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一切赞颂全归化育众世界的养主，祝福和平安属于我们诚实、守信的领袖——穆罕默德。主啊！除你教授的知识外，再无知识，你确是全知的，确是明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，求你使我们取益于你教授我们的知识，并给我们增加知识。求你昭示我们真理，并使我们追随之。求你使我们认清谬误，并使我们远离之。求你使我们成为听从真理并追随其中最美好的人，求你以你的慈悯使我们进入你的清廉的仆人之列。求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于明白和认知的无限光明，并使我们走出各种欲望的泥泞，到于临近的乐园。
前言：
尊贵的兄弟们，“信仰和奇迹”的第七课。在这之前，我们已经讲了“责成的因素”，我们说过：宇宙是最可靠的，它属于责成的第一因素；健全的理智，也属于责成的因素，还有健全的天性；欲望，我们因它忍耐、感谢而二次升华；安拉赐给我们自由，来衡量我们的工作；教律是理智和天性的天秤；时间是这一责成的外壳。上节课宇宙和宇宙中证明安拉伟大的迹象的课题告一段落。证明安拉伟大的迹象，如果安拉意欲，以后每节课都会讲述。
责成的一大因素：理智
现在我们讲“理智”，对人来说，它是最最根本的。
1. 证明理智的经文很多：
提到理智和与之相关的经文将近一千节，清高的安拉说：“难道你们不明理吗？”
“难道你们不观察吗？”
“难道你们不觉悟吗？”
与理智相关的经文，将近一千节。
2. 人用理智思考，用心去爱，用身体行动：
兄弟们，大家都知道，人用理智思维，用心去爱，用身体活动。的确，人要响应理智的需求，理智
的需求是知识；要响应心灵的需求，心灵的需求是爱；要响应身体的需求，身体的需求是食物和饮料。响应了这三种需求的人是卓越的，没有响应心灵需求的人是极端者。卓越者和极端者之间的区别非常大。人的性灵就是他本身，就是那个会说话、责备、归信、否认，知道高贵、低贱，喜爱、憎恶，感谢、孤恩、公平、奋斗的灵魂。人的灵魂不会死亡，但它要尝试死亡，死亡就是人的本体离开它所在的躯体，主宰的延续终止了，即是灵魂，灵魂就是主宰性的延续。
就如机器里的电一样，停止了主宰的支持，人就脱离了它的躯体，因此有了死亡。我们可以想象一下这台电灯，我们切断它的电源，使它死亡；摔碎它，即使通着电，也是死亡。死亡就是支持中断了，中断就是身体毁坏了，不能接受主宰的支持，因此就产生了死亡。
总而言之：重点就是要关注你的灵魂，因为它是永生的。但是非常遗憾，西方文化讲所有的成就用以关注身体，西方文化的成就在死亡的时候就结束了。伊斯兰文化的成就从出生开始，没有结束，没有永远。
精确的事实，清高的安拉说：
“他们将喊叫说：‘马力克啊！请你的主处决我们吧！’他说：‘你们必定要留在刑罚中’”
人的灵魂要尝试死亡。
理智是理解力，要以知识响应它的需求：
尊贵的兄弟们，安拉给人创造了理智，它是理解力，认知是它的最高需求，一个人要是没有解决这种需求，他就会从人性的平台跌落；如果没有探寻真理，没有探索他存在的秘密和目的，没有研究安拉
让他承担的使命，没有研究安拉责成他的任务，没有思考自己从哪里来，要到哪里去，没有抽空认识真理，没有求知，那么他就会从人性的平台跌落。
有两种人：学者和学生，除他俩之外的没什么好的，“孩子！知识比钱财好，知识保护你，而钱财要你保护；钱财花了就少了，知识越用越多。孩子！在他们还活着的时候，钱箱就空了。学者们永垂不朽，他们不在了，他们的教训在人们的心中”，“人分为三种：让人认识安拉的学者；学习的学生；庸人，人云亦云者，不以知识照明，也没有可靠的臂弯。卡玫尔！你当谨防成为这种人”。
