万赞归于安拉，调养全世界的主，愿安拉的祝福和平安在我们诚实守信的领袖——穆罕默德上。主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，走向无限认知的光明；使我们摆脱各种欲望的泥淖，走向恩泽的乐园。

穆斯林的落后归咎于信仰的薄弱：

尊敬的兄弟们，“信仰与奇迹”的第三十六课。
兄弟们，有时一个人提一些消极的问题，是为了避免受其困扰。我们的领袖——胡宰法（愿主喜悦之）说：

“人们都向安拉的使者询问好事，可我问一些坏事，以免陷入其中。”

【一致认同】

兄弟们，这节课讲的是信仰的一个分支，教义和信仰是相互的，有个大问题：为什么穆斯林的境遇不佳？有的人认为这是由于他们的信仰薄弱，如果他们的信仰坚定，他们就会强大，会互帮互助，也会功勋卓著。我认为：许多的症状都归于一种病症，即是信仰薄弱，穆斯林的大多数遭遇都归咎于信仰的薄弱，圣门弟子们的卓越是因为坚笃的信仰，勇敢也是由于信仰的强大，而懦弱和艰辛源于薄弱的信仰。

穆斯林信仰薄弱的现象：

总之，这节课我想给大家阐明：痛苦的事实永远比舒心的虚妄强一千倍。信仰薄弱的现象：

1- 懒于按照要求完成义务：

假若我们先开始功修篇，就会发现懒于按照要求完成义务的，有推迟聚礼的

有的礼拜者在拜中产生与拜功毫不相干的想法，就是站立、诵读、鞠躬、叩头、打坐、出色兰，而他不认为这是至尊至大的安拉所要的礼拜，有时不起来礼晨礼也是正常的。信仰的标志：信仰强大是感到罪恶深重，信仰薄弱是觉得罪恶不值一提，对你说：没什么。

“谁凑众礼了晨礼，那么他就在安拉的保护下，直到晚上；谁凑众礼了宵礼，那么他就在安拉的保护下，直到黎明。”

【艾哈迈德】

我关注信仰薄弱的现象，就像我们的领袖——胡宰法（愿主喜悦之）说： 

“我曾问一些坏事，以免陷入其中。”

【一致认同】

能在拜中摆脱世俗的人是智者：

拜功即是联系，在拜中尽量摆脱俗事。聚礼拜，演讲师登上讲台，天使们都坐下要听演讲，记录卓越者的本子合上了，第一时间到的人如同献了峰骆驼，第二时间如同献了头牛，第三时间如同献了只羊，第四时间如同献了只鸡，最后一刻如同献了个鸡蛋，可一旦演讲师登上讲台，记录册合上了，天使们坐下听演讲了。
聚礼拜的第二拜才赶来的人，演讲一点没赶上，就第二拜，还以为完成了拜功，这是种信仰薄弱的现象。与此同时，学者一致认为至尊至大的安拉说：

“信道的人们啊！当聚礼日招人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉”

（聚礼章第9节）

“记念安拉”是演讲，它是非常伟大的教导式功修，记念安拉便是演讲，信仰薄弱的人有时会放弃圣行，跟你提主命，尊贵的《古兰经》也不每天读，诵读《古兰经》是功修，即使是五页，或是一章，有时还会放弃记主和祈祷。
兄弟们，舌头因记念安拉完善，有的人时刻记主，舌头因记念安拉完善。诵读《古兰经》不觉得什么，读半页就合起来了。心被蒙蔽、信仰薄弱以及危险，是因为以褒赏和惩处对待事物，没有惩处就没事，最低限度即可，一旦落入含糊的，就是非法，这功修没有记主，没有忏悔，没有祈祷，没有诵读《古兰经》，没有圣行，主命也是马虎，聚礼最后赶到，晨礼要么按时到，要么不到，不按照穆圣（愿主福安之）那样完成功修，这是信仰薄弱的一种现象。 

2- 不够敬畏：

现在，在功修和作为中不够敬畏，不够仔细：

“虔诚敬畏的两拜强于含糊的一千拜”

