En el Nombre de Allah, el Más Bondadoso, el Más Misericordioso
Deducciones del Corán sobre la creencia en los Mensajeros
1-La Profecía y la Mensajería son una selección y una generosidad divina
El tema de la última conferencia fue sobre la obligación de creer en los Profetas y Mensajeros, la paz sea con ellos. Aclaré que la creencia en los Profetas y Mensajeros es uno de los pilares de la Aqidah islámica, y es uno de los fundamentos del Islam que debe ser definitivamente abrazado por todos. Quien no crea en los Profetas y Mensajeros es un incrédulo, porque este pilar es uno de los Usul Ad-Deen (Fundamentos del Islam). En realidad, el estudio de la Aqidah islámica también se llama estudio de Usul Ad-Din. El Islam tiene Usul y Furu' (Ramas del Islam), y la creencia en los Profetas y Mensajeros es una de las Usul Ad-Din. Considera los siguientes asuntos que se deducen del Noble Corán sobre la creencia en los Mensajeros:
En primer lugar, tanto la condición de profeta como la de mensajero son una recompensa divina y una selección divina; no pueden adquirirse, sino que son regalos de Allah el Todopoderoso. Algunas personas piensan erróneamente que Allah se los concede a cualquiera, y este es el punto que quiero aclarar en esta conferencia. Si alguien realiza grandes acciones justas, no será un Mensajero a menos que Allah el Todopoderoso lo elija. Sin embargo, cuando Allah el Todopoderoso eligió a Sus Mensajeros, seleccionó a aquellos que eran los mejores (en cuanto a su alta moral y carácter ejemplar) entre otras personas.
Los seres humanos tienen diferentes cualidades, y los Profetas, la paz sea con ellos, tienen las cualidades más perfectas. El Profeta es aquel que siempre se dirige a Allah el Todopoderoso, y es aquel cuyos ojos duermen pero su corazón nunca duerme (su corazón siempre está activo adorando a Allah y recordándolo). Allah el Todopoderoso selecciona a Sus Profetas y Mensajeros, lo que significa que la Profecía y la Mensajería son la Bondad y la Selección Divina. Este mérito nunca se obtiene adorando a Allah intensamente.
Algunas personas dicen que los nobles compañeros estaban encantados con el Profeta, la paz sea con él, pero ¿qué significa eso? Significa que estaban enormemente influenciados por su alta moral, sus modales perfectos, su modestia, su justicia, su misericordia, su bondad, su amor puro por la gente, su tolerancia y su amor por el bien. En realidad, esta elevada moral demuestra que la Profecía es una elección o selección divina.
2- La Profecía y la Mensajería se diferencian entre sí
El segundo punto es que Mensajero y Profeta no son lo mismo; hay un Profeta y hay un Mensajero. La prueba de ello es la siguiente Noble Ayah en la que Allah el Todopoderoso describe al Profeta Musa como un Mensajero y como un Profeta, lo que indica que estas dos descripciones tienen diferentes significados según la terminología islámica, Allah el Todopoderoso dice en Surat Maryam:
﴾ "Y menciona en el Libro (este Corán) a Musa (Moisés). ¡Por cierto! Fue elegido y fue un Mensajero (y) un Profeta". ﴿
Por lo tanto, ser Mensajero es diferente de ser Profeta. Otra prueba se puede encontrar en la siguiente Noble Ayah en la que Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Nunca enviamos un Mensajero o un Profeta antes de vosotros, pero cuando reautorizó la revelación o narró o habló, Shaitan (Satanás) arrojó (alguna falsedad) en ella. Pero Allah suprime lo que Shaitan (Satanás) arroja. Entonces Allah establece Sus Revelaciones. Y Allah esOmnisciente, Sabio:" ﴿
3- The selection for Prophethood precedes the selection for Messengerhood
La tercera cosa que concluimos del Noble Corán con respecto a la Profecía y la Mensajería es que la selección para la Profecía viene antes de la selección para la Mensajería. Los Mensajeros fueron seleccionados para ser Mensajeros después de haber sido seleccionados para ser Profetas. En otras palabras, todo Profeta es un Mensajero pero no es viceversa; todo Mensajero es definitivamente un Profeta, pero todo Profeta no es un Mensajero. Hay muchos Ayat en el Noble Corán que indican este punto. Uno de ellos es el Noble Ayah a continuación en Surat Az-Zuikhruf en el que Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Y cuántos Profetas hemos enviado entre los hombres de la antigüedad". ﴿