这是我们的领袖-阿里说的话。
人如此死亡：
因此，理智是理解力，如果它不被关照，人就是如同动物般的行尸走肉，所以清高的安拉说：
“他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活”
人性泯灭，清高的安拉说：
“他们只像牲畜一样，他们甚至是更迷误的”
“他们好像木偶一样”
“你绝不能使在坟中的人听闻”
尊贵的兄弟们啊！有了知识，你才能肯定自我；有了知识，你才能肯定你的人性。
理智是一系列的准则：
兄弟们啊！这所谓的理智是什么呢？它是一系列的准则。
第一则：因果性
第一则：原因性的准则，如果不知道原因，你不可能明白结果。当你锁好门去旅行了，只有你有钥匙，出发前所有灯都熄了，回来的时候，远远地就看到家里有灯光，你心里七上八下，妻子问你：你为什么担心？谁进我们家了？因为你的理智不相信这些灯会自己亮。理智需要了解前因后果。
第二则：动机
同样，不知道动机，也理解不了什么，这事出现在这个地方，是为了什么？
有一次我去副朝，看到圣寺里有一个放《古兰经》的图书室，这个图书室的顶是斜着的，为什么？
保护《古兰经》，以免朝觐者不小心将不适合的东西放在《古兰经》上。这个图书室的顶被设计成斜的，你对此不理解，除非是知道设计的初衷。许许多多的例子，为什么汽车的后面会有一根链子拖在地上，你不理解，尽管大货车与你没有任何关系，直到你了解到：当雷电袭击时，这条链子会将雷电传开，让货车免遭烧毁。凡人的理智不了解个中原因的话，不会理解一件事物；不了解目的，也理解不了。
第三则：无矛盾
不接受矛盾。你会相信一个人，他晚上八点钟在大马士革，同时又在哈勒破吗？不可能，理智拒绝矛盾；了解了原因才明白；知道目的才懂得。非常有意思的是：宇宙制度的根本就是原因性、目的性的，且没有矛盾。假若理智的初衷与于宙制度没有完全吻合的话，理智无法完成它的最大任务：认识尊严伟大的安拉。假若宇宙，没有原因性的准则，一件事物毫无原因地突然被创造，理智就会困惑。相反，宇宙中有原因性准则，理智却没有此准则，你会说：如果事物产生的原因不是必须的，这宇宙就没有创造者。但是你看，鸡生蛋，蛋生鸡，是谁创造了第一只鸡？谁是原因的创造者？是尊严伟大的安拉。尊严伟大的安拉通过因果准则温和地带你认识他，他是原因的创造者，通过目的准则，把你温和地带到你经常想要达到的目的。
奶牛每天产大量的奶，超过她的牛犊所需要的十倍，这些多余的奶是给谁的？是给我们的。清高的安拉说：
“他为你们所创造的牲畜”
假若你继续探究因果准则、动机准则、无矛盾准则，你会发现理智确是认识安拉的工具。理智的准则与宇宙规律相吻合是一件非常有意思的事，这使理智得以充分发挥其作用。
理智的作用是有限的：
理智的作用是有限的，怎么说呢？它就像食品店里的秤，但是它非常精确，价格也非常高，其中有记忆卡。这称尽管非常精准，但是它的任务是局限的，你可以在五克至五千克之间使用
它，假若你想要用这个称，称你的车子，你把它放在地上，然后把车子开上去，一定会压碎它。你可以说：这秤不好，会被压碎。我们则会对你说：你对它的使用超出了创造它的能力范围。这把我们带到秤上。
感官、知觉、信息用以核实的工具：
感知的范围，理解的范围，及信息的范围。核实被感知的事物的工具是五大感官，灯会发光，风扇的声音可以听见，这是咖啡色，这是凿过的木头，核实被感知的事物的工具只有五大感官，或者增加感官，显微镜可以增加感官，望远镜可以增加感官。显微镜和望远镜是两个增加感官的工具。而所有的物质性事物，五官是认识它的工具。这是绝对没有分歧的。
