فليتك تحْلو والحياة مريرة    وليتك ترضى والأنام غِضاب

ليتك ترضى عنِّي يا رب، والأنام غِضاب ﴿ وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا ﴾ ينادى له في الكون أنا نحبّه فيسمع من في الكون أمر مُحبِّنا 

3 ـ حفظُ الله للأنبياء :

 سيّدنا موسى قال الله في حقّه:

﴿  وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي(41)اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي(42) ﴾

[  سورة طه  ]

﴿ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (46) ﴾

[ سورة طه  ]

 سيّدنا إبراهيم ألقوه في الجحيم

﴿  قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ(69) ﴾

[  سورة الأنبياء  ]

 سيّدنا موسى تبعه فرعون وجنوده، والبحر من أمامهم، وفرعون وجنوده من ورائهم

﴿  فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ(61)قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ(62) ﴾

[  سورة الشعراء  ]

 فانفلق البحر، وصار طريقا يبساً، سيّدنا يونس دخل في بطن الحوت في ظلمات ثلاث: ظلمة الليل وظلمة بطن الحوت وظلمة البحر! 

﴿  فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ(87)فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ(88) ﴾

[  سورة الأنبياء  ]

سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم كان في غار ثَور مع صاحبه أبي بكر، فعَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ:

((  لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ : مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا  ))

إن كنت صادقاً في محبّة الله، وفي طاعتك لله، وإن كان عملك طيِّباً، ولسانك رطباً بذِكر الله، ومخلصاً لله عز وجل فلا بدّ من أن يكون لك من كلّ هذه الآيات نصيب، ولو اسْتمعتَ إلى مؤمن يروي لك كيف أنَّ الله سبحانه وتعالى يُنَجِّيه 

﴿  قُلْ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ(64) ﴾

[  سورة الأنعام  ]

ما من مؤمن كريم إلا ويعرف مئات القصص، كيف أنّ الله نجّاه من عدوِّه؟ وكيف وفَّقه؟ وكيف نصره وحفظه وسدَّده؟ وكيف أكرمه؟ هذه قِصص وقعت، وسوف تقع مع العباد في أثناء حياتهم وأمثالها يقع ﴿وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ .

4 ـ معنى : بِأَعْيُنِنَا

أي بِحِراستنا وبحفظنا ولطفنا، ووحينا، فمثلاً: الأم إذا كان ابنها يلعب أمامها فنقول: إنّ هذا الطفل بِعَين أُمِّه، فكلّ حركاته وسكناته تحت رقابة ِعَيني أُمّه ﴿ وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ﴾

5 ـ معنى : وَوَحْيِنَا

الوحي هنا الإرشاد، أي أن الله سبحانه وتعالى تولى إرشاد سيّدنا نوح لِصُنع السفينة كيف يصنعها؟ وكيف يُصمِّمها؟ وكيف يجمع الأخشاب؟ وكيف يصنعُ هيكلها ﴿ وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ﴾ . 

وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُون

1 ـ آخرُ العلاجِ الكيُّ :

لمْ أرَ مثالاً أقرب لفهم هذه الآية من أنّ أحد الناس له ابن، وأصابه مرضٌ الموات ( الغرغرين)، وبدأ ينتشر في قدميه، فسارع إلى الطبيب فقال له: لا بدّ من قطعهما، وليس لك أن تعترض، فمهما توسّل هذا الأب لهذا الطبيب فلا جدوى، إذ ليْسَت القضيّة قضيّة توسّل، ولكنّ القضيّة قضيّة عِلْم، إنّ هذا المرض سريع الانتشار، ولا بدّ مِن بتْر العضو ﴿ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ﴾ أي أنَّ الله سبحانه وتعالى قرَّر إهلاكهم بعد أن اسْتنفذ كلّ السُّبُل، وبعد أن حكم عليهم بأنهم لا يهتدون، وبعد أن عرف من طوِيَّتهم أنَّهم لا يستجيبون، إذًا: هلاكهم خيٌر لهم ﴿ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ﴾ إذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مردّ له، ليس معنى لا مردَّ له أي أنّ الله تعالى لا يعْفو، لا ليس من هذا القبيل، ولكن لأنَّ هذا المرض الذي فشا فيهم لا بدّ من معالجته، وبتْر هذا العضو، فلو كان الطبيب مختصّ بهذا المرض، وابنه فلذة كبده أُصيب بهذا المرض الموات، لا بدّ من أن يقرّر الأب الطبيب قطع هذه اليد، لكي لا يسري هذا المرض في بقيّة الأعضاء ﴿ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ﴾ فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل، لا بدّ من ساعة يُحاسب فيها الإنسان، ولا بدّ من ساعة يدفع ثمن المعاصي باهظة ﴿ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ﴾

