- الحديث الشريف / ٠1شرح الحديث الشريف
- /
- ٠4رياض الصالحين
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين, أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
تمهيد .
أيها الإخوة المؤمنون؛ مع الحديث النبوي الشريف.
(( فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
هذا الحديث ورد في باب المبادرة إلى الخيرات، وفيه حثٌ على الإقبال على الله بالجد من غير تردد.
ومعنى كلمة:
﴿
فإذا كنتَ في أزمة سكن حادة، وأنت بحاجة ماسة إلى بيت، وبلغك أن ثمة بيتًا في منطقة ممتازة، وسعره أقل من سعر أمثاله، والبيت فارغ، وجاهز للسكن، وثمن هذا البيت تملكه، ماذا تفعل؟ أغلب الظن أنك تذهب إلى المعني بالبيع في وقتٍ متأخرٍ من الليل، يقال لك: غداً، تقول: لا، لعل أحداً يسبقني إليه.
لو أنكم لاحظتم: كيف يتصرف الإنسان في أموره الدنيوية؟ وكيف يتسابق الناس إلى الخير، أو إلى ما يظنه خيراً؟ كيف يسابق الناس؟ كيف يسارع؟ كيف يحب أن يفوز؟ كيف يحب أن يتفوَّق في الدنيا؟ الشيء الذي فيه مغنم الناس يقبلون عليه، النبي عليه الصلاة والسلام قال:
﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ
فهذا الذي ندم عندما جاءه الموت، على ماذا يندم؟ على أنه فرَّط بالعمل الصالح، لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول:
﴿
والعمل الصالح يرفعك, قال تعالى:
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
أنت وجدت في هذه الدنيا من أجل أن تعمل صالحاً، لمَ العمل الصالح؟ من أجل أن يكون هذا العمل الصالح صالحاً لقبولك عند الله عزَّ وجل، من أجل أن يكون هذا العمل الصالح سبباً في دخول الجنة، لذلك جاء في تفسير بعض الآيات:
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) ﴾
اليسرى: هو العمل الصالح الذي هو ثمن الجنة، فالإنسان لو أنه في الحياة الدنيا كسب مالاً وفيراً، وحقق نجاحاً كبيراً، واعتلى أعلى الدرجات، وفاز بكل الملذات، وجاب مختلف الأقطار، وأكل أطيب الطعام، وسكن في أجمل البيوت، ولم يكن له عملٌ صالح فهو خاسر، فهو أشد الناس خسارةً, قال تعالى:
﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104)﴾
بادروا بالأعمال سبعاً.
نبيٌ كريم حريصٌ علينا يقول:
أنا ما عملي؟ ما عملي الصالح؟ ربِحْنا اليوم أرباحاً طائلة، هذه لك، وتناولنا طعاماً طيباً، هذا لك، لبست هذا الثوب الجيد، هذا لك، نريد ماذا فعلت ؟ ماذا قدَّمت؟ ما الذي قدَّمته للناس حتى يرضى الله عنك؟ لأن الله سبحانه وتعالى لا يحب العبد إلا إذا كان ذا نفعٍ عميم
﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) ﴾
هذا النبي العظيم الذي وصفه الله سبحانه وتعالى, قال تعالى:
﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)﴾
يقول لك هذا النبي, الحريص عليك، الرؤوف الرحيم
هذا الذي يقول لك: أنا مشغول، وقد دعي لعملٍ صالح, هذا لا يعرف لماذا هو على وجه الأرض؟ ضائع، تائه، في ضلال، ما عرف مهمته، أنت جئت إلى هذه الدنيا, من أجل أن تعمل صالحاً, يصلح للعرض على الله عزَّ وجل، يكون هذا العمل نوراً لك في قبرك، من أجل أن ترقى به في الجنان إلى أبد الآبدين، لذلك السيدة عائشة رضي الله عنها, حينما وزع النبي شاةً, وزع أضلاعها، أطرافها، صدرها، وما بقي شيء، فقالت له:
(( يا رسول الله, لم يبقَ إلا كتفها، فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال:
هذا الذي وزعناه هو الذي يبقى، سيدنا عمر أمسك تفاحةً وقال: (( أكلتها ذهبت، أطعمتها بقيت )).
