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万赞归于安拉——调养众世界的主，愿安拉的祝福和平安在我们忠实可靠的领袖——穆罕默德上。主啊，求你让我们离开无知愚昧的黑暗，进入认知的光明，从欲望的泥泞转入临近的乐园吧！
1) 天性与洗礼：
尊贵的兄弟们，信仰与奇迹的第十四课，今天的主题是天性的的一个分支，即：天性与洗礼的区别，及人性与责成的区别。
1. 天性与主宰的方针相吻合：
尊贵的兄弟们，天性是自身的禀赋、自身的特性，自身被赋予的东西，清高的安拉说：
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性”
天性的特性与安拉的方针和教律是完全吻合的。
“你应当趋向正教”
即：如果你趋向了正教，意思是你屈服于它所有的命令，你远离它的所有禁止，这些命令和禁止，它
本身就是被赋予的天性。
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教”
但是，或许脑海里会出现：“一个人只要他的天性是完美的，那么他就是完美的。”回答是：“不是的，喜欢完美是一码事，成为完美的是另一码事；你喜爱仁慈是一码事，你仁慈是另一码事。”认识了安拉的信士，并执行了他的命令，面向他，联系他，由此派生出完美，成为仁慈的。因此，仁慈是来自他的创造者的洗礼。至于归信之前，认识安拉之前，与安拉修正之前，在执行他的命令之前，他的内心中就喜爱仁慈，喜爱仁慈的，甚至是最远离尊严伟大的安拉的人都喜欢仁慈的立场，公正的立场，喜爱中庸，喜爱公正，我们的天性就是像这样，假若没有我们对完美的喜爱，那么当我们脱离了完美，内心也不会受到折磨。
斟酌一下，兄弟，假若不是清高伟大的安拉赋予人很高的天性，那么不会有人因他的罪恶而忏悔，为什么忏悔？假若他的特性与罪恶、犯罪、不义相吻合，那他行亏、犯罪、拿不属于自己的东西，他的内心就极度舒服。但是，因为他被赋予、被禀赋了、被设置了（如果表达正确的话）追求完美。任何人脱离了这些特性，内心就会受折磨。所以就有了心理疾病，心理疾病是天性对自己的惩罚。当脱离了天性原则时，天性就会惩罚它的主人。向安拉忏悔和顺从他的最大抑制力、最大动力就是天性。他说：“我不舒服”，他为什么不舒服？因为他的天性惩罚他，因为他脱离了天性原则。
我们可以得出：一个人不论违抗他的养主，或是脱离了他的天性原则，因素是同一个，结果也是同一个。
2. 洗礼是完美人：
天性是一码事，洗礼是另一码事，洗礼不需要看任何人，也不需要任何人，也不害怕任何人，你就是完美的，你只做完美的事情。
例如：当法西斯占领耶路撒冷时，在两天内杀了7万穆斯林，而当萨拉丁 •艾尤比（愿主慈悯之）解放耶路撒冷时，没有流一滴血，因为一个与安拉联系的人，被赋予完美，而另一个则陷于冲突、严酷、叛离，及被迫和不情愿。至于他如果是被安拉的完美洗礼的人，那么就会出自他的（内心）深处。
请相信，我不夸张，当你与尊严伟大的安拉联系了，你一个人，你与人，你独处，你和人交往，你在很多人面前，或者你一个人在家里，你只做完美的事，因为完美成了你的洗礼。
“你们当保持安拉的洗礼，有谁比安拉施洗得更好呢？”
尊贵的兄弟们，如果在信士与非信士之间没有巨大的区别，那么这不是信仰，信仰不仅体现在功修上，而且在你生活的每一分钟里。说话诚实，判断公正，原谅人。
