الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا عِلم لنا إلا ما علَّمْتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علِّمنا ما ينْفعنا، وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه، وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه، وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

مقدمة :

أيها الإخوة المؤمنون، في سورة هود وفي قصة سيدنا نوح عليه السلام جاءت الآياتُ الأخيرة تنبئ أن هناك أُمَماً سوف يمتِّعهم الله، ثم يمسهم عذاب أليم .

قد يرى الإنسانُ أمّةً بمقياس العصر راقيةً، مشكلاتها معظمُها محلولة، رخاءٌ ودخلٌ كبير، آلاتٌ حديثة، ورفاهٌ منقطع النظير، إن كانت هذه الأمة إنما بَنَتْ رفاهها ودخلها الكبير، واستمتاعها بالحياة على ظلمٍ أو على قهرٍ للشعوب الأُخرى فربّنا سبحانه وتعالى يقول :

﴿ قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ(48)﴾

[ سورة هود  ]

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً

1 ـ قصة سيدنا صالح مع قومه :

من هذه الأمم التي متَّعها الله سبحانه و تعالى، ثم مسَّها عذاب أليم، هذه الأمة التي أرسل الله سبحانه وتعالى إليها نبيّاً كريماً هو سيدنا صالح عليه السلام، فقال تعالى :

﴿ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ (61)﴾

[ سورة هود  ]

بعد أن أهلك اللهُ عاداً، وقد أرسل فيهم سيدنا هوداً عليه السلام، و بعد أن أهلكهم جاء من بعدهم قومُ ثمود، فحينما استعلوا في الأرض، و ضلّوا، وأضلّوا، وتاهوا عن طريق الحق، أرسل الله إليهم أخاهم صالحاً . 

2 ـ كل نبيٍّ يُبعث من قومه :

حدّثتكم في الدرس الماضي كيف أنّ حكمة الله سبحانه وتعالى تتجلى في أن يكون النبي الرسول من بني البشر، تربطه بِقَومه الأخوّة الإنسانيّة، وكيف أنَّ قرابةً أُخرى يجب أن تربطه بقومه؟ يجب أن يكون منهم، نشأ بين ظهرانيهم، رأوْهُ، ورأوا صدقه، ورأوا أمانته ورأوا عفافه، وعرفوا نسبه، واطمأنوا إليه ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ ﴾

3 ـ كلمةٌ أجمع عليها كلُّ الأنبياء : اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ

لعل أحدنا يظنّ أنّ سيّدنا صالحاً عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال لقومه هذه الكلمة! هذا الذي قاله ملخَّصٌ لِحديثٍ طويل، ولأدلةٍ كثيرة، ولِجُزئيات ولتفصيلات، كل الذي دعاهم إليه يتلخَّص بهذه الكلمات النيِّرات ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ أي ملخّص دعوته أن اعبدوا الله، أي اعرفوه أولاً وأطيعوهُ ثانياً، كي تسْعدوا بِقُربه ثالثاً ﴿ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ أموركم كلّها بيده، في هذه الكلمة شيءٌ نظري وعَقَيدي، وشيء سُلوكي فلا بدّ أن تؤمن أولاً أنَّه لا إله إلا الله، ربنا سبحانه وتعالى يقول:

﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)﴾

[ سورة محمد ]

4 ـ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قولٌ وعملٌ، وليس كلاما وتمنيات :

بعض الناس يظنّ إذا قالها فقط دخل الجنَّة، يجب أن يكون واضحاً في أذهان الإخوة الأكارم أنَّ كلمةً تقولها لا تستحقّ الجنَّة عليها، بِشَكل عابر، وأنت عاداتك ليْست إسلاميّة، وتصرّفاتك ليست إسلاميّة، وسلوكك ليس إسلامياً، تنساق إلى نفسك، وتتمنّى على الله الأماني، وتعطي نفسك هواها، ولا تنضبط بالشَّرع، فَمِثل هذا الإنسان ولو قال: لا إله إلا الله، لا يستحقّ بها الجنَّة.

