corrigées, ils ont cru. D'autre part, on a le cas de ceux dont le Verset parle :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas"
Il s'agit ici du mécréant qui tire profit de sa mécréance. Celui qui adore son désir et ce qui lui impose son adoration c'est d' être mécréant en Allah Exalté Soit-Il. Sa mécréance dépend de ses intérêts, de ses désirs, de son rang, et de ses gains, il exploite sa mécréance pour augmenter ses rentes. Réfléchissez bien, le serviteur peut omettre de saisir quelques vérités qui si elles se révèlent à lui, il ne manque pas de croire. Cet homme-là n'est pas concerné par Ce Verset. Parfois l'homme reçoit des renseignements incorrects à propos de la religion mais une fois corrigés, il s'empressera de croire. Cet homme-là n'est donc pas concerné par ce verset. On peut rencontrer quelqu'un d'insensé, mais si on le secoue de sa torpeur, il ne tardera pas à croire mais cet homme-là n'est pas le sujet de Ce Verset. Par contre, celui qui a pris la mécréance comme un moyen de rentabilité dans la vie, celui qui a tiré des avantages de sa mécréance, celui dont la mauvaise Foi l'a fait parvenir à un haut degré, à un grand bénéfice, à une énorme fortune, à un poste important ou à une place éminente : cet homme en question, que tu l'avertisses ou non ne croira pas parce qu'il ne cherche pas la vérité. Il ne souhaite pas la connaître, il ne la vise guère, d'ailleurs, il n'a cure de la connaître !.
Une fois, j'ai donné un exemple et je le répéterai encore une fois, parce que l’occasion s’y prête bien. Supposons qu’un homme très pauvre travaille comme porteur qui charge son fardeau sur une bête. Quand cet animal a crevé, il a perdu le moyen de ses revenus . Il l'a enterré et a et a élevé au-dessus du creux un petit bâtiment et une voûte verte. Puis il lui a donné un nom de sa propre imagination. Ensuite, il a prétendu qu'il y avait un wali (un homme vertueux) enterré à cet endroit. Les gens y sont venus en groupes pour avoir la bénédiction de ce wali enterré et lui ont fait d’énormes dons . Par son astuce, cet homme a su tirer profit de ce mensonge à tel point qu’il n'avait pu jamais imaginer. Y-a-t-il sur terre une force qui puisse le convaincre que l'enterré dans ce creux était un animal et non pas un wali ? Non, car il en était tellement persuadé dans ses intérêts d'avouer que le cadavre appartenait à une bête, il lutte pour faire prévaloir son mensonge, son idée, pour affirmer la légende qu'il avait propagée parmi la foule. Il lutte pour préserver ses intérêts, ses revenus, son rang, et ses gains ! Celui qui a exploité sa mécréance pour des acquisitions terrestres, pour se complaire d'un rang éminent, pour opprimer les gens, pour lui peu importe que tu l'avertisses ou non, il ne croira jamais. Il se trouve à des lieues et des lieues loin de tout raisonnement, loin de toute Doctrine, loin de tous les principes, et loin de tous les objectifs, il constitue à lui- même une entité. Celui qui est intéressé s'abstient de discuter car il défend ses intérêts, non ses pensées. Ces mécréants n'ont pas mécru parce que les informations qu'on leur a présentées ont été défigurées, puis ils se sont ravisés quand ces informations ont été corrigées. Ce ne sont pas ceux qui ont manqué les informations, puis se sont repris quand ils les ont acquises ! ! Ces mécréants ont bien su tirer profit de leur mécréance : ils sont parvenus aux mondanités par leur mécréance, les gens les craignent tant qu'ils n'hésitent pas à leur obéir .
Le croyant est un homme qui s'appuie sur des principes et des valeurs, alors que le mécréant n'aspire qu'à ses intérêts et ses désirs :
Ô frères, notre Seigneur nous a parlé des Juifs et de leur connaissance du prophète, cette connaissance évidente. Et quelle connaissance est plus certaine, plus facile et plus intime que celle de ton fils ? Si l’un d'eux regarde son fils, dira-t-il : quel est ton nom, ô fils ? Ceci est impossible. Qui es-tu ? Tu es le deuxième ou le troisième ? C’est impossible qu'il dise cela. Notre Seigneur, Exalté soit-Il, dit :
"Le reconnaissent (Mohammed PSL) comme ils reconnaissent leurs enfants"
Pourquoi ont-ils mécru ? A cause de leurs envies et de leurs intérêts. C'est pourquoi, il semble qu'Allah nous recommande de ne point discuter avec celui qui tire profit de sa mécréance. Ne dialogue pas avec lui :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas"
Essaie d'avoir un entretien avec celui qui ne tire pas profit de sa mécréance, son essence est bonne. Il est vrai que les informations qu’il a en sa possession sont modestes et déformées mais s'il apprend la vérité il croira, Allah le guidera vers la Bonne Voie. Toutefois, les gens auxquels fait allusion Ce Verset sont ceux qui ont tiré profit de leur mécréance. Le croyant est un homme de principes alors que le mécréant est un homme d'intérêts. Le croyant est un homme de morale tandis que le mécréant fait prévaloir ses désirs. Le croyant vise l'Au-Delà alors que le mécréant tient à la vie d'ici-bas. Les principes du croyant portent le -dessus sur ses intérêts, alors que les intérêts du mécréant passent en premier, à l'encontre de ses principes qui sont relégués au second plan !
