- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
- /
- (002) Al Baqara
Les intérêts des créatures représentent l'objectif des cultes :
Chers frères croyants, nous sommes à la 62ième leçon de sourate Al-Baqarah (La Vache) au verset n°183 qui dit :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »
L’imam Ach-Chafe’y a dit cette parole admirable : “ Les intérêts des créatures constituent l'objectif des cultes.” Mais il faut savoir qu'il y a une différence entre culte et rite. Ce dernier consiste en un ensemble de mouvements, de moments d’inactions, de murmures, de mimes qui n'ont aucun sens, tous instaurés par les hommes de religion pour attirer les cerveaux et les cœurs des gens. Quant aux cultes, ils proviennent du Créateur de la terre et des cieux avec pour objectif l’intérêt des créatures.
L'être humain a été créé pour connaître Allah, pour s'engager à Lui obéir et à se rapprocher de Lui, c’est pourquoi Allah, glorifié et exalté soit-Il, a rendu les cultes un moyen pour se rapprocher de Lui. Il n'y a aucun bien dans une religion qui ne comprend pas de Salât (prière) ni de jeûne, ni de Hajj (pèlerinage), ni de Zakat (aumône obligatoire). Lorsqu'Allah dit :
« … comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous »
Cela signifie que l'être humain est le même à travers les ères et qu'Allah est Unique, sans associé, quelque soient les tendances et les différends entre les adeptes des religions. Quelque soient leurs disputes, Allah est Unique, l'être humain est le même, ses caractéristiques, ses lois de la nature humaine, la constitution de son esprit et ses traits sont les mêmes. Ainsi, ce qui est licite pour nous doit tout aussi bien l'être dans les religions qui nous ont précédés parce que la religion a toujours été la même.
La religion est la même alors que les lois religieuses sont différentes :
A cet effet, vous devrez sans doute vous étonner de constater qu'Allah a qualifié Ses prophètes un à un de “Mouslim” qui se traduit par “Musulman” et dont le sens arabe signifie de même “soumis”, car la religion implique de se soumettre à Allah et de lui obéir. La religion c'est l'ultime soumission et l'ultime amour, c'est de la connaissance, de l'obéissance et du bonheur. La religion est unique, alors que les lois religieuses diffèrent parce que toute nation a ses propres circonstances. Quant aux principes fondamentaux, ils sont les mêmes et la preuve :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »
Toutefois, Allah nous a fait honneur et a été généreux envers nous en nous envoyant notre Prophète Mohammad (bénédictions et paix sur lui), le sceau des prophètes. Ses lois religieuses sont les dernières et c'est pour cela qu'Allah lui-même s'est chargé de les préserver :
« En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. »
La préservation du Coran et de la Sunna de Son prophète est nécessaire à la préservation de la religion. Le jeûne dans notre religion est, jusqu'à présent, tel qu'Allah l'a révélé. Tandis que dans d'autres religions il a été remanié, changé, prolongé ou réduit au point de devenir un jeûne différent de celui qu'Allah a prescrit aux peuples anciens.
Dans tous les cas, puisque l'être humain est le même et que le Créateur de l'univers est le même, les lois religieuses doivent être les mêmes. L'unité de l'origine est une preuve de l'unité des branches. Si ces religions ou ces lois religieuses étaient de la part d'Allah, glorifié et exalté soit-Il, il aurait fallu qu'elles concordent et soient en harmonie les unes avec les autres. Ce verset l'assure :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »
Un des bienfaits du jeûne est qu'il fortifie la volonté :
Il se peut que le sujet du jeûne requiert un long débat mais en résumé on peut dire que : l'être peut connaître la vérité mais la volonté lui manque pour l'accomplir, comme il peut très bien connaître le bien sans gagner le chemin qui y conduit et connaître le mal et en être attiré. De même il peut connaître ce qui lui convient sans s'y livrer et ce qui est mal et s'y glisser. Comment qualifier cet état ? Il s’agit d’un manque de volonté. Exactement à l’image du médecin qui fume. Au fond, il pourrait être la meilleure personne à connaître les méfaits du tabagisme et pourtant sa faible volonté n'arrive pas à coopérer avec sa raison et ses connaissances. Il se peut alors qu'Allah ait instauré le jeûne pour nous fortifier la volonté.
