وضع داكن
27-01-2023
Logo
الدرس : 41 - سورة الأعراف - تفسير الآيات 142 - 144، استعداد سيدنا موسى للقاء الله بعد مشقة كبيرة مع فرعون
   
 
 
 بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم  
 

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.


إغراق آل فرعون عبرة لمن جاء بعدهم :


 أيها الإخوة الكرام، مع الدرس الواحد والأربعين من دروس سورة الأعراف، ومع الآية الثانية والأربعين بعد المئة، وهي قوله تعالى : 

﴿  وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ(142)﴾

[ سورة الأعراف ]

 أيها الإخوة، بعد أن نجى الله بني إسرائيل من فرعون الذي كان يقتّل أبناءهم ويستحيي نساءهم، بعد أن نجاهم منه بمعجزة، حينما تبعهم في البحر، فلما خرج موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام مع قومه إلى الضفة الثانية، عاد البحر بحراً، وأغرق الله فرعون ودمره، وأصبح عبرة لكل طاغية.

 بعد أن نجى الله قوم موسى من فرعون الذي تفنن في سفك دمائهم، واستحياء نسائهم، وإذلالهم، الآن جاء طور آخر، هذا الطور هو مجيء التشريع، فقال تعالى : 

﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾


الإجمال والتفصيل إن جاءا في آية واحدة حُلّ الإشكال :


 أيها الإخوة ﴿وَاعَدْنَا مُوسَى﴾ أي هناك وقت، ومكان لإلقاء الكتاب على موسى الذي فيه منهج الله، وفيه التعريف لماذا خُلق الإنسان في هذه الدنيا؟ ولكن قد يقول قائل هناك آية يقول الله عز وجل : 

﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (51) ﴾

[ سورة البقرة ]

 وفي هذه الآية : 

﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ قال بعض علماء التفسير هناك إجمال، وهناك تفصيل، ففي الآية الأولى ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ هذه آية طابعها الإجمال، وفي الآية الثانية ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ هذه آية فيها تفصيل، فإذا جاء الإجمال والتفصيل معاً في آية واحدة حُل الإشكال ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ لكن أحياناً تأتي آيات من نوع آخر يبدو أن هناك تناقض بينها، من هذه الآيات :

﴿  قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10)  ﴾

[  سورة فصلت  ]

 في يومين، وفي أربعة أيام .

﴿  ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ(11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)﴾

[ سورة فصلت ]

 كم يوم أصبحوا ؟ ثمانية، وفي معظم آيات القرآن الكريم :

﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4) ﴾

[  سورة السجدة ]

 فقال هذا إجمال وتفصيل .

كلام الله كلام معجز وأي إشكال في القرآن الكريم على الإنسان أن يسأل عنه أهل الذكر :

 وقد يُفهم هذا الإجمال والتفصيل معاً بالتداخل، فقد تقول مثلاً: وصلت إلى حمص في ساعتين، وإلى حماة في ثلاث ساعات، ماذا نفهم؟ أن الزمن الذي استغرقته بالوصول إلى حمص داخل في حماة، وصلت إلى حمص في ساعتين، وإلى حماة في ثلاث ساعات، هناك تداخل، على كلٍ إن هذا الموضوع حينما نؤمن أن كلام الله كلام معجز، وأن فضل كلام الله على كلام خلقه كفضل الله على خلقه، أي إشكال يبدو لك في القرآن الكريم هناك إجابة مقنعة مئة بالمئة، ولكن قال تعالى :

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) ﴾

[  سورة النحل  ]

 أهل الذكر أهل القرآن، هناك ملمح آخر في قوله تعالى:

﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (39)﴾

 

[ سورة يونس  ]

 إذاً أنت ليس مسموح لك أن تتساءل، أو أن تحكم قبل أن تسأل ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ﴾ ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

 هناك إشكالات كثيرة جداً، تبدو في الظاهر إشكالات، يبدو في الظاهر مفارقات، هي في الحقيقة آيات محكمات ولها شرح وتفصيل، وتعليل رائع جداً .


