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一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德，主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，走向认知的无限光明；并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
财欲和性欲是安拉赋予人的天性：
尊贵的兄弟们，信仰与奇迹的第二十二课，今天接着上节课有关财欲的内容，我为大家阐明了钱是维持生命的，钱是受人喜爱的，钱是具有两面性的，可以是我们用以升华的阶梯，也可以是因之堕落的滑梯，施舍是最接近至尊至大的安拉的。这是与人们的生活息息相关的内容，十之八九的教律都与金钱和女人有关，因为财欲和性欲是安拉赋予人的最强的欲望。
至尊至大的安拉要钱在所有人之间周转：
第一个不争的事实是：至尊至大的安拉要钱在所有人之间周转，这节尊贵的经文肯定了这层意义：
“以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西”
如果这钱在富人间周转，乌麦（穆斯林大众）就会毁灭。富人宽裕，有的必需品，只有富人买得起，其余人极度贫困，没钱，用一句话说：一人有百万，百万人无一分钱。正常的状况，健康的状态，安拉喜悦的状态是实践所有人的利益，让钱在所有人手中周转。你们要一个衡量的标准，那就是贫富差距，以及强弱差距越小，社会就越好。相反，贫富差距，强弱差距越大，问题就越严重，危机重重。
敛财而不投资是破财：
第一个事实，钱必须在所有人中流通，不能只在富人之间周转。至尊至大的安拉要钱在所有人手上流通，部分实例：安拉为什么将天课作为穆斯林的义务？又或是：天课的哲理是什么？你有十万块钱，
每年出散百分之二点五，假若你把这钱储存起来，不用它，不使任何人受益，天课就会在四十年间把它消耗光。
你们当经营孤儿的财产，以免天课把它消耗了。天课的哲理，好比是你手中的钱必须流通。一个人有一百万镑的闲钱，他的退休工资够用，他安心地将钱储藏在安全的地方。另一个正值风华正茂的青年，有专业水平，有经验，有高等文凭，需要一百万镑的投资， 拥有一百万的人把钱投资给这个青年，这个青年运用他的专业技术，用这钱可获利四十万，两人对半分，结果投资人受益了，这个曾无所事事的年轻工程师，也用这钱受益了，他开始考虑婚姻，向一位少女提亲，解决了一个家庭的问题，他们有适婚的少女，这个青年租了房子，房东有了房租，买了幼儿用品。你看运转起来了，这一百万给了这个正直可靠的专业工程师，他投资获利四十万，与投资人分红，这钱就在很多人之间周转起来了。
一个项目需要商店，店主受益了；一个项目需要会计，他们安排了会计，提供了就业机会；一个项目需要仓库，租了个仓库，需要打印，打印机操作起来了。
乌麦的健康状态是富人和穷人的生活水平接近：
我们从一个拥有一百万的人开始，他将钱交给一个风华正茂的有才识的青年，青年受益了，结了婚，租了房子，买了家具，装修卧室的木匠受益了，卖生活用品的人受益了，卖厨具的人受益了，就是
说：有上百个行业从这一百万受益了，商店、仓库、进口办公室、印刷、广告，这一百万带动了许多行业，利润大面积流通。