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas "
L'ingratitude, comme je l'ai dit auparavant, est un des aspects de la mécréance et Allah, Exalté soit-Il, dit :
"Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient"
La Foi nous impose la reconnaissance, tandis que la mécréance nous inspire l'ingratitude :
Le remerciement est une des nécessités de la croyance :
La croyance nous oblige à la gratitude, alors que l'apostasie est l'aspect indigne de la mécréance. Le croyant ne cesse de manifester sa jouissance, alors que le mécréant prend une attitude ingrate. C'est pourquoi le prophète (PSL) dit dans le hadith sahih (authentique) :
"J’ai vu l'Enfer et je n'ai jamais vu ce qui est plus terrible et j'ai vu que la plupart de ses habitants sont des femmes. On a dit : pourquoi, ô messager d'Allah (PSL) ? Il a dit : parce qu'elles sont ingrates envers leur mari. Si tu étais bienfaisant avec l’une d'elles tout au long de votre vie de couple et qu’elle a vu une malfaisance en toi, elle dira : je n'ai jamais reçu une bienfaisance de toi"
Évidemment cela ne s'applique pas aux femmes croyantes, vertueuses et sincères, celles qui connaissent les droits du mari, qui en prennent soin et qui élèvent bien leurs enfants.
"S'il vous répudie, il se peut que son Seigneur lui donne en échange des épouses meilleures que vous, musulmanes, croyantes, obéissantes, repentantes, adoratrices, jeûneuses, déjà mariées ou vierges"
La nature des femmes avant qu'elles ne connaissent Allah Exalté Soit-Il-, les invite à dénier le mari en disant : "je n'ai jamais reçu de bienfaisance de toi.'' Il l'a interrogée :--Ni même le jour de la fange ? Elle s'est contentée de garder le silence. C’est une longue histoire qui concerne un des rois de l'Andalousie qui s'appelait Ibn 'Abbad. Il a aimé une servante et l' a 'épousée, en a fait la première dame. Un jour, elle a eu la nostalgie de sa vie d’autrefois et a demandé de fouler la boue. Le roi a mélangé pour elle du camphré, du musc humectés avec de l'eau des roses et il lui a dit : Voici la fange que tu as demandée . Et quand le roi a perdu son trône qui était dorénavant entre les mains d’Ibn Tachfin qui l'a emprisonné, sa femme a commencé à le maltraiter en lui disant : je n'ai jamais reçu de bienfaisance de toi. Une fois il lui a dit : ni même le jour de la fange ? Elle a alors gardé le silence.
Le mot "mécréance" rappelle qu'il y a de croyance par instinct et ingratitude articulée de la bouche :
La mécréance nous rappelle l'ingratitude, la dénégation, le détournement et les coulisses. Réfléchis maintenant : un des poètes préislamiques a dit : "dans une nuit où les nuages ont couvert les étoiles"
"Les étoiles" est le complément d'objet direct mis à la fin de la phrase en arabe alors que "les nuages" est le sujet placé à la fin de la phrase. Alors, la mécréance exige des coulisses. À présent et logiquement, on a un nouveau sens de la mécréance : le mécréant est un homme qui croit en Allah instinctivement, mais il a déguisé cette vérité. La chose couverte existe avant le déguisement. Qu'est-ce que tu cherches à couvrir ? Le mot "mécréance" signifie la couverture et on a besoin dans ce sens d'une chose à cacher . Le mot "mécréance" signifie le fait de refouler la croyance, tu es croyant mais tu dissimules ta croyance, tu la voiles. Tu es croyant par ton instinct mais ton intérêt exige que tu dissimules cette vérité, que tu la caches aux yeux des gens. C'est pourquoi, le Jour de la Résurrection :
"De dire : par Allah notre Seigneur ! Nous n'étions jamais des associateurs"
Allah, Exalté soit-Il, a dit :
"Vois comment ils mentent à eux-mêmes"
Le sens est très précis : la mécréance est une dissimulation selon la langue arabe. Le Coran est écrit dans une langue arabe éloquente . Lorsque l'homme mécroit, il couvre une vérité en laquelle il avait cru par son instinct, il cache une vérité évidente. La chose couverte existe avant la couverture, la chose cachée existe avant ce qui sert à la cacher. Le mot "mécréance" signifie qu'il y a une croyance instinctive et une ingratitude exprimée oralement :
"De dire : par Allah notre Seigneur ! Nous n'étions jamais des associateurs* vois comment ils mentent à eux-mêmes"
Il y a un grand abîme entre toi et les mécréants qui tirent avantage de leur mécréance :
Ô frères, ces mécréants qui ont tiré profit de leur mécréance :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas"
C'est-à-dire un grand abîme te sépare d'eux :
Si tu appelles un vivant, il t'entendra…mais celui que tu appelles n'est pas vivant.