【艾力佳米渥索厄尔由艾奈斯传来】

不够虔诚。

3- 对言行得当与否不自查：

对言行得当与否不自查，背谈、诋毁、诽谤，甚至嘲笑。

4- 不精通工作：

信仰薄弱相应的就会导致对工作的不尽心，不遵守约言，委托你在明后天工作。信仰薄弱会使意志渐渐衰弱，曾经对他来说神圣的事物变得无足轻重，犯了至尊至大的安拉的禁令也不生气，不命人行善会影响和平，每一个奉行宗教的人，安拉会援助他。尽管劝善戒恶是这个民族的良好基因，他也不去继承。

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”

（仪姆兰家属章 第110节） 

5- 对宗教没有责任感：

对这个宗教没有责任感，扭曲穆圣（愿主福安之）形象的漫画与他无关，在某个地方亵渎经典也与他无关。没有好人，对你说；那里进攻猛烈。他就是不动、不说、不维护、不难受、不祈祷，现在有的地方的人饿死，饥饿、围困、没药、没水、没电、没油，可他安然无恙，聚会、通宵依旧，被算作是穆斯林，可他从没想过让人理解这个宗教，或是带他去清真寺，或是给他个磁带，没有好人，不干善功，在荧屏前自制力下降，允许自己看一些安拉不喜悦的事物，这是信仰薄弱的现象，信仰薄弱是危险的。 

后期的落后、卑微和堕落是信仰薄弱的现象：

前三个时代的辉煌成就是因为信仰的强大：

“‘叶哈雅啊！你应当坚持经典。’”

（麦尔彦章 第12节）

后期的落后、卑微和堕落是信仰薄弱的现象，即是难于避开视线，‘我们什么都没干，眼睛放哪啊？’难于避开视线，即使至尊至大的安拉说：

“安拉只以各人的能力而加以责成。”

（黄牛章 第286节）

他与女人温柔地交谈，开玩笑就为博她一笑，极度温柔，家里却是最粗鲁不过了；信士对待自己的妻子是怜香惜玉的，对待外女人是彬彬有礼的，不与她说暧昧的话：

“‘你俩为什么这样呢？’”

（故事章 第23节）

我们的领袖——穆萨，“女士们，如果安拉意欲是好的，你们为什么站在这呢？”他没有这样说，而是：

“‘你俩为什么这样呢？’”

（故事章 第23节）

她对他只说了一句话：

“她对他说：‘我的父亲的确要请你去，要酬谢你替我们饮羊的功劳。’”

（故事章 第25节）

假若她对他说：“我的父亲今天要请你去”，“如果安拉意欲是好的，为什么呢？”就有了完整的对话：

“她对他说：‘我的父亲的确要请你去，要酬谢你替我们饮羊的功劳。’”

（故事章 第25节）

“‘你俩为什么这样呢？’”

（故事章 第23节）

6- 聚会中口无遮拦：

这个女的对你不合法，你可以和她说话，但是要适度，在一些聚会中口无遮拦属于信仰的薄弱：

“他们是远离谬论的，”

（信士章 第3节）

无止境的空谈，无意身心的话，夜谈、闲话、谬论，甚至背谈、诋毁、谗言、奉承，还会成为无益身心的物质专题，房价、物价，穆斯林面临的高物价，指安拉发誓，兄弟们，要是按照他们在座谈期间所说的黑暗未来，你没法活。安拉在呢，所有的事物由他掌管，即使所有人都不接近安拉，你也要接近，安拉是存在的：

“我这样拯救信道者脱离忧患。”

（众先知章 第88节）

伊斯兰是个人和集体的宗教，执行的人采到了甘美的果实：

尊敬的兄弟们，在我们的宗教中最伟大的就是：它是集体和个人的宗教，如果所有人都遵守了，那就再好不过了，否则你就独善其身，有节经文颇有影射：

“信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误不能损害你们。”

（筵席章 第105节）

如果人们分裂、堕落、悖逆，如过了宵禁追剧，这成了他们的宗教，你们的保持自身的纯正：

“信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误不能损害你们。”

（筵席章 第105节）

人性是理智性、物质性、利益性和竞争性的。在座的各位，谁家一星期没有个晚会、聚会、座谈或是郊游？扪心自问：都谈了些什么？只是宗教话题，痛苦的事、绝望的事件，你看：

“凡是没有在其中记念安拉的民众的聚会，他们的散会是从类似驴的腐尸上起立，那是他们的悲哀。”

