الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام، مع الدرس التاسع من دروس سورة الأعراف، ومع الآية الثامنة عشرة، وهي قوله تعالى :

﴿  قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ(18) ﴾

[  سورة الأعراف  ]

وقبلها :

﴿  قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ(14)  قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ(15)  قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ(16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(17)  قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ(18) ﴾

[  سورة الأعراف  ]

خطة الشيطان :

1 – إن ربك لبالمرصاد :

أيها الإخوة، بلغ الغرور للشيطان أنه رسم خطة، وظن أن هذه الخطة تُحقق، وهذا يذكرنا بقوله:

﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ (59) ﴾

[  سورة الأنفال  ]

أي أن الذين كفروا حسبوا أن يفعلوا شيئاً ما أراده الله؟ أو أن يتفلتوا من عقاب الله .

أيها الإخوة، لمجرد أن تتوهم أنك تستطيع أن تفعل ما تشاء فأنت لا تملك من الإيمان شيئاً، إبليس توهم أنه سيرسم خطة ينتقم بها من آدم الذي أبى أن يسجد له، وصار من الصاغرين، ينبغي أن ينتقم منه ومن ذريته إلى يوم القيامة، فلذلك قال الله له : 

﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا﴾ ماذا تذكرنا كلمة: ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾ المؤمن محمود عند الله، وعند الخلق، وعند نفسه، وغير المؤمن مذموم عند الله، وعند الخلق، وعند نفسه . 

2 – إياكم وانهيار الإنسان الداخلي :

وقد لا ننتبه إلى انهيار الإنسان من داخله، لأن فطرة الإنسان متطابقة مع الشرع تماماً، فإذا بنى مجده على أنقاض الآخرين يختل توازنه، وتنهار نفسه، ويحتقر ذاته، وقد يكون عند الناس عظيماً، لكن الأعمال السيئة تُدرك بالفطرة، والفطرة تعذب صاحبها، فهؤلاء الذين اصطلحوا مع فِطَرهم، واصطلحوا مع ربهم يتمتعون بمعنويات عالية جداً، لأنهم انتصروا على أنفسهم، لكن هؤلاء الذين بنوا مجدهم على أنقاض الآخرين، وبنوا حياتهم على موتهم، وأمنهم على خوفهم، هؤلاء سقطوا من الداخل، هذا اسمه انهيار داخلي، أو اختلال توازن داخلي، أو احتقار الذات، قد يكون عند الناس عظيماً مُبجّلاً محترماً، لكنه في الحقيقة يحتقر ذاته .

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا

أيها الإخوة ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا﴾

الاحترام والسمعة الطيبة من صفات المسلم :

يقابل هذا المعنى أن النبي عليه الصلاة والسلام من أسمائه محمود، أي محمود عند الله، ومحمود عند الناس، ومحمود بين أهله، ومحمود عند نفسه. 

احترام المرء لذاته لا يقدر بثمن، أن تكون مستقيماً، وصادقاً، ووفياً، ومنصفاً، وعزيز النفس، ولو كنت في المرتبة الدنيا من المجتمع، ولو كنت مستخدَماً، الذي يطيع الله عز وجل يشعر بعزة.

يُروى أن سيدنا الحسن مشى مشية فيها زُهو، فقيل له: يا ابن رسول الله، ما هذا ؟ قال: هذا عز الطاعة.

المؤمن عزيز، فإبليس لأنه كاد لآدم ولبنيه من بعده، وقرر أن يغويهم أجمعين انتقاماً من آدم الذي لا علاقة له بصَغاره، هو أبى أن يسجد، فكان عند الله من الصاغرين، أراد أن ينتقم من آدم ومن ذريته أجمعين فقال: ﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ . 

تمهيد للآية :

1 – بين العقل والذكاء :

أيها الإخوة، هذا يقودنا إلى موضوع دقيق، هو أن الإنسان عنده ذكاء، وعنده عقل، والعقل شيء، والذكاء شيء آخر، وقد يظن الناس أنهما شيء واحد، لأنه قيل: ما كل ذكي بعاقل، فقد تملك دماغاً بمستوى عالٍ جداً، وهذا المستوى يُقاس الآن في علم النفس بعلامات، معظم الناس يحتلون درجة مئة، والعباقرة 140، والأغبياء في الثمانين، يعني الحد الوسط مئة، هناك عباقرة، هناك قادة، هناك نجوم، هناك متفوقون، هؤلاء ذكاؤهم بأعلى مستوى، لكن ما كل ذكيٍّ بعاقلٍ، قد تتقن عملاً، قد تبرع في كشف شيء، قد تخترع شيئاً، قد تملك ذاكرة قوية جداً، قد تملك ملاحظة دقيقة جداً، قد تملك قوة محاكمة كبيرة جداً، لكن لأنك لم تعرف ربك، ولم تعرف سر وجودك، ولم تعرف غاية وجودك، ولم تستقم على أمر ربك، ولم تتقرب إليه، ولم تضع الآخرة نصب عينيك، ولم تعمل للجنة، فأنت لست عاقلاً، الإنسان يكون عاقلاً إذا عرف سر وجوده، وغاية وجوده، يكون عاقلاً إذا عرف ربه . 