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي, فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ, فَنَزَلَ بِئْرًا, فَشَرِبَ مِنْهَا, ثُمَّ خَرَجَ, فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ, يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ, فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي, فَمَلَأَ خُفَّهُ, ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ, ثُمَّ رَقِيَ, فَسَقَى الْكَلْبَ, فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ, فَغَفَرَ لَهُ, قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا!؟ قَالَ: فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ))
فيا أيها الإخوة الأكارم؛ إذا امتنع الإنسان عن العمل الصالح، فو الله الذي لا إله إلا هو, ما عرف لماذا هو على وجه الأرض أبداً؟ إنك هنا في مهمة، لذلك في مئتي آية, يقول الله عزَّ وجل:
﴿
اسأل نفسك هذا السؤال مساءً: ماذا فعلت من خير في هذا اليوم؟ تفتح محلاً تجاريًا، تزينه، تعرض بضاعة جيدة، تعمل إعلانًا، تعمل لافتة، تنتظر في الأيام الأولى, فلا يأتي ولا زبون، في الأيام التالية بيع قليل، وبعدها تكتب برسم التسليم إذا لم تربح، كذلك تسأل نفسك كل يوم: ماذا فعلت من خير في هذا اليوم؟.
فقبل أن تنام اسأل نفسك: ماذا فعلت اليوم فعلاً يرضي الله عزَّ وجل؟ هل عدت مريضاً؟ هل أنفقت مالاً؟ هل عاونت فقيراً؟ هل عاونت أخاً لي؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
واللهِ لأن أمشي في حاجة أخٍ مؤمن, أحب إلي من صيام شهرٍ, واعتكافه في مسجدي هذا
يا ترى: هل خدمت أخًا؟ ساهمت في عمل خيري؟ دعوت إلى الله؟ نصحت إنسانًا؟ دللته على الله؟ ساعدت أرملة من أقربائكم؟ قدمت لها مساعدة؟ رعيت يتيما؟ لك قريب بعيد فقير؟ زرته جبراً لخاطره؟ لك بنت أخ, وأخوك توفى, يا ترى رعيتها؟ اعتبرتها ابنتك؟ بحثت لها عن زوج؟ وجَّهتها؟ نصحتها؟ أم قلت: لا علاقة لي؟.
ما هي الأمور السبعة التي حذر منها النبي؟.
المعنى الثاني: اعمل عملاً صالحاً لئلا يأتيك أحد هذه السبعة، فسارع إلى عملٍ صالح, من أجل أن تكسب وقتك, قبل أن تأتيك أحد هذه السبعة، أو اعمل عملاً صالحاً لئلا يأتيك أحد هذه السبعة.
1- الفقر.
