一切赞颂全归养育众世界的主安拉，安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德，主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

从欲望的分支里有：公正和准确：

尊贵的兄弟们，信仰和奇迹课程中的第十七课，我们上节课讲“欲望”，现在我们谈这个主题中的一些分支。

1) 公正：

开始的人有个开始，穆圣（愿主福安之）说：

“谁和人们交往，没有亏枉他们；和他们说话，没有对他们撒谎；许约他们，没有违约，那么他属于有男子气概的人，他的公正显而易见，应该与他结为兄弟，禁止背谈他”

【羸弱圣训系列】

可是，谁和人们交往，他就亏枉他们，和他们说话就对他们撒谎，许约他们就对他们违约，那么他就有失公正了。 

1- 公正的理解：

公正是信士必须具备的属性，因此，信士是正直的，信士不撒谎，信士不欺骗，信士不自大，信士不乱说话，他的公正很明显。信士与非信士之间在思考、认识、情感、见解中的区别经常、永远都非常大。他可以看到其他人看不到的，他看到后世，看到死亡之后，看到尊严伟大的安拉的伟大，看到假若一个人违抗安拉就会遭到不幸，他会看到安拉奖励他的归信的仆人的永久的乐园，会看到永久的后世，他看到在生活中的价值就是信仰，他看到在生活中最宝贵的事情就是干清廉的工作，他看到他的聪明是给予而不是拿取，是服务于大众而不是让人服务，他能看到其他人看不到的，能感觉到其他人感觉不到的。 

2- 这不属于公正：

信士不是种族主义者，种族主义的意思是什么？
我几乎要对大家说：这个世界上的人都符合这两种分类，人性或者种族主义，有些国家对待它的人民好的超过人们的想象，而对其它民族却杀戮和欺压，凌辱和掠夺他们的财富，对他们坏到了极点。我们说：那些在这个国家的公民，或许是很多民族，但是如果当他们野蛮地对待其它民族，那么他们没有人性，他们是种族主义者。但是他们对待其它民族却是野蛮的，没有人性的，带种族主义的。假若我们斟酌这个问题，丈夫，如果他认为对他的妻子有权，而对她没有义务时，那么他是种族主义者。因为清高的安拉的话：

“她们应享合理的权利，也应尽的义务，男人的权利比她们高一级”

（黄牛章 第228节）

他以不满意他的女儿在婆家的方式在家里对待儿媳，他是种族主义在者。
以自己不喜欢的方式对待公民的职员，他是种族主义者。
当你认为你有其他人没有的权力，他们尽你不尽的义务时，那么你是种族主义者。
对待他的国民非常好，而对其它民族非常亏枉的国家的种族主义国家。
给它的国民绝对自由，而禁止戴盖头的欧洲国家是种族主义国家。
允许女孩不穿衣服而不允许戴盖头的国家是种族主义国家。
我几乎要对大家说：现在世界分为两部分：人性的和种族主义的。你在任何一个位置，厂长、企业老板、公司经理，如果在你那里的这个人，你以你不满意对 待你儿子的方式对待他，那么你是种族主义者。
以她是不喜欢对待她的女儿的方式对待儿媳的母亲是种族主义者。
只要在大地上还有种族主义者，那么暴力就不会停止，也绝不会停止。
穆圣（愿主福安之）没有看到打扫清真寺的一位女人，由艾比乎莱勒的传述，以前有一位黑女人或者青年打扫清真寺，安拉的使者没有看到她，然后他就问她（他），人们说他去世了，穆圣说：

“‘当时你们怎么不告诉我’，他说：‘就好像他们轻视了她或者他。’然后穆圣说：‘你们指给我我他的坟在哪里？’他们指给了他，然后穆圣给她站了殡礼，然后他说：‘这些坟墓对其中的人充满黑暗，尊严伟大的安拉因为我给他们站殡礼而使其光亮’”