Allah nous a rendu les bonnes choses licites et nous a interdit les mauvaises choses. Il vous permet de manger, de dormir, de boire et d’avoir des relations sexuelles avec votre épouse alors que, durant la journée de Ramadan, ce qui est permis en dehors de Ramadan, y est interdit. Pourquoi alors durant les journées de Ramadan Allah vous interdit de boire, de manger et de faire tout ce qui est licite en dehors de Ramadan ? Certains savants disent : “Pour vous fortifier la volonté.” Vous vous abstenez de ce qui vous est permis durant le mois de Ramadan par conséquent, délaisser l'interdit en dehors de ce mois s’impose à plus forte raison.
Pensez-vous qu'un être se laisse aller à regarder ce qui est interdit durant le mois de Ramadan ? Son jeûne n'aurait plus de sens. Vous voyez les gens à Ramadan baisser le regard, retenir leurs langues, fréquenter la mosquée, y accomplir régulièrement la Salât du Fadjr . Peut-être qu'Allah, glorifié et exalté soit-Il, nous a ordonné le jeûne pour nous habituer à délaisser ce qui est permis durant le mois de Ramadan et d'autant mieux l'interdit. Il vous interdit de boire un verre d'eau en ce mois alors qu'aucune religion ne le défend. En délaissant à Ramadan ce qui est permis les autres jours, vous vous verrez capable de délaisser l’illicite. C'est un des bienfaits de Ramadan, il fortifie la volonté.
Ce mois réprime l'être, renforce en lui le sens de la soumission à Allah :
Parfois, si l'être humain est fort physiquement et riche, il vit dans l'illusion et pense qu'il peut faire ce qu'il désire. Puis le mois de Ramadan arrive et, voilà que cette même personne qui occupe un rang important, pousse les autres à la craindre et à se plier à ses ordres, se trouve elle-même dans le plus grand besoin d'un verre d'eau. Si le jeûne tombe durant les longues journées de l’été, ce besoin chez elle devient encore plus pressant et malgré son importance et sa classe, elle ressent sa soumission à Allah ; votre vie entière dépend de L’Approvisionnement divin. Sans ces bouchés que vous prenez ou l'eau que vous buvez votre vie s'anéantira.
Ainsi, une autre fonction pour ce mois est qu'il réprime l'être, lui fait percevoir sa vraie dimension et renforce en lui le sens de sa soumission à Allah, glorifié et exalté soit-Il. Il lui fait connaître sa faiblesse à cause de son besoin d'un verre d'eau et de quelques bouchées de nourriture.
Nous racontons souvent le récit du ministre qui, tenant un verre d’eau en main, demanda à son prince : “Ô Prince des croyants, combien payerez-vous ce verre d’eau s’il vous était défendu ?” Le Prince répondit : “Avec la moitié de mon royaume.” Le ministre reprit : “Et si vous ne pouvez pas l’éliminer de votre corps ?” --- “Avec l’autre moitié de mon royaume.” Répondit le Prince. C'est une personne qui a besoin d'une gorgée d'eau !
Donc durant Ramadan, votre volonté se fortifie par rapport aux ordres d'Allah, parce qu'Il vous a incité à laisser ce qui est licite alors d'autant mieux vous délaissez ce qui est illicite.
Un autre point : durant Ramadan vous vous rendez compte à juste titre de la valeur des grâces d'Allah envers vous, qui êtes Son serviteur. L'être humain a dans son corps des organes très spécifiques dont le plus spécifique est le canal lacrymal, qui s’il est bouché, empêche les sécrétions de couler normalement dans son canal ce qui fait que les larmes coulent constamment sur les joues, vous avez besoin de les essuyer, elles sont alcalines et peut-être provoqueront-elles une inflammation de la peau. Si jamais ce canal lacrymal est obstrué, cela n'est pas dangereux mais la vie de la personne deviendra insupportable. De même, si une personne se coupe les ongles un peu trop et qu'elle place sa main dans un acide quelconque elle sentira une brûlure parce que les nerfs sont calibrés d'une façon très précise ; ainsi que les organes digestifs, ceux de secrétions, de circulation, les nerfs, le système moteur, les os, les muscles, le système digestif, la fonction du foie et du pancréas… tous ces systèmes sont parfaitement calibrés ; cela paraît être incroyable. Tout cela fonctionne régulièrement alors que vous n'y pensez même pas.
