- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (007)سورة الأعراف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم، إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
أيها الإخوة الكرام، مع الدرس السابع والعشرين من دروس سورة الأعراف، ومع الآية الثالثة والسبعين، وهي قوله تعالى:
﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(73)﴾
وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا
أيها الإخوة، قصص الأنبياء دروس لنا بليغة، هم أهلكهم الله، وانتهى أمرهم، فلماذا ذُكِروا في القرآن الكريم ؟ لتكون قصتهم عبرة لنا .
أيها الإخوة ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا﴾
﴿ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً
1 – أَخَاهُمْ صَالِحًا :
ما معنى﴿أَخَاهُمْ﴾
أي: كما أرسل إلى عاد أخاهم هوداً، أرسل إلى ثمود أخاهم صالحاً، أخاهم أي نشأ بينهم، يعرفون صدقه، يعرفون استقامته، يعرفون نظافته، يعرفون إخلاصه، هو بينهم، لو أن إنساناً غريباً جاءهم لشكُّوا فيه، لكنه مِن جِلدتهم، من بيئتهم، من ظروفهم، يعرف كل شأنهم .
لذلك لو أنه من الممكن أن يكون النبي ملَكاً لكان ملَكاً، ولكن لا بد من أن يكون النبي بشراً، ولولا أن النبي بشر تجري عليه كل خصائص البشر، لمَا كان سيد البشر، والأنبياء قِمم البشر، ولأنهم انتصروا على بشريتهم كانوا أنبياء .
فيا أيها الإخوة ، كلمة ﴿أَخَاهُمْ﴾ هم من قومهم، هم مستقيمون في قومهم، صادقون في قومهم، أمناء في قومهم، أعفة في قومهم، قومهم يعرفون أخلاقهم، يعرفون استقامتهم، يعرفون تميزهم، يعرفون أنهم لا يبتغون شيئاً من الدنيا ﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ﴾
2 – المعنى التطبيقي :
الآن المعنى التطبيقي لنا يعني أنه إياك، ثم إياك، ثم إياك أن تدعو إلى الله ولست نظيفاً، ولست مستقيماً، ولست صادقاً، ولست أميناً، لأن الناس لا يصدقونك، ولو أتيتهم بالحقائق كفلق الصبح، لأن الطريق الذي يمكن أن يكون سبباً لإصغاء الناس إليك هو أن تكون مستقيماً.
هل يُعقَل أن النبي عليه الصلاة والسلام، مع أنه جاء بدِين رفضوه، أن يضعوا عنده أموالهم ثقة بأمانته ! كان يُسمَّى بالأمين، كان يُسمَّى بالصادق، كان يُسمَّى بالعفيف.
فلذلك كما أن الله سبحانه وتعالى يرسل إلى القوم إنساناً مصطفىً، قمة في الاستقامة، لتكون استقامته شفيعاً له أن يصغي الناسُ إليه، وهذا درس لنا جميعاً، إن أردت أن تدعو إلى الله فاحرص على أن تكون مستقيماً .
لذلك قالوا:
القدوة قبل الدعوة، والإحسان قبل البيان، والأصول قبل الفروع، والمضامين لا العناوين، والمبادئ لا الأشخاص، والتربية لا التعرية، والتدرج لا الطفرة
إذاً: إذا فكرت أن تنطق بالحق يجب أن تَلفت نظر الناس إلى استقامتك، إلى نزاهتك، إلى حبك للخير ﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ ﴾
خلاصة دعوة الأنبياء : اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
البلاغة في الإيجاز، 
هل يمكن أن تُضغَط رسالات الأنبياء جميعاً بجملة واحدة ؟ هذه الجملة:
﴿ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ ﴾
﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ(25) ﴾
﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ﴾
لابد من التوحيد فكرا وعقيدة وتصورًا :
لذلك قالوا: نهاية العلم التوحيد، ونهاية العمل التقوى، إن وحدت واتقيت حققت الهدف من وجودك، التوحيد هو الفكر، العقيدة، التصور، والعبادة، السلوك .
﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
منطلق فكري، سلوك يومي .
﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ﴾ 
فيتوهم الناس لضعف إيمانهم أن مصير المسلمين بيد فلان، وأن هذه القوة الطاغية تريد أن تنهي الدعوة الإسلامية، تريد أن تنهي العمل الخيري، هذا الوهم من الشرك.
﴿ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) ﴾
المؤمن الصادق لا يرى مع الله أحداً، يؤمن بكل جوارحه، بل بكل خلية من جسمه، بل بكل قطرة في دمه أنه لا إله إلا الله، لا معطي، ولا مانع، ولا خافض، ولا رافع، ولا معز، ولا مذل إلا الله.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(( مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ ))
(( اعمل لوجه واحد يكفِك الهموم كلها ))
كلُّ شيء بيد الله :
إذاً :
﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ﴾ 
فكر،هناك قوى، وهناك دول، وهناك جيوش، وهناك أناس أقوياء، وهناك أناس بطّاشون، هناك أناس ظالمون، وهناك رب عظيم .
﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) ﴾
﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
مِن أبلغِ ما قاله أحد الأنبياء :
﴿ مِن دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا
يتحداهم .
﴿ مِن دُونِهِ ۖ
تصور وحوشاً كاسرة مربوطة بأزِمَّة محكمة، بيد جهة قوية، رحيمة، عادلة، علاقتك مع من ؟ هل مع الوحوش؟ لا، مع مَن يمسكها، مع مَن إطلاقها بيده، وحبسها عنك بيده، كن مع الله يحبسها عنك، لو نسيت الله، وتجاوزت الحدود سلَّطها عليك .
لذلك من أبلغ ما قيل: لا يخافن العبد إلا ذنبه، ولا يرجون إلا ربه
بالتعبير اليومي المألوف: لا إله إلا الله، والله كبير، هذا هو الإيمان، في اللحظة التي تفكر هذا التفكير أنه لا إله إلا الله، محمد رسول الله تكون موحِّدًا: ﴿اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ﴾
ذكرت من قبل أن من مئة عام تقريباً كان هناك جهة في الأرض ترفع شعار ( لا إله ) ، وهي قوية جداً، بل إنها تملك من القنابل النووية ما يكفي لتدمير القارات الخمس، ومع ذلك تداعت من الداخل، وانتهت، لأن:
﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
زهوقاً صيغة مبالغة، يعني الباطل مهما كان باطلاً فهو زهوق، ومهما كان متعدداً فهو زهوق.
قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
1 – النبي معه منهج :
﴿اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ 
ويقول لهم: أنا رسول الله، معه منهج، افعل ولا تفعل، في هذا المنهج حرام ومكروه كراهة تحريمية، ومكروه كراهة تنزيهية، ومباح ومستحب، فيه سنة وواجب وفرض، هذا منهج الله عز وجل .
لذلك المؤمن ميزته الأولى أنه منضبط بمنهج الله عز وجل، والنبي يقول وكذلك الرسول: أنا رسول الله، لأن معه منهجاً يُكذَّب .
﴿
2 – معجزة النبي شهادة الله لرسوله بأحقية رسالته :
لا بد من أن يشهد الله له أنه رسوله، كيف يشهد له؟ من هنا كانت المعجزة، سيدنا موسى ألقى عصاه :
﴿ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ(107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ(108) ﴾
﴿ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا
معجزة سيدنا إبراهيم :
سيدنا إبراهيم لم تحرقه النار، فهذه المعجزات، قال تعالى: ﴿قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾
معجزة سيدنا صالح ناقة تخرج من صخرة :
سيدنا صالح معه بينة، ما هذه البينة ؟
البيّنة: هي الدليل على صدق رسالة الرسول في إبلاغه عن الله عز وجل .