我认为对钱的主宰性规划是在所有成员中流通，乌麦的健康状态是富人和穷人的生活水平接近，每个人都有房子。政府应该规定每个人都有房子，住在自己的房子，问题就解决了。租户支付二十五倍于年租的价格才能拥有房子，政府应该一次性支付给房东，再以分期付款的方式收钱，每个人都有了房子，都能给他们的孩子看病，都能买得起营养健康的食品。至尊至大的安拉要钱在所有人之间流通是种健康状态。要是物品存在，价格却是中产阶层都承受不起的，举例说明：水果非常少，有的水果一公斤两百镑，沙姆地区有五百万人口，有多少家庭能买得起这种水果？我认为五十；如果一公斤一百镑，有一百万人买得起；如果一公斤五十镑，就有两百万人；如果三十镑，就有三百万人；如果十镑，就有四百万人；如果五镑，就有五百万人。价格越低，受益的人群就越多。价格适中，物品丰富，人们就安居乐业，至尊至大的安拉说：
“我的确认为你们是昌盛的”
在一个事件中，学者们说：昌盛是物品丰富，价格低廉。
施舍是最接近至尊至大的安拉的：
那么，第一个事实是安拉赋予我们对钱财的喜爱，使它成为维持生命的，使它成为具有两面性的，使它成为我们以之升华的阶梯，或是堕落的滑梯，并使施舍钱财作为最能接近安拉的功修，安拉要这钱
在人们中周转。你有时去到一个地方，不论其宗教如何，这个地方的贫富差距小，那就意味着其中的居民看得起病、有车、有房、有吃的、有喝的、有穿的。
正常情况下，贫富差距小，强弱不明显，按照文明的衡量标准是好的。如果我们看到有人斥资八千五百万在宾馆订婚，而有八百万年轻人连住的房子都没有，就出事了，差距太大，有的人的一顿饭就是天文数字，而几百万人连吃的都没有，这就是问题。
规定天课的哲理：
因此，兄弟们，第一节经文：
“以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西”
教律规定出纳天课，因为你如果不把钱用于投资，天课会使它减少。天课可以避免钱的储蓄和珍藏，不要被人们淡化它的作用。
例如，一个富豪成立一个建设性项目不行吗？五年之内，这五百万暂时用不着，把它借出去，开发一些实用的项目，这个人需要五十万，那人需要一百万买个小铺面，实施计划，这钱就会使很多人受益，但钱不变。我们要是不想着互助，不思考年轻人，他们的未来、婚姻、住宿、就业，不为他们着想，我们就会有危险，因为青年人是巨大的力量，是未来的队伍，是民族的支柱，民族的复兴要靠他们，能力挽狂澜的是他们。
把钱用于投资就会增长并有益于他人：
那么，天课会促使人将钱用于投资，钱用于投资就会增长，有增长就会有天课，那谁来接受天课呢？
穷人。就像我刚才举的例子，一个百万富翁和一个农业工程师，一起完成了一个项目获利六十万，花费了二十万，租铺子、装修、运输之类的，仓库、打印，几百件工作因这个项目被启动。有一次，我读到一篇有关法国的汽车公司的文章，为保障汽车所需，与许多家公司签署了二十万份合同。你跟商人打听一下，有时支出是利润的一半，你需要电、砖、粉刷、职工，你提供了长期或短期的就业机会，长工和短工，你需要打印发票。
因此，至尊至大的安拉规定我们出纳天课，是避免储存钱财，如果我们储存钱财，社会中的许多成员就不会受益，我不说你去施舍，但是你要投资获利。
合法收入和非法收入：
事实上，有关合法收入和非法收入的话题非常多，你看我们有区分合法收入和非法收入的明显的准则吗？答案是肯定的，利益在很大程度上互换的是合法的，而建立在损人利己之上的收入一般不合法。互换利益，你在大马士革的一个区租了间小商店，你给房东支付房租，很好，你保障了房东的收入，你购买物品，比如食物，你去到原产地，把它带到这个区，附近的居民看到他们的必需品在几米之内，节省了时间，不需要去很远的地方买这些东西，牛奶、鸡蛋、奶酪等食物的需求，成本上加点，你就赚了，你给你的家人提供了食物，保障了儿子的开销，及电费，你赚了，房东也赚了，附近的居民也受益了，你在他们的家附近保障了他们的需求，邻居、房东和你都受益了，这种关系我们叫做互惠，这是合法的。我以投资互惠来阐明，穆圣（愿主福安之）曾用荷迪洁（愿主喜悦之）的钱投资，伊斯兰中的第一个投资商，伊斯兰中的第一个行为合伙人是尊贵的穆圣，第一个金钱合伙人是荷迪洁女士，穆圣以此商业受益，当然，每一笔支出都意味着一大片的收入。