﴿ وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38)﴾

[  سورة هود  ]

حكاية الله لصناعة نوحٍ للسفينة :

1 ـ حكاية حال نوح مع السفينة على اليابسة :

نقَلَنا الله سبحانه وتعالى إلى صورةٍ أمام أعْيُنِنا، عن طريق الفعل المضارع، ويصنع الفلك، أي بدأ نوحٌ بِصِناعة الفلك ﴿وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ﴾   يعني بِحَسب معطياتهم أنّ هذه السفينة تُصنع على اليابسة، لو أنّ إنساناً في تدمر أراد صُنْع سفينة ماذا تفعل السفينة هناك؟ فلا بحر ولا نهر هناك! بِحَسب معطياتهم وتفكيرهم ﴿وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ﴾

2 ـ استهزاء قومِ نوح به :

 يا نوحٌ أأَصْبحت نجاراً بعد أن كنتَ نبيّاً؟ أتخَلَّيْت عن النبوَّة؟ أسْتبْدلْتَ بها هذه الصَّنعة ﴿ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ﴾

3 ـ الفائزُ مِن يضحك في الأخير :

 من هو البطل؟ الذي يسخر في آخر الأمر، وليس في أوّله، من الذي يسخر في النهاية؟ 

﴿  تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ(104)أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ(105)قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ(106)رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107)قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ(108)إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(109)فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ(110) ﴾

[  سورة المؤمنون  ]

 وفي آية أُخرى 

﴿  فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ(34) ﴾

[  سورة المطففين  ]

 فالبطولة أن تضحك من الذين ضحكوا منك آخر الناس

﴿  فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(82) ﴾

[  سورة التوبة  ]

4 ـ في هذه الآية تسلية للمؤمن :

أما المؤمن فيبكي قليلاً ليضحك كثيراً، فسيّدنا نوح نبيّ كريم سَخِروا منه، ولك به أُسوةٌ حسنة، لو أنّك امتنَعْتَ عن مُصافحة امرأةٍ، وسَخِر منك أصدقاؤك فلا تبتئس أبداً، ولك بهذا النبي الكريم أُسوةٌ حسنة، ولو أنَّك امتنعت عن أكل الربا، وسخر منك أصدقاؤك فلك بهذا النبي الكريم أُسوةٌ حسنة، لو أنَّك امتنعت عن رحلة مختلطة ممتعة على حدّ قول أهل الدنيا، وسخر أصحابك منك، فلك بهذا النبي الكريم أُسوةٌ حسنة، لو أنَّك رفضْت أن تبيع ديناً بِسِعْرٍ مرتفع ورَعاً وخوفاً مِن الله عز وجل، وسخر منك كلّ من في السوق، وقالوا لك: هذا هو العُرْف التِّجاري، إذا سخروا منك فأنت الرابح الأكبر ﴿ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾ 

((  اطَّلعت على أهل الجنّة فرأيت عامة أهلها من البُله  ))  

[ الجامع الصغير عن أنس، وسنده ضعيف  ]

وما اتَّخذ الله وليّاً جاهلاً لو اتَّخذه لعلَّمه، فكيف يكون أهل الجنّة من البُلْه؟! بعض علماء الحديث وجَّه هذا الحديث توجيهاً رقيقاً لطيفاً، قال: إنّ هذا المؤمن في نظر أهل الدنيا أبله! يعني أن يمتنعُ عن وضع ماله ليأخذ عليه فائدةً كبرى، يقول لك: هذا المليون فائدته مائتا ألف! امْتنَعْتَ أنت عن قبض هذا المبلغ ورعاً؟ إنك أبله في نظرهم، هذا العمل يجلب لك مئات الألوف، لأنه في مكانٍ حسّاس، يدخل إلى جيبك كل يوم مائة ألف ليرة إذا تساهلتَ، تشتري البيوت والسيارات، وتعيش حياة البذخ، هذا الذي امتنع عن أكل المال الحرام في نظر أهل الدنيا أبله، عُرِض على شخص أن يذهب إلى بلد فاسد، و يقيم في هذا البلد أسبوعين يتعرّف على معالمها السياحية، لكنه يخشى على دينه وعلى نفسه الموصولة بالله، فيمتنع عن الذهاب يُقال عنه: إنه أبله، والحقيقة أنهم هم البُله، وهو العاقل فيهم! 

