- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (007)سورة الأعراف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
زوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين :
أيها الإخوة الكرام، 
مع الدرس الثامن والأربعين من دروس سورة الأعراف، ومع الآية التاسعة والستين بعد المئة، وهي قوله تعالى:
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
علماء اللغة يقولون: الخلْف بتسكين اللام، خلْفٌ في الفساد، والخلَف بفتح اللام خلَف في الخير، الإنسان يُدعَى له، ويُقال: خير خلَفٍ لخير سلف، وحينما قال الله عز وجل :
﴿
وهذه وعود الله عز وجل، وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين .
إضاعة الصلاة تفريغها من مضمونها و ليس تركها :
لكن الذي حصل كما قال الله عز وجل:
﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ 
من بعد هؤلاء المؤمنين، الصادقين، الملتزمين، الورعين :
﴿
وقد أجمع العلماء: على أن إضاعة الصلاة لا يعني تركها، ولكن يعني تفريغها من مضمونها.
﴿ وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ
معنى ذلك أنهم يصلون، والمنافقون .
﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)﴾
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم يحقق من الصلاة غايتها :
آيات كثيرة تبين أن إضاعة الصلاة لا يعني تركها، ولكن يعني تفريغها من مضمونها،
لأن الصلاة في الأصل :
﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ
فمن لم تنهه صلاته ﴿عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾
فلذلك: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾
الشهوة حيادية فهي سلم نرقى بها أو دركات نهوي بها :
فلذلك أيها الإخوة، هؤلاء اتبعوا الشهوات، أية شهوة؟ الشهوة المُحرّمة، لأن هناك شهوات أودعها الله فينا سمح لنا أن نمارسها، والدليل :
﴿ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ
لو أن الإنسان اتبع هواه وفق هدى الله عز وجل لا شيء عليه، لك أن تأكل الطعام، لك أن تتزوج، لك أن تنام وترتاح، لك أن تمتع نظرك بجمال الطبيعة، لك أن تنجب أولاداً يسعدونك في دنياك وفي أخراك .
لذلك قضية الشهوة حيادية، سلم نرقى بها، أو دركات نهوي بها .
إذاً هنا الآية: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾
لن يُمكن الله للمسلمين دينهم حتى يفهمونه فهماً صحيحاً و يطبقونه تطبيقاً دقيقاً :
لكن كتعليق دقيق: حينما قال الله عز وجل: ﴿وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾ 
أي دين وعد بتمكينه؟ أي دين؟ الدين الذي يرتضيه، فإن لم نُمكَّن في الأرض نحن معنى ذلك أن فهمنا للدين لم يُرضِ الله عز وجل، فالبطولة أن نفهم الدين فهماً صحيحاً، وأن نطبقه تطبيقاً دقيقاً، وأن نخلص في تطبيقه حتى نستحق أن يُمكِّن الله لنا ديننا .
إذاً: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾
﴿وَرِثُوا الْكِتَابَ﴾
فهم الناس لكتاب الله عز وجل ليس كما ينبغي :
﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ﴾
﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
بماذا أجابهم الله عز وجل؟ أجابهم الله بقوله تعالى: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾
﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ
﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
هذه حافظها تمام الآية، كل آية فيها مكسب، هينة، سهلة يتمسك فيها، أما هناك آيات فيها ردع قوي لمن يأكل المال الحرام، يقول لك: نحن نرجو رحمة الله، نحن عبيد إحسان ولسنا عبيد امتحان .
سهل جداً أن تأخذ من كتاب الله ما يعجبك، وأن تأخذ الأشياء اللطيفة، يقول لك: أنا عملت 18 عمرة، والله العمرة سهلة، تركب الطائرة، تذهب إلى مكة والمدينة، تنزل بفندق، وتتمتع، وتعمل سبع مرات طواف، وسعي، وينتهي الأمر، خفيفة العمرة، لكن غض البصر ليس خفيفاً، عدم الاختلاط ليس خفيفاً، أن تتحرى الحلال في دخلك هذا كله يحتاج إلى إيمان قوي .