أحياناً يأتيك رجل يقول لك: أعطني مئة ألف، أنا مبعوث من فلان، تقول له: معك دليل؟ فيعطيك كتاباً منه بتوقيعه، وفيه رقم هاتف، فاتصل به، هناك كتاب، هناك توقيع، هناك هاتف، فالكتاب والتوقيع والهاتف دليل على أن هذه الرسالة صادقة .
لذلك الله عز وجل، حينما يرسل رسولاً يعطيه بينة، ما البينة التي زود الله بها هذا النبي الكريم؟ أثناء الحوار، هم يعتزون بآلتهم، وهو يقول: لا إله إلا الله .
﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ
بيده كل شيء، فاتفقوا معه على أنهم يستنجدون بآلهتهم، وهو يسأل ربه، فأية جهة استجابت لهؤلاء أو له فمعنى ذلك أن الذي أجاب أتباعه هو الإله الحقيقي، فدعوا آلهتهم فلم يستجيبوا لهم، أُحبِطوا، قالوا له: إن كنت رسولاً حقاً، وأنت صادق، كانت أمامهم صخرة، قالوا له: اجعل هذه الصخرة طبعاً عن طريق ربك تنشق، وأن تخرج منها ناقة، هذا غير معقول! جبل صخري أصم ينشق الجبل، وتخرج ناقة، فدعا ربه أن يا رب هكذا طلبوا، وأنت على كل شيء قدير، وهؤلاء علّقوا إيمانهم بك على هذه المعجزة، وأكدوا له إنْ خرجت الناقة من الجبل فنحن نؤمن بإلهك، فدعا ربه، وقال: يا رب، هم يزعمون أنهم إن رأوا هذه الناقة خرجت من الجبل سوف يؤمنون، فالذي حصل أن هذه الصخرة التي أمامهم انشقت، وخرجت منها ناقة عظيمة عُشَراء، أي حامل في الشهر العاشر، وبْراء، وَبَرُها كثيف، وجنينها يتحرك في بطنها، عُشراء، وبراء أي كثيرة الوبر، يتحرك جنينها بين جنبيها، ثم أخذها المخاض فولدت فصيلاً، وليداً مفطوماً، لا يحتاج إلى حليبها، والفصيل الذي تم فطامه .
لذلك سمى الله هذه الناقة :
﴿نَاقَةُ اللّهِ﴾
من عظيم شأن هذه الناقة
هناك بعض الينابيع لهؤلاء القوم، شرط أنّ هذه الناقة لها شِرب يومٍ، ولكم شرب يوم، تشرب كل الماء في يوم، لكن تروي الكتب أنّ كل هذا الماء الذي تشربه يصبح لبناً تعطيهم إياه، الآن إذا اشترط عليك أحدُهم بكل لتر من الماء لترٌ من الحليب لم يستطع ذلك، لتر الحليب غالٍ، كل الماء الذي تشربه الناقة يغدو لبناً تعطيه لهؤلاء القوم، فهي ناقة وغذاء، وهي آية من الله، وينتفعون بها .
هكذا كان جزاء هذه الناقة !!!
لذلك أيها الإخوة، هذه الناقة كانت آية دالة على الله، كانت تحدياً لهؤلاء الذين كفروا، تروي الكتب: أنه كانت هناك امرأتان لهما نياق، وناقة الله تغلب نياق المرأتين في المرعى، فأحضرت المرأتان رجلاً يطلق عليه " أُحيمِر ثمود " ليقتلها، فقتل الناقة .
استنباطٌ لطيفٌ :
الحقيقة حينما قتلها أقرّ بنو هذا النبي الكريم بقتلها، من هنا يُستنبط كما قال سيدنا عمر: أنه لو ائتمر أهل بلدة على قتل واحد لقتلتهم به جميعاً، قال :
﴿ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا
الذي عقرها شخصٌ واحد، لكن هذا الواحد مثَّلهم، لكن هذا الواحد عبّر عنهم، لكن هذا الواحد هو يعمل برضاهم .
