- 伊斯兰信仰
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- 认主学与奇迹
万赞归于安拉-调养全世界的主，求主赐福我们诚实守信可靠的领袖-穆罕默德平安，主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
崇拜是人在世上的目标和存在的因素：
尊贵的兄弟们，“信仰与奇迹”的第三课，上节课讲的是：崇拜是我们存在的因素。我要告诉大家一个对一千个年轻人进行的调查报告，围绕同一个问题：“ 你为之奋斗的目标是什么？”他们很迷茫，这些
年轻人中最多有百分之三的人明确他们的目标。当一个人不知道自己存在的秘密和目的时，他的行为就是盲目的，或许不会有结果，不会平安，也不会幸福。所以我们应该知道我们为什么在这个世界上？我们存在的原因是什么？上节课开始了这一讲题，当时我引证清高的安拉的话：“我创造人类和神类，只是为了他们崇拜我”
经文非常的明确，明确地向太阳一样，用教法原理术语说就是断然证据，崇拜是我们存在的原因。
崇拜（功修）的意义非常广，不要把它局限于五功：
但是，穆斯林对崇拜（功修）有不同的理解，有的人以为崇拜（功修）只是交还仪式性功修 ：拜功、斋戒、朝觐，而有的人认识到崇拜有非常广的意义，诚实或者不诚实，你的所有活动和静止，所有的话，所有的给予和拒绝，微笑和皱眉，喜悦和愤怒，都与功修有关。
只有交往性功修正确了，仪式性功修才会正确：
当你知道在任何时候，任何情况下，所有的日常生活，都离不开功修（崇拜），那时我们才真正地崇拜安拉。因此上节课，我们讲了仪式性功修，和交往性功修，当时的主题就是：仪式性功修不正确，不被接受，除非是交往性功修正确了。我引用了一部分学者的话：放弃一个非法的小银币，强于归信伊斯兰之后的80个朝觐，我还解明了穆圣（愿主福安之）所说的：
“解决我兄弟的困难，比我在圣寺坐静更好”
“众人啊！你们当崇拜你们的养主。”
尊贵的兄弟们，尊贵的经文：
“究竟谁更能获得引导呢？是匍匐而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？”
目标明确的人，朝着他的目标走在端庄的正道上。不知道自己存在的原因的人，也不知道他存在的目的，他是匍匐而行的人。因此我在上节课中提到：当你在一个城市，你的目标非常明确，你就会选择实现这个目标的各种媒介，这是一个正常、完美、理智、成功、获胜的人。至于，你不知道你为什
么在这个城市，你的行为就会鲁莽，行动力差。这节经文敲击着脊背：
“你说：‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人。’”
这个人是一般的知识分子，而不是学者，受益于他的知识；他也不是无知者，然后学习。因此，有些人他不知道，他也不知道自己不知道，这是恶魔，要谨防他。
所以，上节课，有个围绕交往性功修和仪式性功修的想法非常细微，交往性功修是你成为诚实可靠的，贞洁慈爱的，谦虚中正的，公正的。
仪式性功修是礼拜、封斋、朝觐、出天课，见证：除安拉之外，再没有应收崇拜者。
对功修的另一种理解：身份的功修
1. 身份的功修：
现在，功修有另一种形式的分类：
1) 富人的功修是合理地费用他的钱财：
首先：身份的功修，即你是谁？每个人都有其社会作用。
首先：这是一个男人，这是一个女人，这是男性，这是女性。
其次：这个人是谁？有钱人，他的身份是：他是有钱的人；这个人是强者，他的社会特征是居于高职务，他是强者，需要他的签字，他大笔一挥肯定真理，消除虚假，确定善事，消除罪恶；这是一位
学者，在人们看来他的身份是宣教者，学者。