Si tu souffles dans le feu, les flammes s'élèveront en incandescence…mais tu souffles dans les cendres.
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Nous demandons refuge auprès d'Allah contre la mécréance, les gens sont de deux genres : des croyants et des mécréants. Un homme croyant qui connait Allah Glorifié Soit-Il et un autre mécréant qui a dénié La Révélation. Un croyant plein de gratitude et un mécréant égaré . Un croyant qui voit et témoigne et un mécréant qui est aveugle :
"Et quiconque aura été aveugle ici-bas, sera aveugle dans l'au-delà, et sera plus égaré par rapport à la bonne voie"
Et il a dit :
"En vérité, les infidèles cela leur est égal : que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne croiront pas"
Allah, Exalté soit-Il, a préféré l'ouïe à la vue :
Comme si Allah, Exalté soit-Il, nous conseille que celui qui a considéré la mécréance comme un butin et un moyen rentable dans la vie, prends garde ton temps est très précieux pour le gaspiller. Cherche quelqu'un d'autre qui court après la vérité, ce sens est affirmé dans la parole d'Allah, Exalté soit-Il :
"Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile"
Pourquoi ils ne croient pas ? C'est ça le problème :
"Allah a scellé leurs cœurs"
L'homme a un œil et une ouïe et Allah a préféré l'ouïe à la vue :
"Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles, et un voile épais leur couvre la vue"
Les savants disent que l'œil ne voit que ce qui est devant, il ne voit pas ce qui est derrière les barrières, il ne voit qu'à travers une médiation. L'angle de la vision est en avant et s'il y a un mur, il empêchera la vision. Une lumière est nécessaire entre l'œil et la chose visible. Quant à l'oreille, elle est liée aux six directions : devant, derrière, à droite, à gauche, en haut et en bas. L'oreille n'a pas besoin d'une médiation à part l'air ici qui joue le rôle de médiateur. Sans l'air, les ondes sonores ne seront pas transmises. Cependant, on peut négliger le médiateur puisqu'il est permanent et stable.
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.)) / 7.
Ce voile représente l'attachement au monde terrestre et les désirs, Le Messager d'Allah B.P. sur Lui n'a-t-Il pas dit :
''Ton amour pour les choses te rend à la fois aveugle et sourd.''
Ce voile constitue une barrière sur l'ouïe et sur l'œil :
Quand le mécréant s'est attaché aux désirs et les a préférés à toutes les choses , leur nourrissant son adoration exclusive et les estimant comme le terme de ses espoirs, et le point de mire de ses parcours, ces désirs lui entravaient la vue, l'ouïe, il ne voyait pas Les Versets ni ne Les entendait. Le croyant est sensé ou bien voir Les Versets Qui témoignent de La Grandeur Divine, ou bien écouter La Parole Divine adressée à ses serviteurs. Le désir jette un voile sur l'ouïe et un autre sur la vue, le raisonnement ou ce qu'on appelle l'esprit est logé dans la tête, il y a un pressentiment qui est placé dans le cœur :
((179. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas.))
Quand on désire intituler '' raisonnement '' le stratagème qui passe dans notre tête, on fait appel à un système de repérage, de déduction, de logique, de décision, de connaissance, c'est un appareil de perception dont les outils sont l'ouïe et la vue. Quand on ouvre bien les yeux, et quand on prête l'oreille, les informations affluent au cerveau qui les saisit , les analysent, les trient, et prend ses décisions. Cependant plus ces décisions s'ancrent dans l'esprit, plus vite elles s'infiltrent au cœur, qui est le coffre de l'âme où se logent les vérités. Mais quand le mécréant cède à ses désirs mettant un déguisement sur ses yeux, et bouchant ses oreilles, qui sont les exécuteurs de ces réalités :
((10. Et ils dirent : «Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise».))
Lorsque l'homme se trouve dans cet état, il est incapable d'entendre.