【艾布达吾德由艾布胡莱勒传来】

自私自利的人的行为令会场污浊：

卑劣的场合使座谈浑浊，卑鄙之人的故事使聚会昏暗，暴虐之人的事迹使会谈污浊

一个自私自利的人的行为也会扰乱会场；而记念清廉者使会场芬芳，

我劝大家不要背谈充斥会谈。矗立在一个箱子前，会发现什么？腐烂的食物、残羹冷炙、家用垃圾，假若有人试图找出点什么，那也是更糟糕的。所有的话题围绕穆斯林令人心痛的落后状况，富者更富，穷者更穷，富者变着花样聚敛钱财，穷人什么都得不到，没有仁慈。

“如果你们的掌事人是贤者，有钱人是仁者，你们的事情经协商决定，那么地上比地下对你们来说更好；如果你们的掌事人是恶人，有钱人是吝啬之人，你们的事由女人来决定，那么地下对你们来说比地上好。”

【铁密吉由艾布胡莱勒传来】

在最后的光阴，领导的心中不再有仁慈，男人不再把侠义当回事，他的骄傲是美貌的妻子穿着暴露地与他走在街上，在阳台上穿着透明的衣服，就像开着车一样惬意。

穆斯林渴望享受生活的浮华而忘记了死亡是终结一切：

兄弟们，你们不要抱怨安拉，穆斯林的现状非常糟糕，至尊至大的安拉下降的第一章第一节第一个词即是“你读”。现在你跳舞，八千六百万赞助超级（舞台上的）布景，就为了选一个女歌手，这是穆斯林吗？他的土地被侵占，敌人掠夺了五个伊斯兰国家，而穆斯林却在争相聚敛钱财：

“你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美。”

（金饰章 第32节）

聚敛的话题，渴望享受生活的浮华，讲究吃、穿、饮、住及装饰方面。 

“各民族几乎对你同仇敌忾”

【艾布达吾德由扫班传来】

每一个国家有三十个领导人，伊拉克有三十个，阿富汗有三十个，黎巴嫩有三十个，领导们：

“各民族几乎与你们同仇敌忾，就像食物需要碗碟一样。有人说：‘因为那时我们人数少吗？’他说：‘那时你们人数众多，但你们像水中的泡沫，在水面上漂流，不紧不慢，也改变不了水流，安拉必从敌人的心中消除对你们的恐惧，而使你们衰弱。’有人说：‘安拉的使者啊！怎么会那样呢？’他说：‘喜爱今世，害怕死亡。’”

【艾布达吾德由扫班传来】

穷人梦想发财，富人盯着比他更富的，职工盼着比他职位高的人下岗。今世如何繁华，死亡是所有人的结局。

7- 不注重子女的信仰：

信仰薄弱体现在是父亲不注重孩子的教门，不注重他们的信仰，不注重他们的功修，让他们学英语，这当然不是错误，但可能会是唯一重视的，他的信仰是足球，有的夫妻争吵，就因为丈夫是阿赫拉粉，妻子是麦莱卡队的粉丝，体育现在是种信仰。有一次我去副朝，同司机从麦加到吉达，他的原籍是游牧人，因为他不喜欢的一个球队进球而愤怒，就因为进球有可能失控而导致事故，第二信仰，体育是种信仰，体育非常有益，但现在成了种信仰。有一次，在一个伊斯兰国家召开议会，竟然有人向新闻部长提议把连续剧推迟到间隙拜之后，因为人们为了连续剧放弃了间隙拜，为了让穆斯林在莱麦丹月安心礼间隙拜，提议通过了，这是信仰薄弱的一种。

8- 自我膨胀：

父亲晚上回家先问：孩子们吃了吗？作业写了吗？身体好吗？
好呢，知感安拉。父亲就没想着他们宵礼礼了吗？礼拜、诵读《古兰经》，健康、学习、成绩、优秀而已，不注重安拉的标识，人与人之间的宽恕和谅解减少，关系就紧张，争吵增多，错误上升，互相指责否认、举伴、判教，自我的膨胀着，膨胀着。

“如果你看到受赞成的自私（短暂的物质），被追随的欲望（性），受影响的今世，自以为是”