﴿ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(79)وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ(80)فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنْ المُنْتَصِرِينَ(81) ﴾

[  سورة القصص  ]

﴿  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) ﴾

[  سورة القصص  ]

﴿ وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾ بعضُ العلماء في أوربا اكتشف كروية الأرض، و لكنَّ قومه آذَوْه، وسخروا منه وقد عُرِضتْ هذه المسرحية حديثاً في بعض المدن الأوربية، فالمشاهدون يسخرون اليوم ممَّن يسخرون من هذا الإنسان بالأمس، سخرية مزدوجة، فإن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون، و لا بدَّ من أن نسخر منكم في وقت ما

﴿ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (39) ﴾

[ سورة هود  ]

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ

المستهزئ المنحرف ينتظره عذاب دنيوي يخزيه وأخروي مقيم :

يعني: هذا العاصي هذا المنحرف، وهذا الفاسق، وهذا الكافر، وهذا الماجن، وهذا المكذِّب، و هذا المنافق لا بدَّ من أن يأتيه عذابٌ يخزيه في الدنيا، و لا بدَّ من أن يُكشَف على حقيقته، ولا بدَّ من أن يُفتَضح أمرُه، ولا بدَّ من أن يهبط من حيث المكانةُ الاجتماعية ﴿ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴾ لا بدَّ من أن يصبح حديث الناس، حديث القوم، لا بدَّ من أن يصبح حديثاً بعد أن كان شخصاً ﴿ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴾

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

1 ـ صدور الأمر الإلهي بالإهلاك :

 ويحل عليه في الآخرة عذاب مقيم

﴿  حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) ﴾

[  سورة هود  ]

 القرار صدر بإهلاكهم، وله أجلٌ زمني لتنفيذه، فقد يصدر القاضي حكماً بالإعدام على هذا المجرم، ويتأخر موعد تنفيذه، لقد أُصدِرَ الحكم على قوم نوح، و صُدِّق الحكم، وبقيَ تنفيذ الحكم ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ﴾ .

2 ـ وَفَارَ التَّنُّورُ

والتنور من معانيها وجه الأرض، أي فارت الأرض بالينابيع، ومن معانيها أنَّ تنوراً في بيت سيدنا نوح جُعِل علامةً لبدء الطوفان، يفور الماء من وسطه، أو أن فار التنور: كناية ككناية "حمِيَ الوطيس"، يعني اشتدَّ الأمر ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ﴾

3 ـ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

القراءة هكذا "من كلٍّ زوجين اثنين " لم يقل الله سبحانه و تعالى: " من كلِّ زوجين، ولو أن الله سبحانه و تعالى قال: من كلِّ زوجين" أي من كلِّ مخلوق زوجين، لما اتَّسعتْ هذه السفينة لكلِ مخلوقات الله في الأرض، لكن من كلٍّ، سوف تحتاج إلى غنمةٍ واحدة وفحلها وشاةٍ، واحدة وفحلها، و بقرةٍ واحدة وفحلها، وهي الحيوانات التي يحتاجها الإنسانُ لقوام حياته، قال تعالى : ﴿ احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ﴾

4 ـ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْل

 أي زوجتك وابنك

﴿  ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ(10) ﴾

[ سورة التحريم  ]

﴿ احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ ﴾ طبعا زوجين أي مثنى، إذا قلت: أخذتُ زوجين من الأقلام، يعني قلمين، لأن كل واحد يُسمَّى زوجاً، ولكنَّ الزوج هو الشيء الذي لا يستغني عن قرينه، قال أحدهم: بكم ثمن هذا الحذاء، فقال البائع: بأربعين، فقال: الزوجين معاً، هذه الأولى يُستغنَى بها عن الثانية، أتكفي؟ لا تكفي، فمعنى زوج هو الشيء الذي لا يُستغنَى عن قرينه، لكن الزوج تعني واحداً، الواحد يتكامل مع الزوج الآخر﴿ احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ﴾ يعني امرأته وابنه ﴿ وَمَنْ آمَنَ ﴾  يعني احمل فيها من كُلٍ زوجين، و أهلك و من آمن بك