但是，第二个范围：理解的范围，这个范围是理智用以核实的工具，理智的任务是看到某物体，或其痕迹，就能判断出没看到的。看到脚印，就说：脚印证明有人走过；看到水，说：水证明有河；看到驼粪，说：证明着有骆驼；看到墙后面有烟，说：没有火就不会有烟。这是理智的任务。你给它一件事物的痕迹，他就会证明未见到的事物的存在。痕迹留下了，理智用它核实事物的存在。亮着的灯，是电的痕迹；扩音器的声音，也是电的痕迹。那理智的任务，是在可以理解的范围内核实信息。有些事物没被看到，但它们的痕迹留下了，这是理智在这个范围内的有限任务。一件物体及其痕迹都明显，就像这个杯子，它的本体和痕迹都是明显的，核实它的工具是五官，用手触摸，用皮肤感觉冷和热，用眼观看它，假若它有声音的话，用耳朵听。物质的东西，它的本体和痕迹都明显，核实它的工具是五官。至于当我们看到烟，却没有看到火，我们会说：我们没看到火的本体，而我们看到了它的痕迹——烟。理智判断是：没有火就不会有烟。而物体的本体和痕迹都不在时，理智就不起作用了。
第三个范围：消息性范围。遥远的过去来自信息；死亡之后的事情出于信息；天使，相信天使源于信息；相信精灵也源于信息。本体和痕迹都明显的物体是属于第一个范围——可感知的，五官是核实它的工具。本体不在了，留下了痕迹，这是属于理智可理解的范围，理智是核实它的工具。本体和痕迹都看不到，确信它的工具是真实的消息。很清楚，你去到一家人，你看到水壶或者杯子，这属于可感知的范围；你看到灯亮着，是电的痕迹，你会说：家里有电，要么是来自普通电网，要么是发电机；当你看到一个锁着的箱子，再聪慧也不知道里面有什么，主人来了之后告诉你：这是一个装书的箱子，我把我的珍贵书籍装在里面。他告诉了你这个消息。
智慧是把每个事物放在恰当的位置上：
本体和痕迹都明显的事物，五官是核实它的工具；本体不在而留下痕迹的事物，理智是核实它的工具；本体和痕迹都不在的事物，真实的消息是核实它的工具。你的智慧在于要把教门中的任何事件放在它正确的位置上。 而你要是想在第三个范围里运用理智，你就会不知所措。
或一个不相信安拉的人对你说：你给我拿来天使存在的证据来，对此没有证据，我要证明天使存在的科学证据，证明精灵存在的科学证据，证明后世存在的科学证据。这些是消息性的问题。
有非常精细的事情，为什么宣教者会犯错？他在否认信仰根本的人面前纠正消息性问题，而陷于极度的混乱中，他没有证据。你的智慧就是把任何问题放在它的正确的位置上。感知性问题，理解性问题，消息性问题。
兄弟们啊！你有时会进入到一所大学，有很多花园，有漂亮的阶梯教室，有隔音设备，舒适的椅子，移动黑板、扩音器、投影机、宿舍楼、管理楼、实验室、阶梯教室、大厅，这些你用理智都能知道，但是你能不能用理智知道校长是谁？不可能。哪些人是系主任？不可能。接收学生、及格、开除和开除学生的内部制度是什么？不可能知道。单理智是不够的，必须要通过传述。我们有理智和传述。
安拉告诉你理智理解不了的事物：
好好想想：任何你的理智无法理解的事物，安拉都把它告诉给你。食品商店里的秤，无法称你的汽车，汽车厂家已为你设计了一块牌子，上面写着汽车的净重。你的理智无法理解的事物，安拉把它告诉你。
兄弟们，我们应当决然地确信这双眼睛，无论它视力再好，有的人去检查视力，医生对他说：5.3，最下面一行他都能看清，倒数第二行是5.2，至于最后一行是5.3，这双眼睛，无论视力怎么好，在你和物体之间如果没有光线的话，它没有丝毫价值。
盲人和明眼人，没有光线的屋子里，是一样的。如果在眼睛与物体之间没有光线作媒介的话，眼睛是没有任何价值的。同样，理智如果没有启示指示的话，也没有任何价值。光对于眼睛来说就像是启示对于理智一样。因此清高的安拉说：