Allah prend en charge celui qui se réfugie auprès de Lui et vice-versa :
Donc, durant Ramadan vous sentez qu'Allah, glorifié et exalté soit-Il, fait grâce à Ses serviteurs avec la nourriture et les boissons, car Il dit au sujet des prophètes :
« … des messagers qui mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés. »
Des paroles précises qui signifient que même étant des Prophètes, ils ont des besoins, alors que notre Seigneur :
« Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. »
Son existence est éternelle et autonome, Il ne puise rien d'aucune part. Tandis que vous, vous avez besoin de nourriture, d'air, d'eau, de vêtement, d'un abri, d'une épouse, d'enfants et de millions d'autres choses. Vous avez par exemple besoin de celui qui vous coupe les cheveux, de ciseaux pour vous couper les ongles, de celui qui vous coud vos vêtements etc. Ce qui signifie qu'à Ramadan vous réalisez votre vraie dimension et votre faiblesse.
N'oubliez pas mes frères que lorsque l'être humain sent avoir besoin d'Allah et se réfugie auprès de Lui, Allah le prendra sous sa protection et lorsqu'il se passe d’Allah et ne sent pas ce besoin, Allah le délaissera et “celui qui compte sur lui-même Allah le laisse à lui-même” Nous connaissons les deux leçons de Badr et de Hunayn. A Badr, les croyants ont déclaré leur besoin du soutien d'Allah et Il les a fait triompher. A Hunayn l'un d'eux dit : “Nous ne serons pas vaincus par un petit nombre”, Allah les a alors délaissés :
« Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite ; puis vous avez tourné le dos en fuyards. »
Dès lors que l'être humain accepta la responsabilité de porter la charge … :
Allah, glorifié soit-Il, dit :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »
Pour se prévenir de la colère d'Allah, de lui désobéir ; pour se prévenir des infortunes de ce monde ici-bas et des châtiments de l'au-delà. Le terme “Taqwa” (piété), suppose l’existence d’un risque quelconque et signifie “se prémunir contre” c'est-à-dire essayer d'éviter un danger. Car vous êtes en danger du moment où vous avez accepté d’assumer la responsabilité de porter la charge :
« Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal) Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé. »
Puisque vous avez accepté de porter la responsabilité de la charge, vous êtes en danger. Lorsqu'un être par exemple monte en avion, à l’origine, le péril existe parce qu'il se trouve entre ciel et terre. De même nous encourrons un danger, car l'être humain qui a accepté d’assumer la responsabilité de la charge sera supérieur aux anges si son cerveau domine ses désirs tandis que dans le cas où ses désirs prennent le dessus, il occupera un rang inférieur aux animaux. Vous avez accepté de remplir les engagements de la charge parce que vous être un être humain, à partir de ce moment, vous avez le choix entre vous élever au-dessus des anges ou dégringoler la pente et deviendrez inférieur à l'animal. C'est là le danger que nous encourons.
Le désir est une force propulsive :
A l'origine, l'être humain est créé avec des désirs :
« On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs »
Un être peut patienter sans manger un ou deux jours tout au plus, mais à la vue de la nourriture il se rue sur les plats pour en manger et sauvegarder son existence. Le désir est une force propulsive qui peut être satisfaite très librement. Mais il y a une méthode divine qui vous en limite l'angle, par exemple vous devez satisfaire votre faim par une nourriture que vous vous achetez avec de l'argent gagné d'une voie licite.