只有应当具备的完美能吸引人到伊斯兰，我们的拜功，我们的斋戒，我们的朝觐，我们的天课不能吸引人到于伊斯兰，而吸引人到于伊斯兰的是我们的诚实，我们的守信，我们的仁爱，我们的中正，道德立场有惊人的影响力。 尊贵的先知做了什么，以至于艾布苏飞扬说：“我没有见过一个人喜欢另一个人，像穆罕默德的弟子喜欢穆罕默德那样。”
他是诚实的，守信的，仁慈的，谦虚的，他说到做到，心口如一，他所说的心里话都是真理、事实。
所以，信仰需要很大的努力，至于你努力了，你认识了安拉，你执行了他的方针，你联系了他，事情对你就简单了。你不行亏，不拿不属于你的东西，不管是有监视，还是没有监视，不管是你一个人，还是与其他人。
伊本 •欧麦尔对一个人说：“把这羊卖给我，你把钱拿走。”牧羊人对他说：“这羊不是我的。”伊本 •欧麦尔对他说：“你对主人说：‘它死了，或者被狼吃了。’” 牧羊人对他说：“这羊不是我的。” 伊本 •欧麦尔对他说：“你把钱拿走。”牧羊人对他说：“指主发誓，我确实非常需要这钱，假若我对主人说：‘它死了，或者狼吃了，他一定会相信我的，我在他看来是诚实、可靠的。但是，安拉在哪里？’”
你或许会说：有点夸张，如果不是发自内心深处的喜爱，信仰就有问题。
圣门弟子的道德洗礼的生活形象：
我曾经常说：假若尊贵的圣门弟子们理解的伊斯兰，就像我们所理解的伊斯兰的话，那么它绝对出不了麦加。是什么让人们成群地加入伊斯兰的？是什么让人们史无前例地接受这个宗教？因为他们看到一些人的行动很大程度上符合了安拉的方针。
我们的领袖欧麦尔和扎巴莱•本•哎伊哈姆：
在我们的领袖欧麦尔时期，有一个国王叫扎巴莱•本•哎伊哈姆，还有个费扎尔部落的游牧人，用当代的说法就是：老百姓、平民，底层人，他和哲布莱一对一地站在欧麦尔跟前，扎巴莱国王加入了伊斯兰，欧麦尔欢迎了他，扎巴莱•本•哎伊哈姆巡游天房的时候，费扎尔的一个乡巴佬踩到了他的披风角，使他的披风从肩上滑下，他回头看了一下这个费扎尔的乡巴佬，打烂了他的鼻子，这个乡巴佬告诉了欧麦尔，我们的领袖欧麦尔传来了扎巴莱国王，一对一地站在他面前，并对他说：“这个受伤的费扎尔人起诉的事情可属实？”
哲布莱说：“没有人会否认什么，我教训了这个青年，亲手讨回了我的权利。”
欧麦尔说：“你取悦这个青年，你必须要取悦他，只要你的指甲上还沾着他的血，或者现在让他打烂你的鼻子，惩处你的手所犯下的。”
哲布莱震惊了，他说：“长官啊，怎么这样？他是一个市井小民，而我拥有宝座和皇冠？你怎么满意星宿陨落？”
欧麦尔说：“愚昧时代的歪风邪气，我们已经把它掩埋了。在它之上我们建立了新的大厦，在我们看来，自由人和奴隶是平等的。”
哲布莱说：“我曾以为我在你看来是最厉害，最尊贵的，如果你让我不高兴，我就叛教。”
欧麦尔说：“我们建立的世界，所有的伤口都要医治，最尊贵的人和奴隶、穷人都平等的。”
这就是宗教。
解放撒马尔罕：
可以理解吗？庞大的军队去解放并占领撒马尔罕，如果你愿意，你可以说：有一个秘密使团从撒马尔
罕去哈里发欧麦尔•本•阿齐兹那里，他们告诉哈里发：“解放这个城市没有按照教律，按照教律的教法是先给这个城里的人展示伊斯兰，如果他们归信，那么他们属于我们，我们属于他们，他们有我们所拥有的权利，他们尽我们所尽的义务，这就是伊斯兰。如果他们拒绝，让他们叫人丁税。如果他们拒绝，那么就对他们宣战。很显然，这个军队跨过了第一、第二个条件而解放了这个城市。据传：我们领袖欧麦尔•本•阿齐兹写了个小纸条，命令军队长官让那些人出来，使团看了，故事就好像幻想的一样，他们在路上还在怀疑，当他们到达的时候，带来了哈里发的命令，命令军队长官撤军，按照教律的方法解放这个城市，当他们把这个条子给军队长官的时候，他接受了命令，并且命令撤军，他们说：不，我们全体都归信了，只要事情是像这样公正的话。”
