[ سورة هود ]

آيات كثيرة، الفكرة هنا أنه لا يقع شيءٌ في الكون، لا يحدث حادث، لا يتحرَّك متحرِّك، لا ينطلق حجر، لا يهبط بناء، لا يتزلزل جبل، لا ينفجر بركان، لا يفيض نهر، لا تشِحُّ الأمطار إلا بإذن الله عزَّ وجل، هذا هو جوهر الإيمان، إذا شعرت أن الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء. 

العباد لهم الاختيار فقط أما الذي يخلق أفعالهم فهو الله عزَّ وجل:

أفعال العباد فيها للإنسان الكسب فقط، أو الانبعاث إلى العمل، أنت تختار أن تذهب إلى المسجد، هذا الاختيار الله سبحانه وتعالى يعطيك القوة كي تُحَقُّقه، فمجيئك إلى المسجد هو باختيارك، ولكنه بفعل الله عزَّ وجل، وإذا أراد إنسان أن يؤذي إنساناً، الإنسان له المشيئة والاختيار، والكسب والانبعاث، ولكن القوة التي يؤذيه بها هي قوة الله عزَّ وجل، هذا هو التوحيد، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، أي الأشياء لا تفعل بذاتها، بل بمشيئة الله، عندها لا بها، هذا معنى قول الله عزَّ وجل: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ الأفعال كلها من خلق الله، فهذا الذي يقول: ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ كأنَّه مُشْرك، كأنه يرى أن الله عزَّ وجل لا دخل له بأفعال العباد، ماذا قال الله عزَّ وجل:

﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84)﴾

[ سورة الزخرف  ]

﴿ وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51)﴾

[  سورة النحل  ]

فحينما توَهَّم هؤلاء: ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ ، الفعل بيد من؟ لو كان بيد جهة أخرى غير الله عزَّ وجل الكلام مقبول وصحيح، ولكن الفعل كلَّه بيد الله، فكيف يُعْقَل أن تهتدوا إلى الله وأن تأتي جهةٌ وتوقع فيكم الأذى؟ فلذلك مثلاً: لو أن مؤسسةً، أو وزارةً، أو معملاً، أو منشأة لها مدير عام بيده كل شيء، لا يمكن أن يحدث شيء في هذه المُنْشَأة إلا بعد موافقة المدير العام، إذا كان هذا المدير العام قد أرسلك في مهمَّة، تقول له: أخشى أن أُعاقب غداً بسبب الغياب عن الدوام؟ يقول لك: من يعاقبك غيري؟ أنا الذي أعاقب، أنا أرسلتك بمهمة، أيعقل أن أعاقبك على أنَّك نَفَّذت هذه المهمة؟ لا ينفذ قرار عقابك إلا بتوقيعي، إذا قال هذا الموظف لهذا المدير العام الذي بيده كلُّ الأمور: أخشى أن أنفذ هذه المهمة فأعاقب غداً لتخلُّفي عن الدوام؟ يقول لك: عجباً ! هل في هذه الدائرة إلا مديرٌ واحد؟ وهل ينفذ كتاب عقابٍ إلا إذا وقَّعته أنا؟ أنا الذي أرسلتك ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾   الله عزَّ وجل ردَّ عليهم فقال: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ .. هو الخلاق، هو الذي يخلق أفعال العباد، العباد لهم الاختيار فقط، أما الذي يخلق أفعالهم فهو الله عزَّ وجل.

مشيئة الله هي النافذة فقط: 

حينما توهَّم المعتزلة أن الإنسان خالق أفعاله، ضلُّوا ضلالاً مبيناً، الإنسان لا يخلق أفعاله، الإنسان ينبعث إلى أفعاله، يكسب أفعاله فقط، أما فعلُ الإنسان فهو فعل الله عزَّ وجل، الإنسان له الثواب أو العقاب على انبعاثه لهذا العمل، على كسبه له، وهذا معنى قوله تعالى:

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)﴾

[ سورة البقرة ]

فمعنى هذه الآية: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ أي مشيئته هي النافذة.

﴿ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)﴾

[  سورة الكهف ]

﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ .. ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ ، ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ ..

﴿ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17)﴾

[ سورة الأنفال ]

﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ﴾ هذه الآيات كلها تؤكِّد ذلك..

﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)﴾

[ سورة الأعراف  ]

الإنسان أحياناً يبيع طائرة، لكن أمر هذه الطائرة ليس للشركة الصانعة، لمن يركبها، قد تهوي، قد تقصِف، هذا الشيء لا ينطبق على خلق الله عزَّ وجل، كلُّ شيءٍ خلقه الله عزَّ وجل..﴿لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ أي أمر هذا المخلوق بيد الله عزَّ وجل:

﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)﴾

[ سورة الزمر ]

الأفعال كلها بيدِ الله وحكمته متعلقةٌ بالخير المطلق:

لو أنكم تقرؤون كتاب الله عزَّ وجل، وتبحثون عن آيات التوحيد، آيات التوحيد تَبُثُّ في النفس الطمأنينة، تَبُثُّ في النفس الشعور بالأمن، الأمر بيد الله عزَّ وجل، كن مع الله ولا تبال. 

كن مع الله تر الله معك                 واترك الكلَّ وحاذر طمعك

* * *

أساساً: ما يجري بين الناس من خوف، ومن قلق، ومن شعور بالقهر، هذه كلُّها مشاعر الشرك، لأنك ظننت أن زيداً أو عبيداً بيده كلُّ شيء، بيده أن ينفعك، أو أن يضرُّك.

(( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: يَا غُلامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ .  ))

[  الترمذي حَسَنٌ صَحِيحٌ ]

هذا هو الاعتقاد الصحيح.. ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ هذا الخلق التكويني، أي خلق الشمس، خلق القمر، خلق الليل، خلق النهار، خلق الأمطار، وخلق شُحَّ الأمطار، بيده الأمر، وخلق الغنى، وخلق الفقر، وخلق القوة، وخلق الضعف، وهو الذي خلق هذا الزلزال، وأجرى هذا البركان، وفاضت الأنهار، أو شَحَّت الينابيع، يخلق ما يشاء، هذا الخلق التكويني، وفلان تطاول على فلان، وفلان ذاق بأس فلان، والآية معروفة:

﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)﴾

[ سورة الأنعام ]

﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ هذا الخلق التكويني، خلق الكون، وخلق مظاهر الكون، وخلق الأفعال، فالأفعال كلها بيدِ الله، لذلك من أجمع عبارات التوحيد، أن كلَّ شيءٍ وقع أراده الله، وأن الله إذا أراد شيئاً وقع، فلك أن تفهم هذه العبارة على شكلين، شاء الله أن يكون هذا الأمر فكان، كان هذا الأمر إذاً شاءه الله، مادام هذا الأمر قد كان إذاً شاءه الله، مادام الله قد شاء هذا الأمر لابدَّ من أن يكون، وقد ورد: "وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ"، فمشيئته متعلقةٌ بالحكمة، وحكمته متعلقةٌ بالخير المطلق، دائماً مشيئته حكيمة، كل شيءٍ وقع لو لم يقع لكان نقصاً في الحكمة ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ ..

الفرق الكبير بين الأمر التكويني والأمر التكليفي:

والآن.. ويختار، أي يختار ماذا؟ ويختار ما يشاء، قال العلماء: هذه يختار أي يختار لكم التشريع المناسب، ربنا عزَّ وجل خلق الإنسان، وعلَّمه القرآن، خلق السماوات والأرض، وأنزل على عبده الكتاب، هناك خَلق وهناك توجيه، فالتوجيه أمر تكليفي، أما الخَلق فأمر تكويني، الخلق كن فيكون، لذلك يوجد فرق كبير بين الأمر التكويني والأمر التكليفي، فربنا عزَّ وجل إذا قال لهذا الجبل: زُل يزول فوراً..

﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82)﴾

[  سورة يس  ]

فوراً، هذا أمره التكويني، أما أمره التكليفي فقد أمرنا بغض البصر، وهناك آلاف آلاف الأشخاص يطلقون أبصارهم، إذا عُصِي أمر الله التكليفي شيء طبيعي جداً، هو لم يأمر أمراً تكوينياً، بل أمر أمراً  تكليفياً.. نحن نضع إشارة منع المرور بلوحة صغيرة حمراء على عمود على يمين الطريق، هل معنى ذلك أن هذه اللوحة تمنع المركبة من السير في هذا الطريق؟ لا، لا تمنعها، ولكن تُحَذِّر، فهذه اللوحة منع للمرور هذا أمر تكليفي، أما إذا وضع في عرض الطريق قطع إسمنتية كبيرة ومكعبات كبيرة جداً، كل مكعب خمسة أمتار مكعَّبة مع إسمنت مسلح، نقول: هذا أمر تكويني، أي هذه الحواجز تمنع مرور المركبات فهو منع تكويني، أما لوحة "ممنوع المرور" هذا أمر تكليفي، فيجب أن نفرِّق دائماً بين الأمر التكويني  والأمر التكليفي، الأمر التكويني: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ ، زُل فيزول، ليس في الكون كله شيءٌ يستعصي على أمر الله، فإذا استعصى إنسان على أمر الله، لأن الأمر تكليفي لا تكويني، لو أن ربنا عزَّ وجل أراد لنا الهدى القسري لجعل تكاليفه أوامر تكوينية لا أوامر تكليفية، إذاً يمكن أن أمنع المرور من الطريق لا بأمرٍ تكويني بوضع مكعّبات من الإسمنت المسلّح كبيرة لا.. لا، أنا أمنع المرور بأمر تكليفي بلوحة صغيرة، والإنسان بإمكانه أن يخترق هذا الأمر، أن يعصي هذا الأمر ، لأنه أمر تكليفي، أما الأمر التكويني فهو المنع، فلذلك ربنا عزَّ وجل قال: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ هذا الأمر التكويني،  ﴿وَيَخْتَارُ﴾ هذا الأمر التكليفي، هناك شيء الله خلقه، وأعطاك توجيهاً، فأنت مخير إما أن تستجيب أو لا تستجيب، فربنا عزَّ وجل نصحك بأن تستجيب، قال:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)﴾