المسلم الحق من يطبق الدين بحذافيره لا الأشياء اللطيفة فيه فقط :
لذلك يمكن أن تأخذ من الدين الأشياء اللطيفة، تعمل مولداً، المولد جيد جداً، تعمل دعوة تأتي بمنشدين، تدعو عالماً أو عالمين، يلقون الكلمات، تستقبل الناس، وتودعهم، شيء جميل والله، تعمل احتفالاً دينياً، تعمل سهرة أسبوعية، يوجد الكثير من الأشياء بالدين لطيفة، ومريحة، وخفيفة، لا تكلف شيئاً، هذه ﴿عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾ 
لذلك الآية الكريمة :
﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ(177)﴾
بالدين، وبالقرآن، وبالإسلام، هناك أشياء خفيفة، فيها وجاهة، فيها متعة، وفيها مكانة اجتماعية، وهناك أشياء فيها مجاهدة، وفيها بذل، وفيها تضحية .
ضعف المسلمين نتيجة تأخرهم عن تطبيق منهج الله عز وجل :
لذلك المسلمون مع تأخرهم، ومع تخلفهم، ومع تأخرهم عن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم مالوا إلى أن ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾
لهذا أيها الإخوة، هذا مرض أصاب أهل الكتاب، وهذا مرض أصابنا، لذلك قال بعض العلماء: الشيطان يأتي الإنسان ليوسوس له بالكفر، فإن رآه على إيمان وسوس له بالشرك، إن رآه على توحيد وسوس له بالكبيرة، إن رآه على طاعة وسوس له بالصغيرة، إن رآه على ورع لم يستطع حمله على الكفر، ولا على الشرك، ولا على اقتراف الكبيرة، ولا على اقتراف الصغيرة، بقي معه ورقتان، الورقة الأولى في التحريش بين المؤمنين، يوزع تهماً على الحلقات الدينية، وعلى الجماعات الإسلامية، هو مرتاح لا يقدم شيئاً، فقط يوزع تهماً، ويتهم، ويُنصّب نفسه وصياً على المسلمين، ويحرش بينهم، وقد يُحدِث فتنة بين علمائهم .
أستاذ، العالم الفلاني هكذا أفتى، أنت ما رأيك؟ أنا بالمناسبة، أي إنسان يسألني عن فتوى، وينسبها إلى عالم لا أجيبه، لئلا تقع فتنة، اسألني سؤالاً عادياً أجيبك عنه، أما فلان الفلاني، العالم الفلاني قال كذا، أنت ما رأيك؟ إن خالفته، نقل له هذه المخالفة، نشبت مشكلة بين العلماء، وإن وافقته ولم يكن على حق، تلافياً للفتنة، وقعت في الخطأ .
فلذلك هؤلاء الذين يحدثون الفتن هم ليسوا على ما يرضي الله عز وجل
البر الحقيقي أن يكون إيمانك صحيحاً وأنت منضبط :
فضلاً عن ذلك ﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا﴾ 
وهذا تألّي على الله، هذه المرأة التي قالت لأحد صحابة رسول الله، وقد توفاه الله، قالت له على مسمع رسول الله: هنيئاً لك أبا السائب لقد أكرمك الله، فالنبي عليه الصلاة والسلام لو سكت لكان كلامها صحيحاً، قال لها: ومن أدراك أن الله أكرمه؟ قولي أرجو الله أن يكرمه.
(( أنَّهُمُ اقْتَسَمُوا المُهاجِرِينَ قُرْعَةً، قالَتْ : فَطارَ لنا عُثْمانُ بنُ مَظْعُونٍ وأَنْزَلْناهُ في أبْياتِنا، فَوَجِعَ وجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وكُفِّنَ في أثْوابِهِ، دَخَلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقُلتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أبا السَّائِبِ، فَشَهادَتي عَلَيْكَ لقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ، فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وما يُدْرِيكِ أنَّ اللَّهَ أكْرَمَهُ فَقُلتُ: بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ، فمَن يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمَّا هو فَواللَّهِ لقَدْ جاءَهُ اليَقِينُ، واللَّهِ إنِّي لَأَرْجُو له الخَيْرَ، وواللَّهِ ما أدْرِي وأنا رَسولُ اللَّهِ ماذا يُفْعَلُ بي فقالَتْ: واللَّهِ لا أُزَكِّي بَعْدَهُ أحَدًا أبَدًا. ))
هؤلاء ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾
التمنيات بضائع الحمقى فالإنسان يتمنى وهذا التمني لا قيمة له عند الله عز وجل :
إخواننا الكرام، لو فتحتم كتاب الله عز وجل، أو تتبعتم هذه الآية :
﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٍۢ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ(119)﴾
تطلب مغفرة بلا ثمن ؟
﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49)﴾
وبعدها :
﴿ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ(50)﴾
يوجد عذاب، إن لم تتب يوجد عذاب .