指主发誓，兄弟们，我们读历史的时候，有时候，以为它非常奇怪，让人无法相信，公正是以这种慈爱的，以这种诚实，以这种守信，像这样很多地方被解放了，以知识解放，以善举解放，以慈爱解放。曾经穆圣（愿主福安之）的弟子们给俘虏吃最好的食物，而他们自己吃最差的食物，以至于俘虏归信，天壤之别，安拉确已满意了信士们。现在，如果你没有成为完美的，如果你没有成为中正的，如果你没有成为仁慈的，如果你没有成为智慧的，你不要奢望一个人归信伊斯兰。你有思想，他们也有思想，你说话，他们也说话，你著一本书，他们著了一百本。知识、辩论、对话的问题非常简短，至于品德性的立场，它才是英勇性的立场。
伟大的圣门弟子和履行约言的故事：
可以理解吗？伟大的圣门弟子在迁移的时候被俘，他对抓住他的人说：“我与安拉结约，如果你们把我放了，我以后绝不会对你们作战。”然后他们就把他放了，他把这事告诉给穆圣（愿主福安之），他为此非常高兴。在两年后，有一场战争，这个圣门弟子不知不觉忘记了他的约言，他加入了军队，穆圣（愿主福安之）说：“你回去，你不是和他们有言在先吗？”这就是伊斯兰教，伊斯兰教是诚实，是守信。
现在，兄弟们，没有什么可以让人进入伊斯兰的东西，只除非是你让人看到最高等级的诚实、守信、正直。穆圣（愿主福安之）在被派遣之前就是诚实的，守信的，现在，一部分极端者对你说：“不信道者的钱财对我们是合法的。”是谁对你说的？穆圣（愿主福安之）为什么让他的堂弟阿里（愿主喜悦之）在他的床上？为了把一些信托物交还给主人，这些是谁的信托物？是以物配主的人的，为什么他没有说：“这些人是以物配主的人，他们的钱财对我们是合法的。”清高的安拉说：
“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的”
指主发誓，兄弟们，当你与非穆斯林交往时，你应该加倍谨慎，因为你伤害了他，这个人不是穆斯林，他不会说：“某某人伤害了我。”他会说：“伊斯兰伤害了我。”
“你是在伊斯兰的一个要塞上的，你不要让他们从你这里来”
如果一个人伤害了穆斯林，他会对你说：“某人伤害了我。”至于你伤害了一个非穆斯林，他会说：“穆斯林非常差。”他泛指，诬陷，因为不足而整个宗教被诬陷。
当代伊玛目的故事：
尊贵的兄弟们，我经常讲这个故事，因为它有借鉴， 一个居住在伦敦的伊玛目，他乘车去伦敦外的曼彻斯特镇，他不得不每天乘同一辆车。有一次，他上了车，他给了司机一张大面值的钞票，司机给他找了钱，他一数，发现多找了20便士，他在心里说：“我必须把多着的钱还给司机。”不过当他坐下时，有了恶魔的想法，他说：“这是一个大公司，收入非常高，这么一点钱，我更需要，我拿了没什么。”可是当他在下车前，他不自觉地把手伸向口袋，给了司机20便士，司机笑着说：“你不就是这清真寺的伊玛目吗？”他说：“是的。”他说：“指主发誓，两天前，我在心里说，我要来你这个清真寺做礼拜，但是我来之前要考验一下你。”故事的作者就是这位伊玛目自己，他一时头昏，因为他设想了他差点就犯的罪恶，假若他把钱留在口袋里的话。 当他从打盹中清醒过来时，他说：“主啊！我差点就以20便士就出卖了整个宗教。”
当穆斯林用假的签字、假执照出卖他的宗教，当他们的一部分人侵占一部分人的房子，或者公司，伊斯兰就完了。伊斯兰的思想，有另外的思想与之相对；像著作，有很多著作；像讲座，有很多讲座。至于如果你没有以高尚的美德，没有以诚实和守信，没有以中正和慈爱和别人区别的话，那么不会有一个人关注这个宗教的，这方法现在非常明显了，应该让人们从你的行为看到伊斯兰的伟大，应该用指头指向他的时候，应该有人说：“这个人非常奇怪，多么高尚的品德啊！”如果你周围的人没有人说这话的话，那么没有人会归信伊斯兰的。