这节新的课程，首要的事情（如果安拉意欲）是：你是谁？有些功修对我们所有人是一样的，我们都要礼拜，拜功是首要的仪式性功修，如果没有拜功，信仰中就没有福利，拜功是信仰的支柱，谁立行了拜功，他就立起了宗教；谁放弃了拜功，那么他已毁坏了信仰，拜功是善功之最，顺从之首，是信士到于天地之养主的阶梯。
我们所有人都礼拜，这是共同的功修，不然，这是我们所有人共同的，我们都封斋，如果我们的钱财达到满贯，我们都交纳天课，当我们中的人有能够，富裕时，我们所有人都朝觐天房。
但是，有些功修关乎你的身份：你是谁？你是富人，你的首要功修是费用钱财，安拉给予你的钱财，你都费用在主道上，为了你今后两世幸福而费用，不然，为了与学者们互相竞争，证据是：阿卜杜拉本∙欧麦尔（愿主喜悦他俩）说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
“不要嫉妒，除了两件事：一个人，安拉赐予他经典，他日夜奉行它，一个人，安拉赐给他钱财，他昼夜施费它”
第一个问题：你是谁？或你扪心自问，富裕的信士应该确知：安拉给予他这些钱财，只是为了帮助他进入乐园。尊贵的兄弟们，有很多的现实：有钱人可以达到最高等级的乐园，因为钱财是力量，钱财支撑着生活。
商人赚取合法钱财，并且为穆斯林花费，他在安拉御前是与先知们和诚实者在一起的，诚实的商人与众先知和诚实者们同在， 因为他就像我可以让你接受我的思想一样，我可以用我的钱财控制你的心灵。所以，对于有钱人的首要功修是费用他们的钱财，用他们的钱财修补裂痕， 用他们的的钱财广结善缘，用他们的钱财抹去孤儿们脸上的泪水，用他们的钱财给男女青年结婚，用他们的钱给穷人们建房，用他们的钱给人食物，用他们的钱给予他人感激涕零的馈赠。因此，首要的功修是身份的功修，你是谁？
我们刚刚一致认同：有些功修是共同的，一样的，我们所有人都礼拜、封斋、交天课、朝觐、念作证言，但是在交还了这些仪式性功修（共同点）之后，还有一些关乎 一个人身份的功修，富人首要的功修是责成他费用钱财，因为安拉让这些钱财成为帮助他顺从安拉，证据是：
“你们应当借安拉赏赐你们的财富而营谋后世的住宅。你们不要忘却你们在今世的定份”
这是一点，经文非常明确，尊贵的兄弟们，钱财或许会让人失足，会让他屈从于钱财，让他得心灵疾病，就像身体患恶疾一样：
“能戒除自身的贪吝者，确是成功的”
吝啬是疾病，兄弟们，吝啬鬼为了富裕地死亡而贫穷地活着，因此在一些圣迹里提到：的确，亡人的灵魂升到尸床上说：“我的家人啊！我的孩子们啊！你们不要被今世欺骗，就像它欺骗我一样，我聚集了合法与非法的钱财，我在合法和非法中费用，你们舒服了，而我受罪。”
不然，在复活日最后悔的人是他的继承者用他的钱财进入了乐园，而他因他的钱财进入了火狱。所以，富人的首要功修是费用钱财。
因此：
“你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡”
对于这节经文最精确的一种解释是： 你们不要自投於灭亡，如果你们不施费的话。（与之相关的）论证数不胜数。
2) 强者的功修是公平对待被亏者和援助弱者：
你是谁？ 你是强者，首要功修就是让强者补偿弱者，让富人补偿穷人，让行亏者补偿被亏者，你大笔一挥，事情就定了。因此，强者有时候嚷嚷责任重大，假若他们知道这句话的意思，他们一定会因这句话心惊胆寒，责任重大：
“指你的主发誓，我必将他们加以审问——审问他们生前的行为”
因此，在你们被清算之前，先清算自己。能力是责任，钱财也是责任。
尊贵的兄弟们，一个人或许会因钱而获高品，或许会因职务而获高品，或许会因知识而获高品，每当一个人的品级升高时，选择清廉工作的圈子就会拓宽。
3) 传达知识的功修：
班主任的职权范围是三十个学生，可是校长的职权覆盖四百个学生，而教育局长的权限是整个市，至于教育部长，他掌握着教育方针，他可以改善教育方针，他可以让人编著更高水平的教科书，他可以规范教务。因此，每当你的地位提高了，你能够做的清廉工作的圈子就扩宽了。所以，有的人在大地上能够做其他人所不能做的事，（在大地上能够做）这句话的意思是你要成为强者，你要成为富人，你要成为学者。