Esto significa que primero fueron elegidos como Profetas, y luego fueron enviados a su gente como Mensajeros. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Y cuántos Profetas hemos enviado entre los hombres de la antigüedad". ﴿
En cuanto a nuestro Profeta Muhammad, la paz sea con él, Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "¡Oh Profeta (Muhammad PBUH)! En verdad, te hemos enviado como testigo, y portador de buenas noticias, y amonestador, * y como alguien que invita a Allah [el monoteísmo islámico, es decir, a no adorar a nadie más que a Allah (Solo)] por Su permiso, y como una lámpara que difunde luz (a través de tus instrucciones del Corán y la Sunnah los caminos legales del Profeta La paz Sea con Él)." ﴿
Mientras no haya un nuevo Profeta o Mensajero, el Profeta, la paz sea con él, es el último de los Profetas. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Y cuántos Profetas hemos enviado entre los hombres de la antigüedad". ﴿
Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "¡Oh, Profeta (Muhammad PBUH)! Ciertamente, te hemos enviado como testigo, portador de buenas noticias y advertidor". ﴿
Estas dos Nobles Ayat indican que la Profecía viene antes que la Mensajería, lo que significa que el Profeta es elegido por Allah para recibir la Revelación, y luego se le ordena proclamar lo que le ha sido enviado. En otras palabras, el Profeta que es también Mensajero puede permanecer sólo como Profeta durante un tiempo, pero cuando se le ordena anunciar lo que se le ha enviado, se convierte en Mensajero. Allah el Todopoderoso se dirigió al Profeta, la paz sea con él, en la Noble Ayah siguiente diciendo:
﴾ "¡Oh tú (Muhammad La Paz sea con Él) envuelto (en vestiduras)!* ¡Levántate y advierte!" ﴿
[ (Al-Muddaththir, 1-2) ]
Se narró que cuando esta Noble Ayah fue enviada al Profeta, la paz sea con él, se deshizo de su manta, y quiso ir a su gente para proclamar lo que se le había enviado. La señora Khadijah, que Allah esté complacido con ella, le pidió que se quedara en su cama, pero él dijo las siguientes palabras que no serán comprendidas adecuadamente, sino por quien las haya experimentado: "Oh Khadijah, el tiempo de dormir y descansar ha terminado"
Los musulmanes deben competir por las filas del Paraíso
Hay muchas posiciones religiosas elevadas por las que puedes competir, como la de ser un llamador de Allah el Todopoderoso o la de ser un erudito recto y conocedor.
Considera el siguiente dicho que fue mencionado en la reliquia:
(( "Oh hijo, hay tres clases de personas: una clase es la de aquellos eruditos que están muy versados en la ética de la verdad y la filosofía de la religión, la segunda es la de aquellos que están adquiriendo los conocimientos anteriores y la tercera es esa clase de personas que son necias. Siguen a cualquier pretendiente y aceptan cualquier eslogan, no han adquirido ningún conocimiento ni se han asegurado ningún apoyo de convicciones firmes y racionales. Ten cuidado Kamil que no serás como ninguno de ellos". ))
[ (Mencionado en la reliquia) ]
Puedes buscar el conocimiento islámico en todo momento. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Y no enviamos (como Nuestros Mensajeros) antes de ti (Oh Muhammad La Paz sea con Él) sino hombres, a quienes inspiramos, (para predicar e invitar a la humanidad a creer en la Unicidad de Allah). Así que pregunta a los que conocen la Escritura [hombres eruditos de la Taurat (Torá) y el Inyel (Evangelio)], si no lo sabes". ﴿
Los que conocen la Escritura son los eruditos religiosos. Quien quiera salvarse del Fuego del Infierno debe actuar según la Orden de Allah, mientras que quien busque los altos rangos en el Paraíso debe estar entre los primeros que se mencionan en la siguiente Noble Ayah en la que Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Y los primeros [(en la fe islámica del monoteísmo y en la realización de acciones rectas) en la vida de este mundo en la primera llamada a abrazar el Islam,] serán los primeros (en el Paraíso).* Estos serán los más cercanos a Allah". ﴿
Es grandioso aspirar a alcanzar los altos rangos del Paraíso, no conformarse con los rangos no debes complacerte en ser un sobreviviente, sino que debes alcanzar la excelencia. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ cuyo último sorbo deja un sabor a almizcle. ¡Que se esfuercen por alcanzarlo los aspirantes! ﴿
Este es el tipo de competencia que Allah el Todopoderoso ama.