租户和房东的故事：
我曾经讲过一个故事：两个同桌同学，第一个是穆斯林，第二个是非穆斯林。当两个人长大后，穆斯林有一个简单的小商铺，而非穆斯林成了大房地产商。当这个穆斯林想要结婚的时候，他想到了他的朋友兼老同学，或许会给他租一套房子，他要给他租房子，而他拒绝了。他对他说：“我没有出租的房子，我只有卖的房子。”他找了他两次，他拒绝了，第三次，很显然穆斯林急需房子，他的婚姻搁置了，麻烦非常大，这个穆斯林说：“以安拉结约，如果你给我租了你的一套房子，如果有人要买这房子的话，我一定在三天内把房子还你。”这个非穆斯林朋友被这话给感动了，给他租了大马士革一条街上一套房子。当房价疯涨的时候，这套房子的价格涨了非常高，然后有人要买着房子，他来找租户，对他说：“你和我约定：有人买着房子的话，你在三天内搬出去，我给你六个月的时间。”租户说：“好的。”在第三天，租户来找房东，对他说：“这是钥匙。”房东震住了。现在，事情简单了，至于在租金法修订之前，是没有希望，哪怕是十年也租不到房子，除非是买。他不相信，当租户离开后，房东去到那房子，真不敢相信，他打开这房子，突然中房子空空的、干净、整洁，直接就可以住。他震惊了，当他离开房子时，一个邻居开开门问他：“指主发誓，这个在三天就搬出去的邻居，你给了他多少钱让他搬出去的？”他说：“我没给他什么呀！他和我说好的，他只是执行了约言而已。”他说：“为何如此发问？”邻居说：“他贱卖了他所有的家具，住到宾馆里。”注重这个约言的人，他说：“以安拉结约，如果你给我租了你的一套房子，如果有人要买这房子的话，我一定在三天内把房子还你。”故事就会好像是幻想的一样，他找到他说：“这房子是你的了，我要把这房子以你住的那天的价格卖给你，所有我从你那里收的租金，我都会从房价里减去，家具我掏钱给你重置。”假若人们像这样的话，那么就不会有住房危机，租房危机，和诚信危机。
洗礼是实践你所知道的：
指主发誓，兄弟们，假若我们执行了这个伟大的宗教，我们的生活一定是乐园的生活；指主发誓，你读历史，你读圣门弟子的立场，你读再传弟子，你读关于他们的虔诚、仁慈、行善。伊斯兰在世界上的传播不是以知识，也不是以讲座，也不是以大会。伊斯兰不是以这种方式传播的，传播是要穆斯林的生活非常特别。这是天性和洗礼的区别。现在世界上的人，重视英勇，重视公正，重视仁慈，即使他们不公正，不仁慈，但是他们尊重仁慈和公正，至于洗礼，则是你成为仁慈的、中正的、在安拉的法度前止住的人。只有穆斯林紧抓伊斯兰的故事才会让我们感动。
我们有类似的当代体验，我说过，一个世俗的伊斯兰国家，因为一个部长想要用阿拉伯语念宣礼词，就被绞死了，因为一个国会里的副议员，她戴了盖头，她就被取消了公民权，被议会开除，因为这是非常严厉反对穆斯林的立场。但是，在那之后，她通过市政府为穆斯林提供了非常好的服务，所以人们确信了伊斯兰，取消了行贿受贿，建了很多水坝，提供了优质的服务。故事非常长，这些提供服务的人，没有谈伊斯兰，一个字也没有，但是价格降低了，债务少了，钱币增值了，一万三千妓女忏悔并结婚了，他们做出了文明成就，现在他们掌握着权力，他们可以修正宪法，规范法制。他们没有谈伊斯兰，一个字也没提，不然他们说：“我们是世俗主义者”，这是为了让他人放心，问题明显的像太阳一样，你说我也说，你举行会晤，我也举行会晤。至于，当你在安拉的法度前止步的时候，你赢了我，当你正直的时，你赢了我。