【艾布达吾德由艾布吾曼叶•筛尔巴尼传来】

人人都说：世界的轴心在我这儿。怎么可能，你是谁？谁是你？我的是绝对的，你是立法者？肆意断合法和非法，这是信仰薄弱的标志。
喜欢表现，与人争执，追求高位，极少付出和施舍，贪婪和吝啬日增，极少喜欢奋斗，对穆斯林遭遇的灾难和疾病更是恐惧。

解决信仰薄弱的第一个步骤是了解它：

兄弟们，指安拉发誓，虽然令人痛心，但这是解决问题的第一步，就是要知道问题，解决问题的第一步是知道问题，解决问题的第一步是你知道有问题，治疗高血压的第一步是量血压，知道血压高了，这是正确的方式，现在你们不要因赞美高兴，夸赞是容易的，安拉意欲，我们是伊斯兰民族，是最后一位先知的民众，我们是受启示的民众，我们是拥有天经和圣训的民众，我们是众先知的领袖的民众，如果安拉意欲是好的：

“犹太教徒和基督教徒都说：‘我们是安拉的儿子，是他心爱的人。’你说：‘那他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他创造的人。”

（筵席章 第18节）

当我们不扬善止恶，我们就与安拉创造的其他民族一样，没什么特别之处。

“你们要是不扬善止恶，你们会怎样呢？他们说：‘安拉的使者啊！那是怎么回事呢？’他说：‘比那更严重的还会有，你们要是止善扬恶，你们会怎样呢？’他们说：‘安拉的使者啊！怎么会那样呢？’他说：‘比那严重的还会有’。”

【伊本•艾布盾讷亚和艾布耶阿里•穆索里由艾布吾马麦传来，传述系统有羸弱】

如果善变成恶，恶成了善，你们会怎样呢？兄弟们，指安拉发誓，有时正直的穆斯林是罕见的。

“伊斯兰确是罕见地来临，它将如它来临，罕见地离去，美好的乐园属于罕见之人。”

【穆斯林由艾布胡莱勒传来】

清廉之人在罪恶之众里。

9- 待人不够宽容：

信仰薄弱的标志还有：人与人之间的宽容、原谅、和解减少，冷酷和粗暴增多；仁慈减少，越来越疏忽对父母、亲戚和邻居的义务。一个姐妹说：“我兄弟六十年以来没进过我的家门”，他的姐妹的丈夫贫穷，住在城郊，他响应有钱人的邀请。响应有钱有势的人的邀请是今世的事物，响应穷人的邀请是后世工作。

10- 对安拉鲜于信任：

对安拉鲜于信任。如果有强者的支持，就放心了，可要是与安拉的方针同行就担心，有强者的支持就放心，那是举伴，不认为至尊至大的安拉是富有的、强大的、给予的、禁止的、使人高贵的、使人卑贱的。牵挂着一些人、一些强者，在他们面前卑躬屈膝，却不愿在叩头中对安拉俯首，贪婪他人手中之物。有人对哈桑•巴士拉说：“伊玛目啊！你是如何获得这一地位的？”他说：“对人们今世的无求和他们对我的知识的需求”。 

贞洁和尊贵是信士的属性：

贞洁是信士的一种属性，以着自尊寻找需求，任何事都有尺度，信士不会自轻自贱，信士是尊贵的，想一下这话：
需要一个人就会成为他的俘虏，无求于他就与他平起平坐，善待他就会成为他的长官。如果你善待一个人，你就会成为他的长官；如果你无求于他，你就与他平起平坐；有求于他，就会成为他的俘虏。穆斯林的长官在天房，长官的手中拥有今世的一切，他却对长官说：“指安拉发誓，我羞于在安拉的天房向其他人要求”，长官在天房外遇到他，说：“你跟我要你需求的吧！”他说：“指安拉发誓，我没有向拥有它的主要求，怎么会向不拥有它的人要求呢？”长官再三要求，他就对他说：“你从火狱上拯救我，让我进入乐园。”长官说：“这个我办不到”，他说：“既然如此，我就没什么需要你的了”，这就是自尊。他们说：“富人善待穷人是多么伟大，穷人自尊是多么的美好啊！”指安拉发誓，穷人有自尊、自珍、自我和甚于富人的信念。指安拉发誓，你随意地从今世拿取的同时，拿走了等量的忧愁，一味地从今世获取的人，不知不觉地获得了死亡。
与同坐的富人卑躬屈膝的人，他的三分之一的教门没了；与有权势的人卑躬屈膝的人，他的三分之一的教门没了，好可怕。我们的领袖——欧麦尔（愿主喜悦之）走在路上，小孩一看到他就吓跑了，就一个小孩很镇静留在原地，信仰的自我不是高傲，欧麦尔看到他，说：“小孩，你怎么没和那些人一起走？”他说：“长官啊！你不是令人害怕的欺压者，也不是让我担心受到伤害的干罪之人，路能容下你我。”
艾布洁尔法尔•曼苏尔说：“艾布胡扎法，你要是回避我们”，他说：“我为什么要回避你们？你们没有我害怕的事物，只有害怕你们的人才会回避你们。你要是款待了我，获得了我的欢心；你要是疏远我，会受到我的指责”。