ما من شيء عظيم يفوق أن تعرف الله عز وجل  :


 أيها الإخوة، الموضوع الدقيق الذي يلفت النظر أن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ لقاء بين سيدنا موسى وبين ربه.

 الإنسان أحياناً يعتز بلقاء مع ملك، يعتز بلقاء مع إنسان كبير، مع عالم جليل، أما هنا اللقاء مع خالق السماوات والأرض، أنا أذكر هذا المثل كثيراً كي أضع الحقيقة بين أيديكم:

 الطفل الصغير إذا قال مرة: معي مبلغ عظيم، كم تظنه؟ طفل والده معلم، وجاء العيد، وانتهى العيد، وقال لأخيه الكبير معي مبلغ عظيم، أنا أقدره بمئتي ليرة، كلمة عظيم من طفل تعني 200، فإذا قال مسؤول كبير في دولة عظمى تُزمِع أن تشنّ حرباً على بلد نفطي: أعددنا لهذه الحرب مبلغاً عظيماً، الكلمة نفسها، ما دامت هذه الكلمة صدرت من مسؤول كبير في دولة عظمى 200 مليون، لا، 200 مليار دولار، كلمة عظيم من هذا الإنسان نقدرها بمئتي مليار، الكلمة واحدة .

 فإذا قال ملك الملوك، ومالك الملوك، فإذا قال قيوم السماوات والأرض، فإذا قال خالقنا، وربنا، ومسيرنا :

﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ ۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ ۚ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)﴾

[  سورة النساء  ]

 هل هناك من شيء عظيم يفوق أن تعرف الله . 


الإله العظيم الطريق إليه سهل جداً :


 لذلك ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ أحياناً رمضان فرصة للقاء مع الله في الصلوات الخمس، في صلاة الفجر، في صلاة التراويح، الحج فرصة للقاء مع الله عز وجل، الصلوات الخمس فرصة للقاء مع الله عز وجل، والآية التي تنظم هذه اللقاءات :

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)﴾

[  سورة الكهف  ]

 يعني يستطيع مجند غر، التحق لتوه في قطعة عسكرية تنتمي إلى لواء كبير أو إلى فرقة كبيرة، مؤلفة من ثلاثة ألوية، على رأس هذه الفرقة، لواء أركان حرب، هل يستطيع هذا المجند الغر أن يقابل هذا اللواء الذي يرأس ألوية ثلاثة؟ في كل أنظمة العالم، وفي كل جيوش العالم هذا الجندي الغر، لا يستطيع مقابلة هذا اللواء الكبير، لأن أمامه عريف، على التسلسل يوجد عريف، ثم عريف أول، ، ثم مساعد، ثم مساعد، ثم ملازم، ثم ملازم أول، ثم نقيب، ثم رائد، ثم مقدم، ثم عقيد، ثم عميد، ثم لواء، بعدها في عماد، هل يستطيع هذا الجندي أن يقابل أعلى رتبة مباشرة؟ لا يستطيع، إلا في حالة واحدة، أن يكون ابن هذا اللواء الكبير يسبح وكان على وشك الغرق فألقى هذا الجندي بنفسه وأنقذه، يدخل عليه من دون استئذان، ويكرمه أعظم تكريم، وقد يجلس إلى جانبه وقد يضيفه بنفسه، هذا المثل ضعوه بين أيديكم ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً﴾ .


أسعد إنسان من تجلى الله على قلبه بالأمن و الاستقرار :


 أتحب أن تبكي في الصلاة؟ أتحب أن يتجلى الله على قلبك؟ أتحب أن تشعر أن الله يحبك؟ أتحب أن تحس بالأمن؟ أتحب أن تحس بالاستقرار؟ أتحب أن تحس أن الله راضٍ عنك؟ كل هذه المشاعر ثمنها العمل الصالح ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً﴾ ثمنها أن ترحم عباد الله، ثمنها أن تنصحهم ألا تغشهم، ثمنها ألا تبتز أموالهم، ثمنها ألا تلقي الرعب في قلوبهم، ثمنها أن ترحمهم، أن تقدم لهم كل مساعدة، إنهم عباد الله .