﴿
لا تتصور المغفرة بلا ثمن، هكذا يا رب اغفر لي، وتعيد الكرة ثانية في المعاصي والآثام، لا تتصور أن القضية بهذه البساطة .
(( أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غالية ، ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الجنَّةُ ))
(أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غالية)
﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ
والتمنيات بضائع الحمقى، والأحمق يتمنى، والمؤمن يسعى، فرق كبير بين السعي وبين التمني.
علة خيريتنا الإيمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا﴾
﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ﴾
﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
قال العلماء: علة الخيرية هو الإيمان بالله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإذا لم نتناهَ عن المنكر فقدنا خيريتنا، والله عز وجل حينما أهلك بني إسرائيل ماذا قال ؟ قال :
﴿ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ
فأنت حينما تجد أمة ليس فيها تناهٍ عن المنكر، تُقترَف المعاصي، والناس يجاملون بعضهم بعضاً.
لذلك حينما أرسل الله الملائكة لإهلاك قرية، الملائكة قالوا: يا رب إن فيها صالحاً.
بالمناسبة: الرحمة خاصة، والبلاء عام، هذه المقولة تحتاج إلى توضيح، عندما يكون هناك حريق ببيت، بشارع، ولم يهب كل سكان البيوت في هذا الشارع لإطفاء الحريق فالحريق سوف يصل إليهم واحداً واحداً .
فلذلك ما لم نأمر بالمعروف، وما لم ننهَ عن المنكر، فالفساد سوف يعم الأرض .
مظهر المسلمين الآن تغطية المعاصي والآثام بأشياء فلكلورية إسلامية :
إذاً: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾ 
والله سمعت شخصاً عنده مسبح مختلط، عمل مولداً، ودعا الناس، وجاء من يتكلم في هذا المولد، والأمر طبيعي جداً، مسبح مختلط، وعمل مولداً، وأتى بمنشدين، وهناك إنسان ألقى كلمة، واستقبل المدعوين، وودعهم، إنسان صالح جداً ! وعمله مسبح مختلط، نساء ورجال يسبحون في ثياب السباحة طبعاً .
فهذه التغطية، تغطية الأشياء، المعاصي والآثام بأشياء فلكلورية إسلامية، هذا شيء لا يُقدم ولا يؤخر، هذا الآن مظهر المسلمين، تجد الآن أسرتين عريقتين، العرس مختلط، أين التدين؟ أين الالتزام؟ وبعدها بالدعوة: الطيبون للطيبات، أي طيبون وطيبات؟ إذا لم يكن التزام إطلاقاً، فما معنى الطيبون للطيبات؟ في مظاهر ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾
من أراد الجنة عليه أن يُلزم نفسه بطاعة الله عز وجل :
أيها الإخوة ، كلمة: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾ 
الأشياء اللطيفة، الخفيفة التي لا تكلف إلا عملاً لطيفاً، وفيه وجاهة، وفيه مكانة هذا شأن المسلمين اليوم، تجد سافرة: أنا اليوم صائمة، 27 رجب، لا أقدر، ما شاء الله! تجد تناقضاً عجيباً، الأشياء الخفيفة، صيام 15 شعبان، 27 رجب لا يكلف شيئاً ، الدنيا شتاء، والنهار قصير، وصائمة، والسفور؟ وكل مفاتن المرأة ظاهرة، لا تقدر، هكذا الموضة .