Deseo, con todo mi corazón, que no sólo esperéis salvaros del Fuego del Infierno, sino que alcancéis los rangos más altos del Paraíso. Nadie puede buscar la posición de Profeta o Mensajero ya que no habrá ningún Profeta después del Profeta Muhammad, la paz sea con él. Sin embargo, puedes buscar la posición de ser un Wali (un adorador absolutamente devoto de Allah) hasta el Día de la Resurrección. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "¡No hay duda! Ciertamente, los auliya' de Allah [es decir, los que creen en la Unicidad de Allah y temen mucho a Allah (se abstienen de toda clase de pecados y malas acciones que Él ha prohibido), y aman mucho a Allah (realizan toda clase de buenas acciones que Él ha ordenado)], no les sobrevendrá ningún temor ni se afligirán,* los que creen y son precavidos. " ﴿
Tu vida y tu juventud deben estar dedicadas a adorar a Allah, y tu energía, capacidades y riqueza deben ser invertidas en complacer a Allah el Todopoderoso. Cuando hagas esto, serás el ganador y la persona verdaderamente exitosa. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Tienen éxito los creyentes.* Los que ofrecen su Salat (oraciones) con toda solemnidad y plena sumisión". ﴿
﴾ "Ciertamente, quien se purifica (evitando el politeísmo y aceptando el monoteísmo islámico) alcanzará el éxito, * Y recuerda (glorifica) el Nombre de su Señor (no adora a nadie más que a Allah), y reza (cinco oraciones obligatorias y oraciones adicionales naufiles)." ﴿
Cuando conozcas el camino de la prosperidad y el éxito (que te lleva a entrar en el Paraíso), estarás entre los que son dichosos. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Él te dirigirá a hacer buenas acciones rectas y te perdonará tus pecados. Y quien obedezca a Allah y a Su Mensajero (La Paz sea con Él) habrá conseguido un gran logro (es decir, se salvará del Fuego del Infierno y entrará en el Paraíso)." ﴿
Si el que obedece a Allah el Todopoderoso siente que vive en la miseria, esto demuestra su desconocimiento; no es consciente de lo que se le ha concedido.
(( "La persona que reautoriza el Corán y después piensa para sí misma que a otra persona se le ha concedido una recompensa mayor que esta recompensa (la de poder reautorizar el Corán), entonces, sin duda, ha despreciado algo que AllahTa'âlâ ha elevado." ))
[ (Mencionado en la reliquia) ]
﴾ "Y cuando [Yusuf (José)] alcanzó su plena madurez, le dimos sabiduría y conocimiento (la Profecía), así recompensamos a los Muhsinun (hacedores del bien)" ﴿
Si me preguntas por el rango más alto que el hombre puede obtener en esta vida mundana, te diré que es estar entre aquellos con los que Allah el Todopoderoso se complace. Así, quien obtiene la Satisfacción de Allah el Todopoderoso ha alcanzado el rango más alto en esta vida. Ciertamente, los verdaderos creyentes son los dueños (los moradores) del Paraíso. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Ese hogar del Más Allá (es decir, el Paraíso), lo asignaremos a quienes no se rebelen contra la verdad con orgullo y opresión en la tierra ni hagan maldades cometiendo crímenes. Y el buen fin es para los Muttaqun" ﴿
Por lo tanto, puedes competir por la posición de ser un Wali o de estar entre los más destacados (en la fe islámica del monoteísmo y en la realización de acciones justas), porque Allah el Todopoderoso, que es el Señor del Profeta Musa (Moisés), del Profeta Harun (Aarón), del Profeta Ibrahim (Abraham) y del Profeta Muhammad, la paz sea con ellos, y de sus nobles compañeros, es también Nuestro Señor (Él puede seleccionarte como Wali al igual que los seleccionó como Profetas). Puedes competir por realizar acciones justas o por purificar tu alma. Allah el Todopoderoso te ama cuando compites por obedecerle.