 لذلك أيها الإخوة، إن أردت ميقات الله عز وجل، إن أردت خلوة مع الله، إن أردت إقبالاً على الله، إن أردت أن تستمد من الله العون، والتوفيق، والنصر، والتأييد، وأن يسعدك، إن أردت أن تقول ليس في الأرض من هو أسعد مني، إن أردت أن تشعر أنك متفوق، وأن الله يحبك، وأن كل من في الأرض بيد الله عز وجل، وأنت مع الله، كل من في الأرض من أقوياء بيد الله، وأنت مع الله، وإذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان عليك فمن معك .


كل إنسان بحاجة إلى شحنة روحية و خلوة مع الله عز وجل :


 لذلك أيها الإخوة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ سيدنا موسى استخلف أخاه هارون في قومه، هو ذهب إلى المناجاة، ذهب إلى الخلوة مع الله، ذهب إلى ما يشبه غار حراء، وأنا أقول لكم أيها الإخوة: كل مؤمن يحتاج إلى غار حراء، أحياناً غرفته إذا جلس في هذه الغرفة، وقرأ القرآن هذا يشبه غار حراء، إذا ذكر الواحد الديان، هذا يشبه غار حراء، إذا ذكر الله باسمه، أو بما دعا به النبي عليه الصلاة والسلام، يعني لا بد لك من أن تُشحَن شحنة روحية .

 وهذا الهاتف الجوال أكبر دليل على ذلك، إن لم تشحنه تنطفئ الشاشة، ويصمت وينتهي عمله.

 وهذا المؤمن إن لم يُشحن عندنا شحنات يومية، خمس شحنات يومية، الصلوات الخمس، هذه الشحنة بسيطة تكفي للصلاة التي تليها، عندنا شحنة أطول شحنة أسبوعية؛ شحنة خطبة الجمعة، إذا  استطعت أن تدرك ركعتي الجمعة مع الإمام إياك أن تتوهم أنك أديت صلاة الجمعة، لأن الله عز وجل حينما قال :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)﴾

[  سورة الجمعة ]

 قال علماء التفسير: ذكر الله هي الخطبة، هذه عبادة تعليمية، هذه العبادة التعليمية من خصائص هذا الدين العظيم ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ بل إن الذي يأتي مبكراً كأنه قدم جملاً، والذي يأتي بعده كأنه قدم بقرة، والذي يأتي بعده كأنه قدم شاة، والذي يأتي بعده كأنه قدم دجاجة، والذي يأتي بعده كأنه قدم بيضة، هذا كله قبل أن يصعد الخطيب المنبر قال: فإذا صعد الخطيب المنبر طُويت الصحف، يقول لك أنا لحقت ركعة الحمد لله، شيء مضحك! عبادة تعليمية أرادك الله أن تستمع إلى خطبة، إلى موضوع، موضوع متعلق بآخرتك بسلامتك، بسعادتك، بتألقك، بالتوفيق، بالنصر، بالتأييد. 


استخلاف سيدنا موسى لأخيه هارون في قومه :


 لذلك أيها الإخوة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ هو هيأ نفسه تهيئة كبيرة، هيأ نفسه بالذكر، هيأ نفسه بالتنقية من كل شيء، من كل شائبة، استخلف أخاه هارون، وأخاه هارون رسول أيضاً، والدليل لما التقى سيدنا موسى وهارون مع فرعون :

﴿ فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ (47)﴾

[  سورة طه ]

 سيدنا هارون رسول، فسيدنا موسى استخلف أخاه هارون ﴿وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾ وكلتك بقومي، بعد أن نجاهم الله عز وجل من فرعون . 