首要的功修是身份的功修，你是谁？除了与所有人共同的仪式性功修外，强者有证实真理的功修，公平对待被亏者，为被亏者从行亏者上讨公道，为弱者从强者上获取补偿，为穷人从富人上获得赈济，公平、公正，公正一个小时，相当于崇拜安拉八十年。
因此，首要的功修是身份的功修，富人施费他的钱财。
4) 学者的功修是为安拉的喜悦教导人们：
学者传授知识，清高的安拉说：“那些人传达安拉的使命，他们畏惧他，除安拉外，他们不畏惧任何人，安拉足为监察着”
斟酌一下，
“他们畏惧他”
那些人传达安拉的使命，他们有无数的属性，但是，安拉忽略所有的，以一个属性足矣。
“那些人传达安拉的使命，他们畏惧他，除安拉外，他们不畏惧任何人，安拉足为监察着”
如果那个传达安拉的使命的人畏惧除安拉之外的，那么他就会因畏惧而不宣扬真理，并且为了取悦他们而说假话，他的号召还剩什么?他的号召没了，所以一个言简意赅的属性：畏惧安拉，不畏惧除他之外的，不怕责备者的谴责。
兄弟们，首要的功修是身份的功修，如果你是学者，那么你的首要功修就是为了安拉而教授人知识；如果你是强者，那么你就要证实真理，破除虚妄；如果你是富人，那么你应该在主道上施费钱财。
5) 女人的首要功修是照顾丈夫和孩子：
如果你是一个女人，那么女人的首要功修就是照顾她的丈夫和孩子，女人啊！你当知道， 你当告诉
其他人：女人很好地照顾她的丈夫相当于为主道出征。
我经常重复地举例子，因为非常适合，一个女人礼了夜间拜，在拜中哭泣，她的内心敬畏，她非常热爱她的养主，她有五个孩子，到六点钟她非常困，她让他们自己安排，没有食物，房间是冰冷的，有的孩子没有写作业，有的衣服不整洁，有的衣服需要缝补。他们去上学了，这个没写作业，这个衣装不整，这个因为三明治没有用塑料袋包好，油迹摸到了书上，都很狼狈。我说：假若这位母亲在太阳升起前半个小时起来，把屋子烧热，准备好食物，给孩子们准备好三明治，检查了孩子们的作业，给他们整理好衣装，查看他们的书包，然后送他们坐上车，我认为这个没有起来礼夜间拜的母亲比第一个临近安拉一百万倍，因为第一位母亲是单纯地崇拜她的养主，但是第二位是以她的养主赋予她的身份崇拜他。
因此，首要的功修是身份的功修，你是谁？你有你的功修。因此，如果人们知道了这一事实，那么穆斯林的情况就是另一种情况了，对此我们的领袖阿里（愿主喜悦之）说：“支持宗教和今世的人是四种人， 遵行他的知识的学者，不放弃学习的无知者，不吝啬钱财的富人，不以今世出卖后世的穷人。”现在，斟酌一下：当学者丢失他的知识，无知者不屑于学习，富人吝啬他的钱财，穷人以今世出卖了他的后世。
我再说一遍：“支持宗教和今世的人是四种人， 遵行他的知识的学者，不放弃学习的无知者，不吝啬钱财的富人，不以今世出卖后世的穷人。”现在，斟酌一下：当学者丢失他的知识，无知者不屑于学习，当富人吝啬他的钱财，穷人以今世出卖了他的后世。
歹人就是以今世出卖后世之人。
兄弟们，这是身份的功修。
你问问自己：你是谁？你是富人，你有你的功修；强者，你有你的功修；学者，你有你的功修；你是女人，你有你的功修，女人啊！你当告诉其他人：女人很好地照顾她的丈夫等于为主道出征。
为了孩子而呆在家里的女人，和我（穆圣-愿主福安之）同在乐园里。我第一个抓住乐园的环，突然一个女人和我争抢，她想在我之前进入乐园，我问：“哲百里勒啊，这是谁？”他说：“她的丈夫归真了，留下了一些孩子，她为了他们没有再婚。”她可以和安拉的使者（愿主福安之）争着进乐园。
这是身份的功修，所以应该以个人身份崇拜安拉，简言之，你应该在你所处的位置崇拜安拉。
2. 处境的功修：