الآن يقول لك: الشعب ما له علاقة، الحكام الظالمون، هؤلاء انتُخِبوا انتخابات حرة، والشعب حينما انتخبهم، الدول الكبرى العظيمة الطاغية، التي تتفنن بإذلال الشعوب هؤلاء انتخبوا انتخاباً، لو أن الشعب ما أراد منهم هذه الأعمال لحجب عنهم الثقة .
لذلك المجتمعات التي فيها ديمقراطية أنا أرى أن هؤلاء الذي انتخبوا هؤلاء الظلام شركاء معهم في الجريمة، أنتم انتخبتموهم، هم يفعلون بقوتكم .
فرصةٌ لمن أراد التوبة :
أيها الإخوة، من تفاصيل هذه القصة أن ابنها الفصيل طلع على جبل، وخار بثلاثة أصوات كأن الله سبحانه وتعالى بعد ارتكاب جريمتهم، 
وبعد فعلتهم النكراء، وبعد إقرارهم قتل الناقة، وبعد اقتراحهم أنك يا نبي الله إن أخرجت الناقة من الجبل نحن نؤمن بك، لكنهم نقضوا وعدهم، ونقضوا عهدهم، وتمنوا أن يعقروا الناقة، وأرسلوا من يعقرها، وأقروه على ذلك ولم يحاسبوه، ومع كل ذلك فقد أتاح الله لهم فرصة ليتوبوا، فابن هذه الناقة الفصيل صاح بهم صيحات ثلاثاً، فانتبه سيدنا صالح، وقال: يا قوم أدركوا هذا الفصيل، لعل الله بسبب إدراككم له يرفع عنكم العذاب، لكنهم لم يفعلوا، وكان التصور لو أنهم ندموا على فعلتهم، وأسعفوا هذا الفصيل، لعل الله يغفر لهم، لكنهم أصروا على جريمتهم، وأقروا عقر الناقة، وقتلها واستراحوا منها، ونقضوا عهودهم، ومواثيقهم، لذلك قال تعالى :
﴿ وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ
وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ
الآن الله عز وجل يذكرهم بنعمه:
1 – حضارة عمرانية كبيرة :
كانوا يسكنون في السهول، وكانت أعمارهم طويلة، فحفروا الجبال، هذا في الأردن، في البتراء، أنا ذهبت إلى هناك .
والله أيها الإخوة، الذي يراه السائح يكاد لا يصدق، قصر بأبعاد دقيقة جداً، بخطوط مستقيمة، بأبعاد متساوية، كله محفور في الجبل له مدخل، وأعمدة، وتيجان أعمدة، أبواب مدينة بأكملها محفورة بالجبل، بيت من عدة غرف، كلها نُحت من الصخر، لذلك: ما أهلك الله قوماً إلا وذكّرهم أنه أهلك من هو أشد منهم قوة .
هؤلاء على أنهم في عصور سابقة، أما أن تملك قدرة على حفر الجبال فهذا شيء كبير، فهذا جبل قاسيون تفضل واحفر صالة كبيرة كهذا المسجد تماماً، بأبعاد بالميليمتر، وبخطوط مستقيمة، واجعل له مدخلاً كبيراً، كله من الصخر من دون أن تضع عليه شيئاً، حفر من الصخر، يعني إذا أتيح لأحدٍ أن يذهب إلى البتراء لرأى العَجب العُجاب، وما أهلك الله قوماً إلا وذكّرهم أنه أهلك من هو أشد منهم قوة، ثم يقول الله عز وجل :
﴿ أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ
2 – العبرة بقوم نوح :
هم رأوا تجربة نوح، كيف أن الله أهلكهم، وإن كانت هذه التجربة بعيدة، هم رأوا ما حل بعاد بعد أن كفروا ربهم، طبعاً نوح، عاد، ثمود، بالتسلسل، واليوم نرى نحن بلاداً انحرفت انحرافاً شديداً فأصابتها جائحة، من زلزال، أو من مشكلة، أو من اجتياح، أو من عدوان، والبلاد الأخرى غارقة في المعاصي والآثام، ولا تتعظ بما يجري في الأرض .