合法收入是互惠，非法收入是偷盗：
你有块田，需要灭虫，去到农业中心，要求农业工程师去看看是什么虫，有病变，这个工程师可从中心获取去虫害的报酬，他把杀虫剂的名字写给你，你去买，卖药的受益了，这块田的利润分给了工程师和卖药的，至尊至大的安拉以这种方式将利润分化了，许多不同职业的人获益了，这被称为轮子，经济的齿轮转动了。
有一次，我问一个餐厅老板，“生意咋样？”他说：“指安拉发誓，非常糟”，“什么原因？”他说：“雨水少”，“雨水少喝餐厅有什么关系？”他说：“雨水少，收成就少，利润就少，人们就会经常在家就餐，不会来餐厅”。
雨水丰富，产量就高，利润就丰厚，人们有时在餐厅就餐，有时买回家，轮子转动了。有一次，有个人对我说：“我听说刺绣厂（离日常生活遥远的刺绣厂，女人一生需要一件刺绣衣，即是婚礼服，不是天天需要，不是牛奶，无关饮食，一生只需要一次），厂主对人讲：‘大批量地卖出了’，什么原因？原因是哈萨克雨水丰富，赞主清净！雨水丰富，收成好，农民收入高，有个人将麦子便宜卖给了政府，收了五千八百万，雨水丰富，收成好，收入高，结婚就需要婚礼服，工厂就大卖，丝丝相扣的生活”。
所以说，合法的收入是利益互换，非法的收入是偷盗。
合法是互惠，非法是建立在伤害上的利益：
一个人种了八个月的地，播种、浇水、锄草、除害，辛辛苦苦八个月，收获后拿到市场上卖了，口袋里装着二十万，是全家人八个月的血汗钱，有人把它给偷走了，一个人累死累活，另外的人不费吹灰之力偷走了，这是非法的，建立在伤害之上的利益。我给了你相对稳定的原则，合法是互惠，非法是建立在伤害之上的利益。假若我们把范围扩大一些，以奸淫少女泄欲的人，他致使她成为堕落的妓女，当她的事情败露，怕被家人杀害（习俗）落荒而逃，只要还有点姿色，就卖淫为生，当年老色衰时，弃之街头，乞讨为生。
一个人为了泄欲，导致另一个人堕落、毁灭、出丑、不幸、黑暗的未来、乞讨，他以这个少女为代价，解决了他的需求，这是非法的。现在他结婚了，妻子是孩子们的母亲，女儿们长大了，把她们嫁了，她有了女婿，岳母是有地位的，她有孩子，儿子是非常宝贵的，她有四五个儿子，四个女儿，四个女婿，爱她的丈夫，年纪大了，更有一番韵味，现在她是母亲，她曾是少妇，现在是母亲，以后就是奶奶了，被称为光明顶。你看看婚嫁的女人，任何时期都是有地位的，先是丈夫喜爱的少妇，再是慈母，再上点年纪就是一大家的依靠，然后是奶奶，一家之主，丈夫受益，妻子也受益，丈夫在至尊至大的安拉喜悦的范围内解决了需求，妻子也以至尊至大的安拉赋予的合法渠道解决需求，她不会对她的丈夫害羞，他不会对他的妻子害羞，事情非常明了，生儿育女，使整个家充满快乐，男大当婚，女大当嫁，有了女婿和儿媳，疼爱儿媳，有了儿媳、丈夫、女婿，说我有二十五个孙子。
天启制度是建立在敬畏安拉和实践他的命令的完美制度：
有一次，我拜访一位古兰经学者（愿安拉使他长寿），他说：“我有十三个孙子是博士”，一个互惠的家庭，妻子有她的未来，她在家中有地位，某个女的（愿安拉喜悦她），她的丈夫非常受人尊敬，她不担心丈夫会出轨，她以他为荣，有孩子，有女婿，有儿媳，备受关注，天启的制度就是互惠，恶魔的方针就是将利益建立在伤害上。