Los Musulmanes no deberían competir por la vida mundanal:
Por otro lado, competir por las cosas transitorias de esta vida mundana, por sus falsos goces, deseos, adornos, ganancias, riquezas, casas, huertos y vehículos, y por poseer riquezas fabulosas en ella es desaprobado por Allah el Todopoderoso. Él dice:
﴾ "For the like of this let the workers work." ﴿
﴾ "Di: "En la Bondad de Allah y en Su Misericordia (es decir, el Islam y el Corán); -que se alegren de ello". Eso es mejor que lo que (la riqueza) amasan". ﴿
Pregúntame qué es lo que me complace enormemente, y te responderé quién eres tú para hacerme tal pregunta. Alguien que se gana la vida legalmente puede sentirse satisfecho con las cosas mundanas que posee, pero ¿qué indica este placer? -Indica que es ajeno a su misión en esta vida. Por lo tanto, quien se alegra de recoger dinero, incluso de forma lícita, no conoce el propósito de su existencia, ni cree profundamente que dejará esta vida cuando llegue su muerte, y que nada le beneficiará en su tumba, excepto sus acciones justas. En realidad, Fir'aun (Faraón) y Qarun (Coré) eran fabulosamente ricos aunque a Allah el Todopoderoso no le gustan. Él puede conceder riqueza a aquellos que no le gustan. Él dice:
﴾ "Ciertamente, Qarun (Coré) era de la gente de Musa (Moisés), pero se comportó con arrogancia hacia ellos. Y le dimos de los tesoros, aquello de lo que las llaves habrían sido una carga para un cuerpo de hombres fuertes. Cuando su gente le dijo "No te alegres (con ingratitud a los Favores de Allah). ¡Por cierto! A Allah no le gustan los que se alegran (con ingratitud a los Favores de Allah)". ﴿
A Allah el Todopoderoso no le gustan los que se alegran de esta vida mundana, sino que le gustan los que se alegran de la Satisfacción de Allah con ellos.
Pide a Allah que satisfaga tu necesidad
Si te despiertas repentinamente por la noche, a las cuatro y media por ejemplo; tres cuartos de hora antes de la oración de Al-Fajr, ¿volverás a dormir simplemente, o te quitarás la manta y realizarás alguna Rakat supererogatoria de la oración nocturna para suplicar a Allah el Todopoderoso en privado y pedirle que satisfaga tus necesidades? Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "Realiza As-Salat (Iqamat-as-Salat) desde el mediodía hasta la oscuridad de la noche (es decir, las oraciones de Zuhr, 'Asr, Maghrib e 'Isha'), y reautoriza el Corán al amanecer (es decir, la oración de la mañana). En verdad, la recitación del Corán en la madrugada es siempre presenciada (asistida por los ángeles encargados de la humanidad del día y de la noche). * Y en algunas partes de la noche (también) ofrece el Salat (oración) con él (es decir, reautorizar el Corán en la oración), como una oración adicional (Tahajjud oración opcional Nawafil) para ti (Oh Muhammad PBUH). Puede ser que tu Señor te eleve a MaqamanMahmuda (una estación de alabanza y gloria, es decir, el grado más alto en el Paraíso)". ﴿
Puedes alcanzar una estación de alabanza y gloria ofreciendo algunas oraciones supererogatorias por la noche y realizando acciones rectas. En otras palabras, hay dos cosas que elevan tu rango a la vista de Allah: tus actos rectos y la oración supererogatoria nocturna.