2 – ذكاءٌ إبليسيٌّ :

فإبليس في أكثر الكتب تشهد له بالذكاء، بمعنى أنه بارع جداً في إضلال البشر، هذا الذي يخترع سلاحاً فتاكاً، وليكن سلاحاً جرثومياً، أو سلاحاً كيماوياً، وآثار السلاح مخيفة، لا شك أنه ذكي جداً، لكنه ليس عاقلاً، لأنه كان أداة لهدم المجتمعات، وإنزال المصائب ببني البشر، هذه كلمة دقيقة: ما كل ذكي بعاقل، العاقل من عرف الله .

3 – إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا 

أيها الإخوة ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا﴾ ثم قال لنا في سورة أخرى :

﴿ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)﴾

[ سورة النساء  ]

صحيح هو الشيطان يتمنى إغواء بني آدم، لكن الله طمأننا .

﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) ﴾

[  سورة الإسراء  ]

اطمئنوا .

﴿  وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) ﴾

[ سورة إبراهيم  ]

الشيطان ليس له علينا سلطان، والشيطان ليس له على عباد الله سلطان، والشيطان يحترق بكلمة واحدة قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. 

﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ(201) ﴾

[  سورة الأعراف ]

تملك أن تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ينتهي دور الشيطان، لذلك قال الله تعالى: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ كائن قوي، ومعك سلاح فتاك، ولا يملك مثل هذا السلاح، عن بُعد شديد تصوب نحوه فتقتله، انتهى الأمر، هكذا الشيطان.

أيها الإخوة، لكن حينما قال :

﴿ فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) ﴾

[  سورة يوسف ]

4 – إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ 

الشيطان كيده ضعيف، والمرأة كيدها عظيم، لأنك بحاجة إليها، ولأن جزء من كيانك متعلق بها، لذلك تعرف كيف تُضعف من تعلق بها، ولا يكون المؤمن مؤمناً إلا إذا كان حراً من كل الشهوات، لا أقول: لا يقبل عليها بالحلال، لا، ليس هذا هو المعنى، لكن : 

((  تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ وَالْخَمِيصَةِ  ))

[  أخرجه البخاري عن أبي هريرة  ]

تعس عبد الفرج، وبالمقابل سعد عبد الله، عبد الله حر، يتزوج، ويُكرم بزوجة، تسره إن نظر إليها، وتطيعه إن أمرها، وتحفظه إن غاب عنها، ولكن ليس عبداً لها .

صحابية ضغطت على زوجها من أجل حاجة دنيوية، فقال زوجها الصحابي الجليل: <<اعلمي أيتها المرأة أن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداها على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فلأن أضحي بك من أجلهن أهون من أن أضحي بهن من أجلك >> .

فلذلك: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ وبالمقابل: ﴿إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾

وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ

ثم يقول الله عز وجل :

﴿  وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(19) ﴾

[  سورة الأعراف  ]

1 – ما هي الجنة المقصودة في هذه الآية ؟

أية جنة هذه؟ هناك من يظن أنها جنة الآخرة، جنة الآخرة من خصائصها أن من دخلها لا يخرج منها، والدليل :

﴿ لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ (48) ﴾

[  سورة الحجر  ]

وجنة الآخرة تأتي بعد التكليف، لا قبل التكليف، وكلمة جنة يعني مكان محجوب عن الآخرين، منها المِجنّ .

﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) ﴾

[  سورة الأنعام  ]

والمجن هو الترس، والجنة لا يطّلع من كان خارجها على ما فيها، فأي مكان جميل محاط بأسوار هو جنة، على كلٍ أكثر المفسرين على أن الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام هي جنة في الأرض، والذي يتوهم أن البلاء كله من حواء التي أغرته بأكل التفاحة من الشجرة فاستحق هو وزوجته أن يخرجا هذا كلام مضحك، لأن الله عز وجل يقول :

﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) ﴾

[  سورة البقرة  ]

أنت أيها الإنسان مخلوق في الأرض، وما كان آدم في الجنة إلا ليتلقى درساً بليغاً له ولذريته من بعده، الدرس البليغ :

﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) ﴾

[  سورة فاطر  ]

درس بليغ، قد يكون في الأرض كذب، لأن الشيطان قاسمهما :

﴿ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68) ﴾

[  سورة الأعراف  ]

فكان كاذباً بهذا القسم، فدرس كبير أن الشيطان عدو للإنسان، ودرس آخر أن هناك شيء اسمه الكذب، وكذب الشيطان عليهما . 