﴿وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ إذا قلت للصالح أصلح، أي داوم على إصلاحك، نبي كريم هو صالح، صالح من الصالحين الكبار ﴿وَأَصْلِحْ﴾ يعني اسلك سبيل الصلاح الذي عُهد منك.

 أما ﴿وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ كأن الله سبحانه وتعالى أوحى إليه أن هناك مشكلة سوف تنشأ مع بني إسرائيل، وأخوك مسؤول عنهم، فقال له: ﴿وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾


تناسي قوم فرعون المعجزات الدالة على عظمة الله وطلبهم بأن يُجعل لهم إلهاً : 


 لكن الذي حصل أن سيدنا موسى ذهب إلى المناجاة -ولها حديث طويل بعد قليل- واستخلف أخاه هارون في قومه، فلما نجى الله بني إسرائيل من فرعون الذي قتّل أبناءهم واستحيا نساءهم، قدموا على قوم يعبدون العجل من دون الله .

﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ(138)﴾  

[ سورة الأعراف ]

 هذه الآيات الصارخة الدالة على عظمة الله، كيف أن الله أغرق فرعون، وما أدراك ما فرعون، بقوته، بجبروته، بمن حوله، بأسلحته، دمره كمعجزة، كيف أن الله جعل البحر طريقاً يبساً، كيف أن عصا سيدنا موسى ألقاها:

﴿ فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (107) ﴾

[  سورة الأعراف  ]

 كيف أن هذا الثعبان أكل كل ما صنعه السحرة والمفسدون، كيف يتناسى هؤلاء كل هذه المعجزات، ويقولون لسيدنا هارون: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾

﴿وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾


إن لم ترحم من حولك لست مؤهلاً أن تقودهم :


 بالمناسبة: انظر إلى الكلام ما أدقه ﴿وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ﴾ أنت أخي، ما معنى أنت أخي؟ قال فيها تحنُّن، أنت ابني تقول أحياناً، أنا ابنك يا أبتي، هذا كلام فيه تحنن، فسيدنا هارون رسول، وأخ لسيدنا موسى، علاقة القرابة تبدو قوية جداً، بدأ بإخوته ﴿وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾ أن تنوب عني بالإشراف عليهم. 

﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾ ماذا تعني كلمة قومي ؟ فيها انتماء .

 حينما جاء ملك الجبال النبي عليه الصلاة والسلام في الطائف وقال له : أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك ، لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين:

(( فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا. ))

[ صحيح البخاري عن عائشة أم المؤمنين ]

 ما الذي يحدث الآن؟ إنسان يسافر لبلد غربي ويعود وقد انسلخ من أمته متخلفون! كأنه من طينة أخرى، كأنه صار من ذهب وهؤلاء من طين، هذا الانسلاخ من بعض شباب المسلمين إذا سافروا إلى الغرب ينعتقون من دينهم، ومن أمتهم، ومن واقعهم، ويستعلون عليه.

 دقق في هذا الكلام: ﴿وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ﴾ يعني أنت أخي وشريكي في الرسالة، قال له: 

﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾ في قومي، هم عزيزون عليّ، وما لم يكن الذين حولك عزيزين عليك أنت لست مؤهلاً أن تقودهم، أساس القيادة تحتاج إلى حب، أساس القيادة تحتاج إلى رحمة، إن لم ترحم من حولك أنت لست مؤهلاً أن تقودهم، أنا أقول هذا الكلام لأي منصب قيادي، أنت معلم إن لم تحب طلابك لن تعلمهم، أنت مدير مستشفى إن لم تحب الأطباء والممرضين، وتراهم أسرة واحدة لن تحسن قيادتهم، الأساس هو الرحمة، الأساس هو الحب ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾ قومي عزيزون عليّ .


التشريع الإلهي لا يزيد عن كلمتين ؛ افعل أو لا تفعل :


 أما سيدنا موسى هو الآن يعد نفسه للقاء الله عز وجل .