指主发誓，兄弟们，不要设想尊严伟大的安拉为我们开解，除非我们返回到这个宗教的实质。至于宣
传性活动，政治性活动，经济性活动，这些所有的并不构成尊严伟大的安拉援助我们的充分理由。
因此，天性是一码事，洗礼是另一码事，洗礼是你看待道德性的立场，中正、诚实、守信、虔诚的立场。
“一个人虔诚敬意的两拜胜于不虔诚的一千拜”
洗礼是与安拉联系，洗礼是从尊严伟大的安拉派生的完美，洗礼是虔诚，洗礼是慈爱，洗礼是公正，洗礼是喜爱，洗礼是清廉的工作。
至于天性，说实话，假若一伙盗贼偷了东西，他们对他们的头说什么？不要行亏，公正地分赃，而他们是盗贼。但是天性本来就被赋予了给他们。天性和你没有关系，像这样被赋予了，像这样被赋予了天性。和你有关系的是洗礼，因此，天性和洗礼之间有天壤之别，在你喜爱善和你成为善人之间，在你喜爱公正和你成为公正的人之间，在你喜爱中正和你成为中正的人之间有天壤之别。
穆圣（愿主福安之）的公正：
实例非常多，有个人偷了盔甲，把它放在面袋子里，而袋子是有洞的，他拿着这个盔甲去到一个犹太人家里，盔甲作为信托物放在犹太人那儿。然而，盔甲主人丢了盔甲，到处找，有人对他说：“那个犹太人偷了。”那个谋划这个计谋的人是被归为穆斯林的辅士。因为穆圣（愿主福安之）希望事实如此，所有人都是希望这样，希望消息是正确的，那个犹太人就是贼，辅士是清白的。事实正好相反。那个辅士是贼，犹太人是清白的，如何理解来自天上的启示告诉穆圣（愿主福安之）说：
“你不要替奸人做辩护人。”
这是伊斯兰，启示为不共戴天的敌人辩护，一个被算为穆斯林的人诬陷了他，这才是公正，如果我们不像那样，我们就不要妄想尊严伟大的安拉将会履行他的约会援助我们，援助是要有付出的。
天性和洗礼的总结：
天性和洗礼，天性是你喜爱善，而洗礼是你成为善人；天性是你喜爱仁慈，而洗礼是你成为仁慈的；天性是你喜爱公正，洗礼是你成为公正的。洗礼是信仰的果实中最大的果实，信仰的果实中最大的果实是你被赐予了尊严伟大的安拉的完美。 因此，尊贵的兄弟们：
“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”
即：你确实不能够以比具备主宰的完美更大的媒介来接近安拉的了，安拉是仁慈的，所以你要慈悯其他人。
尊贵的兄弟们，当穆圣（愿主福安之）说：
“你们只是因你们中的弱者而被援助、被给养”
这个弱者，弱者可能被忽视，可能被欺压，可能被拖延。他们没有传媒，没有力量，软弱可欺。你是信士，假若你公平对待这个弱者，如果他饥饿，你给他吃的；如果人寒冷，你给他穿的；如果他是被欺的，你公平地对待他；如果他无知，你教授他；如果他无家可归，你给他住处。这是弱者，因为他软弱你强大，你不需要他，而他需要你；因为你崇高的品德，你款待了他，现在，安拉以你的工作的种类来奖赏你，援助你战胜比你强大的人，因为你援助了比你弱的人，援助你战胜比你强大的人，这是援助的方法。
“你们只是因你们中的弱者被援助、被给养”
当你援助弱者的时候，你解决了他的需求，你给予了他帮助，尊严伟大的安拉赐给我们援助，如安拉意欲。
“你们只是因你们中的弱者被援助、被给养”
穆圣（愿主福安之）经常教授我们很多东西。一个人进入到辅士的园子里，没有得到允许就吃了果实。辅士诉讼给了穆圣（愿主福安之），把那个人押到穆圣那里，穆圣对他说了什么？他对他说：
“现在如果他不知道，你教授他；如果他饥饿，你给他吃的”