“他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的。无论他怎样计划，他终是被弃绝的。他看一看，然后皱眉蹙额，然后高傲地转过身去，而且说：‘这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。’我将使他坠入火狱，你怎能知道火狱是什么？它不让任何物存在，不让任何物留下，它烧灼肌肤，管理它的，共计十九名”
意思是：人的理智如果没有天启，就会迷误、失足、偏斜。这正是我们与西方文化所遭受的，仅仅依据理智，他们在黑暗里工作，而穆斯林们却在阳光下睡觉。
健全思辩和诡辩思维：
现在，健全思辩和诡辩思维，健全思辩驾驭你趋向真理，但诡辩思维，是你把理智使用在创造它的目的之外的事情上，此话怎讲？
你可能有一部价格非常昂贵的照相机，如果你把它用于设计封面、卡片、日历、纪念卡，有可能会获很多利润；但是你如果把它使用在造假钞上，就会把你送进监狱。同一个机子，你在畅销的商业艺术工作中使用，会产生很多利润；在非法的工作中使用，就会成为你进入监狱的因素。因此，没有启示的理智，有可能成为毁灭它主人的因素，清高的安拉说：
“我一定要抓住他的额发”
额发就是额头上的头发，作决定和判断的部位。说谎者和犯罪者的额发，当一个人做出错误的决定时，他的理智是因素。
举个例子：一个人有套豪宅，出售时，收了假币，可他的口袋里装着验钞机。现在有一种仪器，你把钱放在上面，它的屏幕上会显示颜色，如果显示橙色，那么这钱币是真的；如果显示的是其它颜色，那么这钱币是假币。这人高价卖了房子，他的口袋里有验钞机，可他没有使用，这就是理智；另一个口袋里有假币的号码，这就是法律。他没有使用他的理智，也没有参考法律，他收到的是假币，因此，丢了房子，是他自己造成的。
因此，兄弟们，健全的思辨驾驭你趋向福利、趋向幸福、趋向成功、趋向信仰安拉、顺从安拉，趋向服务人类、趋向安拉。诡辩思维，则好比是你侵略一个国家，却宣称侵略它是为了“自由”、“民主”，事实却相反，是掠夺财富和滥杀无辜。因此最危险的是诡辩思维，此处理智是卑鄙下流的，用于掩盖欲望、掩盖偏斜、掩盖恶臭。当你与犯罪者同坐时，你听他对自己行为的辩解，他使用诡辩思维。当你与一个理智、正直的信士会见，他正确地使用他的理智。因此，真理是一个圆圈，有四条线从中穿过：正确的传述之线，健全的理智之线，完美的天性之线，客观的现实之线。健全的理智，正确的传述，完整的天性，客观的现实。
兄弟们，我刚才也说了：理智，当你把它使用在创造它的目的之外的事物，它就会成为毁灭的因素，清高的安拉说：
“他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的”
理智需要天启的光辉，需要明哲的创造者的指引。
兄弟们，当时，尊严伟大的安拉说：
“至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞”
理智与方针：
现在，理智与方针。教授人《古兰经》，是在创造人之前，能理解吗？这节经文的注解是怎样的呢？的确，经文的排列是整理性排列，而不是时间性排列。那么，如果没有方针来指导的话，人的存在没有意义。《古兰经》就是方针，就像一台价格昂贵、功力强大、结构复杂的设备，卖给你设备的公司忘记了给你寄说明书，如果没有说明书，会把它弄坏；假若你怕弄坏而不去使用，那它就一文不值，难道说明书不比设备重要？这就是清高的安拉的意思：
“至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞”
接受《古兰经》提前于创造人，是排列的提前，而不是时间的提前。
要注意理智方面的红线：
理智有可能使你认识安拉，但是你的理智绝不可能周知尊严伟大的安拉：
“除他所启示外，他们不能窥测他的玄妙一丝毫”