Par ailleurs, vous avez en vous des désirs qui vous détruiraient et vous agresseraient, si ce n'était la science qui les dompte. La matière solide ne bouge pas, mais vous êtes constitué de chair et de sang et vous avez des désirs, vous devez vous déplacer pour vous nourrir, vous êtes mobile. Mais qui est-ce qui va régler vos mouvements ? La méthode d'Allah, glorifié et exalté soit-Il. Aussi les ordres ont été décrétés dans les religions : « fais et ne fais pas ». De nos jours, le monde entier est en perpétuel mouvement pour se nourrir mais comment le fait-il ? Il peut agresser, voler, spéculer et instaurer des communautés économiques qui vivent dans un lux exagéré alors que d'autres peuples vivent dans une pauvreté accablante. C'est une mobilité pour s’emparer de tout.
Le point important serait de savoir qui peut régler les mouvements de cet être mobile qui a été doté de désirs ? Imaginons une automobile qui s'élance à grande vitesse sans frein ou sans chauffeur. L'accident est inévitable et évident.
Chers frères, « … ainsi atteindrez-vous la piété », ces mots signifient que pour le moment vous êtes en danger. Nous entendons souvent qu'untel a volé, forniqué, tué, violé, manigancé ou fraudé. Des actions très agressives, toutes à base de désobéissances et de péchés. Il y a de l'agression parce que la voie suivie n'est pas pure, que l'être ne suit aucune méthode et qu'il désire la meilleure nourriture, la meilleure habitation, la meilleure automobile, la meilleure épouse et qu'il ne suit aucune méthode.
En l’absence d’un canal approprié pour dompter ce mouvement, l’agressivité aura inévitablement lieu.
Les moyens de prévention contre la chute :
Chers frères, Ramadan est pour rationaliser ces mouvements au moyen d'une méthode forte.
Comment ?
1- La première prévention contre la chute est par la voie indicative :
Par une méthode indicative avec des ordres et des interdits, ou par un goût raffiné ou par la perception de la réalité des choses.
L'être humain peut parfois posséder une bonne perception qui lui permet de voir la vérité et l'empêche de chuter. Comme si vous étiez dans une automobile en pleine nuit sur une route très dangereuse, avec des fossés, des vallées profondes, des monticules et que la méthode d'Allah est la lanterne qui vous fait voir les monticules, les obstacles et tous les dangers. Tant que vous tenez à votre salut - suivant votre instinct- et que vous disposez d’un projecteur qui vous fait voir loin sur la route vous êtes en sureté. Donc, la première prévention contre la chute est la voie indicative.
2- La deuxième prévention est par la voie de la sensibilité :
Une autre prévention est celle par la voie de la sensibilité. Plus vous avez de connexion avec Allah, glorifié et exalté soit-Il, plus vos sens moraux se développent et vous réfutez les attitudes immorales et agressives. Puis, lorsque votre foi s'élève à un plus haut degré, vous verrez la vérité. C'est le cas des honorables prophètes :
« Et, elle le désira. Et il l'aurait désirée n'eût été ce qu'il vit comme preuve évidente de son Seigneur. »
Le croyant a une bonne perception, il voit la vérité et ce qui se trouve derrière le gain illicite, la fornication et l'agression. Il discerne qu'Allah, Le Majestueux lui demandera des comptes et châtiera. Ce qui l'amène à se conformer à la méthode d'Allah, glorifié et exalté soit-Il.
« … ainsi atteindrez-vous la piété » signifie que vous atteindrez la piété en prévenant le danger, le danger du malheur en ce monde et en celui de l'au-delà et d'être exposé à la colère d'Allah et à Sa justice.
“Le serviteur ne doit craindre que ses fautes et ne doit mettre son espoir qu'en son Seigneur”.
Vous êtes en danger parce que vous êtes un être humain et parce que vous avez accepté d’assumer la responsabilité de la charge laquelle est votre âme dans votre corps :
« A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. »
En agissant ainsi vous aurez fait des lois divines votre guide et par votre lien avec Allah vous sentirez une lumière qui vous oriente vers le droit chemin.
La prévention est par la lumière ou l'indication :
Chers frères, vous êtes en danger parce que vous êtes des êtres humains. En danger à cause de ces désirs qui ont été déposés en vous et peuvent vous faire chuter. Le jeûne est donc décrété pour rester connecté avec Allah, vous éclairer par Sa lumière et vous consolider dans l'obéissance.
« Vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez »
Ainsi la piété a lieu au moyen de la lumière ou de l'indication. Si on vous indique un virage dangereux ou on vous le fait voir vous devez certainement l'éviter.
« … pendant un nombre déterminé de jours.»
Par une ultime sagesse divine le jeûne est pour des jours déterminés au mois de Ramadan.
« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. »
Et Allah, glorifié soit-Il, dit :
« Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »
Il est seul à connaître la capacité de l'âme et c'est pour cela qu'Il est Le Seul à donner les permissions. Mais de là à penser que vous êtes seul à connaître la capacité de votre âme, vous commettez une erreur très dangereuse.
Le voyage ou la maladie sont des causes de rupture du jeûne :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, seul connaît le potentiel de l'âme, aussi :
« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage »
C'est-à-dire que le voyage ou la maladie sont des causes pour la rupture du jeûne pendant le mois de Ramadan. Le voyage en général et la maladie en général. Nous ne disons pas que la cause est la fatigue parce que la capacité est différente d'une personne à l'autre. Il y en a une qui peut voyager huit heures de suite sans éprouver de fatigue et une autre qui, au bout d’une heure de voyage, se trouve en difficulté. Pour qu'il n'y ait pas de chaos en religion, c'est le voyage dans l'absolu et la maladie dans l'absolu qui permettent de rompre le jeûne durant Ramadan.
« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'(avec grande difficulté) »
On arrive à un point important : Celui qui peut supporter le jeûne en étant malade ou en voyage mais le rompt, est tenu de payer une compensation pour la rupture de son jeûne. Il en est de même pour celui qui, à cause de son âge avancé, supporte mal le jeûne ou le supporte avec grande difficulté.
Un autre point subtil : Parfois un être accompli une action en gardant de la force en réserve et un autre y dépense toute sa force. Une personne peut marcher dix heures sans éprouver aucune fatigue et une autre épuise toute sa force en une heure de marche. Il en est de même pour le jeûne qui peut épuiser toute votre force ou juste un peu. Ces paroles d'Allah s'adressent à ceux du premier cas :
« … pour ceux qui ne pourraient le supporter »
Par exemple celui qui travaille devant un four en été et qui ne peut jeûner doit payer une compensation. De même celui qui a rompu son jeûne à cause d'un voyage ou d'une maladie et qui avait la force de le faire. Dans ces deux cas :
« …il y a une compensation : nourrir un pauvre »
Il n'y a pas de mal à nourrir plus d'un pauvre, le nombre n'est pas limité, mais il en faut, au moins, un.
Rompre le jeûne est pour vous une obligation, s'il vous met en danger :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
« Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui »
Mais :
« … il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! »
Ainsi si l'être manque le jeûne sans une cause valable ou pour une cause peu convaincante, son jeûne jusqu'à l'éternité ne le compensera pas. Allah, glorifié et exalté soit-Il, nous a donné quelques permissions mais il nous conseille de jeûner si nous en avons la capacité.
« … il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! »
Mais les imams ont affirmé : “Si le jeûne est dangereux pour vous, sa rupture est un devoir. »
Un homme de grande piété peut dire “Je préfère jeûner, alors qu'il est atteint d'un ulcère de l'estomac et de maladies qui nécessitent des médicaments essentiels. S’il observe le jeûne, son état s'aggravera, son rétablissement en sera retardé et il sentira une fatigue insupportable. Pour celui-ci il vaut mieux ne pas jeûner. Parfois aussi il y a un homme qui voyage durant vingt-deux heures. Il part de Damas à l'aube et se déplace dans la même direction du soleil, un espace de temps qui dépasse les vingt-quatre heures. Il lui sera difficile de rester sans nourriture en voyage durant cette durée.