ما هذه السبعة؟ قال:
﴿
﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)﴾
فإذا آمن الإنسان بالله, فعليه أن يوطِّن نفسه على كل شيء، أنت عرفت الله, وأسلمت له في السرَّاء والضراء, صدق القائل:
هم الأحبة إن جاروا وإن عدلوا فَلَيسَ لي معدل عنهم وإن عدلوا
اني وان فتنتوا في حبهم كبدي باق عَلى ودهم راض بما فعلوا
حالة المؤمن مع الفقر استسلام لله عزَّ وجل، هو يسعى، ويبذل قصارى جهده في رفع مستوى دخله، لكن إذا ضاقت به الحيل, ماذا يفعل؟ يستسلم، يرضى، هكذا أراد الله, وهكذا شاء، لكن إذا جاء الفقر لإنسان لا يعرف الله عزَّ وجل, ربما سبَّ الإله، هذا يفعله بعض الناس، ربما نسي فروض طاعته لله عزَّ وجل، نسي أن يصلي، نسي أن يطيع الله عزَّ وجل، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول:
سمعت مرة أحد الإخوان يقول: اللهم أنزِلْ بي مرضًا، فقلت له: هذا خلاف الشرع، النبي عليه الصلاة والسلام سيد الأنبياء قال:
(( إن لم يكن بك غضبٌ علي فلا أبالي، ولك العتبى حتى ترضى، لكن عافيتك أوسع لي ))
مَن أنت؟ أتجترئ على الله عزَّ وجل؟ أتظن أنك أعظم من النبي؟ النبي عليه الصلاة والسلام هكذا دعا، فالإنسان يطلب من الله السلامة، يطلب البحبوحة، يطلب الرزق، لا يقل: يا رب امتحني، أنا أصبر، لا، اطلب من الله السلامة إذا ضاقت, فهو امتحان للمؤمن رقي، ولغير المؤمن امتحان.
(( يَا عِبَادِي, لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ, وَآخِرَكُمْ, وَإِنْسَكُمْ, وَجِنَّكُمْ, قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي, فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ, مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي, إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ))
كن فيكون، تقنين ربنا ليس تقنين عجز، بل تقنين تأديب، الإنسان يقنن تقنين عجز لضعفه.
قال لي أحدهم اليوم: إنَّ المزارعين في المنطقة الشمالية الشرقية, قبضوا مبالغ فوق حد الخيال، قال لي: قبضوا واحدًا وسبعين مليونًا من الدولة، ثمن القمح على السعر الرسمي، ذلك بأن الكيس أعطى سبعين كيسًا من القمح، إنّ الله إذا أعطى أدهش, قال تعالى:
﴿
﴿
﴿
فربنا غني إذا أعطى أدهش, قال تعالى:
﴿
لكن إذا قنن ربنا عزَّ وجل يكون التقنين في محله, إن الله ليحمي أحدكم من الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه من الطعام, كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراتع الهلكة.
فأنت استسلم، إذا أعطاك اشكره على عطائه، وإذا منع عنك منعه عطاء.
رجل أعمال من الدرجة الأولى، وقتك كله مليء اجتماعات، وقرارات، وصفقات، ورحلات، وسفرات للعمل، وسفرات نزهات، وما عندك وقت إطلاقاً, ربما أعطاك فمنعك.
ثم قال: وربما منعك فأعطاك.
ضيقها عليك فالتفت إليه، قرأت كتابه فتعرفت عليه، فكرت بالكون، تصدقت، صليت، عملت أعمالاً صالحة، فلا يعترضنَّ أحدٌ على الله عزَّ وجل، ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك، وقد يكون المنع عين العطاء.
ولكن أنا أُؤكِّد لك: لما ربنا عزَّ وجل يكشف الغطاء، ويريك الذي ساقه لك, وما الحكمة منه، سوف تذوب خجلاً من الله سبحانه وتعالى على كل شيءٍ ساقه إليك، هذا جعله لا ينجب أولادًا ذكورًا، هذا جعله عقيمًا، هذا جعله فقيرًا، هذا جعله غنيًا، هذا جعله عليلاً، هذا جعله صحيحًا، هذا جعل عمله شاقًّا، هذا عمله سهل، هذا من أب غني، هذا من أب فقير، هذا أتى في آخر الزمان، هذا من أول الزمان، هذا معه عاهة طفولية، هذا معه قصور كبد مزمن.. إلخ، حينما ينكشف لك الغطاء لا تملك إلا أن تقول كلمةً واحدة, قال تعالى:
﴿ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
لذلك سيدنا علي رضي الله عنه يقول:
(( وعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي, لِيَجْعَلَ لِي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا, قُلْتُ: لَا يَا رَبِّ, وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا, وَقَالَ: ثَلَاثًا أَوْ نَحْوَ هَذَا, فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ, وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ))
استسلم، هو محبٌ لك أكثر من حبك لنفسك.
عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي، لو يعلم المعرضون انتظاري لهم، وشوقي إليهم، وانتظاري لترك معاصيهم، لتقطعت أوصالهم من حبي، ولماتوا شوقاً إلي، هذه إرادتي بالمعرضين, فكيف إرادتي بالمقبلين؟!
2- الغنى المطغي:
البطولة أن تكون في قمة نجاحك متواضعاً لله عزَّ وجل، النجاح فيه خطورة كبيرة، النجاح مزلق، النجاح في كسب المال، النجاح في المراتب العليا، النجاح في القوة، النجاح في كل شيء مزلق خطير.
3- المرض المفسد:
(( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ, مُعَافًى فِي جَسَدِهِ, عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ, فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))
4- الهرم المفند:
أما المؤمن: من تعلم القرآن متعه الله بعقله حتى يموت, المؤمن كريم على الله عز وجل, لا يرد إلى أرذل العمر، لا، بل يزداد عزاً، وجاهاً، ومحبة، وعقلاً، وذكاء.
5- الموت المجهز:
لا اعتراض
6- الدجال:
7- الساعة:
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68) ﴾
هذه النقاط السبع تنتظر كل واحد منا، فسارع إلى عمل صالح لئلا تصاب بالغنى المطغي، أو الفقر المنسي، أو المرض المفسد، أو الهرم المفند، أو الموت لا بد منه.
لكن بينما أن يكون الإنسان في توفيق من الله عزَّ وجل, وفي حفظ, أو في طرد من رحمة الله عز وجل، عمره سبع وتسعون سنة، بصره حاد، أسنانه في فمه، قامته منتصبة، سمعه مرهف، أسنانه سليمة، زوجته، قال له: يا سيدي, ما هذه الصحة؟ قال: يا بني, حفظناها في الصغر, فحفظها الله علينا في الكبر، من عاش تقياً عاش قوياً.
فإما أن نسارع إلى الأعمال الصالحة لئلا نصاب بأحد هؤلاء، وإما أن نسارع بالعمل الصالح قبل أن يهلكنا أحد هؤلاء، فاحفظوا هذا الحديث ورددوه دائماً، فإنه كالمكابح للإنسان، والله سبحانه وتعالى أكرم، وأعظم، وأوفى من أن يضيِّع مؤمناً، ما دمت قد عرفته في شبابك، عرفته في فورة الشباب، فالله سبحانه وتعالى يحفظك في مقتبل عمرك، وهذا العمل الرذيل, قال تعالى:
صور من مواقف عمر بن الخطاب1.
والآن إلى سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه.
أيها الإخوة؛ بذكر الصالحين تتعطر المجالس، وبالحديث عن أصحاب رسول الله, تتنزل الرحمات.
سيدنا عمر أعظم ما فيه: أنه مع تفوقه الشديد في مجالات عديدة, ما تمكن الغرور أن يصل إليه, وكما قلت قبل قليل: هؤلاء الناجحون معرَّضون لخطرٍ عظيم، ألا وهو الغرور، يقول عليه الصلاة والسلام:
لو لم تذنبوا, لخفت عليكم ما هو أكبر -ما هو الشيء الذي هو أكبر من الذنب؟- قال: العجب العجب
العجب أكبر من الذنب، أن تقول: أنا, قالها إبليس فأهلكه الله، قال:
مثلاً:
دخل الإسلام في حفاوةٍ بالغة من النبي عليه الصلاة والسلام، صار الإسلام بعد إسلامه ديناً جهوري الصوت، المسلمون قبل إسلامه كانوا يستخفون، بعد إسلامه أصبحوا يعبدون الله جهراً، سمَّاه النبي بالفاروق, لأنه فرق الله بإسلامه الحق والباطل، أصبح خليفة، وله آراء نزل بها وحي اسمها: موافقات عمر
قصة يرويه الأحنف عن عمر رضي الله عنه.