处境的功修，一个人，他的父亲生着病，同时他有知识讲座要参加，如何是好？是照顾父亲，解决他的需求，抚慰他呢？还是不管他，忽视他，去干第二种功修？我们要对他说：不，这是处境的功修，他要提前于任何功修，当然了，除主命之外。你应该照顾你父亲，有生病的父亲的人的首要功修是照顾生病的父亲；对于有客人的人，他的首要功修是款待客人；对于他孩子要考试的人，他的首要功修是给孩子创造良好的学习环境；对于他的女儿已经长大的人，他的首要功修是给她找丈夫，她出嫁的时候到了，应该赶快给她结婚；对于看到他的儿子风华正茂的人，首要功修就是给他的儿子娶媳妇。诱惑太多，灯红酒绿的，首要功修就是给他儿子娶媳妇，这意思非常明了。这是第二种功修，处境的功修 ，款待客人，照顾病人，给学习的人创造学习氛围。有些父亲非常理智，在考试期间，他取消了所有拜访、见面、聚会。这是考试氛围，整个家庭都会为了他们的孩子而肃静，安静的氛围，给他提供均衡的食物，照顾、熬夜。有多少学生高中毕业不及格，是因为他们的父母在考试时没有叫醒他们？应该为照顾孩子提供一些条件。
因此，兄弟们，我们谈处境的功修，有很多令人非常痛苦的故事，一个人不知道优先选择，他父亲生
着病，他却做比照顾他父亲回赐少很多的功修，因此，安拉不接受放弃主命的副功。
你的儿子风华正茂，花花绿绿的世界，你每年都副朝，每年都朝觐，你朝了三十次觐，但你应该给你儿子娶媳妇，我认为：你朝一次到五次觐，愿安拉使你吉庆，安拉使你受益，祝贺你，但是你的儿子痛苦，他希望有一个妻子慰籍他，我对大家指主发誓，一个人在这个时候给他的儿子娶媳妇，在这个充满考验的时代，指主发誓，回赐是巨大的。但是，这不意味着要放弃主命朝觐，他五年朝一次觐可以了，该重视孩子了，给他们娶媳妇，保护他们，除你外他们还有谁？你们听这句话：其他人，他们有你，他们也有除你外的人，至于你的孩子，除你外他们有谁？
指主发誓，我认识一个父亲，他给两个儿子娶了媳妇， 那是非常好的，指主发誓，当他站在他俩面前的时候，他俩就好像两个军队里的军人站在他们的司令面前，非常的礼貌，充满尊敬或喜爱。给孩子娶妻是非常伟大的事情，这是大事，可有些父亲非常顽固，他说：“我是白手起家的。”指主发誓，我认识一个人，他有十几套房子，有的兄弟攒钱，为儿子准备婚房，而这位父亲有十几套房子，他说：“我是白手起家的，我的儿子，让他自力更生。”这是一种极度的心硬，因此，合格的、完美的父亲重视他的孩子们。有些非常好的父亲，其中有一个，卖了他在大马士革最繁华的街区的房子，住到了城外，房价是三四千万，用这钱买了五套房子，他有四个儿子，他单身未婚，住一千万的房子，其余的给儿子买房子。
我认识一些父亲，非常富裕，很多人像他女儿求婚，她有房子，这叫做：上门， 这个女孩有房子，你用这种方式嫁她吗？很多诚实的青年信士，没有房子，他们发现女孩有房子，这是恩典。有些父亲非常开明， 用房子这种方式，很好地，成功地完成了婚配。
因此，这是处境的功修。
3. 时间的功修：
现在讲时间的功修，黎明的时候，这个时候不是算账的时候，也不是洗车的时候，这是干功修的时候，是读《古兰经》的时候，是做礼拜的时候，是记主的时候，由阿伊莎的传述，她说：安拉的使者（愿主福安之）说：
“假若人们知道宵礼和晨礼的好处，即使趴着也一定会来参加。”
时间的功修， 你应该把每个时间的权力还给它，有些夜间的工作，在白天安拉不接受；有些白天的工作，在夜间安拉不接受。
穆圣（愿主福安之）看见一个风华正茂的青年在工作的时间读《古兰经》，或者在礼拜，就问他：
“谁供给你吃的？”，他说：“我的兄弟”，穆圣说：“你的兄弟比你更崇拜（安拉）”
斟酌一下：这是工作的时间，你的兄弟比你更崇拜（安拉），因为他获取合法的钱财，他给他赡养的人费用。的确，有些夜间的工作在白天安拉不接受，有些白天的工作，在夜间安拉不接受。所以，第三种功修是时间的功修，黎明是拜功和记主的时间，他在白天祈祷，而白天是工作的时间，我们的领袖——欧麦尔（愿主喜悦之）看见在工作的时间不工作的人说：“这部《古兰经》的降示是为 了执行，难道你要把读它当做工作？”