Allah, glorifié et exalté soit-Il, a créé l'univers :
Celui qui manque le jeûne à cause d'un voyage ou d'une maladie, tout en ayant la capacité de jeûner, doit une compensation. La compensation s’applique à celui dont le jeûne lui épuise toute sa force. Certains imams ont dit : « pour ceux qui ne pourraient le supporter » signifie celui qui y perdra toute son énergie. Le statut dépend de chaque personne à part. Nous pouvons trouver un homme d'un certain âge qui se trouve fatigué au bout d'une heure de travail car, il est devenu vieux, sa force est complètement usée par cette heure de travail. Tandis qu'un jeune homme peut travailler quatre heures de suite sans ressentir aucune fatigue et même dix. La question est relative et dépend de chaque personne à part. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
« (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement »
Certains imams ont dit : “La révélation du Coran a commencé au mois de Ramadan ou bien Il est descendu de la Tablette préservée vers le ciel terrestres en ce mois. Le Coran a été révélé sur une période de vingt-trois ans. C'est ainsi qu'on peut concilier entre ce verset et la révélation du Coran en vingt-trois ans.
« …comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement »
Allah a créé l’homme, l’a doté de désirs et lui a établi une méthode :
Vous pouvez recevoir une machine compliquée avec un manuel très important pour la faire fonctionner. De même Allah, glorifié et exalté soit-Il, a créé et éclairé. Il y a aussi ce second verset :
« Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre »
Celui-ci est clair :
« Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le Livre »
Ce qui signifie que le Coran fait bonne mesure face à l'univers tout entier. Vous avez un appareil assez complexe pour faire des analyses, un ordinateur à titre d’exemple qui coûte trente millions. Chaque analyse rapporte deux mille Lires. Vous mettez une goutte de sang sur cet ordinateur et vous obtenez vingt-sept analyses différentes en cliquant sur un seul bouton. Des milliers de personnes ont besoin d'analyses et cet ordinateur peut rapporter cent mille Lires par jour, mais les fabricants ont oublié d'envoyer le manuel pour le faire fonctionner. Naturellement si vous l'utiliser sans vous référez aux instructions, vous l'abîmerez et, si vous avez peur de le faire, vous immobiliserez son prix. Ce petit manuel n'est-il pas plus important que l'ordinateur ?
Il y aura des gens qui prendront l’avion eux-mêmes pour apporter ce manuel plus important que l'ordinateur, puisqu'il contient les instructions de fonctionnement. Vous ne l'utilisez que suivant les instructions du manuel parce que vous voulez en prendre soin. Ainsi Allah a créé l'être humain, l'a pourvu de désirs et lui a instauré une méthode où il lui dit : Fais et ne fais pas.
J'ai déjà mentionné qu’aujourd'hui la religion pour les Musulmans se limite malheureusement à cinq cultes : le jeûne, la Salât (prière), le Hajj (pèlerinage) (pèlerinage, la Zakat (l’aumône obligatoire) et l'attestation de l'unicité, c'est tout. Tandis qu'en réalité la religion comprend plus de cent mille articles. Allah, glorifié et exalté soit-Il, a mentionné les poids et mesures et dit :
« Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux »
En fait, il existe une balance pour votre métier, ainsi que pour votre mariage, votre travail, vos joies et vos peines, votre résidence et votre gain, tous ont des poids. Les connaissez-vous ?
Allah a ordonné les cultes rituels aux êtres :
Chers frères, ce mois honorable est :
« …le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement »
Les preuves claires sont les ordres : « fais et ne fais pas ». Allah, glorifié et exalté soit-Il, en a expliqué les causes. Il a dit par exemple :
« Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. »
Allah vous a ordonné de payer la Zakat et expliqué : «… par laquelle tu les purifies et les bénis », elle purifie le riche de l'avarice et le pauvre de la rancœur, assainit l’âme du riche qui discernera sa bonne action envers les pauvres et les démunis et assainit l’âme du pauvre qui réalisera sa valeur au sein de la société parce qu'Allah a donné l'ordre de lui venir en aide.
« … et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. »
Il vous a ordonné d’accomplir la Salât (prière) qui guide et vous en a démontré la cause.
« Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. »
Il (Exalté soit-Il) vous a indiqué les causes des cultes rituels, multipliez-les donc ; en ce qui concerne le Hajj, Il dit :
« …afin que vous sachiez que vraiment Allah sait tout… »
Le pèlerinage, afin que vous sachiez que vraiment Allah sait tout. Le jeûne pour atteindre la piété, la Zakat pour purifier votre âme et l’assainir, la Salât pour vous préserver de la turpitude et du blâmable, c'est ce qui en effet a eu lieu.