 بالمناسبة: سوف يأتي في هذا الميقات تشريع إلهي، وينبغي أن نعلم علم اليقين أن التشريع الإلهي لا بد من كلمتين، افعل، فعل أمر، ولا تفعل فعل مسبوق بنهي، فالقرآن الكريم من دفته إلى دفته، الأوامر والنواهي لا تزيد عن افعل، ولا تفعل .

﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ﴾

[  سورة البقرة ]

 افعل . 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) ﴾

[  سورة الحجرات  ]

 لا تفعل، منهج الله عز وجل لا يزيد عن كلمتين، افعل، ولا تفعل، ويجب أن توقن وأن تعلم علم اليقين أن كل شيء أمرك الله أن تفعله أنت قادر على أن تفعله، وتستطيع أن تفعله .

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (28) ﴾

[ سورة البقرة ]

 وأن كل شيء نهاك الله عنه أنت قادر على أن تنتهي عنه، وباستطاعتك أن تبتعد عنه، لقوله تعالى : ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾ لذلك أي دعوى من أي مؤمن أنا لا أستطيع، نقول له: لا، الاستطاعة لست أنت الذي يحددها، الذي يحددها هو الله عز وجل ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾


دعوة النبي الكريم موسى إلى لقاء ربه :


 أيها الإخوة : 

﴿  وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ(143)  ﴾

[  سورة الأعراف  ]

 نحن الآن مع حالة متميزة جداً لهذا النبي الكريم، الآن هذا النبي الكريم مدعو للقاء الله: 

﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا﴾ الميقات هو الحقيقة كل فعل له مكان، وله زمان، مكان الفعل ميقات، وزمان الفعل ميقات، في مواقيت الحج الأمكنة التي يبدأ منها الإحرام، ميقات أهل الشام، ميقات أهل العراق، ميقات أهل اليمن، هذه مواقيت، يعني أماكن، وهناك للصلاة مواقيت أي أزمنة، صلاة الفجر بين طلوع الفجر وشروق الشمس، صلاة الظهر بعد أن تنحرف الشمس عن كبد السماء، صلاة العصر إذا كان الظل مثلين، صلاة المغرب عندما تغيب الشمس، صلاة العشاء عند غياب الشفق الأحمر، هذه مواقيت.


المواقيت الزمانية و المواقيت المكانية :


 إذاً هناك مواقيت مكانية، ومواقيت زمانية، عندنا عبادات الأصل فيها الميقات الزماني، كالصلوات الخمس، ورمضان، لك أن تصلي في أي مكان ، ولك أن تصوم في أي مكان، أما الميقات ميقات الصيام ميقات زماني، حينما ترى هلال رمضان .

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) ﴾

[  سورة البقرة ]

 ففي الصوم الميقات الزماني هو الأصل، وفي الصلاة الميقات الزماني هو الأصل، أما في الحج لا بد من أن تذهب إلى الحرمين الشريفين، لا بد من أن تذهب إلى جبل عرفات. 

((  الحج عرفة  ))

[ أخرجه مسدد بن مسرهد عن عبد الله بن عباس  ]

 هناك ميقات مكاني .


وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً :


 الآن تمهيد: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا﴾ جاء ليلتقي مع الله عز وجل. 

﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ الله عز وجل قال : 

﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)﴾  

[ سورة الشورى ]

 بالقرآن الكريم عندنا قاعدة ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً﴾ عن طريق سيدنا جبريل،

﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ يسمع صوتاً ولا يرى شيئاً ﴿أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾

 أيها الإخوة، سيدنا موسى كلمه ربه من وراء حجاب، الحالة التي هي إحدى الحالات الثلاث هي الحالة الثانية، سيدنا موسى كلمه ربه من وراء حجاب، يعني يسمع كلاماً ولا يرى متكلماً .