有个富豪到意大利旅行，下榻的宾馆可能做不正当生意，凌晨一点有人敲门，把门开开，就干了见不得人的事，早上起床，看到卧室的镜子上写着“欢迎来到艾滋聚乐部”，当即崩溃，这是非法的。纵欲的人啊，一失足成千古恨。“欢迎来到艾滋聚乐部”，染上了艾滋病，自以为得了便宜，她把艾滋病传染给了他，想想是艾滋病啊！
有一次，有个人对我说：“我去一个国家旅行，犯了错，得了性病，对妻儿的隐瞒令我崩溃”，他一个有地位的人，嫖娼得了性病。总的来说，合法是利益互换，非法是建立在伤害之上的。
兄弟们，假若教律没有详细解明，就会有问题。这是至尊至大的安拉的宗教，他创造了人，给他设定了非常高尚的程序，如果安拉意欲，我们所有人都有家庭，有子女，有女婿，互敬互爱的家庭。父亲要是生病了，十多人围着他，大儿子、二儿子、儿媳、妻子，关心他，给他找医生，你看互相关心，因为有家，要是没家，就露宿街头。
投资人出纳天课：
这节课我想给大家阐明：钱是维持生命的；钱是具有两面性的，要么是我们用以升华的阶梯，要么是堕落的滑梯；施舍是最能接近安拉的功修，安拉要钱财在人们中周转，为此规定了天课。圣训中的绝妙指示：“你们当经营孤儿的钱财，不要让天课使它减少”，你要是不将这钱用于投资，就要从中出纳四十年的天课，要是投资的话，就可以从利润中出纳天课。
“服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功”
清高的安拉说：
“安拉褫夺利息，增加赈物”
无视至尊至大的安拉方针的人确已迷误：
有一次我引用清高的安拉的话：
“这等人，是遵守他们的主的正道的”
“阿俩”有上面之意，正道是方针，方针即是“你做”、“你不要做”，非法中的指示，奸淫是禁止的，酒是禁止的，背谈是禁止的，方针是对遵循这种方针的人的约束。安拉的使者（愿主福安之）说：
“信仰是一种约束，信士不会为所欲为”
如果卖东西的算错了一千镑，作为信士，你不会不在乎，你会把它还给他。当一个人忽视至尊至大的安拉的大纲时：
“这等人是在明显的迷误中”
至尊至大的安拉的大纲不是对人的桎楛，而是保障他的平安：
迷失的色情，源于无限制的自由，没有限制，你就会进入沼泽或监狱。有人偷盗，自由的，所以偷盗。
我记得一个在哈米德市场摆摊卖布的贫困的青年，三十块布，每块一美金（五十叙镑），一个伊朗的妇女看中一块，买走了，他把钱装到口袋里，过了一两分钟，他看口袋里是一百美金，从哪来的一百美金？他拿的是一美金，他以为是一美金，却是一百美金，于是他让前面铺子里的帮他照看摊子，赶紧去追买布的妇女，两百米处追到她，说：“我要一美金，这是一百”，她对他深表感谢，支付了一美金，拿了一百。有个店主他是个可靠的人，一百美金是五千叙镑，可他只要五十叙镑，这个店是换钱的，是不可以有第二职业的，他就对这个卖布的说：“你愿意跟我合作吗？”他说：“愿意”，卖布的进入哈米德市场的店里，收获大量本金，结了婚，住在豪华社区的第十二层，开着美国车，过起了富裕的生活，就因为找一百美金的主人，引起旁边的店主的注意，与他合作，安拉使他顺利了。
你们要相信，还有与之相反的事件，在赛义德鲁甘叶区，也有个卖布的，一个伊朗妇女买了块布，错给了一百美金，不管怎样，他收了，后来她数钱时发现少了一百美金，跟警察起诉，把他们带到卖布的哪儿，他们平白无故把他抓起来，他不承认，他们以死亡威胁，他就承认了，他们拿走了一百美金，以免把他送司法处置，拿走了他的五千叙镑，把他放了。
我为你们向安拉发誓，同样的事，信道的人摆地摊卖布，后来开起布店，有房有车，安拉优待了他，因为他把一百美金还给了它的主人；另一个把一百美金悄悄收了，自作聪明，却受其牵连。
“服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功”