【两大圣训集】

当你感觉任何一个人是你的兄弟，那么你是有人性的；当你仁慈在你的商店里的青年就像仁慈你的孩子一样，那么你是有人性的；当你仁慈你的儿媳就就好像仁慈你的女儿一样，那么你是有人性的。
假若我们升到更高水平的话，联合国否决权是种族主义，经济包围是种族主义，阻止发展中国家发展它的生活，这种是种族主义的阻止。因此用公正描述信士，公正的意思是他是正直的，有人性的，诚实的，守信用的，贞洁的，谦虚的，中正的。
一个人对我们的领袖-欧麦尔与他的伙伴们的座谈中说：“指主发誓，我们在安拉的使者之后，没看到比你好的。”-主啊！他犯了大错-他盯着他们，他们都害怕，直到他们中的一个人说：不，我们确已看到比你好的人，他对他说：“谁？”那人说：“忠诚者-阿布拜克尔。”我们的领袖-欧麦尔说：“你们全部都撒谎了，而他说了实话。”-他们的沉默被算为撒谎-他说：“指主发誓，我以前比骆驼还迷误，阿布拜克尔比麝香的气味还好。”

“谁和人们交往，没有亏枉他们；和他们说话，没有对他们撒谎；许约他们，没有违约，那么他属于有男子气概的人，他的公正显而易见，应该与他结为兄弟，禁止背谈他”

3- 有损公正的事项：

兄弟们，假若他对待他们，亏枉他们的话，那么他有失公正；他与他们谈话，而对他们撒谎，那么他有失公正；他与他们结约，而对他们违约，那么他就有失公正，这就叫做有失公正，在教法学家看来，术语名字叫做“有损公正”。这个杯子假若我拿来锤子，敲打它，就会把它敲碎。有时候，会从我手中滑落，我们就会看到裂痕，一般人就说“发丝”，有些情况不会有失公正，但是有损公正。
谁光着脚在路上走，那么他有损公正；谁在路上尿尿，那么他有损公正；谁在路上吃东西，那么他有损公正；谁放开他的坐骑的缰绳，那么他有损公正。

现在，有些汽车超速，司机也有损公正。谁骑骡子，那么他有损公正；谁带着可怕的动物行走，如：疯狗，狗会吓着小孩，那么他有损公正。谁在家里高声喊叫，有些家庭很安静，会有人对你说：23年我们没有听到他们的声音，谁在家里高声喊叫，甚至路上的人可以听到，那么他有损公正；谁缺斤短两有损公正-当你们称称时，就多称点-或者让电扇控制某个秤盘，或者把称放的很高，你看到里面有什么。因此，缺斤少两有损公正，一口非法食物，谁吃了一口非法食物，那么他有损公正；谁在家里高声喊叫，甚至路上的人可以听到，那么他有损公正；谁光着脚在路上走，那么他有损公正；谁在路上尿尿，那么他有损公正；谁在路上吃东西，那么他有损公正。
和坏人在一起，有损公正；偏斜的人，喝酒的人，行奸的人，你怎么可以和他一起去消遣很长时间？你们俩怎么会和谐，无拘无束的人，从来不崇拜安拉，你是一个规矩的人，和下贱的人在一起有损公正。
谁在路上消遣，有些路上，在夏天有很多衣着暴露，引人偏斜的女人，每天在这些路上消遣，让他的两眼享受这些人。
一位兄弟、朋友对我说：他有一个退休的邻居，嫁了女儿，给儿子娶了媳妇，他没事干了，“我在夏天有个习惯”，用方言说的说法，他傍晚时去到大马士革最繁华的街上，专卖最高档的女人用品，这条街上有很多女人，他从一个地方走到另一个地方，然后返回，再走一次，然后返回，他眼里充满这些女人的漂亮，这位兄弟对我说：“指主发誓，他患了一种病，叫“眼皮松弛症”，甚至他看人都要用手撑开他的眼皮”，在路上消遣，为了看你们似穿非穿的美女，这有损公正。
教法学家数了很多情况，或许达到30种情况，每种情况都有失公正。

2) 准确：

准确是理智的属性：

信士只具备这一属性还是与此同时还有其它属性？公正的属性是内心的属性，因此，信士是诚实、可靠、贞洁、降低视线、看管口舌的，当他和你说话时，那么他是诚实的；如果他和你交往，那么他是可靠的；如果他解决他的欲望时，他是贞节的，与公正一起的属性是准确，信士具备两种属性：第一理智的，即：准确；第二种：内心的，即公正。
他不转述假圣训，而是肯定它，当他读了一节经文时，他就确定它的准确，因此他是头脑的人，仔细的人，寻求证据，规范的信士只接受有证据的东西。只以证据拒绝一样东西，这知识就是宗教，你们看你们是从什么人那里采取宗教。

“伊本欧麦尔，你的宗教，你的宗教，的确它是你的血和肉，从正直的人那里采取，不要从偏斜的人那里采取”