4. 时代的功修：
法则、一些人及一些事物的时代：
兄弟们，但是有些功修，我们将细细斟酌，它确是时代的功修，时代的功修，首先，各个时代都不相同，法则的时代，一些事物、一些人效忠法则，这种时代是人类历史上最昌盛的时代，一些人、一些事物服务这些法则，清高的安拉说：
“你说：如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，”
一些人，
“以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，”
一些事，
“比安拉及其使者和为主道奋斗更为可爱”
法则，在法则的时代，如：伊斯兰前期，阿萨瑟的一个国王，他的名字叫基毕莱 •本•哎伊哈姆，他加入穆斯林，欧麦尔欢迎了他，在他巡游天房的时候，有一个来自发扎尔的游牧人踩到了他的披风，他的披风从肩上滑下。他是国王，而这个踩了他披风的人是普通人，用当代的表达就是：老百姓，市井小民，是最底层的人，他打了这个人，把他鼻子打破了，这个游牧人生活在有神圣法则的社会，他上诉给欧麦尔，我们的领袖－欧麦尔就把他传唤来，当代的诗人把对话作成诗，欧麦尔对他说：
这个受伤的发扎尔人所说可属实？
基毕莱国王说：
我不否认什么，我教训个青年，我亲手取得我的权利。
欧麦尔对他说：
你取悦这个青年，你必须取悦他，只要你指甲沾上了他的血，
或者他现在就打破你的鼻子，回报你的手对他的鼻子所做的。
他说：
穆民的长官啊！怎么可以这样？
他是个平头百姓，我是宝座和皇冠，
你怎么乐意星宿落地？
欧麦尔对他说：
愚昧的习俗和狂妄之风已被我们埋葬，
我们在它上面建立了新的大厦，
在我们看来，自由人和奴隶是平等的。
他说：
我曾经以为我在你眼里是最厉害最尊贵的，
如果你让我不高兴，我就叛教。
他说：
我们建立的世界，
所有的伤口都要医治，
贵族、奴隶、穷人一律平等。
另外的时代是“一些人”的时代，清高的安拉说：
“法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他们确是伤风败俗的”
因此，经常有先知。在“一些人”的时代里有一些强者，他们掌管着头颅，他们掌管不了人心，强者们获取而不给予，让人们为他们而生活。因此，人们喜欢先知，害怕强者。
第二种时代是“一些人”的时代，法则和一些事物服务“一些人”，这是“一些人”的时代。最大的灾难是第三种：“一些事物的”时代。
青年去向女孩求婚，她父亲问他：“孩子，你有房子吗？”他说：“当然了。”他说：“你把房产证拿来。”他把房产证取来了。“你有车吗？”他说：“是的”他说：“你把行车证拿来。”“你有工厂吗？”“你把营业执照拿来。”房子、工厂、汽车，他嫁了他的女儿，女婿去商店看他，他给朋友们介绍说：“这是我的女婿。”一个朋友对他说：“怎么会？他不是穆斯林。”他问他：“你不是穆斯林？”他说：“你从来就没有问过我的宗教。”
这是“一些事物”的时代。
现在，例如：一个人的所有价值就体现在他房子的面积上，体现在衣服的种类，床的种类，体现在车子上，体现在品牌之后的数字上，体现在他所拥有的手机上，他的价值体现在他的设备上，当“一些事物”成为统治者的时候，法则和一些人服务这些事物，这是大灾难。
时代的功修：
1. 建设性奋斗：
现在我们讲第四个功修：时代的功修，这个主题非常重要，因为它关系到所有的穆斯林：当有人想致穆斯林于贫穷时，首要功修就是改良土地，建设水坝，开采宝藏，发展制造业，自给自足，出口，聚集财富，用这些财富保障社会的需要。当你是强者时，你是自由的，如果你在生活中不出色，你的信