5 ـ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ

﴿ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾ يعني أنت كُن مع الأقلِّية المؤمنة

﴿  وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ(116)﴾

[  سورة الأنعام  ]

﴿  وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)  ﴾

[  سورة يونس  ]

﴿ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (41)﴾

[   سورة هود  ]

وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا

 للكلمتين قراءات عديدة، على كلٍّ ﴿ بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾  

1 ـ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا

المُجرى مكان الجري، والمُرسى مكان الإرساء، فإما أن تعني هذه مكان بدء الرحلة، ومكان استقرارها، أو زمان بدئها، و زمان استقرارها، والمَجرى اسم زمان، أو اسم مكان على وزن مفعَل، المُجرى اسم مكان أو اسم زمان من فعل رباعي، جرى مَجرى، أما أجرى يُجري مُجرَى، أما رسا، يرسو مَرسى، و أرسى يُرسي مُرسى، فاسم المكان الرباعي على وزن مُفعَل بضم الميم ﴿ بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

2 ـ بِاِسْمِ اللَّهِ

قال بعضهم، أي إذا قلتَ: باسم الله مَجراها، يعني أُجريها باسم الله، أي تجري بأمر الله، أي بشرع الله، إذا ركب الواحد سيارته ليذهب إلى نزهة فيها معصية لا يسمي، لأن هذه التسمية خلاف هذه المعصية، إذا ركبتَ السيارة لتنطلق منها إلى عملك فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، وإذا ركبت السيارة لتخدم بها إنسانا فقل: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ﴾ و معنى باسم الله، أي أنا أفعل هذا الشيء مرضاةً لله، و بأمر الله، ووفق شرع الله، و مخلصاً لله، هذا هو معنى باسم الله ﴿ بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

3 ـ مِن آداب السفر وركوب الدابة :

 فالإنسان إذا ركب دابة أو سيارة أو طائرة يقول 

﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14) ﴾

[ سورة الزخرف ]

إن الإنسان يسافر أحياناً، و لكن هناك سفر بعيد، و سفر قريب، السفر الذي يعود منه سفر قريب، و هناك سفرةٌ واحدة يذهب و لا يعود، و هذا هو السفر البعيد، فإذا رأيت جنازةً فاعلم بأن بداخل النعش مسافراً سفراً بعيداً غادر البيت، و لن يعود .

كلُّ ابنِ أنثى و إن طـالتْ سلامتُه  يوماً على آلة حدباء محمول

فإذا حمـلتَ إلـى القـبور جنـــازةً   فاعــلم بأنـك بعدهـا محمـول

[ كعب بن زهير ]

﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42) ﴾

[  سورة هود  ]

مشاهد عظيمة من قصة نوحٍ :

1 ـ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ

هذه الآية لا يتذوَّقها إلا من ركب البحر، و هاج به البحرُ، و رأى كلَّ موجة كالجبل و كاد قلبه يقف من شدَّة الخوف ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ﴾ ربُّنا يقول: كالجبال، المتكلِّم هو الله سبحانه و تعالى ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ ﴾ أي في معزل عنه ﴿ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا ﴾

2 ـ نداء نوحٍ ابنَه ليركب معه :

 اركب و اخْزِ الشيطان، دعْ ضلالتك ودع كفرك، واركَب معنا وانجُ، ولا تكن مع الكافرين

﴿ قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) ﴾

[  سورة هود  ]

3 ـ اعتراض ابن نوح على كلام أبيه :

وهذه قصّة الناس اليوم، فهذا يستغني بِماله عن الله، فيأتيه الله من حيث لا يحتسب، ويأتيه مرض لا ينفعُ معه المال، كنتُ عند بعض الأطباء، وقد جاءتْهُ مخابرة سمِعْتُ الطبيب يقول: لا جدوى، وبعد أن وضعَ السماعة مكانها قال لي: إنّ مريضهم مُصاب بِمَرض خبيث، وعرضوا عليّ أن نأخذه إلى أيّ مكانٍ في العالم، وأن يدفعوا لمعالجته من المال مهما بلغ بالملايين، فقلتُ لهم: لا جدوى! و أحدهم فتح دار سينما، وكسب منها المال الوفير، وجمّع، ثمّ جلس على فراشه يبكي، دخل عليه ابن أُخته، وكان طالباً عندي، قال له: يا خالي ما لك تبكي؟! وكان معه مرضٌ خبيث، فقال: جمعت المال كلّه كي أعيش سنوات في هناءةٍ ويُسْرٍ، ولكنّ هذا المال لن ينفعني بعد أن أُصِبْتُ بهذا المرض ﴿ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ ﴾