11- 怨声载道：

怨声载道，安拉说：

“你不至于发现他们大半是感谢的。”

（高处章第17节）

有人对你说：地方不吉利，没有买卖，赚了一千两百万，以前是一千五百万，一年亏了两百万，用去年的一千五百万做比较，今年就赚了一千两百万，亏了三百万，抱怨啊抱怨。指安拉发誓，有位兄弟对我说他有个朋友，他的房子简陋，他经常抱怨，指安拉发誓，他有两三次决定帮他的朋友，而当他的朋友归真后却留下了一亿，指安拉发誓，他有几次都决定帮他了，抱怨啊抱怨，安拉说：

“你不至于发现他们大半是感谢的。”

（高处章第17节）

生活中的信士英雄：

信士健康愉快地住在六十平米的出租屋，他有心仪的妻子，心情愉悦，说：这是安拉给我的恩典。兄弟们，指安拉发誓，我听一位尊敬的兄弟说：我去到一位非常熟悉的商人那里，他坐拥四五十亿，指安拉发誓，由于他过多的抱怨，我没法再呆下去，地方、买卖、孩子以及妻子都不如他意，这是什么生活？拥有四五十亿。这位兄弟（讲话的这位）他去到他在“哈里格”市场的商店，有个戴头巾的女的被介绍到他那里，他是慈善机构的主席，她说：“我需要每个月一千块的房租”，“你住哪里？” “达利亚”，他在“达利亚”的慈善机构有个会议，他对她说：“我们晚上看看”，会议结束，他说：“这是一位女士的地址，你们找一下”，他们说：“现在就走”，他说：我进到一个有小走廊的地下室，楼梯下上方有个房间，低一点是厨房，再低一点是洗手间，四个小孩穿着非常干净的衣服，丈夫生病在床，房子几乎不能住人，但它似乎是座乐园，指安拉发誓，在这个家里有种精神享受。他说：“一个月给两千”，她说：“不，就一千，我们的吃住够了，就差一千块钱的房租”，她没接受两千。
指安拉发誓，有一次，一名医生（心脏病医生）跟我讲，他说：“在我一生中，人前我从未感到渺小过，他有个病人，他儿子需要动手术，手术费要三十五万，他没有，这名医生就对一位善人说了，善人说：‘手术费我掏，没问题’，他就给病人打电话，病人说：‘我不接受’，他说：‘为什么？’病人说：‘我有个纺织间，可以卖三十五万，我有可以卖的东西，你把这钱给没有东西卖的人吧！’我一生中在人的面前从未感到渺小过。”
一位在“米丹”的大慈善家想在罪恶蔓延的地区建一座清真寺，他委托我们的一位工程师兄弟找到了一块方形地皮，面向天房，非常适合，价值三百五十万，将近四百万，地的主人在学校搞服务，地是他继承的，他的生活费是四千，只在一半的付款上画押了，问：“剩余的款哪？”他说：“等过户的时候”，地主人说：“什么是过户？”他说：“就是你去宗教局，同意把这块土地转让成清真寺”，地主人说：“清真寺！”他把票据撕了！说：“指安拉发誓，卖一块用作清真寺的地，我愧对安拉，我比你更应该把它赠送给安拉”，这位拥有上亿的慈善家说：“指安拉发誓，我一生中从未像在这位服务人面前这样感到渺小过”。生活中是有一些英雄的。