Les exécuteurs du cœur sont l'ouïe et la vue :
Maintenant, invite quelqu'un de dépravé qui court après les jupons des dévergondées, et dont le seul souci est de flirter avec elles, et de s'adonner à ses passions, on le voit céder aux séductions terrestres : mais si tu lui demandes d'assister aux cours de religion, il te toisera et te répondra : -que n'aurai-je à faire de telles sessions ? C'est du bla-bla ! Je connais tout ce qu'on y dit, de plus je n'aime pas perdre mon temps ! Vous êtes toux deux dans deux directions divergentes, impossible de vous retrouver ! Quand une personne s'adonne à ses désirs, s'attache au monde terrestre, halète après l'argent, se complait avec les femmes, se plonge dans de vils plaisirs qui dressent une barrière impénétrable devant ses yeux et devant ses oreilles, sa tête se vide de toute information, il ne permet pas à ses yeux de repérer les vérités à partir des Versets, ni à ses oreilles de prêter l'ouïe à La Révélation et de déduire Ses Concepts. Son raisonnement ne fonctionne plus et s'abstient de transmettre les informations à son cœur. Les hommes de l'interprétation ont annoncé : c'est un jugement arbitraire, quand on ferme le portail de la mosquée, personne n'est autorisé à pénétrer dedans, puisque les portes sont hermétiquement fermées.
7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.
Ce déguisement signifie l'attachement au monde terrestre.
Allah Exalté Soit-IL a dépeint le cœur du mécréant par d'innombrables caractéristiques :
Chers frères, Allah Exalté Soit-Il a attribué au cœur du mécréant des traits nombreux :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
Sans oublier l'ambition, le pincement , la maladie, la rouille, la crasse, l'insensibilité, la cruauté, l'indignation, la dénégation, voici dix propriétés qu'on vient de citer et qui comblent le cœur du mécréant. Notre Maître Omar dit :
'' Tu fais un pacte avec ton cœur. ''
((88. le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, 89. sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain». ))
Ton capital primordial dans L'Au-Delà est ton cœur vierge, intact qui n'a pas été souillé par les mondanités, et qui protège les vérités divines, ce cœur est comblé de reconnaissance, de dévotion et de glorification envers Le Créateur.
(( Ô Allah, lequel parmi tes serviteurs Tu aimes le plus, afin que je le chérisse par amour pour Toi ?-Le serviteur qui M'est le plus cher, c'est celui qui a le cœur vierge, les mains propres, qui n'a altéré personne, qui M'a aimé, et a aimé celui qui M'a aimé, M'a rendu Cher à toutes mes créatures !-Ô Allah, Tu sais que je T'aime, que je chéris celui qui T'aime, mais comment ferais-je pour Te rendre Cher à eux ? Allah Glorifié Soit-IL dit :-Rappelle-leur Mes Grâces, Mes Bienfaisances, et Mes Épreuves.))
Les Grâces sont pour la glorification, les Bienfaisances sont pour l'amour, et les épreuves sont pour la crainte. Le cœur vierge voue La Glorification et l'amour à Allah Exalté Soit-Il, le cœur vierge suscite la crainte d'Allah, les épreuves engendrent la crainte. Le cœur du croyant qui n'a pas été souillé, frémit par crainte du Seigneur, palpite et bat d' amour et de glorification pour Allah Glorifié Soit-Il.
Alors que le cœur du mécréant est comblé de scellement, d'entêtement, d'ennui, d'épuisement, de rouille,de mort,de cruauté, d'égarement, d'emballement et de dénégation :
((leurs cœurs nient))
Leur cœur dénie La Vérité, et le répugne.
Des Versets du Coran Sacré qui évoquent le zèle de la préhistoire :
Un confrère m'a relaté avoir tenu des propos appréciables avec quelqu'un au sujet de La Religion, mais cette personne a rétorqué sèchement : je n'accorde aucune importance à ces renseignements, je ne les écoute pas, je ne les estime nullement, j'aspire plutôt aux jupons d'une belle femme, à une vaste maison, et à une voiture de luxe.
((et ils sont remplis d’orgueil))
Lorsque tu dénies les informations, La Vérité t'échappe.
À propos du zèle, Allah Exalté Soit-Il dit :
((26. Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, [la] fureur de l’ignorance))
On rencontre un individu d'une passion fougueuse, d'un fanatisme aveugle, d'un parti-pris impossible, on le voit sortir de ses gonds, devenir dur, tuer, se mettre hors de lui, et tout cela sans motif, c'est le comportement de la période préislamique, comportement aveugle, effrayant qui emporte de façon destructive.