【刊兹欧玛由伊本欧麦尔的传述】

因此，公正是一码事，准确是另一码事。准确是理智的属性，公正是内心的属性。从信士的信仰必须具备的事项中有：他具备准确和公正的属性，这知识就是宗教，因此你们应当看从什么人那里学习你们的宗教。

“伊本欧麦尔，你的宗教，你的宗教，的确它是你的血和肉，从正直的人那里采取，不要从偏斜的人那里采取”

【刊兹欧玛由伊本欧麦尔的传述】

兄弟们，就像我经常和大家所说的：在服从和它的结果之间有科学的关系，因果关系，服从是被要求的。
如果没有与之相反的推理，命令就是必须的。
尊严伟大的安拉当时说：

“如果你们喜爱安拉，就当顺从我”

（仪姆兰的家属章 第31节）

主宰的命令，因此你们要顺从我，这一命令有必须事项吗？当尊严伟大的安拉对你说：

“你当谨守拜功”

（蜘蛛章 第45节）

拜功有必须事项吗？拜功的必须事项是什么？小净，因为只有带小净，拜功才会完成。主命以它才会完成的事项，它也是主命。义务以之才会完成的事项，它也是义务，圣行以之才会完成的事项，它也是圣行。这是教法原理定律。比那更清楚的就是，尊严伟大的安拉说：

“凡使者给你们的，你们都应当接受，凡使者禁止你们的，你们都应当戒除”

（放逐章 第7节）

“你们当接受”一词它有必须事项吗？我要说：“何时可以医治你的高血压？”高血压是无声杀手，答案非常简单，当你知道了高血压，降低高血压的必须事项知道血压，你怎么知道血压？你需要血压仪，医治高血压的必须事项是你买血压仪，时不时地量血压，大家斟酌一下：

“凡使者给你们的，你们都应当接受，凡使者禁止你们的，你们都应当戒除”

（放逐章 第7节）

“给你们的”必须事项，什么是给我们的？你怎么接受你所不知道的东西？所以必须要知道安拉的使者的圣行，个人主命，对于教法原理学家有定律，即：在尊贵的古兰经中的所有命令都定为义务，只要没有其它证据与此相反的话。尊严伟大的安拉当时说：

“谁愿意就让他信吧，谁不愿意信道就让他不信吧”

（山洞章 第29节）

“就让他不信”

的语法地位是什么？这是命令吗？安拉会命令人不信道吗？我们说：这是恐吓的命令，这命令出了本来的命令，本来的命令是规定义务，而这个命令是规定恐吓和惊骇的，而不是义务。

“谁愿意就让他信吧，谁不愿意信道就让他不信吧”

（山洞章 第29节）

清高的安拉说：

“你们应当吃应当喝，但不要过分，安拉确是不喜欢过分者的”

（高处章 第31节）

这是命令，但是或许一个人不吃，我们说：“这是可行的命令，不是必须的命令。”但是在珍贵的《古兰经》里的命令都是规定义务的，只要没有其它相反的证据的话。“花朵”一词，什么意思？植物。如果我说：“我们家里的花在玩”，真实的意义不符合逻辑，只要这朵花在玩耍，那么就是指在家中漂亮的孩子在玩，我们说：真实的意义不符合逻辑。珍贵的《古兰经》里的所有命令都是规定义务的，只要没有其它相反的证据的话。

“凡使者给你们的，你们都应当接受，凡使者禁止你们的,你们都应当戒除”

（放逐章 第7节）

认识穆圣的圣行属于准确和公正的必须事项：

你知道什么是使者给你的事项属于这一命令的必须事项，禁止你的事情，从这里我们可以说：认识安拉的使者（愿主福安之）的圣行对于每个穆斯林是个人主命，因为这是属于执行这节经文的必须事项，当尊严伟大的安拉说：

“对于希望安拉和末日，并且多多纪念安拉者，你们有使者可以作为你们优良模范”

（同盟军章 第21节）

穆圣（愿主福安之）怎么成为我们的模范，如果我们不知道他怎样生活？他曾经在家里是怎样的？他怎样对待他的妻子？他怎样教育他的孩子们？怎样对待他的弟子们？他曾经在平安的时候是怎样的？在战争的时候是怎样的？他在贫困的时候和富裕的时候，胜利和在“塔伊夫”被迫害是怎样做的？从我们读穆圣（愿主福安之）的生平时，他必然会成为我们的模范。所以认识穆圣（愿主福安之）的圣行属于信仰的必须事项。 