الآية دقيقة جداً: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ﴾
﴿عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى﴾
يروى أن إنساناً أمياً لا يقرأ ولا يكتب، توفي والده، بعد أن دُفن، يبدو فقيراً جداً رأى شاباً يقرأ القرآن في المقابر، أعطاه عشرة قروش، والقصة قديمة، أن يقرأ له، فهذا الشاب امتلأ منه غيظاً، عشرة قروش! فبدأ قوله تعالى :
﴿ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30)﴾
فهذا الشاب غلى، الآن يغير الآية :
﴿ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31)﴾
ازداد غلياناً، الآن يغيرها :
﴿ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ(32)﴾
فقال له: ما لقيت بالقرآن غير هذه الآيات؟ قال له: تريد الجنة بعشرة قروش؟
﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ﴾
الجنة تحتاج إلى عمل وتعب :
يتابعون المكاسب،
أين يوجد احتفال، أين يوجد سهرة، أين يوجد جلسة لطيفة، أين يوجد عشاء، يتابعون، والله الدين حلو! أنت لم تطبق منه شيئاً، لكن أحبّ فيه العزائم، واللقاءات، والاحتفالات، بالعيد بيته مرتب، وحلويات، وضيوف، تجد في عمله لا يوجد استقامة، بكسب ماله لا يوجد استقامة، بإنفاق ماله لا يوجد استقامة، بعلاقاته لا يوجد استقامة، بناته لسن كما ينبغي أن يكن في حجابهن :
والله أيها الإخوة، لست من باب التصعيد، والمشقة، ولكن لا تتوقعوا جنة من دون امتحان، والدليل :
﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ(2)﴾
ممكن؟ من دون امتحان، من دون ابتلاء، من دون صعوبة توضع أمامك، وعليك أن تجتازها، تتمنى جنة عرضها السماوات والأرض بلا تعب؟ هناك إنسان الآن يستطيع أن يقول أنا دكتور وما معه ابتدائية؟ ابتدائية، وإعدادية، وثانوية، ولسانس، ودبلوم عام، ودبلوم خاص، ماجستير، ودكتوراه، ثلاث و ثلاثون سنة، قراءة، ودوام، وتأليف، حتى أضيف على اسمه دال فقط، بالدنيا، وكلمة مؤمن، يعني أنت لك مرتبة علمية، لك مرتبة أخلاقية، لك مرتبة جمالية يوجد انضباط، يوجد مجموعة قيم .
الدين النصيحة و لو كان لغير المسلم :
إخواننا الكرام، لا تتصور أن الفرق بين المؤمن، وغير المؤمن العبادات، لا، الأمر أعمق بكثير.
مرة أخ استشارني بمصلحة معينة، والله أنا لا أعلم، اذهب إلى السوق الفلاني واسأل باعة هذه المصلحة، استنصحهم، قال لي: سوق، سألت أصحاب هذه المصلحة دكاناً دكاناً، على اليمين واليسار واحداً واحداً، جميعهم من دون استثناء نصحوه ألا يقدم على هذا العمل، متعبة، وما فيها أرباح، ولها متاعب، يعني جعلوا هذه المصلحة سبب إفلاس الإنسان، أنا ما أعجبني كلامهم، قلت له: أعرف إنساناً مؤمناً سألته؟ سميت اسمه؟ قال لي: كان محله مغلقاً، قلت له: اذهب غداً، ذهب غداً إليه، العجب العجاب! قال له: والله مصلحة فيها ربح وفير، والمواد الأولية وطنية، لا تحتاج إلى استيراد، وسهل عملها أنا أعاونك، المؤمن متميز .
(( الدِّينُ النصيحة ))
قال له: هذه المصلحة جيدة جداً، أرباحها جيدة، موادها الأولية متوافرة، عليها طلب مستمر، وأنا أعاونك، فالفرق بينك وبين غير المؤمن صارخاً، المؤمن نصوح.
والله إنسان غير مسلم دخل لمحل معمل حلويات، قال لصاحب المحل: أتعلمني صنع هذه الحلويات؟ نوع واحد، كاتو، قال له: تكرم، صنع أمامه طبخة، ما اكتفى، قال له: اكتب، بعدما انتهى قال له: اصنع طبخة ثانية أمامي، بحسب ما كتب، صنعها نجح، يقسم لي بالله خلال ثلاثين عاماً يأتي كل عام من القامشلي للشام ومعه هدية، قال له: كل الخير الذي أكرمني الله به عن طريقك، مسلم ! ألا تنصح ؟ ولو كان غير مسلم، عمل جسراً .
أنا أريد أن أقول كلمة: إذا كنت مؤمناً متميزاً بكل مواقفك، متواضعاً، نصوحاً، تقدم كل خبراتك للآخرين، وقافاً عند كتاب الله، منصفاً، ورعاً، يعني إذا لم يعشقك الناس ففي الإيمان خلل، أما مؤمن يصلي، لا يكفي أن يصلي، يكون صادقاً، أميناً، عفيفاً، يخدم الناس، يقدم لهم كل ما يطلبون، في خدمة الناس، يحمل همّ المسلمين .
المباحات إحدى وسائل الشيطان لاستهلاك الإنسان :
أيها الإخوة، ثم يقول الله عز وجل :
لذلك لما الشيطان يوسوس للإنسان بالكفر، ثم بالشرك، ثم بالكبيرة، ثم بالصغيرة، ثم بالتحريش بين المؤمنين، بقي معه ورقة رابحة، آخر ورقة، ورقة المباحات، يغرق نفسه بالمباحات، يعتني بحياته عناية فائقة، بمزرعته، ببيته، بكل أموره، لدرجة أن وقته كله في تهيئة جو مريح لنفسه، ثم يفاجئه الموت.