你看一下解决方法，你寻找问题的原因了吗？在你对他执行法度之前，在你惩罚之前，在你激动之前，在你发火之前，在你恐吓之前，你说：“他为什么这么做？”有时候，他会对你说：“他被判偷盗，贼就是贼。”但是，你想过没有，一整个月，你给他的钱还不够两天的费用？有原因的，我从不为错误辩护，但是所有的错误都有原因。 你是信士，你寻找原因，如果原因找到了，也就不奇怪了。那里有严重的不义。有时候，不义来自老板，有些工人的手头非常拮据，他给的工钱比一个人的需求少很多，这人接受了，但是因为信仰薄弱， 或许给了他拿不属于自己的东西的机会，所以就拿了。因此，你规定他，事情很不对劲，你是错误的，因为没有满足他的需求，没有给予他应得的东西，因此要好好反省。
兄弟们，在我们这里，生活中有很大的缺陷，我们的状况很危险，对我们有恶劣的仇视，有很多国家
抢占我们的财富，由扫巴尼的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
“‘很多民族瓜分你们，就好像瓜分盘中餐一样’，有人问：‘那时候，是因为我们人少吗？’他说：‘不是，那时候你们人很多。但是你们就好像水上泡沫一样，安拉从你们敌人的胸中取走了对你们的畏惧，并在你们的胸中投入懦弱’，有人问：‘安拉的使者啊！什么是懦弱？’他说：‘喜爱现世，憎恶死亡’”
类似的事情确已发生，30个国家被侵略，阿富汗、伊拉克、索马里被侵略，巴勒斯坦，所有的国家都被侵略。
“‘很多民族瓜分你们，就好像瓜分盘中餐一样’，有人问：‘那时候，是因为我们人少吗？’他说：‘不是，那时候你们人很多。但是你们就好像水上泡沫一样，安拉从你们敌人的胸中取走了对你们的畏惧，并在你们的胸中投入懦弱’，有人问：‘安拉的使者啊！什么是懦弱？’他说：‘喜爱现世，憎恶死亡’”
这是麻烦，状况非常明显了，我们伊斯兰民族，是尊贵的《古兰经》民族，我们是受启示的民族，我们有启示。因此，如果我们返回到这个伟大的宗教，我们全体都做礼拜，全体都封斋，全体都朝觐，在朝觐时，有时候达四百万人，穆圣（愿主福安之）说：
“一万两千人的军队不会因人数而失败”
关键不是以数量而在质量。
2） 人性和责成：
1. 人性和责成之间是决然对立的：
兄弟们，还剩人性和责成的主题，人性和责成是对立的，人性是你被赋予的东西，你倾向于睡觉，在寒冬，你在柔软的床上，你掀开被子，用冷水洗小净，做礼拜都很困难，人性是你继续睡觉，责成是你起床；人性是你获取钱财，而责成是你给予；人性是你的眼里充满美女，而责成是你放低视线；人性是你涉足人们的丑事，而责成是你保持沉默。因此，人性和责成是对立的。
2. 人性更接近肉身，而责成更接近于天性：
但是，人性更接近肉身，而责成更接近于天性，斟酌一下，人性更接近肉身，睡觉让身体舒服。假若一个人听到晨礼的宣礼，而没有礼拜，当他起床时很郁闷、沮丧，但是身体非常舒服，因为他睡足了。至于起来并礼了拜，然后在睡到九点钟，内心无法形容的满足，因为他在晨礼的时间做了礼拜。
因此，人性更接近肉身，而责成更接近内心。
当他掌管着事情，他能够在任何人都不知道的情况下拿天文数字的钱财，然后他拿了，他可以用这钱买车、换房。但是他会感觉抑郁，因为他吃了非法钱财，他侵犯了他人的权利或者没有公平地分遗产。至于当他完全地把权力交给它的主人的话，他会感觉内心的舒服。因此变成责成更接近天性，人性更接近肉身。
3. 人性和责成的对立是乐园的代价：
人性和责成的对立是乐园的代价。
“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿”
人性和责成的对立是乐园的代价，尊严伟大的安拉用重要的问题考验所有仆人或许是获利的生意，但是其中有可疑的东西，当你放弃它的时候，你采取了英勇的决定，指主发誓，之后要给你替换重复加倍的，但是要以艰难的考验你，英勇就是你在尊严伟大安拉的考验中成功。