Abu Sa'id y Abu Hurairah, que Allah esté complacido con ellos, narraron que el Profeta, la paz sea con él, dijo:
(( "Allah el Todopoderoso espera hasta que haya pasado un tercio de la primera parte de la noche; desciende al cielo más bajo y dice: "¿Hay alguien que pida perdón? ¿Hay algún arrepentido? ¿Hay algún solicitante (de misericordia y favor)? ¿Hay algún solicitante?' hasta que amanezca". ))
Te daré este consejo: Quien quiera pedirle a Allah que satisfaga su necesidad, debe realizar algunas oraciones supererogatorias por la noche y pedirle a Allah que satisfaga su necesidad durante la postración, porque en ese momento el Creador del universo te dice: ¿Hay alguien que pida que le satisfaga su necesidad?
Presta atención a los siguientes versos de un poema:
No le pidas a la gente que satisfaga tus necesidades sino quepídele a Aquel cuyas puertas nunca se cierran ante tiAllah el Todopoderoso se enfada con quien nunca Le llamapara que satisfaga sus necesidades, mientras que la gente se enfada con quien se lo pide.Thabet Al-Banani narró que el Profeta, la paz sea con él, dijo
(( "Que uno de vosotros pregunte a su Señor por sus necesidades hasta que le pida hasta un cordón cuando se le rompa". ))
Debes pedirle todo a Allah. Él dice:
﴾ "Y tu Señor dijo: "Invócame, [es decir, cree en Mi Unicidad (Monoteísmo Islámico)] (y pídeme algo) responderé a tu (invocación). ¡Por cierto! Aquellos que desprecian Mi adoración [es decir, no Me invocan y no creen en Mi Unicidad (Monoteísmo Islámico)] ¡entrarán seguramente en el Infierno con humillación!" ﴿
¿No tienes ninguna necesidad respecto a esta vida mundana o al Más Allá?
"Oh Khadijah, el tiempo de dormir y descansar ha terminado".
Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "¡Oh tú (Muhammad La Paz sea con Él) envuelto (en vestiduras)!* ¡Levántate y advierte!" ﴿
[ (Al-Muddaththir, 1-2) ]
Él también dice:
﴾ "¡Oh, Mensajero (Muhammad PBUH)! Proclama (el Mensaje) que te ha sido enviado por tu Señor. Y si no lo haces, entonces no has transmitido Su Mensaje. Allah te protegerá de la humanidad. Ciertamente, Allah no guía a la gente que no cree". ﴿
4- Asuntos específicos relacionados con la Profecía
El cuarto punto que deducimos de la Noble Ayat relacionada con la Profecía es que Allah el Todopoderoso eligió a algunas personas para ser Profetas, no Mensajeros, es decir, no les ordenó transmitir un mensaje. Por lo tanto, se les llama Profetas, no Mensajeros. La misión del Profeta que no recibió la orden de proclamar un mensaje es seguir las leyes del Mensajero que fue enviado antes que él y dar las normas sobre todo de acuerdo a ellas. Por lo tanto, la misión del Profeta al que no se le ordenó transmitir un mensaje es actuar según las leyes del mensaje que fue revelado al Mensajero que le precedió. El Profeta, la paz sea con él, dijo:
(( "La misión de los eruditos en mi Ummah es como la misión de los Profetas de los Hijos de Israel" ))
[ (Mencionado en la reliquia) ]
Esto significa que ningún erudito de la Ummah del Profeta Muhammad, la paz sea con él, puede añadir nada a la Shari'ah (Ley Islámica).