Le mois c'est le croissant et il compte trente jours :
Donc :
« …et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! »
Naturellement le terme “mois” ici désigne le croissant ce qui signifie que je dois jeûner dès que je vois le croissant. Mais il y a également beaucoup de détails dans les livres de Fiqh (sciences religieuses) qui stipulent que vous devez jeûner et rompre le jeûne en communauté. Le hadith dit :
((Le jeûne est le jour où vous jeûnez (tous), la rupture du jeûne est le jour où vous le rompez (tous) et la fête du sacrifice est le jour où vous accomplissez (tous) le sacrifice.))
Nous faisons face en chaque année à la question du jeûne du premier jour de Ramadan. Nous nous demandons si notre jeûne est valable ou non: “Avons-nous jeûné à la vue du croissant ou selon les pays voisins ?” Votre devoir est de jeûner avec la communauté et c'est tout. Les savants ont même permis que, si vous voyez le croissant et que le reste de la communauté n'a pas confirmé sa vue, vous devez suivre la communauté.
« Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! »
Le mois signifie le croissant et il compte trente jours :
« … qu'il jeûne ! »
Ramadan est le mois de la piété :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
« … Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous »
Allah, glorifié et exalté soit-Il, a dispensé la nation de Mohammad (bénédictions et paix sur lui) de toute difficulté. La religion est facile :
((Une difficulté ne peut vaincre deux facilités, à côté de la difficulté est, certes, une facilité !))
Lorsqu'il y a de la difficulté à accomplir un culte, il y a un moyen de le rendre facile. Vous voyez parfois des gens qui accomplissent la Salât en étant assis, étendu, avec seulement des gestes de leurs paupières ou deleurs têtes. Mais naturellement chacun de ces états a son propre alibi. La nécessité est évaluée selon le besoin.
« …afin que vous en complétiez le nombre »
Pendant le mois de Ramadan.
« … que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés »
Cela signifie que Ramadan, et c’est là le point crucial de notre leçon, est pour guider vers Allah, fortifier la volonté, reconnaître sa soumission à Allah, glorifié et exalté soit-Il, c'est-à-dire prouver à votre âme votre faiblesse au-devant d’Allah. Lorsque votre volonté est consolidée cela signifie que vous avez été guidé vers Allah et les formules prononcées à la fête (les Takbirâts prononcées durant l’Aid) ne sont que la proclamation que vous avez été guidés.
« … que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !»
Nos fêtes ont lieu au terme des grands cultes :
Honorables frères, celui qui proclame la grandeur d'Allah en disant “Allahou Akbar” tout en obéissant aux créatures et en désobéissant à Allah, ne l’aura jamais dit même s'il la prononce mille fois. Vous pensez obéir au plus fort alors que si vous réalisez qu'Allah a toute chose en Ses mains, vous ne lui désobéirez pas. C'est pourquoi :
« … vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés »
Nos fêtes à nous autres les Musulmans, viennent toujours à l’issue des grands cultes. Après le jeûne vient la fête de la Rupture du jeûne ; après le Hajj (pèlerinage), le culte ordonné une fois dans la vie, la fête du Sacrifice a lieu. Le terme arabe “Eid” est dérivé de la racine “'Âd” retourner, c'est-à-dire retourner vers Allah et se réconcilier avec Lui.
« … que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !»
Le mois de Ramadan en entier a pour objectif le rapprochement d'Allah et c'est pourquoi ce mois se résume en ce verset :
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche »
Ce qui signifie que vous jeunez, vous accomplissez la Salât et le pèlerinage et vous vous acquittez de la Zakat pour vous rapprocher d'Allah.
Il n'y a pas d'écran entre Allah et Son serviteur durant le do'a :
Allah, glorifié soit-Il, dit :
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... »
Le Coran comporte plus de dix versets qui commencent par :
« Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes.»