仰就不被尊重；你不是强者时，你就没有决策权。这是事实，什么概括了这话？尊贵的《古兰经》，斟酌一下：“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”
“力量”一词是泛指，知识是力量，精湛的制造是力量，战略制造是力量。有时候，我们允许发展一些项目，这些项目中最多的就是旅游和服务，我们没有战略制造，吃的不是自己所栽种的，穿的不是自己织的，用的不是自己制造的机器，这样的民族很可悲，所有武器都是靠买的民族真可悲。所以她没有决策权。因此，时代的功修，清高的安拉说：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马。你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人”
现在，核武器国家，我敢肯定，再过五十年，核武器也用不上，但它威慑着周边的国家，因此，清高的安拉说：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”
“力量”一词是泛指，泛指是概括性的，在穆圣（愿主福安之）时代，武力是战马，之后是弩炮，之后是大炮，之后是装甲车，现在是飞机，大家都注意到了，黎巴嫩的基础设施花了近四百亿，却在一个月内被两架飞机摧毁了。因此，只要没有掌握航空武器，就不是真正的强大，所以：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”
这个学者们称之为：确指接着泛指，以便我们注意什么是武力？武力就是武器，例如：飞机的打击范围是7千米，装甲车的打击范围是3千米，一架飞机可以炸毁一百辆坦克，一架飞机在5千米之外才能看见两个目标，一架飞机在两百公里外可以看到18个目标，所以武力的问题是非常重大的。
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”
武器是力量，先进武器是力量，人造卫星是力量，信息是力量，精神是力量，预备是力量，训练是力量，组织是力量，清高的安拉说：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”
或许不需要使用武力，但是这种武力可以震慑，因此一些宣教员担心这句“你们借此震慑安拉的敌人”，他说：我们成了恐怖分子，在这节经文里的震慑是为了不成为恐怖分子，是为了阻止恐怖，你们借此震慑安拉的敌人。
有个与某个伊斯兰国家接壤的伊斯兰国家的兄弟给我说过：第一个国家的穆斯林非常受欺负，当另一个国家原子弹爆炸成功后，他对我说：“指主发誓，邻国的穆斯林的掌权者态度一百八十度大转弯，开始重视了。”清高的安拉说：
“你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”
如果对方想要让我们穷困，那么我们就应该奋斗，这叫做“建设性奋斗”，即我们建设我们的国家，我们建设我们的民族，我们开采我们的财富，我们改良我们的土地，建设水坝，发展制造业，自给自足，这就是功修。否则，就像大家所看到的十五亿穆斯林，他们的财富数不胜数，某个国家被侵略，它有世界上最多的石油储量，四千五百亿桶。
清高的安拉说：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马。你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”
这是首要功修，建设性奋斗的功修，工人技艺精湛，栽种者熟练精通，教师尽责，医生尽职，每个人的职业就是力量，发展制造业，推进它是一个很重要的宗教义务。
2. 有宣教意义的理性奋斗：