أيها الإخوة ، لذلك :
﴿ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ
1 ـ المستكبر المترَف كافرٌ بنصِّ القرآن :
عندنا مستكبرون، وعندنا مستضعفون، وللعلم المترفون مستكبرون، 
والمترفون في آيات ثمانٍ في القرآن الكريم كفّار، وحينما يُلغي الإنسان الآخرة فليس بين يديه إلا الدنيا يعبدها من دون الله، يعبد الدرهم والدينار، يعبد المرأة من دون الله، يعبد شهوته، يتخذ من شهواته آلهة، هذا شيء طبيعي جداً، وهذه نماذج متعددة متكررة .
دولة جبارة قوية، تتحكم فيها مصالحها، لا ترعى قيمة، ولا مبدأ، ولا رحمة ولا إنصافاً، ولا عدلاً، تبني مجدها على أنقاض الشعوب، تبني عزها على إذلالهم، تبني غناها على إفقارهم، تبني ثقافتها على محو ثقافتهم، تبني قوتها على إضعافهم، هذه الدول الطاغية تركب رأسها، وترتكب حماقات تلو حماقات، إلى أن يأتي أجلها.
﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ
فلذلك قال تعالى : ﴿قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ﴾
2– المؤمن الفقير خير من كل مستكبر :
سبحان الله! أحياناً يكون الإنسان فقيراً، أو بوظيفة متواضعة جداً، لكنه مؤمن يعرف الله، ويخافه، ويتقرب إليه، ويؤدي العبادات، واثق من الله عز وجل،
هذا عند أهل الناس مستضعف، بل فقير، وقد تلتقي بإنسان مستكبر، حجمه المالي كبير، يده طولى تراه لا يعبأ بكل هذه القيم والمبادئ، كلام بكلام، ثم يُفاجأ أن الذي على صواب هو هذا المستضعف .
فهؤلاء الذين استكبروا من استكبارهم وغطرستهم وكبرهم:
الآن الامتحان صعب، الطرف الآخر قوي جداً، غارق في الرذائل، في كل أنواع الشذوذ، في زنا المحارم، في تبادل الزوجات، في المساكنة، يعني ما من شيء في حياتهم محرَّم، وما من شيء في كسب أموالهم محرَّم، وبلادهم جميلة وغنية، ويتحكمون بالعالم، ويتصدرون الشاشات، ويصرحون، ويكذبون، ويقتلون، ويقصفون، الضعاف يحسون بالإحباط .
﴿قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ﴾
3– المؤمن يصدِّق كل ما أخبر الله به :
بكل جرأة ، وبكل يقين : ﴿قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾
﴿ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ(76) ﴾
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ
إخواننا الكرام، أن تخرج ناقة من جبل صخري، 
وأن تشرب ماء البلدة في يوم، وأن تعطي كل هذا الماء لبناً لهم، هذه ناقة استثنائية، هذه معجزة، هذه ناقة الله، ومعها وليد جنين في الشهر العاشر، ويأتيها المخاض، وتلد هذا الفصيل .
لذلك الشيء الذي يلفت النظر أن الله عز وجل حينما يقول:
﴿ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ
يا رب نحن نؤمن بالآية، أنت في هذه الآية عكست المعنى، أنت تؤمن بهذا إن كنت في الأصل مؤمناً، معنى هذه الآية أن الإنسان حينما يتخذ قراراً بالإيمان فإن كل شيء يدله على الله.
﴿ فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ
فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ
1 – من دأبِ الكفار تحدِّي العذاب :
عصوا أمر ربهم :
﴿وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾
2 – المشارك في القتل بالإقرار كالقاتل :
﴿فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ﴾ 
أي أقروا قتلها ﴿وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ﴾
الردُّ الإلهي : فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
جاء الرد الإلهي :
﴿ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ(78) ﴾
1 – معنى : جَاثِمِينَ :
الواقف بقي واقفاً، والنائم بقي نائماً، حالتهم جُمِّدت، معنى جاثمين أن كل واحد بقي على الحالة التي جاء فيها بلاء الله عز وجل .