就像汽车，载你到海岸边，但是，陆地上行驶的车子，你不可能用它在海里乘风破浪。我刚才说过的：任何你的理智理解不了的事物，安拉都把它告诉你。理智就像一匹马，你骑着它到国王的宫殿门口，然后你单独觐见国王，因为你可以用你的理智接近安拉。当安拉命令你一件事情的时候，你应该服从。就好像一个人，他寻找水平最高、最专业、最熟练、最有才能的一个医生，当他想尽办法找到那个医生，医生对他说：“要少吃盐”，你不会和他辩论，你的理智让你去找他，你相信他的医术超群，你应该执行他的命令。
但是，就像我们的生活中有一些红线，理智也有很多红线，最明显的就是：
“你们参悟安拉的被造物，不要想安拉的本体，否则你们就会毁灭”
的确，理智想不通安拉的本体，就像我刚刚说过的，理智涉及的范围是物质性的。安拉的本体，理智知晓不了。因此，思考安拉本体的人，或许会毁灭，或许会混乱，或许会精神失常。使者（愿主福安之）说：
“你们参悟安拉的被造物，不要想安拉的本体，否则你们就会毁灭”
因此，有些红线，在理智的问题中必须要注意。
兄弟们，你最好不要对怀疑宗教的人提出消息性的问题，否则，你会陷入非常窘迫的境地。因为那些人，他们无法理解这一问题——消息性问题。也就是说，理智无法理解，这是纯粹的消息性问题。
安拉的宇宙性经文：还是使大地成为稳固的那个主呢？
现在我们讲其它问题，从安拉的经文中证明他伟大的证据，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
地球是稳固的，它绕太阳以每秒三十公里的速度运转，一分钟一千八百公里，我们这节课，五十分钟，我们现在差不多九千多公里了。从大马士革到利雅德坐飞机一千一百公里。我们在地球上，它绕太阳转，我们已经走了九千多公里了，清高的安拉说：
“你见群山而以为都是固定的，其实它像行云一样逝去”
尽管这样运动，地球还是稳定的。
有一次，在伊斯坦布尔，我去参观一座清真寺，导游把我带到清真寺的壁龛，让我看大理石柱子，这座清真寺建于七百年前，他要我转这根柱子，这柱子有柱基，柱基有个盖子，在空中和我一起转了一厘米，七百年了，这根柱子没有压力，假若有压力，它就不会动了，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
建筑物稳定不动，但是地震一来，摩洛哥的爱阿迪力城在三秒钟就成为了一片废墟，甚至一家三十层高的宾馆，其名为“滞在三十层宾馆”，整个宾馆都淹在地下，真的是名符其实了，这家三十层的宾馆几乎全倒了，如此：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
因此，我们应该在享受安拉的恩典时就认识到，而不是在它消失后才反应过来。这是第一层意思。
现在，这个杯子为什么它会停在桌子上？因为它有重量，重量是什么？它是把一样东西吸往地心。
尊贵的兄弟们啊！我们生在恩典中却不知觉，失去后才明白。
的确，宇航员从地球到月球的途中，有一段区域叫无引力区域，这段区域不属于地球也不属于月球，人在这一区域没有重量，他在床上睡觉，醒来时，在飞船的顶部，拿的东西也会飘在空中，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
是谁使事物稳固在地面上的？这是恩典。家具是稳定的，书桌是稳定的，用品是稳定的，有重量，你是稳定的。假若一个人在月球上，他的重量要除于六，如果他在地球上是六十公斤，那么他在月球上就只有十公斤。宇航员乘宇宙飞船进入无重力区，那么他根本就没有重量，星际之行对此是肯定的。重量是把物体吸往地心，这是非常大的恩典，事物有重量，才能稳固。
“还是使大地成为稳固的那个主？”的含义：