现在，假若有人要让我们迷误，那么首要功修就是钻研教义，反驳疑惑，揭示虚假， 阐明价值观，解明原则。因此，号召人于主道有时被算作最大的一种奋斗，学者的墨水或许等同于烈士的鲜血，这是立行追溯原则的功修，巩固价值观，反驳疑惑，肯定真理，这也是功修。
所以，功修是建设性奋斗，“为他们准备”，有些功修是巩固原则，宣教性的功修，我们需要证据，清高的安拉说：
“你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗”
安拉把教授《古兰经》，阐明它的意思，巩固它的原则这一工作称之为大的奋斗，你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗，这是这个时代的第二种功修。
3. 伊斯兰的活动是为了保护年轻人：
我们还有第三种功修，当对方引用八百种手段想要让我们腐败，其中有色情式的，目的是让我们尊贵还是低贱？目的是让我们腐败而不是尊贵，因此你应该以伊斯兰活动来保护男女青年，用伊斯兰学校，伊斯兰大学，伊斯兰式的替代是最好的庇护，只要对方要我们腐败必有替代，有时可以在清真寺用有趣的实物来吸引小孩，让他们的时间充实，让他们玩耍，他们因这些实物开心，这是为了我们的青年不堕落，这是第三大功修。
第一是：富强、发展，建设。
第二是：阐明和巩固。
第三是：伊斯兰活动的功修是庇护男女青年。
4. 圣战：
当对方想要我们低贱，我们应该付出我们的一切。一些西方国家侵略伊斯兰国家的时候，当时有很大的反抗，我认为：在思考侵略他国之前，他们为百万人的未来作战，假若他们让人低贱，人们就会向这侵略者挑战，这也是功修，是战斗性奋斗，我们有宣教性的奋斗，清高的安拉说：
“你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗”
我们有建设性奋斗，清高的安拉说：
“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”
5. 自身的奋斗：
我们有自身的奋斗，清高的安拉说：
“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路”
降低视线，规范口舌，合法收入，这是自身的奋斗，这是第一种奋斗。败给自己的人，连蚂蚁都不敢面对。因此，有自身性奋斗和建设性奋斗，你们为他们准备你们所能准备的。
战争性奋斗，清高的安拉说：
“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。安拉对于援助他们确是全能的”
这些是所有的功修。
宣教的品德和奋斗的品德：
有宣教的品德，也有奋斗的品德。宣教的品德，清高的安拉说：
“那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友”
“先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并且严厉地对待他们”
区别非常明显，最让人心烦的事，就是一部分宣教者混淆战争的奋斗和宣教的奋斗，宣教的奋斗:
“那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友”
奋斗的品德，清高的安拉说：
“你应当以最优美的态度与人辩论”
奋斗的品德，清高的安拉说：
“先知啊！”
兄弟们，这些都是奋斗的种类，从对自身的奋斗到宣传性奋斗，再到建设性奋斗，再到圣战，这些都是时代的功修。如果对方想让我们贫穷，我们就用精湛的工作使我们的国家富强；如果他们想让我们迷误，我们就钻研教义，反驳蟲惑；如果他们想让我们腐败，我们就保护我们的男女青年；如果他们想让我们卑微，我们就付出我们的一切。
兄弟们，这是功修的一些意义，你们确已看到它是怎样围绕一个人所有时间和所有生活事务的。