((26. Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, [la] fureur de l’ignorance))
L'homme de la période préislamique commettait des crimes, se mettait en colère, jetait les injures les plus sales, répudiait sa femme sans motif, attentait à la vie des autres sans scrupules
Tels sont les signes répugnants du cœur d'un mécréant.
D'autres Versets Du coran Sacré Qui rappellent le détournement et la cruauté :
Allah Exalté Soit-Il dit du détournement :
((Puis ils se détournent. Qu’Allah détourne leurs cœurs, puisque ce sont des gens qui ne comprennent rien))
Le mécréant s'est détourné du légal à l'illégal, il a préféré les night-clubs à la fréquentation des mosquées, il a fait la sourde oreille aux Vérités, pour prêter l'ouïe aux contes fades, il a délaissé les cours de Religion au détriment des feuilletons.
((Puis ils se détournent. Qu’Allah détourne leurs cœurs, puisque ce sont des gens qui ne comprennent rien))
Ton rang naturel est au niveau le plus haut alors que tu t'es enfoncé au niveau le plus bas, ta place naturelle est au ciel alors que tu es trempé dans la fange, ton souci c'est ce monde ici-bas auquel tu te cramponnes avec obstination, Allah Glorifié Soit-Il dit au sujet de la dureté :
((Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.))
Quel est ce cœur, chers frères, qui se dilate et se dilate sans que tu t'en rendes compte, devant lequel se rapetissent toutes les choses énormes, ce cœur qui se rapetisse et se rapetisse jusqu'à ce que les choses minimes prennent de vastes proportions ? ! Qui sont Les Nobles Messagers ? Ils ont un cœur si généreux qu'il peut contenir tous les soucis des mortels et des musulmans : ils n'ont cure des intérêts personnels, ce à quoi ils aspirent c'est l'exécution de quelque chose de positif pour tous les musulmans.
Le cœur humain est le point de mire d'Allah Glorifié Soit-Il, qui nourrit des contacts avec Lui, ce qui le remplit d'une bonté extrême :
Le cœur humain est la visée Du Créateur :
(( Allah Exalté Soit-Il ne regarde ni votre organisme, ni votre physionomie, IL perce plutôt vos cœurs, et Il montre son buste des doigts))
Comme je viens de le dire : le cœur humain est la visée Du Créateur, Le Hadith Qudussi annonce :
((Ô mon serviteur, J'ai purgé l'aspect des créatures pour des années, ne te purgeras-tu pas pour Moi, un certain temps ?))
Le cœur humain est la Résidence Du Créateur, il connexe avec Allah Glorifié Soit-Il, ce qui le comble de miséricorde qui est une sensation intérieure dont le reflet est constitué de docilité, de douceur, de serviabilité et de modestie, Allah Exalté Soit-Il dit :
((Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah).))
Ô Mohammad, grâce à l' indulgence qui s'est introduite dans ton cœur à cause de Ta Proximité de Nous, tu t'es montré déférent avec mes créatures, ce qui les a incités à t'entourer et à t'aimer. Si tu avais rompu ta connexion avec Nous, ton cœur se serait durci, ce qui t'aurait obligé de te montrer brutal et rude.
((Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah).))
La cruauté du cœur est un indice de l'indifférence, alors que la bonté est un indice de l'indulgence :
Le signal de la piété bouge instantanément avec le signal de la miséricorde, tu es autant indulgent que tu es pieux, et tu es autant dur-à Allah ne plaise-que tu es distant d'Allah Exalté Soit-Il.
((Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.))
Dans un Autre Verset :
((vos cœurs se sont endurcis : ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore : car il y a des pierres d’où jaillissent les ruisseaux,))
Le cœur du mécréant est solide comme un roc, impitoyable, dénudé de bonté, il ne connaît guère les supplices, il fait sa gloire sur le désastre des autres, il garantit sa sécurité sur leur effroi, un cœur invincible, oui, ceux qui ont participé aux guerres mondiales, ont massacré cinquante millions victimes- à la deuxième guerre mondiale-leur cœur tellement ferme à cause de la distance qui les sépare d'Allah Exalté Soit-Il, plus tu t'éloignes de Ton Seigneur, et plus ton cœur se durcit ! ! L'indulgence qui remplit le cœur reflète La Miséricorde Divine.
'' ô Émir des croyants, les gens ont craint ton austérité''-''Je jure par Allah, Aba Tharr, si les gens connaissaient la bonté qui bonde mon cœur, ils prendraient ma cape, mais pour résoudre ce cas, la fermeté est exigée''.
Ils ont demandé à Notre Maître A'Siddiq '' Tu confies à Omar de s'occuper de nous ? !''---'' Me craignez-vous en Allah ? O, Seigneur ! Je les ai confiés au plus indulgent d'entre eux, selon ce que je connais de lui, mais s'il a changé de caractère, cela ne m'incombe pas, je n'ai pas de clairvoyance.''