知识属于准确和公正的必须事项：

现在，你们大家都知道这张桌子是无生物，无生物是什么意思呢？首先它占据空间，有体积、长、宽、高、重量，因此无生物占据空间，三个维度，它有重量，比无生物更高级的是植物，它占据空间，三个维度，它有长、高、宽，有重量，但是它会生长，植物优越于无生物是因为它会生长，动物占据空间，三个维度，它有长、高、宽，有重量，但是它优越于植物，是因为它会活动，会走。植物会生长，而大象会生长，会走。人的重量88公斤，他有重量，占据空间，有三个维度，他像植物一样会生长，像动物一样会活动，但是他会思考，那么安拉给人创造了理解力。因此他需要知识，这一理解力需要知识。因此安拉给人创造了理解力，这一理解力让他有认识。因此，如果他没有学习的话，这个人就从人性的水平降到不适合他的水平。因此，学习对于每个穆斯林是主命义务，你来学习，以便认识安拉，并到于他的方针，你的到来不是漫无目的的，你来就是为了能休息。
意义非常深刻，学习以便认识安拉。因此你实现了创造你的目的，创造你是无聊认识安拉，安拉创造了你，是为了你认识他。如果你认识了他，你就会崇拜他，如果你崇拜了他，你就会在今后两世幸福平安，你就实现了你存在的目的。因此，欲望主题的必须事项就是学习，以便你认识合法与非法，什么应该，什么不应该，善与恶，真理和谬误，今世与后世，物质和精神。至于这个无知者认为人是像这样的：

“难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出的精液吗？然后他变成血块，而安拉加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液创造两性，男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗？”

（复活章 第36-39节）

“难道你们因为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊哉安拉—真实的君主”

（信士章 第115－116节）

安拉是清高的，他不会徒然地创造人。
尊贵的兄弟们，我们仍然在“欲望”的主题，欲望是动力，有食欲和性欲，在大地上的崇高欲。这欲望需要方针。因此，必须要学习，以便成为准确的，必须要与安拉联系，以便成为公正的。准确是理智性属性，公正是内心属性，必须要知道你存在的秘密和你存在的目的，必须要以联系安拉来纯洁你的内心。因此，为了这欲望成为规范的、符合尊严伟大的安拉的方针，必须要这样那样。
但是，有时候，当一个人偏斜并且不学习的时候，他就会犯一些罪过，就很少尽义务，就会违反尊严伟大的安拉的禁戒，众世界的养主是调养者，怎样教育他？确切地说是通过灾难的途径。汽车的根本是为什么而造的？为了让它走，汽车有刹车，很显然刹车和造车的目的是相悖的，刹车是为了保证汽车的安全，在今世的灾难就完全像刹车，保证这辆车的安全。 

主宰的跟进和惩罚：

我们这里有一种东西叫“跟进”另一种叫“惩罚”，因此强大不义的人只是惩罚，至于慈爱的人他会跟进，跟进是一码事，惩罚是另一码事，尊严伟大的安拉说：

“在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟”