[  سورة الأنفال ]

وجوبُ الانقيادِ إلى حُكم الله ورسوله من غير تردد ولا نقاش:

إذاً: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ المعنى دقيق جداً، هذا المعنى الأول ينطبق على قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ .. إنّ الإنسان إذا أمره الله بأمر الإنسان العاقل ليس له مع أمر الله رأي إطلاقاً، الله عزَّ وجل اختار لنا هذا التشريع، نحن ليس لنا خيار فيه، لأنه من عند حكيمٍ عليم، أن تقول: أنا أفعل أو لا أفعل، أنت مخير، ولكن إذا اخترت ألا تفعل هناك ثمن باهظ، إذا كنت عاقلا تختار أن تفعل، في الأصل أنت مخير، لك أن تفعل أو ألا تفعل، ولكن رأي العبد الحادث الضعيف لا شيء أمام هذا التشريع الحكيم، إذاً أنت أيها الإنسان ليس لك اختيار إذا كنت عاقلاً ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ إذا أعطى الله عزَّ وجل في موضوع حكماً، مثلاً الله عز وجل أعطى حكمه في الربا، وقال: 

﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)﴾

[ سورة البقرة ]

هذا حُكم الله عزَّ وجل، تقول لي: رأيي الشخصي، وقناعاتي، وأنا قارئ مقالة، وفلان له رأي في الموضوع، أقول: هذا كله كلام فارغ، رأي، وقناعة، ورؤية، وحقيقة، وقضية نسبية، وهناك ظروف صعبة، معنى ذلك أنك تبدي مع الله رأياً، معنى ذلك أنك ترى أن حكم الله عزَّ وجل فيه خلل، وأنت ترممِّ هذا الحكم، لذلك الآية الكريمة:

﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)﴾

[  سورة الأحزاب  ]

الشيء اللطيف أن سيدنا عمر كان وَقَّافاً عند كتاب الله، هكذا يأمر الله عزَّ وجل، سمعاً وطاعةً يا رب، هكذا يأمر النبي عليه الصلاة والسلام، سمعاً وطاعةً يا رسول الله، إلهي العظيم، آمنت به رباً عظيماً، وخالقاً حكيماً، ورؤوفاً رحيماً، هكذا، وهذا أمره، فكلما وقع الإنسان في مشكلة هناك جواب مُسكِت، أتحب الله عزّ وجل؟ نعم، أنت واثقٌ من حكمته؟ واثقٌ من عدالته؟ واثق من رحمته؟ نعم، واثق من لطفه؟ هذه مشيئته، إن لم ترضَ بها فأنت لا تعرفه، وأنت لست مؤمناً به، هذا هو الإيمان، لذلك النبي الكريم إذا جاءت الأمور كما يحب كان يقول: عن عائشة أم المؤمنين :

(( أنَّهُ كان إذا رأى ما يسرُّهُ قالَ : الحمدُ للَّهِ الَّذي بنعمتِه تتمُّ الصَّالحاتُ، وإذا رأى ما يسوؤُه قالَ الحمدُ للَّهِ على كلِّ حالٍ. ))

[ إسناده جيد : صحيح ابن ماجه ]

وإذا جاءت على غير ما يحب يقول: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ)) ، والحديث المعروف، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

(( عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. ))

[ صحيح مسلم ]

﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ خلقك، واختار لك هذا الشرع الحكيم..

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)﴾

[ سورة فاطر ]

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1)﴾

[ سورة الأنعام ]

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)﴾