UbaydAllahibn Umar narró que Umar bin Abdul Aziz, que Allah esté complacido con él, dio un sermón a la gente, dijo
(( "Oh gente, Allah el Todopoderoso nunca enviará un Profeta después del Profeta Muhammad, la paz sea con él, y nunca revelará un Libro después del Noble Corán. Por lo tanto, lo que Allah el Todopoderoso hizo lícito y se nos transmitió a través del Profeta, la paz sea con él, es Halal (permisible) hasta el Día de la Resurrección, y lo que Allah hizo ilícito y se nos transmitió a través del Profeta, la paz sea con él, es Haram hasta el Día de la Resurrección. Nunca promulgo una ley islámica sino que la aplico, nunca hago una innovación religiosa sino que sólo soy un seguidor y no soy el mejor entre vosotros sino que soy el que lleva la carga más pesada entre vosotros. No se debe obedecer a nadie cuando se trata de desobedecer a Allah el Todopoderoso. En verdad, os he transmitido este mensaje". ))
El Noble Corán y la Noble Sunnah son dos fuentes de la Shari'ah, y la misión de los eruditos islámicos es clarificar ambas, no promulgar nuevas leyes islámicas, porque los eruditos de la Ummah del Profeta Muhammad, la paz sea con él, son como los Profetas de los Hijos de Israel en lo que respecta a su misión, no a su rango. El rango de un Profeta es más exaltado que el rango de un erudito; el erudito o el Wali nunca alcanzarán el rango del Profeta, ya que los Profetas son infalibles, mientras que los eruditos no lo son. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ "¿No has pensado en el grupo de los Hijos de Israel después de Musa? Cuando dijeron a un Profeta suyo: "Nombradnos un rey y lucharemos en el Camino de Allah". Dijo: "¿Os abstendréis de luchar si se os ha prescrito la lucha?". Dijeron: "¿Por qué no habríamos de luchar en el Camino de Allah si hemos sido expulsados de nuestras casas y nuestros hijos (familias han sido tomadas como cautivos)?" Pero cuando se les ordenó combatir, se apartaron, todos excepto unos pocos. Y Allah es omnisciente de los zalimun (politeístas y malhechores)". ﴿
El nombre de ese Profeta no fue mencionado en el Noble Corán, pero algunos historiadores dijeron que su nombre es Samuel. Allah lo envió a los Hijos de Israel, pero no era un Mensajero. El significado de la frase "Allah lo envió" es que era su Profeta, pero no recibió un Libro Noble de Allah para transmitirlo.
El resumen de la conferencia:
En conclusión, todo Mensajero es un Profeta pero no todo Profeta es un Mensajero. Además, cuando reflexionamos sobre la Noble Ayat relativa a la diferencia entre el Profeta y el Mensajero, nos damos cuenta de la inimitabilidad retórica en las innumerables Nobles Ayat en las que se mencionan las palabras Mensajero, Mensajeros y Mensajería. Están relacionadas con la misión de proclamar la Shari'ah y llamar a la gente a la Verdad (Allah el Todopoderoso). También, notamos los innumerables Nobles Ayat en los que se mencionan las palabras Profeta se mencionan los Profetas y la Profecía. Están relacionados con las condiciones, cualidades y reglas que se relacionan particularmente con la condición de Profeta al ser seleccionado por Allah el Todopoderoso para recibir la Revelación. La mayoría de los eruditos coinciden unánimemente en esta sutil diferencia entre el Profeta y el Mensajero. Se nos acaba el tiempo, así que no mencionaremos otras opiniones en esta conferencia. De todos modos, el verdadero musulmán debe seguir la opinión de la mayoría de los eruditos.
Este es el resumen del tema de esta conferencia. En la próxima conferencia, insha' Allah, hablaré de la necesidad que tiene la humanidad de profetas; ¿necesita la humanidad desesperadamente que Allah el Todopoderoso le envíe un profeta o un mensajero?
A nuestro maestro Alí, que Allah ennoblezca su rostro, le preguntaron: "¿Fue nuestro viaje a Ash-Sham (el Levante) por destino y decreto divino (predestinación)? Respondió: "¡Ay de vosotros! Lo tomas como un destino final e inevitable (según el cual estamos obligados a actuar). Si así fuera, no habría sido cuestión de recompensa o castigo y no tendrían sentido las promesas o advertencias de Allah. (En cambio) Allah, el Glorificado, ha ordenado a Sus siervos que actúen por libre albedrío y los ha amonestado y refrenado (del mal). Les ha puesto obligaciones fáciles y no les ha puesto obligaciones pesadas. Les da mucha (recompensa) a cambio de poca (acción). Se le desobedece, no porque se le domine. Se le obedece, pero no a la fuerza. No envió profetas sólo por diversión.
Por lo tanto, los Profetas tenían una tarea verdaderamente grande, y esto será, insha' Allah, el tema de la próxima conferencia.