الأحنف بن قيس, يروي هذه القصة، قال: كنت مع عمر بن الخطاب, فلقيه رجل, فقال له: يا أمير المؤمنين, انطلق معي, فأعدني على فلان, فقد ظلمني، سيدنا عمر رفع درته, وخفق بها رأس الرجل, وقال له: تدعون أمير المؤمنين, وهو معرضٌ لكم، مقبلٌ عليكم، حتى إذا شغل بأمرٍٍ من أمور المسلمين, أتيتموه أعدني أعدني, فانصرف الرجل, فندم عمر بعدما عنَّفه، فقال: عليَّ بالرجل, فلما عاد ناوله مخفقته, وقال له: اقتص لنفسك مني، تعالَ اضربني, فقال الرجل: لا والله، ولكني أدعها لله، وانصرف.
عاد عمر إلى بيته، فصلى ركعتين, ثم جلس يحاسب نفسه, ويقول: يا بن الخطاب, كنت وضيعاً فرفعك الله، وكنت ضالاً فهداك الله، وكنت ذليلاً فأعزك الله، فما حملك على رقاب الناس؟ فجاءك رجل يستعديك فضربته, فماذا تقول لربك غداً؟.
هذا هو كل الدين، كل الدين في هذه الكلمة: ماذا تقول لربك غداً؟ لماذا طلقتها؟ لماذا أكلت مال فلان؟ لماذا احتلت على فلان؟ لماذا كذبت على فلان؟ لماذا غررت بفلان؟ لماذا خنت العهد؟ لمَ فعلت هذا؟ ماذا تقول لربك غداً؟.
يا أيها الإخوة الأكارم؛ إذا كنت بطلاً, فهيِّئ جوابًا لله عزَّ وجل, عن كل عمل عملته في الدنيا؛ اشتريت، بعت، غضبت، خاصمت، عاديت، أعطيت، منعت، وصلت، قطعت، عليك أن تأتي بجوابٍ مقنعٍ لله عزَّ وجل, ماذا تقول لربك غداً؟ النبي الكريم قال:
ثم قال: ماذا تقول لربك غداً؟ هو ذا يؤم الناس في الصلاة، فيسمع بكاءه ونشيجه أصحاب الصف الأخير.
موقف آخر لسيدنا عمر رضي الله عنه.
مرة ثانية: كان يعدو ويهرول وراء بعيرٍ, أفلتت من معصمها، ويلقاه علي بن أبي طالب فيسأله:
إلى أين يا أمير المؤمنين؟ فقال له: بعيرٌ ندَّ من إبل الصدقة أطلبه, فيقول له علي كرم الله وجهه: لقد أتعبت الذين سيجيئون بعدك، وأهلكتهم، أنت خليفة, تلحق إبلاً, هربت من مكانها، لقد أتعبت الذين سيجيئون بعدك, فيجيبه عمر بكلماتٍ متهدِّجة: والذي بعث محمداً بالحق, لو أن عنزةً, ذهبت بشاطئ الفرات, لأخذ بها عمر يوم القيامة، ولو أن بغلةً تعثرت, لحاسبني الله عنها, لمَ لمْ تصلح لها الطريق يا عمر؟
هذا الكلام لنا، أنت صاحب محل سيارتك على الباب، لماذا هكذا عملت؟ فماذا تقول لربك غداً ياعمر؟.
موقف آخر لسيدنا عمر رضي الله عنه مع أبي موسى.