（叩头章 第21节）

有来自尊严伟大的安拉的监督，我对大家说这话：当你感觉安拉在监督你，在你犯错时给你降下灾难，你在大地上自大时，给你一个让人看不起的立场；在你花费浪费时，让你拮据；在你交往中不足时，让你和你的家人之间突然闹矛盾；你不孝顺父母时，让你的孩子不听你的话；尊严伟大的安拉修正，这种修正如果一个人明白了的话，那么他已经过了到于安拉的五分之四的路程。
当安拉喜爱他的仆人时就考验他，我经常对大家说：两个病人之间的区别非常大：
第一个人他患了急性胃炎，这个人完全可以治愈，但是需要苛刻的饮食；恶性肿瘤已经扩散，这是不治之症，致命的疾病。假若第一个人问医生：“我可以吃什么？”医生会对他说：“只可以喝牛奶。”假若第二个人问医生：“我可以吃什么？”医生会对他说：“你想吃什么就吃什么。”没有希望了，只要尊严伟大的安拉让你进入安拉的关注，只要他跟进你，只要他清算你，只要他提醒你，只要他警醒你，只要他让你拮据，只要他对你严厉，只要他给你降一些灾难，只要他恐吓你，只要他让你生病或者贫穷（但愿安拉不允许），这些灾难是来自尊严伟大安拉的信件。那么，尊严伟大的安拉的众世界的养主，因此，信仰学家认为说：“安拉是使人降级的主”不适合，他是使人降级的主。你也不要说：“安拉是伤害人的主”，他是伤害人的主。你也不能说：“他是使人低贱的主”他是使人低贱的主。你应该说：“他是使人低贱，使人尊贵的主；他是伤害人，有益人的主；他是使人降级，使人升级的主；他是赐予人，拒绝人的主。”拒绝是为了给予，降级是为了升级，低贱是为了尊贵，这些是安拉的美名，你应该一起提记，“伤害人，有益人的主”“使人降级，使人升级的主”“赐予人，拒绝人的主”，因此，伊本•尔忒拉•亚历山大说：“或许给予你的是拒绝你，或许拒绝你的是给予你，当拒绝的哲理为你揭开时，拒绝它就是给予本身。”
有时候，一个国家有巨大的财富，非常富裕，“富裕”人们认为它是恩惠，有时候它会成为不幸，这个国家里没有文化，也没有先进的科学，而是有一些消费的人，他们没有知识，也没有文化，没有卓越，也没有辉煌。而是因为钱财的充足阻止他们追随知识。
有时候，我们会看到一个孤儿，他面前只有知识，非常努力，因为他极度地需要钱财，因此他成绩优秀，并获得博士文凭，任了很高的职务，有很高的收入。他父亲的一个亲戚，非常富，有车，有房，有美食，他没有一点学习的动力。贫穷对于第一个人难道不是 内在的恩惠吗？让他成为很大的学者。而富裕对于第二个人难道不是不幸吗？“或许给予你的然后阻止你，或许阻止你的给予你；如果阻止的哲理对你揭开了，阻止就返回到了给予本身。” 

在宇宙里没有绝对的恶：

最后一行非常重要，在宇宙里没有绝对的恶，因为绝对的恶和安拉的存在是相悖的。
如果一个人酒后驾车，掉下山谷，汽车报废了，景象很可怕，我们拍了照，你会相信有哪个汽车厂会造这样的车子？不可能，汽车厂造的汽车都是完整的，它流畅的线条，光亮、高雅的色彩。至于这种情形，不需要汽车厂，只需要喝醉酒的司机。因此，恶不是积极的，而是消极的，恶只是使用不当的结果，只是穆圣（愿主福安之）话的意思：

“恶不是到于你”

【穆斯林由阿里•本•艾比塔利卜的传述】

恶不需要创造者，需要使用不当。盐是非常珍贵的物质，但是不可以放在甜点里面，这是使用不当。
你有非常昂贵的清洁剂，把他放在烹饪里，所有的食物都完了。
糖有它的用处，盐有它的用处，清洁剂有它的用处。有时候，使用不当产生恶，这种恶不需要创造者，原因这是因为使用不当，你应该像这样理解宇宙中的恶，酒醉的司机驾车，他酒醉翻下山谷，使它变成可怕的样子。 你不要对我说：“谁把它造成这个样子？”绝对不需要工厂，也不需要设计者，也不需要想象，这是穆圣（愿主福安之）的话的意思：

“恶不是到于你”

兄弟们，这个主题，我们下节课接着讲，（如安拉意欲）今天我们转到科学奇迹的主题。 

卵圆孔属于科学奇迹：

事实上，在上节课，我为大家阐明了水的特性，假若没有这一特性的话，就不会有这节课，也不会这个清真寺，也不会有大马士革，也不会有叙利亚，在大地上也绝对不会有生命，假若不是水具备的特性：在冷却到4摄氏度以下时的收缩变成膨胀的话。
当人在他母亲肚子里时，人心脏里的两个心房之间有一个孔，法国的一位科学家揭示了它，这人的名字叫“布塔”这个孔的名字叫“卵圆孔”因为胎儿在母腹中时不呼吸空气，肺是不工作的，可是他怎样更新血液呢？胎儿怎样获得氧？通过他母亲的血液，通过脐带。