طموح سيدنا موسى في أن يرى ذات الله عز وجل  :


 أيها الإخوة، الله عز وجل حينما كلمه سيدنا موسى تاقت نفسه إلى أكثر من تكريم الله له، أي كان طموحاً، تاقت نفسه إلى أن يرى الله ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ يعني الله عز وجل من الثابت أن شيئاً في الكون لا يستطيع تحمل رؤية الله، فسيدنا موسى طمع، ما طمع أن يرى ذات الله عز وجل، أن يرى الله من دون تفاصيل، فقال يا موسى إنك ﴿لَنْ تَرَانِي﴾ هذه لن تدل على التأبيد، ما دمت في هذه الحياة الدنيا، ما دام لك جسم لن تستطيع رؤيتي، والدليل: ﴿وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾ يعني أي شيء قوي متماسك، جبل، صخر ﴿وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً﴾ جبل عملاق كبير، صخور، ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً﴾ يعني سُوِّيت قممه بقواعده، كان جبلاً صار أرضاً مستوية . 

﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً﴾ صُعق أن هذا الجبل حينما تجلى ربه أصبح دكاً فكيف بالذات الإلهية، جبل عظيم عملاق مرتفع، صخور، لمّا تجلى الله على الجبل جعله دكاً، فسيدنا موسى صُعق ﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً﴾


استرسال سيدنا موسى بحديثه مع الله تعالى لأن سعادته كانت لا توصف :


 لما سيدنا موسى قال الله له :

﴿  وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى(17)  ﴾

[  سورة طه  ]

 يعني كان من الممكن أن يقول هي عصاي، لكن طمع بمؤانسة الله له .

﴿  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى(18)  ﴾

[  سورة طه  ]

 هو سألك ما هي؟ قال : ﴿هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا﴾ ارتاح ، قال له: ﴿وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي﴾   فاستحى، قال له: ﴿وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾ أي إذا الله عز وجل يريد أن يتابع الحوار يقول يا موسى ما هذه المآرب ؟ ﴿قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾ .

 أيضاً باللقاء طمع هذا النبي الكريم أكثر من أن يقول له يا رب هي عصاي، فاسترسل في الحديث، يبدو أن الإنسان إذا اتصل بالله عز وجل ذاق سعادة لا توصف، لأنه كلما خلقه الله عز وجل من أشياء جميلة هي مسحة من جمال الله عز وجل . 

((  إن الله جميل يحب الجمال  ))

[ أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود  ]

 أي أجمل شيء بالحياة أن تنعقد صلتك بالله عز وجل، أجمل شيء بالحياة أن تبكي في الصلاة، أجمل شيء في الحياة أن تبكي أثناء الطواف، أثناء السعي .


أعظم ما في هذا الدين الاتصال بالله عز وجل :


 أيها الإخوة : 

فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي  رأوه لـــما وليت عنا لغيرنا

و لــو سمعت أذناك حسن خطابنا  خلعت عنك ثياب العجب و جئتنا

ولـــو ذقت من طعم المحبة ذرة  عذرت الذي أضحى قتيلاً بحـبنا

ولو نسمت من قربنا لك نسمـــة لمت غريباً و اشتياقاً لقربنـــا

[ علي بن محمد بن وفا ]

 أعظم ما في هذا الدين الاتصال بالله، أما كدين، كثقافة، كمعلومات، كأفكار، كنصوص، كأدلة، شيء جيد، لكن لا يروي الغليل، لا يُروى غليلك إلا إذا اتصلت بالله عز وجل، فلما رأى أن الجبل قد دكّ ﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً﴾ لأنه لم يتصور أن هذا الجبل الكبير لأن الله تجلى عليه أصبح مُسوّى بالأرض .


الجنة ثمنها في الدنيا طاعة الله عز وجل :


 الآن هناك شيء يحتاج إلى تفصيل، يعني أنت تستيقظ في الليل والظلام دامس تمشي في الغرفة، إذا كان هناك شيء أقل منك تدوسه، وتكسره، وإذا شيء أكبر منك كالحائط يكسرك، إما أن تكسر أو أن تُكسر، ما دام لا يوجد ضوء .