世上所有的问题皆因违背安拉的大纲：
所以说，尊贵的兄弟们，十分之九的罪恶与钱和女人有关，十分之九的教律讲获取钱财、费用它，及与妇女的关系。如果一个人不了解人类史，那他应该知道我们说的丑闻，丑闻是什么？要么是性丑闻，要么是金钱丑闻。另外，信士把这个路给关了，避免自身犯赚钱、花钱，以及和女人关系上错误。
兄弟们，在七四年，我第一次在这座清真寺演讲，演讲结束后，一个五十五岁的男人在我面前哭，我说：“安拉意欲，没什么事吧？”他说：“我妻子背叛了我”我说：“和谁？”他说：“邻居”，我说：“她怎么认识这个邻居的呢？”他说：“指安拉发誓，有一次这个邻居来我家夜谈，我心想我妻子一个人孤单，就叫她过来同坐，说他和她兄弟一般，就认识了”，我说：“你要是参加过一节知识讲座，就不会干这种事，你付出代价了，后果自负吧”。
用另外的表达就是：世上所有的问题皆因违背安拉的大纲，违背安拉的大纲皆因无知，无知是人类最大的敌人。
有一次，我的一个朋友（监狱长）从给我一本他著的书，入狱的六十三种状况，他研究了犯罪、刑法，以及禁止这种罪行的经训，明了的大纲，犯罪皆因无知，法律明文和圣训一样，都是要囚禁他，因为他此经训中违背了至尊至大的安拉。
钱不应该只在富人间周转：
兄弟们，钱是维持生命的，是受人喜爱的，是具有两面性的，升华的阶梯，或是堕落的滑梯。乌麦进步的标志是：贫富差距小，强弱差距也小；落后的标志则是：贫富差距和强弱差距大。
我到一个非洲国家，我向安拉发誓，我的心都要碎了，非洲最富有的地区，钻石、鈾矿、金矿，却是最贫穷的民族，最富有的地区，最贫穷的民族，这个问题非常严重，因此，兄弟们：
“以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西”
万赞归于安拉，调养众世界的主。
不求知的人会脱离人的水准：
剩下科学内容，根据尊贵的经文，人要：
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西”
>首先：第一章第一节经文以“你读”开始，就是你要学习，大家都知道，至尊至大的安拉给人赋予了理解力，人要是不学习，就会脱离人的水准，他对你说：你读，你要学习。现在你在这座清真寺实践着你存在的奥秘，即是认知安拉，没有比认知安拉更伟大的了。
“阿丹的子孙，你向我祈求，你就会发现我，你发现我就等于发现了一切；失去我，你就失去了一切”
认识至尊至大的安拉的人两世幸福了：
至尊至大的安拉说：
“财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的”
一个人有几十亿，豪宅、豪车，最奢华的设备，每年旅行，过着梦幻般的生活，想想：
“财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的”
常存的善功，是指钱留不住。有人分析常存的善功是清廉的善功；有人说是：赞主清净，感赞主，万物非主唯有安拉，安拉至大，就说你赞主超绝、感赞他、认主独一、尊大他，你就认识他了，你要是认识了他，你就认识了一切；你认识了他，你就会两世吉庆；你认识了他，你就不会为在今世失去的难过。
理智是需要至尊至大的安拉启示的精妙的工具：
至尊至大的安拉对你说；
“你应当奉你的创造主的名义而宣读”
为信仰而读，你要为信仰而读，求主护佑！有的人，读着读着否认了，为什么？没有智慧的光芒，肉眼没用。在黑暗的屋子里，人眼不起作用；盲人在光亮的房间里，光亮也没什么用，眼睛和光要同时具备。现在理智和启示，理智需要启示，如同眼睛需要光，没有启示的理智，思考斟酌着，有个人想啊想，在黎巴嫩著了本书，说：穆罕默德的主是强制性的，因为他说“万物非主唯有安拉”，不接受其它的神明，而古莱氏人的偶像是民主的，互相接受，民主社会，因为有许多神明：