信仰薄弱的现象是种疾病的症状，即是回避安拉：

兄弟们，这是信仰薄弱的一些症状，记住这一事实：你所抱怨的有关穆斯林的事物，都是信仰薄弱的症状，即是回避安拉；你所埋怨的穆斯林之间的争执、分歧、冷酷、粗暴、自私、自利都是一种疾病的症状，这病是回避安拉，或是信仰薄弱。

马：

兄弟们，穆圣（愿主福安之）说：

“马的额发直到复生日都充满美好”

【一致认同，由伍尔沃•本•艾力杰尔徳传来】

这温顺喜人的牲畜，据说：在见到马前就能听到蹄声。有时在一马平川，人可以在四五公里之外看到牲畜，而在七公里外就能听到马的蹄声。

“马的额发直到复生日都充满美好”

【一致认同，由伍尔沃•本•艾力杰尔徳传来】 

马的属性：

马会不断地繁衍，无论多大都不会丧失生育能力。
想象一下：一位八十岁的老太太怀着孕。人四十岁就不行了，绝经了。马不论多大年纪，始终拥有生育能力。你们谁买了辆车，过了一年发现它旁边有一辆小车了？

“马的额发直到复生日都充满美好”

马的伤痊愈地最快，比人类快好多，它的伤口痊愈地非常快。马吃的饲料很少，干得却很多。它能驼着相当于自身重量的四分之一的人或物奔跑很长的路程，是奔跑，不是行走，四百公斤的马可以驼着一百公斤，不吃不饮地奔跑很长的路程。
马拥有很强的记忆力，会认路，假若它的主人迷路了，即使离家很远，它也能找到回家的路。有些走私犯用骡子走私，有一匹骡子独自驼着一台洗衣机，经过海关被发现，海关人员跟着它到了家里，记下门牌号，就向法院起诉，辩护律师对法官说：“令我非常吃惊的是你们唯一的证据竟然是骡子！”
马可以自己回家，能辨别主人的声音，就算没见到他，它能从主人骑马的方式就认出他，它知道主人骑马的方式，它能从主人的声音，或是骑马的方式，或是从他的气味认出他。它对主人的命令回应地非常快，我以前不这样认为，直到有一次，在一个马场，兄弟们骑着马，拽着缰绳往后，骑的人不注意，它就往后倒，就像倒车一样，只要往后拽，它随即往后退，就像开着辆现代车。我一个亲戚，已过世了，他有匹纯种马，他女儿骑着它，他家在公路上，当时沙姆（大马士革）有电车，显然是电车声惊扰了马，吓着它了，它知道主人的女儿在它背上，就卧下接近地面，女孩就下马跑了。它竟意识到主人的女儿在它背上。

马是证明安拉伟大的迹象之一：

另一位兄弟告诉我：“我有匹马，我非常喜爱它，但我把它卖了。有一次突然遇到，它哭了”，马是最忠诚的动物之一。有位在美国的兄弟看的一个关于骑马的电视节目，节目强调了骑马可预防心脏、肝及肾上的疾病，而长期乘车会导致心脏、肝和肾上的疾病，震动会影响听力。安塔拉•阿巴斯有匹马，他的诗中有他曾在枪林弹雨的战场的记载：

法祖拉的胸部被茅戳伤，
它用眼泪和嘶叫向我诉苦，
它若能交谈，
就对我诉说了；
如若知晓说话，
就会讲了。

骑士和马之间会产生默契，可你无法与你的车子有默契，因为它是用铁制造的，而马是生物，它有时会意识到这只箭有可能射向它的主人，就降低身子；意识到主人骑着，（会注意）地势；有时远远地看到一个人，就提醒它的主人，或许那是它主人的敌人。骑士与马之间的情感是非常美妙的，马是最聪明、最忠诚的动物之一。正如穆圣（愿主福安之）说的：“马的额发直到复生日都充满美好”
现在有的马卖到几百万，我听说海湾国家举行驼赛，一峰赛驼高达一亿五千万，每天给它吃花生、腰果和蜂蜜，他们给它提供服务。总之，最能证明安拉伟大的迹象的就是这马，“马的额发直到复生日都充满美好”。