المباحات أيضاً إحدى وسائل الشيطان لاستهلاك الإنسان، يُستهلَك الإنسان بالمباحات استهلاكاً رخيصاً، ثم يُفاجأ بالموت .
﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾
الله تعالى جعل المعاصي متصاعدة و على رأسها أن يقول الإنسان على الله ما لا يعلم :
بالمناسبة الإنسان أحياناً 
يرتكب بعض الأخطاء، لكن هذه الأخطاء حينما يرتكبها قد لا تسبب فتنة بالبلد، يخطئ مع ربه، أما حينما يتكلم على الله ما لا يعلم، يعطي فكرة سيئة جداً عن حقيقة هذا الدين، فالله جعل المعاصي متصاعدة، الفحشاء، والمنكر، والإثم، والعدوان، الشرك، الكفر، وعلى رأس هذه المعاصي والآثام :
﴿ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
لذلك:
(( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ))
(( ابن عمر دينك دينك إنه لحمك ودمك، خذ عن الذي استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا . ))
﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
أخطر حدث مستقبلي مغادرة الدنيا و العاقل من أعدّ لهذه الساعة عدتها :
الآخرة أبد، لا يوجد نهاية، والدنيا محدودة، وعطاء الله إن كان مقتصراً على الدنيا ليس عطاءً، هذا العطاء لا يليق بكرم الله أن يعطيك عطاء ثم يأخذه منك عند الموت.
كل شيء حصلته في الدنيا تخسره في ثانية واحدة، يضع السماعة، يقول لك: لا يوجد نبض، يأتي بمصباح، يفتح العين يضيء المصباح الحدقة لا تصغر، يأتي بمرآة يضعها أمام فم الذي على فراش الموت، لا يوجد بخار، لا يوجد بخار على المرآة، والحدقة ما صغرت بالمصباح، والنبض متوقف، يقول: عظم الله أجركم، خالص، خالص يعني انتهى كل شيء، أملاكه المنقولة وغير المنقولة، وبيته، ومركبته، ومقتنياته، وشركته، كلها ليست له، بلمحة تخسر كل شيء، بثانية، يوجد نبض هذا البيت لك، وقف النبض ليس لك، للورثة، ما دام الموت بهذه البساطة بلمحة يكون الإنسان ميتاً، بلمحة يكون شخص له مكانته، وله هيمنته، فجأة صار جثة هامدة .
مرة كنت بالطائرة في محطة بالانتظار، رأيت نعشاً نازلاً مع البضاعة، كان إنسان له مقعد، الآن صار بضاعة، صار معه أوراق تخليص، كان إنساناً راكباً، له محل، له هوية، معه جواز سفر صار بضاعة معه أوراق تخليص .
أيها الإخوة، البطولة أن تتوقع ما سيكون، أخطر حدث مستقبلي مغادرة الدنيا ماذا أعددت له ؟ الذكاء، النجاح، التفوق، أن تعد لهذه الساعة عدتها، كيف تلقى الله عز وجل.
أنا قرأت تاريخ سبعين صحابي، لفت نظري أنهم ما منهم واحد إلا كان في أسعد لحظات حياته عند لقاء ربه .
على الإنسان أن يستقيم على أمر الله قبل أن يصلي :
ثم يقول الله عز وجل :
﴿ وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ
الدعاة إلى الله يحملون الناس على أن يتمسكوا بالكتاب ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾
﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾
يعني أنت لا تستطيع أن تصلي الصلاة التي أرادها الله إذا بدخلك حرام، إذا هناك عدوان بعملك، إذا هناك تقصير ببيتك، إذا هناك عدم أداء لواجباتك ﴿يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾
﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾
من قصّر في العمل ابتلاه الله بالهم :
ثم يقول الله عز وجل :
﴿ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ
من تاب إلى ربه توبة نصوحة عاش حياة ملؤها السعادة :
لذلك أنت حينما تبحث عن حِكَم العبادات، 
وعن حكم الأعمال الصالحة، تزداد تمسكاً بها
الإنسان منطقي يحب الخير لنفسه، فإذا علم أن الذي يفعله من طاعات سيؤدي به إلى جنة عرضها السماوات والأرض يسعد بهذا .
(( إذا تاب العبد توبة نصوحة ، أنسى الله حافظيه ، والملائكة ، وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه ))
والحمد لله رب العالمين
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