مرة سيدنا عمر قال لجليسه أبي موسى الأشعري:
يا أبا موسى, هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهجرتنا معه، وشهادتنا، وعملنا كله يرد علينا لقاء أن ننجوَ كفافاً لا لنا ولا علينا؟ -يتمنى هذا الخليفة العظيم أن ينجو بجلده، لا له ولا عليه, وهذا الإسلام، وهذه المجاهدة، وهذه الحروب- فيجيبه أبو موسى: لا والله يا عمر؛ لقد جاهدنا، وصلينا، وصمنا، وعملنا خيراً كثيراً، وأسلم على أيدينا خلقٌ كثير, إنا لنرجو ثواب ذلك, فيجيبه عمر, ودموعه تنحدر من على وجنتيه كحبات اللؤلؤ: أما أنا فو الذي نفس عمرٍ بيده, لوددت أن ذلك يرد علي، ثم أنجو كفافاً رأساً برأس
لمَ لا يكون كذلك؛ وهو يرى النبي عليه الصلاة والسلام, يقضي ليله كله متهجداً متعبداً، ونهاره كله صائماً مجاهداً، فإذا قيل له:
يا رسول الله, لمَ تتعب نفسك, وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيجيبه عليه الصلاة والسلام: أفلا أكون عبداً شكورا؟
موقفه من عامله على البصرة.
كتب مرة سيدنا عمر إلى عامله على البصرة عتبة بن غزوان، قال له:
قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فعززت به بعد الذلة، وقويت به بعد الضعف، حتى صرت أميراً مسلَّطاً، وملكاً مطاعاً، تقول فيسمع منك، وتأمر فيطاع أمرك، فيالها نعمة إن لم ترفعك فوق قدرك، وتبصرك على مَن دونك، تحوط من النعمة, تحوطك من المعصية، هذه نعمة لكنها مزلق خطير، فلهي أخوفُ عندي عليك أن تستدرجك وتخدعك، فتسقط سقطةً تطير بها إلى جهنم، أعيذك بالله, وأعيذ نفسي من ذلك
إنّ أخطر شيء في النجاح الغرور، أن ترى أنك شيءٌ عظيم، أخطر شيء يقع الإنسان فيه أن يغتر بنفسه، والمؤمن دائماً يعزو نجاحه إلى الله عزَّ وجل، لولا فضل الله عليك ما كنت كذلك, قال تعالى:
موقف آخر لسيدنا عمر رضي الله عنه مع حفص بن أبي العاص.
ومرة زاره حفص بن أبي العاص، وكان عمر جالساً إلى طعامه، فدعا إليه حفصًا، تطلع حفص, فلم يعجبه الأكل، فرأى قديداً يابساً, يأكل منه عمر، فلم يشأ أن يكبد نفسه عناء ازدراده، ولا أن يجشم معدته مشقة هضمه، فاعتذر شاكراً، وأدرك أمير المؤمنين سر عزوفه عن هذا الطعام، فرفع بصره نحوه, وسأله: ما يمنعك عن طعامنا؟ فقال: إنه طعامٌ خشن، وإني راجعٌ إلى بيتي, وأصيب طعاماً ليناً, قد صنع لي، قال له عمر: أتراني عاجزاً أن آمر بصغار المعزة، فيلقى عنها شعرها، وآمر برقاق البر، فيخبز خبزاً رقيقاً، وآمر بصاعٍ من زبيبٍ, فيلقى في سُعنٍ, حتى إذا صار مثل عين الحجل, صب عليه الماء، فيصبح كأنه دم غزالٍ, فآكل هذا, وأشرب هذا, فقال له حفص وهو يضحك: واللهِ إنك بطيب الطعام لخبير, واستأنف عمر حديثه, فقال: والذي نفسي بيدي, لولا أن تنقص حسناتي, لشاركتكم في لين عيشكم، ولو شئت, لكنت أطيبكم طعاماً، وأرفهكم عيشاً، ولنحن أعلم بطيب الطعام من كثيرٍ من آكليه، ولكننا ندعه ليومٍ, تذهل فيها كل مرضعةٍ عما أرضعت، وتضع كل ذات حملٍ حملها، وإني لأستبقي طيباتي, لأني سمعت الله تعالى يقول عن أقوامٍ:
و الحمد لله رب العالمين