أي في مقاييس الأرض هل يكفي أن يقول الطالب كلمةً لينال بها درجة دكتوراه؟! يقول كلمة، وينال بها شهادة عُليا يستحقّ بها التبجيل والتعظيم في مجتمعه؟ هذا مستحيل، هذا في مقياس البشر، ألا إنّ سلعة الله غالية، هذا الذي يظنّ الإسلام كلمات تردَّد وطُقوس تمارس وهو مع شهواته، هذا بعيد بُعْد الأرض عن السماء عن أن يفْهم الدِّين، الدِّين انضِباط وسُموّ روحي، الدِّين عمل وتضحية، والدِّين ورع، والدين معاملة، والدِّين صِدْق، أن يكتفي الإنسان بِقول: لا إله إلا الله، فهذا فهْم ساذج لا يتناسب مع عظمة الله، ولا مع كمال الله ، ألا إنّ سلعة الله غالية، يؤكِّد هذا قوله تعالى: 

﴿ لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) ﴾

[ سورة آل عمران ]

من وقتك الثمين، ومن مالك الذي حصّلتَهُ بِعَرق جبينك، ومن الشيء الغالي عليك، والعزيز عليك، هذا يجب أن تنفقهُ في سبيل الله، أما أن تُتْبِعَ نفسك هواها، وأن تعيش مع الناس بِعاداتهم وتقاليدهم ومرحهم وطربهم، وتستمعُ ما يستمعون، وتنظر إلى ما ينظرون، وتلهو كما يلْهون، وتستيقظ كما يستيقظون، ويعنيك ما يعنيهم، ويؤْلمُكَ ما يؤلمهم، وثم تقول: أنا مسلم، وتتمنى على الله الأمانيّ! الله سبحانه وتعالى يقول: 

﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا(123)﴾

[ سورة النساء  ]

﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)﴾

[ سورة المائدة  ]

﴿  وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(111)﴾

[ سورة البقرة  ]

﴿ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(80) بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)﴾

[ سورة البقرة  ]

فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

هذا الكلام، لكي لا يغترّ الإنسان بالله سبحانه وتعالى

﴿  يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ(5) ﴾

[ سورة فاطر  ]

لا تغترّ بالدنيا، أيْ إياك أن تنظر إليها بِحَجم أكبر من حجمها، هي يسيرة وعند الله صغيرة، ولا شأن لها، سريعة الزوال، وشيكة الانتقال، لا تدوم لإنسان

﴿ وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19)﴾

[ سورة الكهف  ]

إياك أن تنظر إلى الدنيا بِحَجم كبير! وإياك أن تنظر إلى الدنيا فتملأ قلبك! إياك أن يكون عِلمُك منتهياً عند الدنيا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ عِلمنا، إياك أن تجعلها في قلبك، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ وأما معنى قوله: ﴿ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ فمعناه: إياك أن تسمح للشيطان أن يوهِمَك عن الله أشياء ليسَتْ صحيحة، إذا قال لك طالبٌ كسول: إنّ هذا الأستاذ إذا قدَّمْت له هديّةً في آخر العام يقدِّم لك الأسئلة قبل يوم! هذا كلامٌ باطل، والأستاذ فوق ذلك، وأرقى من ذلك، وهذا تغرير بك، وهذا سوء معرفة بالأستاذ، أو أن يقول لك: إنَّ هذا القاضي يرتشي، وبِهَدِيّةٍ بسيطة يُصْدر حُكْماً إلى جانبك، فهذا كذلك كلام ساذج، فالقاضي فوق ذلك، وأنزهُ من ذلك، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ إياك أن تسمح للشيطان أن يوهمك أنَّ الله على خلاف ما جاء في كتاب الله

﴿  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39)فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40)عَنْ الْمُجْرِمِينَ (41)مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45)وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46)حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ(48) ﴾

[  سورة المدثر  ]

﴿  أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنقِذُ مَنْ فِي النَّارِ(19) ﴾

[ سورة الزمر ]

هذا هو الحق، إنَّ لكل حسنةٍ ثواباً، ولكل سيِّئةٍ عقابا، ليس هذا من باب التشديد، ولكن هذا من باب الواقع، فلذلك ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ ملخّص الرسالة، أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، أي بدَل أن تقول: لا إله إلا الله، فاعلم أنَّه لا إله إلا الله، شتّان بين القول والعِلم، العِلم يحتاج إلى بحثٍ، وتدقيقٍ، ملخَّص دعوة سيّدنا صالح أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره .

هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ

1 ـ أصل خَلق الإنسان من التراب :

﴿ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ ﴾ أي أنشأكم أصْلاً، وأنشأكم أفراداً، أصْلاً سيّدنا آدم إنَّما خلقه الله من طين الأرض

﴿  فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(29) ﴾

[  سورة الحجر  ]

أما أنت أيها الإنسان فقد خُلِقْت من تراب الأرض، حينما يولدُ الإنسان لا يزيدُ وزنهُ على ثلاثة كيلو غرامات، وكلّ واحد مِنَّا وزنه ستون فما فوق، هذا الوزن من أين جاء؟ من الطعام والشراب، وهذا الطعام والشراب من أين جاء؟ من التراب، الأرض تنبت هذه الفواكه والخضراوات والكلأ الذي يأكله الحيوان، ونأكله نحن في النِّهاية، إذاً الله سبحانه وتعالى خلقنا من ترابٍ أصلاً وأفراداً

﴿  مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى(55) ﴾

[ سورة طه  ]

﴿ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ﴾ هو الذي أنشأكم، وجعلكم تُعمرون هذه الأرض، أعطاكم هذا الفِكْر، بِهِ بحثتم عن طعامكم، وبه زرعتم الأرض، وألقيتم الحَبَّ في الأرض حصدتم النبات، درستم القمح، طحنتم القمح، عجنتم الطحين، خبزْتموه خُبزاً، كلّ هذا عن طريق هذا الفِكر الذي وهبهُ الله إيانا، فعن طريق الفِكر نسجنا وغزلْنا ولبِسْنا، وعن طريق الفِكر سكنَّا، وأعطانا إمكانيّة الاستفادة ممَّا خلق الله لنا في الأرض، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾

وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا

1 ـ الاستعمار بالمفهوم القرآني والمعنى الهامشي :

أي جعلكم تعمرونها، ألْقِ نظرةً على مدينة ترى فيها بنياناً، وفيها طرقات وفيها جُسور، وفيها معامل وفيها مدارس، وفيها جامعات وفيها دوائر حكوميّة، وفيها أنظمة، وفيها مستودعات وفيها وقود، وفيها أغذية، وفيها ملبوسات، استعمركم فيها، هؤلاء الذين قالوا: الإنسان أصلهُ قِرْد، اُنظر إلى مجتمع القِردَة هل تطوَّر مجتمعهم من وضعٍ إلى وضع عبر آلاف السنين؟ القرد هو القرد، أما الإنسان فتطوَّر ﴿وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ وعلى سبيل المثال: ركب الطائرة، وصل إلى القمر، و غاص في أعماق البحار، ووصل إلى قيعان البحار، و تعرّف إلى المخلوقات، وعرف الحيوانات و النباتات، و بيَّن ووصف، و ألَّف ودرَّس ﴿ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ فكلمة الاستعمار هنا لها معنى لغوي، وبالمناسبة الكلمات قد يكون لها معنى لغوي في الأصل، وقد تكتسب مع الأيام معنى هامشيّاً، فالاستعمار بمعناها الهامشي، أن تأتي قوةٌ غاشمةٌ تحتلُّ أرضاً لتأخذ خيراتها، و تقهر أبناءها، هذا المعنى الهامشي، ولكنَّ الاستعمار بالمعنى القرآني هو إعمارُ الأرض ﴿ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ انظُر إلى البيت، له أساسات وهندسة، هناك هندسة تصميم، وهندسة تنفيذ، وهندسة مدنية، وهندسة جمالية، وهناك بلاط وملاط، وطلاء و مواسير ماء، و تمديدات كهربائية، و تزيينات وأساس، وهذا كلُّه بفضل الله سبحانه وتعالى، هو الذي أعطى الإنسان هذه المواهب، و جعله يحتاج إلى ملايين الأشياء، وجعله يتقن صنعةً واحدة ويحتاج لأخيه الإنسان في صنعة أُخرى، هكذا طبيعة الحياة . 