2 – الأرض موطن الامتحان :

على كلٍ أيها الإخوة، أريد أن أبين أن الله سبحانه وتعالى جاء بآدم إلى الأرض ليُمتحن فيها، ومعه أوامر ونواهٍ، افعل ولا تفعل. 

مهمة الشيطان أن يوسوس لك، وأن يغريك بالذي أُمرت أن تفعله ألا تفعله، ومهمة الشيطان أن يوسوس لك، وأن يغريك بالذي نُهيت عن فعله أن تفعله، هذه بشكل دقيق وموجز مهمة الشيطان أن يبعدك عن طاعة الله، وأن يقربك من معصية الله، أن يغريك بالدنيا، وأن يزهّدك بالآخرة، أن تسير بعكس منهج الله، أن تتفلت من منظومة القيم التي أرادها الله لك، وقد يقول بعضهم ما معنى قوله:

﴿  يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ(30) ﴾

[  سورة ق  ]

أحيانا يدعو إنسان مئة شخص، ويهيئ مكاناً لتسعين، متوقعاً أن البعض لا يأتي، لو أنهم جاؤوا جميعاً، وفاجؤوه لم يكن مستعداً .

لكن الله سبحانه وتعالى يطمئننا أن الجنة تتسع لكل الخلق، لو أنهم عرفوه، وأن النار تستوعب كل الخلق لو كفروا . 

أمرٌ ونهي لآدم وحواء :

1 – الأمر : فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا

أيها الإخوة، الذي يلفت النظر، قال تعالى: ﴿فَكُلَا مِنْ﴾ من الجنة ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ ، يعني يا آدم ويا حواء كُلا من الجنة ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ هناك مئة نوع، ألف نوع، عشرة آلاف نوع ، مليون نوع، ﴿فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ .

2 – النهي : وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ

أما المحرم: ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ يعني نسبة الحلال إلى الحرام ملايين الأضعاف، أو نسبة الحرام إلى الحلال واحد بالمليون، كم نوعاً من الشراب المباح في حياتنا؟ والله أكثر من مئة نوع تقريباً، هناك أكثر مئة نوع من الشراب، محرم الخمر، كم نوعًا من اللحم أبيح لنا؟ والله مئات الأنواع، المحرم لحم الخنزير، ودائماً نسبة الحلال إلى الحرام أضعاف، مئات الأضعاف، ألوف الأضعاف، بل ملايين الأضعاف، الحرام في الأرض هو امتحان من الله .

وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ

الآن: ﴿وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ﴾ .

1 – هامش الأمان :

قد يُظَن أنه أُمِرا أن يأكلا من حيث شاءا، ولا يأكلا من هذه الشجرة ، الآية ليست كذلك: 

﴿وَلَا تَقْرَبَا﴾ يعني يجب أن تدع بينك وبين المعصية هامش أمان ،﴿ وَلَا تَقْرَبَا ﴾

﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) ﴾

[ سورة الإسراء  ]

في الدنيا الزنا محرم، لكن مقدماته محرمة أيضاً، أن تتنزه في طرقات فيها غاديات ورائحات، كما أن الزنا محرم أسبابه محرمة، إطلاق البصر محرم، التنزه في الطرقات فيها ملاحظة شديدة، الحديث عن النساء، صحبة الأراذل، إطلاق البصر، عدم التفريق بين الأولاد في المضاجع، الاختلاط، أن تقرأ قصة ماجنة، أن تشاهد عملاً إباحياً، كل المقدمات التي تقود إلى الزنا محرمة، لأنه ما لا يكون الحرام إلا به فهو حرام، ما يُتوصَّل به إلى معصية فهو معصية، من هنا جاءت الآية دقيقة : ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ فالله عز وجل نهى آدم عن أن يقترب من الشجرة.

تماماً كما لو كتب وزير الكهرباء على بُعدٍ كافٍ من تيار التوتر العالي لوحة : " ممنوع الاقتراب" ، والتيار له مسافة معينة إذا دخل فيها الإنسان جذبه، وأصبح فحمة، فالإعلان الحكيم لا يكون: ممنوع مس التيار، الإعلان الحكيم: " ممنوع الاقتراب من التيار " . 

2 – الشريف من يفرّ من أسباب المعصية :

﴿وَلَا تَقْرَبَا﴾ لذلك من هو الشريف؟ لا الذي يهرب من الخطيئة، لكنه الذي يهرب من أسباب الخطيئة، كجلسة لا تليق أن يكون فيها، أو مكان لا يجوز أن يكون فيه، نزهة ليست منضبطة، حفل ليس منضبطاً، لقاء مختلط ليس منضبطاً، لا الحديث منضبط، ولا الثياب منضبطة، تجارة فيها شبهات كثيرة، فإذا شاركت تاجراً لا يقدم عنده الأمر ولا يؤخر لا ينبغي أن تكون معه. 

﴿وَلَا تَقْرَبَا﴾ أعطاك الاحتياط ، لذلك قال تعالى :

﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) ﴾

[ سورة البقرة   ]