所以，人性是与责成对立的，人性接近肉身，责成接近内心。因此，当你交付了对你责成的事情时，你的内心舒畅，你感觉安拉满意你，安拉喜欢你。至于如果你以违反安拉的方针响应了身体的需求，那么你会感觉郁闷。
我严肃地对你们说：诚实的信士不可能需要心理医生，不可能的，因为尊严伟大的安拉赐给了他安宁，以安宁你会幸福，即使失去一切；如果没有安宁的，你会不幸，即使你掌管了一切。
这是人性和责成、洗礼和天性之间的区别，下节课，如果安拉意欲，我们继续责成的要素的主题，这是最贴近信仰主题的。
《古兰经》中的科学奇迹：
1- 我使他们左右翻转
我们有一些关于奇迹的问题。
尊贵的兄弟们，一个人睡在他的床上，发生了什么？他有骨架，他有重量，在骨架上有肌肉。人用他将近的一半的身体睡觉，在脊柱中有腿骨、胸腔，头骨，有些骨头上面有骨头，有肌肉，骨头的重量和它上面的肌肉压在下面的肌肉上，这一压迫导致血管变窄，如果这种压迫持续下去的话，这个人会感觉发麻或者麻木。
当一个人盘腿坐着上课，时间长了，他会感觉发麻然后麻木，他的两腿失去知觉，即：在被压部位的血管受压，管道变窄，降低了弹性，你就感觉到了麻木。尊严伟大的安拉在我们身体里设置了非常复杂的机制，在身体的每个部位都设置了压迫感觉中枢，因此，当骨骼下的中枢被压迫时，它就会给大脑发信号，你睡觉时，你熟睡时，大脑命令身体翻向右面，然后过半小时，骨骼下的中枢又受压迫了，然后它给大脑上诉，大脑又命令翻身。大家设想一下，一个人睡8小时，要翻身38次，尊严伟大的安拉说：
“我使他们左右翻转”
山洞的居民，假若尊严伟大的安拉没有使他们翻身的话，一个月的时间就完全腐烂了。
兄弟们，现在我们有些病，昏迷，这是完全没有知觉，假若他的家人不给他翻身的话，肉就会烂掉，肉就像腐烂的物质一样从下面烂掉。因此，没有一个人会活着，假若他在睡觉的时候不会翻身的话，整个人会死亡。
“我使他们左右翻转”
右边一次，左边一次的哲理：
“我使他们左右翻转”
你睡着，大脑是醒着的，压迫感觉中枢正常工作，给予上诉信号，大脑命令身体，所以不知觉地变换睡姿，这节谈论山洞中人的经文属于尊贵的《古兰经》的奇迹：
“我使他们左右翻转”
2- 人睡着的时候咽口水：
你深深地睡着，口水聚集在嘴里，从嘴里给大脑传递信息，口水已过多，然后大脑命令小舌打开食
道，关闭气管，你睡觉的时候，你咽下你的口水。打开食道，关闭气管，然后咽口水，这是谁的前定？是谁的设计？是谁的智慧？是谁的知识？谁的能力？你睡觉是令人惊叹的事情。
兄弟们，清高的安拉说：
“我使他们左右翻转”
清高的安拉说：
“我确已把人造成具有最美的形态，然后我是他变成最卑劣的”
3- 人睡着时咽口水：
你走在路上，听到汽车喇叭，然后你面向汽车的方向。
声音在这只耳朵之前进入了这只耳朵，相差1620分之一秒，大脑器官可以知道区别，在这边之前的这边知道了声音的方向，差别就如此，大脑给人发布命令，转向汽车的方向，你怎样知道声音的方向
的？通过极度精细的器官，因此，清高的安拉说：
“在你们自身中有许多迹象，难道你们看不见吗？”
难道你认为你是很小的身体？
你却包含了大世界。
从人睡着了翻身到人在牙科医生那里，必须要张着嘴很长时间，医生对他做什么？给他放一根小吸管，以免口水流出。因为他不能够合嘴，你睡着时，口水通过非常复杂的机制自动咽下，通过关闭呼吸道，打开食道。
“这是安拉所创造的，你们指示我吧。你们舍安拉而崇拜的（偶像）究竟创造了什么？”