2 ـ لا يستطيع الإنسان أن يحيا وحده على الأرض :

استعمركم فيها، فلا يستطيع الإنسان أن يحيا وحده فيها، ولو كُلِّفتَ أن تصنع رغيفَ خبزٍ، تصوَّر، يجب أن تشتري أرضاً، ويجب أن تستخرج الحديد من الأرض، ويجب أن تصنع محراثاً، ويجب أن تقتنيَ بقرةً أو ثوراً، ويجب أن تحرث الأرض، وأن تلقيَ الحَبَّ، وأن تسقيَ الزرع، وأن تحصد، وأن تدرس الحصاد، وأن تنظّف، وأن تطحن الحبَّ، وأن تعجن، هذا شيءٌ مستحيل أن تفعله وحدك، لكنك تشتري الخبز جاهزاً، آلاف الرجال ساهموا في صنع الرغيف، كذلك الثياب، فالقطن و الصوف جُمِع كل منهما، وغُسِل، وصار غزلاً، وصُدِّرَ، وصار خيوطاً ونُسج، وخاطه لك الخيَّاطُ، ولبسته أنت ﴿ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ هذه آية من آيات الله الكبيرة، أنت مُكرَّم تسكن في بيت، وتنام على سرير، وعلى السرير غطاءٌ من صوفٍ شتاءً، ومن قطنٍ صيفاً، ولك زوجة، ولك أولاد، و تأكل و تشرب، ولك عمل تكسب منه رزقك، و تتعامل مع الآخرين ﴿ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾

فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ

1 ـ اقتران الاستغفار بالتوبة دليل الصدق :

يعني اطلبوا منه الشفاء، و طهِّروا أنفسكم بالقرب منه، واستقيموا على هذا، ولا تكن هدايتكم ومضات، هذا الذي يتوب، ثم ينقض التوبة، يهتدي ثم ينتكس، هذا لا خلاق له عند الله، و إذا تعاملت مع الله سبحانه وتعالى فكنْ صادقاً

﴿  مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(23)﴾

[  سورة الأحزاب  ]

هذا قرار تتَّخذه مع الله سبحانه وتعالى، مع الله رب العالمين، أترجع عنه؟ أتندم عليه؟ أتغيِّر؟ أتبدِّل؟ ضعاف الإيمان يعبدون الله على حرف، فإن أصابهم خير اطمأنوا به، وإن أصابتهم مصيبة انقلبوا على رؤوسهم، وذلك هو الخسران المبين، أما المؤمن فلا يغيِّر ولا يبدِّل ﴿ فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾ أي أقبلوا عليه و طهِّروا أنفسكم بالقرب منه، ثم تابعوا الطريق إلى نهايته

﴿ وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)﴾

[  سورة العنكبوت  ]

إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيب

1 ـ معنى : قَرِيبٌ مُجِيب

﴿ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴾ هناك من يتخَّذ شريكاً من دون الله، هو قريب، و لكنه لا يجيبك عند الحاجة، إما لأنه لا يستطيع، أو لأنه لا يريد، قد تستجير بإنسان، و يقول لك: لا أستطيع، هذا فوق إمكاناتي، و قد يستطيع و لا يجيبك لسبب أو لآخر، إنه قريب منك، وقد يكون المجيب بعيداً عنك، و لو أنه سمعك لأجابك، ولكنه لن يسمعك، إذاً﴿ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴾ قريبٌ منك

﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)﴾

[ سورة ق  ]

2 ـ الله قريب من العبد من كلِّ شيء :

إذا أمسكتَ آلةً تعمل على الكهرباء، وضممتها إلى صدرك، وأحطت بها، أنت أقرب إليها أم الكهرباء؟ الكهرباء التي في داخلها أقرب، ولو فرضنا مسجلة لو أمسكتها بيديك الكهرباء التي بداخلها تحرِّك أقراصها أقرب إليها منك، فربنا سبحانه وتعالى أقرب إلى الإنسان من روحه ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) ﴾

[  سورة النساء  ]

فربنا عز وجل قريبٌ و مجيب

﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) ﴾

[  سورة غافر ]

من لا يدعوني أغضب عليه، و إن الله يحب الملِحِّين في الدعاء

﴿  وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)﴾

[ سورة البقرة  ]

﴿ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ (61) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) ﴾

[ سورة هود   ]