“他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的。无论他怎样计划，他终是被弃绝的。他看一看，然后皱眉，然后高傲地转过身去，而且说：‘这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。’我将使他堕入火狱，你怎知道火狱是什么？它不让任何物存在，不许任何物留下”
就是说：没有启示的理智如同黑暗中的眼睛，毫无价值。理智是需要至尊至大的安拉启示的精妙的工具。
每个人都应该为信仰伟大的安拉而阅读：
“你应当奉你的创造主的名义而宣读”
为信仰而读：
“你应当奉你的创造主的名义而宣读”
最接近你自身的：
“他曾用血块创造人”
创造人是证明安拉伟大的迹象之一：
丈夫射出三亿精子，而卵子只需要一个？
这个精子怎样冲破卵子壁？指安拉发誓，真奇怪，这个精子中有种稀有液体，如果触及卵子壁，就会使之融化，它就进入了，这种液体有壳保护着，当它要撞击卵子时，
这种液体就会流到卵子壁上，打开一个洞进入，再把门关起来，完事。
三亿精子，却只需要一个
卵子从卵巢到输卵管，受精卵在体积不变的的情况下，在到子宫的过程中裂变成一万个，假若体积增加，就会停在原处，输卵管是狭窄的。
让人惊奇的是：受精卵在输卵管中怎样迁徙？有轮子？有动力？
难以置信的是：这个管道中有许多活动的绒毛，要不是这些绒毛，就不会有这堂课，不会有大马士革，不会有叙利亚，不会有中东危机，不会有战争，不会有世界，不会有人类，我们的存在是绒毛的功劳，输卵管上活动的绒毛，受精卵是球状的，就会被推动，我有一些显微镜下的图片，受精卵在输卵管的绒毛的推动下如何移动到子宫，再种到子宫，这叫牵挂，如果没有种上，就会来例假，没怀孕，例假中断就意味着怀孕，分裂成一万个细胞的受精卵，带有稀有液体的精子融化卵子壁，薄膜在撞击卵子时破裂，流出的液体融化卵子壁，后来沿着输卵管壁被移动到子宫，就凿壁定居，开始成长，九个月。胎儿有眼睛。
人的眼睛是证明安拉伟大的迹象之一：
一点二五厘米的视网膜上有一亿三千万个视锥细胞和视杆细胞，视网膜有十层，眼角膜是透明的，
虹膜是身份的象征，眼水中防冻物质，眼肌分上直肌、下直肌、下斜肌、内直肌，眉毛、眼窝、眼泪、眼皮、眼睫毛：
“难道我没有为他创造两只眼睛？”
（地方章 第8节） 
还有即照功能，无需明天再来，如果我们向摄影师一样，第二天来看课，今天把眼睛闭上，第二天再看，让我们酝酿一部电影。即照功能，眼睛能识别八百万种颜色，一种颜色，八十万次重叠，人眼能区别开。
如果有人去到芬兰，零下七十度，那就意味着每个在那儿的人，都要失明，因为眼里有水，在零下七十度，是谁在眼水里放置了防冻物质？
谁干的？是谁使眼角膜透明？是谁使虹膜缩小和扩大？在黑暗中扩大，在强光下缩小，被称为开放器，收放自如。谁衡量了眼睛和被视物间的距离，并命令水晶体（镜片）聚焦在千分之一微米上，以便图像完全投放在视网膜上？
安拉有许多我们要接近他而应该思考的迹象：
指安拉发誓，眼睛的迹象，一辈子说不完：
“难道我没有为他创造两只眼睛？”
虹膜是身份证，现在大多数机场都会拍虹膜，迪拜、罗马、华盛顿、伦敦，眼睛的虹膜照，是他人无法替代的，六十亿人没有相同的虹膜，身份证。
“难道我没有为他创造两只眼睛？”
那么：
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西”