« Et ils t'interrogent : « Que doit-on dépenser (en charité) ?» Dis : « L'excédent de vos biens. »
« Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : … »
« Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. – Dis : « Y combattre est un péché grave »
Plus de dix versets où nous trouvons « ils t'interrogent … Dis » Le seul verset où «- Dis … » ne figure pas est ce dernier :
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi… »
Les exégètes ont justifié l’absence du verbe « Dis »par l’absence d'un écran entre Allah et Ses serviteurs durant les do'a (invocations). Il y a des gens qui disent : “Accomplis la Salât de l’Istikhara (demander conseil) par l'intermédiaire de quelqu'un, ce qui n'a jamais été mentionné dans la Sunna, faites-vous-même votre Salât de l’Istikhara car il n'y aucun écran entre vous et Allah.
Allah sait ce qui est en notre for intérieur et ce que nous annonçons en public :
Allah, glorifié soit-Il, dit :
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi ... »
« … et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur »
… et Il dit au sujet de l'être humain :
« Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »
« Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. »
Il sait votre secret et ce que vous ne voyez pas vous-même.
Les conditions requises pour l'exaucement des do'a (invocations) :
Allah, glorifié soit-Il, dit :
« Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. »
Les exégètes ont déduit de ce verset des conditions requises pour l'exaucement des do'a (invocations) : Croire en Allah, Lui obéir en toute soumission et l'invoquer avec sincérité. Toutefois les savants ont exempté deux personnes de ces conditions : celui qui y est obligé parce qu'il n'a aucun autre refuge et celui qui a subi une injustice. Ils ont dit : “Pour celui qui y est obligé et dans le cas où il n'est pas obéissant. Allah l'exauce au nom de la miséricorde, Pour celui qui a subi une injustice, Allah l'exauce au nom de la justice.
« N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque »
Voici un cas :
«…et qui enlève le mal »
Et le deuxième cas :
((Evitez l'invocation de celui qui a subi une injustice parce qu'il n'y a pas d'écran entre lui et Allah.))
Dans une autre version :
((Evitez l'invocation de celui qui a subi une injustice même s'il est incroyant.))
Les deux termes arabes pour désigner les serviteurs :
Nous trouvons dans le Coran deux termes arabes pour désigner les serviteurs par rapport à Allah : “'Ibâd” qui sont les serviteurs reconnaissants et “'Abîd” les serviteurs par contrainte. Chacun d'entre nous fait partie des serviteurs contraints “'Abîd” par son existence, par la durée de son existence et par la fonction de ses organes. Mais si l'être connaît Allah de son propre gré, cherche Sa proximité, Lui obéit, L'aime et se met sous Sa protection, il fera partie des serviteurs reconnaissants “'Ibâd”
« Les serviteurs ('Ibâd) du Tout Miséricordieux »
Alors que le pluriel du « serviteur par contrainte » c’est « Abîd »
« Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs ('Abîd). »
«Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi..»
Ceux-là qui M'ont connu, M'ont aimé et M'ont obéi …
«Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. »
C'est-à-dire la vraie invocation.
Le mois de Ramadan est une occasion pour connaître Allah :
Chers frères, nous nous rapprochons du mois de Ramadan qui est une occasion annuelle pour avancer d'un pas qualitatif vers Allah. Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) dit au sujet de celui qui prend soin de jeûner ce mois :
((Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense, se verra pardonnés tous ses péchés précédents et celui qui accomplit la Salât durant la nuit du destin avec foi et en espérant la récompense, se verra pardonnés tous ses péchés précédents))
Ce qui est entre vous et Allah est pardonné à Ramadan et vous redevenez aussi pur que le jour où vous étiez sorti du ventre de votre mère. C'est une occasion pour laquelle nous devons nous préparer avant Ramadan, parce que si en ce mois vous devez atteindre le point cent, vous ne pouvez pas être au point zéro et sauter en une fois au cent. Vous devez donc vous élancer bien avant le point et accélérer peu à peu votre vitesse. Si une personne désire se réconcilier avec Allah au premier jour de Ramadan, elle pourra prendre des jours et des semaines avant que sa prière ne soit valable auprès d’Allah, glorifié et exalté soit-Il. Il vaut donc mieux qu'elle commence à s'y apprêter en avance pour que durant le mois, elle puisse accomplir deux sauts, dont le premier consiste à connaître Allah alors que le deuxième sera la proximité d'Allah.
« …et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! »