عبرةٌ لمَن يعتبر !!!
في إيطاليا هناك جبل فيه جوف، هذا الجبل بركاني، خرج منه حمم، ورماد بركاني غطّى بلدة كانت غارقة في المعاصي والآثام، غطاها ثمانية أمتار، ومع مضي السنوات والحِقب هذا الرماد أصبح صخراً، ونسي الناس مَن تحت الرماد، في العصور الحديثة أثناء التنقيب وجدوا صخراً، لما نقروه رأوا جوفًا، حقنوا تجويف الصخر بالجبصين السائل، ثم كسروا هذا الصخر، فإذا امرأة تجمع حليّها من الخزانة، وإذا أناس يأكلون على المائدة، وإذا كلب أصابه الهلع، يعني لمّا حقنوا الفراغات بالجبصين السائل ثم أزاحوا القالب عن شكله الذي حقنوه بالجبصين ظهرت حالة البلدة، كان الوقت بعد الظهر في أثناء الغداء، كل إنسان كما هو، حتى فزع الرجال، فزع النساء، قسم منهم في القصور، وقسم في البيوت، وقسم في الطرقات، هناك من يأكل، هناك من يجمع الأموال:
هناك بحوث وهناك صور، وتحقيقات مطولة عن هذا البركان، هذا قذف بالرماد البركاني حتى غطى هذه المدينة مقدار ثمانية أمتار، ومع مضي الأيام أصبح صخراً، فغطى الرماد الإنسان حتى ذاب، وهو مِن لحم ودم، بقي الفراغ، حُقِن هذا الفراغ ، والله هناك صور ظهرت فيها ملامح الرجل وهو مذعور، مع ملامح كلب إلى جانبه، هذا معنى قوله تعالى:
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ﴾
2 – هذا مصير كلِّ ظالمٍ :
والله بلغ الظلم في الأرض أن البشر بالمئات، بل بالألوف، بل بالملايين يُقتلون، ولا تهتز لواحد من الأقوياء شعرة أبداً، مليون قتيل، مليون معاق، أربعة ملايين مشرد .
قتل امرئ في بلدة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب مسلم مسألة فيها نظر
يقول لك: أزمة الشرق الأوسط، أيها الإخوة، هذه قصص للموعظة .
وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِين
﴿ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ(79) ﴾
ارجعْ قبل أن فوات الأوان :
أذكر مرة كنت في العمرة، لي صديق ذكر لي هذه القصة الواقعية، 
يعني بدوي من أطراف جُدّة، لما توسعت جُدّة اقتربت من أرضه، فارتفع سعرها، باعها بثمن بخس دون أن يعلم، اشتراها مكتب عقاري خبيث جداً منه بأبخس الأثمان، أنشأ فوقها بناء من عشرة طوابق، وأصحاب هذا المشروع شركاء ثلاثة، فالأول وقع من فوق الطابق العاشر إلى الأرض فنزل ميتاً، والثاني دُهس بسيارة، انتبه الثالث، فبحث عن صاحب الأرض ستة أشهر حتى عثر عليه، أعطاه ثلاثة أمثال حصته، أعطاه الثمن الحقيقي، فقال له هذا البدوي: أنت لحقت نفسك .
ما دام القلب ينبض فلنلحق بأنفسنا، الذي عنده مخالفة، الذي عنده تقصير، الذي عنده بدخله حرام، الذي عنده ظلم لإنسان، أكل حق إنسان، ما دام القلب ينبض فهو في بحبوحة، لذلك:
﴿ وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ(112) ﴾
هذا التفلت، والمرأة التي هي كاسية عارية، هذا الفساد إن لم يوضع حد له فهناك مشكلة كبيرة جداً مع الله، نسأل الله أن يردنا إليه رداً جميلاً .
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضِنا وارضَ عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
الملف مدقق
الاستماع للدرس
نص الزوار
إخفاء الصور