Des situations qui révèlent l'indulgence de notre maître Omar qu'Allah Soit Satisfait de lui :
''-Chers confrères : les gens ont craint mon austérité et mon oppression, cette sévérité est adéquate aux tyranniques et aux envahisseurs, mais je traite avec grande déférence les gens probes et croyants, je vais leur permettre de fouler ma joue de leurs pieds-Ce sont les paroles de Notre Maître Omar--- chers confrères, je vous promets cinq caractéristiques que je tiendrai ferme : je ne prendrai de votre argent que le légal qui me revient, je ne le dépenserai que selon ce que le légal m'y autorise, je ne vous enverrai pas en mission, ni vous demanderai d'abandonner vos femmes et vos enfants sauf en cas d'urgence, j'augmenterai vos dons Incha'Allah, et si vous vous attardez dans vos missions, je prendrai sur moi de m'occuper d'eux jusqu'à votre retour.''
On raconte que notre maître Omar errait la nuit en ville avec notre maître Abed A'Rahman Ibn Of ils ont alors aperçu une caravane qui s'était arrêtée aux frontières, il lui a proposé de monter la garde de la caravane.
Omar a entendu un bébé pleurer, il a ordonné à sa mère de l'allaiter, l'enfant s'est calmé quand elle s'est fait exécuter : le bébé a recommencé à pleurer, la même scène s'est répétée à trois reprises, alors Omar s'est mis en colère, et lui a dit vertement :-- O, marâtre ! Allaitez votre enfant
--De quoi vous mêlez-vous ? Je le sèvre !
--Et pourquoi ?
--Parce qu'Omar ne nous alloue les indemnités qu'après le sevrage.
Omar s'est frappé le front d'un coup de main :
Malédiction à toi, Ibn AlKhattab ! Combien d'enfants des musulmans as-tu tués !
 La Salât d'Al Fager, c'est à peine si les compagnons ont reconnu sa voix à la récitation du Coran, tellement sa voix était étouffée par crainte d'Allah Exalté Soit-Il
--O Allah, Tu as accepté mes regrets pour que je me félicite, ou les as-Tu déniés pour que je me fasse des condoléances ?
Un cœur indulgent cet Omar qui a eu envie de manger de la viande dans le monde ici-bas, il a alors dit à son estomac : ---'' que tu gargouilles ou non, tu ne goûteras la viande que lorsque les bébés seront rassasiés''.
La main de Notre Mère Fatima a été altérée d'inflammation du moulage de la farine, du tirage de seau rempli d'eau du puits, c'étaient des charges pénibles pour elle, elle s'en est plainte à son mari Ali Qui lui a suggéré de demander à son Père une servante-Tout est entre les mains de Ton Père.-Elle est allée de ce pas chez Son Père Qui lui demande : --Quel bon vent t'amène, ma fille ?-Je n'ai pas osé lui dire ma demande.-Je suis venu Te voir. De retour chez elle, elle demande à son mari de l'accompagner. Toux deux sont allés chez Le Messager d'Allah B.P. sur Lui. Notre maître Ali a pris la parole exprimant le besoin de Fatima d'une bonne qui l'aide dans ses travaux ménagers.
-Par Allah, ma fille, je ne te préfère pas aux pauvres musulmans, je ne délaisse pas ceux qui sont tenaillés par la faim. Dis plutôt : '' Louanges à Allah, Gratitudes à Allah, Il n'y a d'autre divinité qu'Allah.'' Et c'est fini. Ton problème est conclu !
Une Miséricorde logée au cœur qui embrasse tous les croyants sans distinction.
((Celui qui prive les gens de sa bonté, personne ne le traite avec déférence.))
Si vous recherchez Ma Miséricorde, soyez indulgents vis-à-vis de mes créatures :
((Les indulgents sont traités avec déférence de La Part Du Miséricordieux.))
Des attitudes empruntées au Coran et à La Sunnah concernant ceux qui sont dépourvus de bonté :
((Une femme a été jetée à Djehenn pour avoir captivé un chat sans lui donner à manger, ni à boire, et sans le laisser apaiser sa faim avec les insectes qui sont parsemés par terre.))
Allah Exalté Soit-Il dit :
((Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.))
Le cœur humain peut cesser de battre, Allah Exalté Soit-Il dit :
((Seuls ceux qui entendent répondent à l’appel [de la foi]. Et quant aux morts, Allah les ressuscitera : puis ils Lui seront ramenés(1)))
Ceux dont le cœur a cessé de battre :
((14. Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs(1). ))
Les passions fougueuses, les désobéissances osées et les erreurs répétées forment une couche de crasse impénétrable qui entrave tout rapport entre le cœur et la connaissance de la Vérité.