4 ـ جواب نوح ابنَه : قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ

واستنبط العلماء أنَّه لا يجوز أن يُعذَّب الابن أمام أبيه، ولو كان مستحِقّاً هذا العذاب، رحمةً من الله أهلكه بعيداً عن عين أبيه، وجعل موجةً تحول بين نوحٍ عليه السلام وبين ابنه ﴿ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ ﴾ .

5 ـ مصير ابن نوح : وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِين

 هذه نهاية الكافرين

﴿ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) ﴾

[  سورة هود  ]

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ

كناية لطيفة، اسْتقرَّت سفينة نوح على جبل في منطقة الموصِل من أرض العراق يُقال له الجودي ﴿وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ هذه نهاية الكفر، هلاكٌ مُدمِّر، وانتهى الأمر

﴿  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) ﴾

[  سورة القصص  ]

﴿ وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ(46) ﴾

[ سورة هود  ]

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

1 ـ قرابة النسبِ بلا إيمان لا فائدة منها :

بمعنى أنَّ أهلَكَ مَن آمنوا بك، فالذين لم يؤمنوا بك ليْسُوا من أهلك، بل القرابةُ قرابةُ دين، وقرابة عقيدة، لا قرابة نسب، بل قرابة النسب لا قيمة لها

﴿  تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ(1)مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ(2) ﴾

[  سورة المسد  ]

مع أنَّه عمّ النبي صلى الله عليه وسلّم، الحِبّ ابن الحِبّ أُسامة بن زيْد، ففي الإسلام النسَبُ هو نسَبُ الإيمان، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴿ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ﴾

2 ـ عتاب الله لنوحٍ حين سأله عن ابنه :

 لو أنَّك رجَوْتني في ابنك الذي مات كافراً لكنت من الجاهلين

﴿  الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ(67) ﴾

[ سورة الزخرف  ]

تقعُ عَيْنُ الأُمّ على ابنها يوم القيامة فتقول له: يا بنيّ، جعلتُ لك صدري سقاءً وبطني وِعاءً، وحجْري وِطاءً، فهل من حسنة يعود عليّ خيرها اليوم؟‍ يقول لها: ليتني أستطيعُ ذلك يا أُمَّاه، إنَّما أشْكو مِمَّا أنتِ منه تَشْكين!! 

﴿ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ(46)قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ(47)قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) ﴾

[  سورة هود  ]

وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهم، يقول لك يا أخي: بلاد كالجنَّة، الطرقات والحدائق، وتحت الأرض مواصلات، والأبنية الشاهقة والدَّخْل مرتفِعٌ جدّاً، وكل شيء متوفر، والعيش رغيد ﴿ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ أي هناك أُمَم يمَتِّعُهم الله تعالى في الدنيا، بلاد خضراء، وأمطار غزيرة، وفِسْق لا حدود له، والزنا يرتكب على قارعة الطريق، ليس هناك شيء عندهم حرام، والدنيا واسعة عطاؤها عريض ﴿وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ تكفي هذه الآية

﴿  تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(49) ﴾

[  سورة هود  ]

تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا

1 ـ قصص الأنبياء تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام :

 الآن جاءت التَّسلية وجاء دور النبي عليه الصلاة والسلام ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾

2 ـ خلاصة قصة نوح : فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

والله الذي لا إله إلا هو، لو لم يكن في هذه القصّة إلا هذه الكلمات فاصبِر! ربٌّ كريم يقول لك: فاصْبِر إنّ العاقبة للمتقين، وأنت أيها الأخ الكريم، اصبِر على بعدك عن المعصيَة، واصبِر على الطاعة، واصبِر على تربية الله لك ﴿ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ إن لم يكن لك أولاد ذكور، فاصْبِر، عقيم، فاصْبِر، دخلك محدود، فاصْبِر، عملك شاقّ، فاصْبِر، زوجة مُشاكسة، فاصْبِر، بيتك صغير، فاصْبِر، مرض طفيف أو مرض كبير، فاصْبِر ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ والصَّبر من الإيمان كالرأس من الجسد، فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان، فاصبر إن العاقبة للمتقين .