 لذلك يضعون إضاءة خافتة لا تفسد عليك النوم، لكن لو استيقظت ترى الطريق، هذه الإضاءة الخافتة لا تحتمل التيار العالي، يُوضَع لها محول صغير، هذا المحول يوفق بين التيار الشديد، وبين الإضاءة الخافتة.

 هكذا قال بعض العلماء: لذلك الملك هو المحول، يتلقى من الله الوحي، ويقدمه للنبي ملطَّفاً، محتملاً.

 فالله عز وجل كلم موسى من وراء حجاب، وأنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق جبريل، هذه بعض الحقائق المتعلقة بعمل الملائكة، الملائكة أقرب إلينا من رؤية الله عز وجل، شيء فوق طاقة البشر .

 لذلك في الدنيا لن نرى الله، إنك ﴿لَنْ تَرَانِي﴾ لن على تأبيد الدنيا، لكن في الآخرة : 

﴿  وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ(23)  ﴾

[  سورة القيامة  ]

 هذه الجنة التي عرضها السماوات والأرض والتي فيها : 

((  ما لا عين رأتْ ولا أذن سمعتْ ، ولا خطَر على قلبِ بَشَرْ  ))

[ أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة  ]

 هذه الجنة ثمنها في الدنيا طاعة الله عز وجل .


الله عز وجل اصطفى سيدنا موسى مرتين مرة بالكلام و مرة بالرسالة :


أيها الإخوة، سيدنا موسى لما رأى الذي رآه: 

﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي لن أسألك مرة ثانية مثل هذا السؤال، فالله عز وجل تحبباً به أراه أن هذا الجبل دُك دكاً حينما تجلى الله عليه، أنت من لحم ودم .

 إذاً: ﴿فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ﴾ من أن أسالك مثل هذا السؤال مرة ثانية ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الآن الله عز وجل طَيَّب قلبه، طمع إلى شيء فوق ما هو فيه، طمع فوق أن الله كلمه، طمع أن يرى الله، كأن الله عز وجل يقول له :

﴿ قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ(144)﴾

[  سورة الأعراف  ]

 الرسل جميعاً اصطفاهم الله عز وجل برسالة، لكنك يا موسى اصطفيتك مرتين مرة بالرسالة، ومرة بالكلام .


من قَبِل حمل الأمانة سخر الله له ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه :


﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ هذه آية دقيقة جداً، أي نحن جميعاً لأننا من بني البشر فقد قبلنا حمل الأمانة، والذي قبل حمل الأمانة سخر الله له ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه، هذا التسخير يعني أن المُسخَّر له أكرم عند الله من المسخَّر، مهمتنا شيئان فقط .

﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ(66)﴾

[ سورة الزمر  ]

 العبادة ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ مهمتك أن تعبده، وعلى الله الباقي، مهمتك أن تعبده وإذا عبدته جاءك الخير من كل مكان . 

((  استقيموا ولن تُحْصُوا  ))

[ أخرجه الحاكم عن ثوبان  ]

 الخير، فنحن كبني البشر عندنا مهمتان، أن نعبده، وحينما نعبده يأتي الخير بعدها نشكره، سيدنا موسى، قال: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾  

هذه نصيحة قرآنية ﴿فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ﴾ نفذ الأوامر ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾

﴿بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ فنحن لأننا من بني البشر الله عز وجل كرمنا، وميزنا، وسخر لنا ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه، فعلينا أن نعبده وأن نشكره .

 أيها الإخوة، هذه القصة لها دلالات كبيرة جداً أن الإنسان يسعد أيما سعادة إذا اتصل بالله عز وجل، نحن متاح لنا أن نصلي خمس صلوات، متاح لك أن تصوم رمضان، متاح لك أن تشكره، متاح لك أن تقرأ القرآن، متاح لك أن تتصل به، وأسباب هذا الاتصال الاستقامة على أمر الله أولاً، والأعمال الصالحة ثانياً .

والحمد لله رب العالمين 

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضِنا وارضَ عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.

الاستماع للدرس

00:00/00:00

تحميل النص

إخفاء الصور