((-88. Et ils dirent : «Nos cœurs sont enveloppés))
Leur cœur est enveloppé :
(Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc médiocre)
Leur mécréance, leurs désobéissances, et leur déviation sont le motif de l'obstination que manifeste leur cœur.
Les maladies du cœur commencent juste après la mort, et leurs sujets endurent des supplices éternelles :
Allah qu'IL Soit Glorifié dit :
((10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie.))
Très souvent , nos cœurs souillés sont épuisés, surtout le cœur plein de vanité, d'ingratitude, de cupidité, d'égoïsme, ou de tyrannie, même quand on ravit aux autres leurs affaires personnelles, tout cela révèle une indisposition de cœur. Quand aux maladies de l'organisme, bien qu'elles soient incurables : cancer, insuffisance hépatique, cirrhose alcoolique, défaillance rénale, qui se déclinent avec le dernier soupir. Mais quand le serviteur est croyant, il va directement à La Djannah : au décès débutent les maladies du cœur et avec lesquelles s'annoncent les supplices éternelles du concerné, que ce soit un million de maladies corporelles mais pas une seule maladie cardiaque, en voici la preuve :
(88. le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, 89. sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain».)
Ton cœur sain constitue ton capital, il y a de mauvaises sensations telles : l'orgueil, l'envie, l'injustice, l'animosité, l'arrogance, l'ingratitude, la lésion des droits d'autrui, voilà, les chutes du cœur n'en finissent pas, leurs souffrances s'annoncent à notre trépas, la plupart des gens sont inconscients et vivent dans leur apathie, ils ne reprennent leurs esprits que lorsqu'ils soufflent le dernier soupir.
Allah Glorifié Soit-Il nous assiste dans notre piété :
Un confrère m'a relaté qu'un homme conduisait sa voiture à une vitesse insouciante, à deux heures du matin, dans une ville voisine de Beyrouth, soudain il écrase un enfant : il paraît que son cœur gardait un brin de bonté, ce qui l'a privé de sommeil pendant vingt nuits. Il était déchiqueté de souffrance, il est allé voir un psychologue qui lui a conseillé de payer une rançon aux parents de l'enfant défunt, pour apaiser sa conscience. Quand le cœur conserve un brin de bonté, cela veut dire que la personne en question mène une vie paisible et tranquille, mais quand le cœur est fermé et plein de désobéissances, à ce moment-là, sa fin tragique est annoncée, Allah Exalté Soit-Il dit à propos du stress :
125. Je suis pour vous un messager digne de confiance
C'est Une Grande Faveur :
(( Les cœurs sont entre Deux des Doigts Du Miséricordieux Qui les tourne à sa guise.))
Le Seigneur nous prend en main pour consolider notre Foi, quand on prend une bonne décision, Allah nous fait éprouver une sensation de jouissance et de légèreté, par contre, si on prend une mauvaise décision, on se sent oppressé :
((7. Et sachez que le Messager d’Allah est parmi vous. S’il vous obéissait dans maintes affaires, vous seriez en difficultés. Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés,))
Le cœur du croyant est probe instinctivement, il est sous l'efficacité de La Perfection Divine :
Le cœur est un thème qui éveille notre curiosité.
(( je connais la présence d'un embryon dans le corps humain, qui s'il est vertueux, tout le corps est probe, et s'il est corrompu, tout le corps est pervers : bien entendu, je parle du cœur.))
Ton capital devrait être ton cœur. Le cœur du croyant est intact, pur, innocent, serein par la justice d'Allah Exalté Soit-Il, il ne connaît ni la rancune, ni l'envie, ni l'arrogance, ni l'injustice, ni l'orgueil : son cœur est sain, il connexe avec Le Créateur, son cœur est purgé par instinct, il est sous l'effet de la perfection divine, grâce à sa connexion d'avec Allah Exalté Soit-Il, tel est le cœur du croyant, Allah rend le cœur du mécréant indisponible :
((Leurs cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien. ))
Cet indisponibilité est arbitraire, par exemple : un jeune homme s'est fait inscrire à l'université sous les insistances de son père, il n'a assisté à aucun cours, ni ne s'est présenté à aucun concours, ni lu une seule page, est-ce qu'il comprend quelque chose ? Évidemment, non ! Parce qu'il a fermé de sa main les issues du savoir. S'il avait assisté à un cours, il aurait appris quelque renseignement ,s'il avait lu un livre, il aurait retenu quelques connaissances, s'il avait rendu visite à un professeur, il aurait acquis certaines informations. Quand notre étudiant s'est abstenu d'assister à un cours, d'écouter une cassette ou une conférence, ou de lire n'importe quel livre scientifique, il a fermé de ses propres mains les issues du savoir, Allah lui a donc enlevé toute disponibilité arbitraire.
(( Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, car Allah ne guide pas les gens pervers. ))
Si on réfère l'égarement ou l'indisponibilité, ou la crasse qui enveloppe le cœur du mécréant à Allah Exalté Soit-Il, on est plutôt face à un égarement partitif fondé sur l'option. L'exemple le plus explicite se rapporte à l'étudiant auquel je viens de faire allusion depuis peu : un étudiant qui ne s'est pas présenté à l'examen, qui n'a assisté à aucun cours, ni revu ses cours, le doyen de l'université lui avait adressé un premier avertissement, puis un second, puis un troisième, mais il a laissé tout tomber, on a alors décidé de le renvoyer de l'université, est-ce une lésion contre lui ? Ou une incarnation de son option ?
L'attachement irrésistible des mécréants aux mondanités, leur faiblesse face aux désirs, et leur insistance pour les satisfaire, en a fait comme un voile devant leur vue et leur ouïe :
Allah Exalté Soit-Il dit :
(( Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, car Allah ne guide pas les gens pervers. ))
Si l'on réfère l'égarement au Seigneur, on doit avouer qu'il s'agit d'un choix pénitent élaboré sur un égarement facultatif. D'autre part, référer l'indisponibilité au Créateur Loué Soit-Il, ne signifie rien, on est devant un fait pénitent, Allah Exalté Soit-Il te discipline pour avoir bouché avec obstination les issues des sciences, Allah Exalté Soit-Il dit :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
C'est une indisponibilité arbitraire, car :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
Ils méritent ce qu'ils ont repêché de leurs propres mains, vue leur adhésion aux mondanités, leur affaissement aux péchés, et leur insistance pour les accomplir, ils ont fait de ces péchés comme un voile à leur vue et à leur ouïe, car les yeux et les oreilles sont la voie de la réflexion qui doit aller droit au cœur, mais il est dommage que ce cœur soit affecté par une indisponibilité arbitraire :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
Les sortes de châtiment :
Dans Le Livre Sacré, on évoque la torture douloureuse, la torture humiliante, et la torture insupportable. Ceux qui ont contribué à l'égarement des gens qui les ont imité à détourner les autres, un châtiment humiliant leur est consacré Le Jour de La Résurrection, ils subissent leur torture devant leurs adeptes, cette torture est plus atroce que la torture douloureuse.
Si quelqu'un jouit d'un rang honorable, et que tu l'offenses publiquement-par exemple lui asséner des coups humiliants en témoignage de ses adeptes, cette torture est humiliante. Il y a une torture douloureuse dont on souffre atrocement : la torture humiliante est morale, la torture douloureuse est perceptible, alors que la Grande Torture, elle est attribuée à La Puissance d'Allah Exalté Soit-Il. Si tu as l'intention de martyriser quelqu'un, il y a des limites qui mettent terme à tout, s'il meurt, ta torture est interrompue à son décès. Quant à Allah Glorifié Soit-Il, Il est Le Tout-Puissant Qui châtie éternellement :
((Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d’autres peaux en échange afin qu’ils goûtent au châtiment))
Cette Torture est La suprême, il y a une torture humiliante, et une torture douloureuse. La torture humiliante se fait en témoignage de ceux qui l'ont suivi en mécréance : chaque individu qui a dénié qu'Allah est Omniprésent, et qui a déclaré que le désir est la seule vérité qui existe, qui a détourné les gens, vont subir leur torture humiliante sous les yeux de leurs adeptes : alors que les ingrats et les mécréants vont être châtiés infiniment. Quant aux bourreaux qui torturent les gens, leur mission s'arrête à la mort de leurs victimes.
Petite récapitulation :
Chers frères, Allah Exalté Soit-Il a inauguré Cette Grande Sourate par la description des croyants, et des mécréants. Les croyants sont dépeints de la sorte :
3. qui croient à l’invisible et accomplissent la Ṣalāt et dépensent (dans l’obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué(3),
4. Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu(4) (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).
6. Il est égal pour les infidèles que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croient pas.
La Foi est la croyance, la mécréance est la dénégation, La Foi est un empressement, la mécréance est un détournement, La Foi est une gratitude, la mécréance est une ingratitude :
((6. Il est égal pour les infidèles que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croient pas.) / 6.
Ceux qui ont tiré profit de leur mécréance et en ont fait un moyen pour parvenir à leurs désirs :
((6. Il est égal pour les infidèles que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croient pas.)) / 6.
L'esprit réside au cœur :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
Les exécuteurs du cœur sont l'ouïe et la vue :
((7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles : et un voile épais leur couvre la vue : et pour eux il y aura un grand châtiment.))