胎儿的蓝色的血液通过脐带出去并返回，通过他母亲的肺净化，然后红色的血液返回到脐带，然后满载氧再到胎儿。
胎儿的情况是例外的，因此，肺不工作，心脏不泵血到肺。我们现在心脏泵血到肺，因此，呼吸氧气，血液带上氧，而呼出二氧化碳。因此，当一个人把头捂在被子里睡觉，他会感觉闷，因为有二氧化碳，直到他呼吸了氧气，才会回到他的正常情形。
胎儿不呼吸空气，肺不工作，因此，心脏不泵血到肺里，所以必须要有例外，在两个心房之间有一个孔，血从一个心房转到另一个心房，胎儿出生。
指主发誓，以前在大学，有一次教授说：“有一块来堵住这个孔。”主啊！这是谁的作为？是谁让这块血来堵住这个孔的？当这个孔被堵住了，孩子就会哭了，呼吸空气。假若这个孔没有堵住，那么这个孩子就会患一种病，叫“蓝病”，几年后就会死亡，他的血是蓝色的，因为在心脏工作期间，到肺有长、短两条途径，如果你有水泵，在水泵前面有一个很长的管子，而管子上有个洞，那么久抽不上水，或者看到一个洞比水泵更接近管子的尽头。只要洞开着，血液就不会去到肺里，所以也不能获得氧。
脐带没有了，胎儿到了子宫的外面，谁的手来堵住这个孔？卵圆孔。指主发誓，兄弟们，这是证明安拉伟大的一种迹象，堵住卵圆孔，因为深奥的哲理和好少的情况，它的任务只是确定定理，的确尊严伟大的安拉40万或者50万个孩子，才允许一个孩子的孔没有堵住，所以需要手术，要花40万叙镑，成功率百分之五十，为了堵住卵圆孔。
有一次，一个兄弟对我说：当尊严伟大的安拉赐给你健全的孩子时，他说：“和这个孩子一起有一百万的礼物。”我没有理解他的话，此话怎讲？一百万在哪里？他对我说：“我的外孙出生时，静脉和动脉正好相反。在周边的阿拉伯国家有一个专门做这种手术的医生。”他说：“师生要了40万，医院收了30万，从大马士革到黎巴嫩的车5万。”他说：“在出生两小时就交了75万，或者让孩子死去。”
有些事情非常精妙，这个孔要是没有堵住，就不会有这堂课，假若每个小孩的孔都开着的话，就不会有一个人存活。我说的是一些严肃的话题，水的特性怎样取消生命一样，卵圆孔要是没有堵住，也同样取消生命，人不会存活。 

婴儿的吸允机制：

另一件事，现在孩子出生了，在清洗他的时候，护士的手指经过他的嘴唇时，他就会吸允，吸允是非常复杂的机制，把刚出生的孩子的嘴唇放在他母亲的乳头上，他就会紧紧吸住乳头，吸气，就会吸到乳汁。
在头两天的奶是黑色的，来的不是奶，而是融化他的消化系统里的脂肪的融化剂，因为消化系统里充满了油脂，这些油脂的存在是为了肠子不会粘起来，肠子就是管子，如果没有这些油脂在里面的话，它就会粘到一起了，就会死亡，这种物质防止肠子粘到一起，首先的24小时是油脂的融化剂，刚出生的小孩的粪便是黑色的，这是来自油脂，然后的才是来自乳汁。

现在，我的问题：“在大地上有没有一种力量，或者是世界上最大的大学，可以叫孩子吸奶吗？”它是非常复杂的机制，心理学家把这叫做反射，你有时候走在路上，有一个抽烟的人，他的烟头碰到你的手，你马上就把手抽开，你抽手是在思考之前。
有一次，我开着车在非常窄的有很多房檐的街上，下着大雨，我兄弟坐在我的旁边，当房檐上的水落到玻璃上时，他向后避，有玻璃隔着，但是，这是反射，条件反射比思考要快。
人出生的时候就有一个反射，吸允反射，假若没有这种反射的话，就不会这节课，也不会有那布鲁斯清真寺，也不会有大马士革、叙利亚，也不会有世界上的任何地方。 

结束语：

三种特性，水的特性，卵圆孔，吸允反射，这些属于安拉的洪恩，有时候出生50万孩子会有一个没有这种反应，所以就会死亡，不会存活，死于饥饿，他母亲教他怎样吸奶？这是孩子与生俱来的非常复杂的机制，这是尊严伟大的安拉的经文：

“他说：‘穆萨啊！谁是你俩的主？’他说：‘我的主是天性赋予万物，而加以引导的’”

“我确已把人造成具有最美的形态”

（无花果章 第4节）

“那是精致万物的安拉的化工”

（蚂蚁章 第88节）

参悟天地的造化被认为是认识安拉的捷径和到于安拉的最宽的门。