第一层意义：谁使大地成为稳固的第一层意义？清真寺的这个大理石柱子为什么会转？那是因为有不到一厘米的空隙，假若给这座建筑物压一厘米，就不会转了，这是工艺精湛的标识。大地是稳固的，可七级地震就会使它震荡，有些地震毁灭一切。那么，信士应该在安拉的恩典在的时候就认识到，而不是在它消失后才知道——大地稳固的恩典。
有时乘飞机，想着大地是多么的安全啊！大地，当它震动的时候，什么都不会留下。很多年前，开罗地震，世界上有很多地震。因此一个地方稳固，是来自尊严伟大的安拉的恩典，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
这是第一层意思。
第二层意义：是谁让万物有重量的？
把物体放在这里，它就停在这儿，假若它没有重量，那么你离开家，返回的时候发现所有的东西都不在原地了。事实上，你回家，所有的东西都是固定的，这也是属于尊严伟大的安拉的恩典，尊贵的经文：
“安拉打一个比喻：一个市镇，原是安全的、安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负安拉的恩惠，所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖”
“你说：‘他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们，或使你们各宗派相混杂”
地震，或者像在邻国所发生的那些。
因此，兄弟们啊！当一个人思考尊严伟大的安拉的创造物时，当他沉思安拉的伟大时，就会更加地崇敬对尊严伟大的安拉，清高的安拉说：
“你见群山而以为都是固定的，其实它像行云一样逝去”
你站着是稳定的。
第三层意义：
但是，还有另外的意思：你站着，怎么是稳定的呢？虽然你的双脚支撑着你的身体，但这是不够的，与人的身体协调，要七十厘米以上，脚非常柔软，这样的稳固，这样的站立，这样的平衡，是因为一个非常复杂的器官，它是“平衡器官”，耳朵里面有些管子，里面有液体，液面是平面的，当人偏斜时，液面随之转动，液体就会流到管子中没有液体的地方，所以人就知道他偏斜了，从而端正他的姿势。假若没有这些管子，人是不可能平稳的站在地面上的，是会摔倒的。证据是：人死了就倒了，站不稳，因为这个器官失效了。
当一个人思考稳固在大地上是因为引力规律的恩典，稳固在大地上还因为地球的安稳，尽管它会自转和公转。像我刚才说的：这节课，我们已经走了九千公里，地球的周长约为四万公里，我们以每秒约三十公里的速度在运行，地球是稳固的，万物也都有重量，人有平衡管，这属于尊严伟大的安拉的哲理，清高的安拉说：
“天地的创造，昼夜的轮流”
思考宇宙是认识清高的安拉的捷径：
兄弟们，我经常说：参悟天地的创造，是我们认识安拉最宽的门。参悟天地的创造，是到于安拉的捷径。因为它把你置于安拉的伟大面前。当你说理智，或许我指的是思维，你思考天地的创造，是你认识安拉的因素。因此这次有意义的会见，它的题目为：“信仰与奇迹”，奇迹就是你思考这些经文，而地球的稳固又是另一回事。
你去澳大利亚，地球上澳大利亚在下面，你去到那里，你依然看到天空在你的上面，大地在你的下面，很迷惑。那么，什么是上面？它就是与地心相对的方向，这是规律，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
你享受着稳固，是谁使万物有重量的？假设：你在大地上的重量和体积是现在的好几倍，你的体重可能是两百公斤，假若没有平衡器官的话，你一定需要像大象一样的脚，那样的话，走路就会非常困难，这种想法让你认识尊严伟大的安拉和他对你的精细的创造，清高的安拉说：
“还是使大地成为稳固的那个主呢？”
“我确已把人创造成最优美的形态，然后我使他变成最卑劣的”
尊贵的兄弟们啊！我们下节课继续讲“理智”。
