- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (007)سورة الأعراف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم، إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
إغراق فرعون موسى الطاغية الجبار بقدرة الله تعالى في البحر :
أيها الإخوة الأكارم، مع الدرس الأربعون من دروس سورة الأعراف، ومع الآية الثامنة والثلاثين بعد المئة، وهي قوله تعالى :
﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ(138)﴾
الحقيقة أن كلمة ﴿يَعْكُفُونَ﴾
﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ(61( قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
فرعون الذي كان يذبِّح أبناء بني إسرائيل، ويستحيي نساءهم، وكان طاغية جباراً في الأرض، ويدّعي أنه إله، وقال :
﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي
وقال :
﴿ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى(24)﴾
فرعون الذي كان في أذهان الناس من سابع المستحيلات أن يُدمَّر، فالله عز وجل استدرجه إلى البحر، ولما كان في منتصف البحر على طريق يبس، عاد البحر بحراً ، فأغرق الله فرعون.
الحكمة من نجاة جثة فرعون و قذفها إلى الشاطئ :
لكن لحكمة بالغةٍ بالغة بالغة نجَّى الله جثته، فقذفتها الأمواج إلى الشاطئ، ولو لم يكن ذلك، لما صدقوا أن الله أهلكه، لأنه عندهم إله، قد يقولون رُفع إلى السماء، لكن الله سبحانه وتعالى يقول:
﴿ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً
والحقيقة فرعون موسى، جثته محنطة، وقد نُقِل إلى باريس كي تُرمَّم هذه الجثة من بعض الفطور التي أصابتها .
وأحد أكبر الملحدين بأمريكا، حينما التقى بفتاة مسلمة محجبة حجاباً تاماً، حجابها لفت نظره، فعكف على قراءة القرآن، ولما وصل إلى هذه الآية ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ عدّها من أخطاء القرآن فاتصل بصديقه موريس بوكاي، ينبئه، وقد ألّف كتاباً عن أحقية القرآن قال له: هذه الآية تفضل، كيف تفهمها؟ قال: المعنيُّ بهذه الآية رممت جثته بيدي، هو كان مدير المشرحة.
جبار، طاغية، يدعي الألوهية، يُقتل أبناء بني إسرائيل، ويستحيي نساءهم والبحر كان بحراً فأصبح طريقاً يبساً، ونجَّى الله بني إسرائيل، وأهلك فرعون، فلما جاوزوا البحر رأوا قوماً
الله فوق كل الخلق يجعل و لا يُجعل :
لذلك أيها الإخوة، قضية الإيمان قضية دقيقة جداً، يجب أن تؤمن أن الخالق لا يُجعل ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً﴾ 
الإله الذي نجاكم من فرعون، الإله الذي قلب البحر طريقاً يبساً، الإله الذي أنقذكم، الإله الذي خلصكم، الإله الذي أكرمكم، الإله الذي نجاكم، تبحثون عن إله آخر؟ طبعاً تطبيقات هذه الآية في حياتنا:
يعني إنسان يكون ابنه على خطر الموت، يأخذه لطبيب، فإذا شُفي على يد هذا الطبيب، ينسى أن الله هو الذي شفاه، ويعزو شفاءه للطبيب، الطبيب إنسان .
إن الطبيب له علم يدل به إن كان للناس فـي الآجال تأخير
حتى إذا ما انتهت أيام رحلته حار الطبيب وخانته العقاقير
* * *
ضعف التوحيد وراء هذه الكلمة ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾
أربٌّ يبول الثعلبان برأسه لقد ضلّ من بالت عليه الثعالب .
مَنْ ضعف توحيده علّق أمله بغير الله تعالى :
إخواننا الكرام، يوجد بآسيا معابد كبيرة جداً، ما الإله الذين يعبدونه من دون الله؟ الجرذ، في اليابان ماذا يعبدون؟ ذكر الرجل، في الهند ماذا يعبدون؟ البقر.
أيها الإخوة الكرام، اشكروا الله عز وجل على أنه حررنا من هذه الأكاذيب، هناك من يعبد ذكر الرجل، هناك من يعبد الجرذ، هناك من يعبد الحجر، هناك من يعبد النار، هناك من يعبد موج البحر، ونحن المسلمون شرفنا الله بأن نعبد الإله العظيم، خالق السماوات والأرض يا موسى
﴿ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(16)﴾
﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ
﴿ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ﴾
﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ(62)﴾
﴿ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
هذا هو التوحيد، الإنسان من ضعف توحيده يعلق الأمل بغير الله.
المشرك من أطاع مخلوقاً و عصى خالقاً :
ولا تستغربوا هذه الآية، أنهم قالوا: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾
﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ(106)﴾
الذي يخاف إنساناً ويعصي خالقاً مشرك، الذي يغش المسلمين ماذا رأى؟ أن المبلغ الكبير الذي سيحصّله من غشهم أكبر عنده من الله، الذي يطيع مخلوقاً ويعصي خالقه مشرك.
أيها الإخوة، الشرك الجلي في المسلمين قليل، يعني لا يوجد مسلم يقول الجبل إله، هذا لا يوجد، لكن الذي يضع كل ثقته بإنسان وينسى الواحد الديان، الذي يخاف من إنسان ويعصي الله.
قصة في بلد إسلامي آخر فيه شدة على أهل الدين، موظف كبير، صام رمضان أول يوم يصوم بحياته، ما كان يصوم رمضان، فالتقى مع مديره في الشركة، أو في الوزارة قال له: صائم؟ قال له: لا، لست صائماً، فجاؤوا له بضيافة فأفطر، خاف أن يرى من فوقه أنه صائم، هو يعبد هذا الإنسان من دون الله
الإيمان حقيقة مقطوع بصحتها يؤيدها الواقع :
أيها الإخوة، لو وقفنا وقفة متأنية عند هذه الظاهرة، ما العلم؟ العلم بتعريف موجز الوصف المطابق للواقع، المقياس هو الواقع، للتوضيح :
تألُّق المصباح في لوحة البيانات في السيارة، تألق المصباح الأحمر في لوحة البيانات إذا ظننت أن هذا التألق تزييني، فهو الجهل بعينه، وإذا علمت أن هذا التألق تحذيري فهو العلم، هو في الحقيقة تألق تحذيري، نسبة الزيت قلّت في المحرك، فلئلا يحترق المحرك، تألق هذا الضوء يعني قف، وأضف الزيت، فهمك للتألق على أنه تزيين هو الجهل بعينه، وفهمك للتألق على أنه تحذير هو العلم بعينه، فالعلم: الوصف المطابق للواقع .
هذا شرح موجز، الأوسع هي علاقة على شكل قانون مقطوع بصحتها، أحياناً يقول لك: 80% متأكد، 80% ظن، 50% شك، 30% وهم، فالعلم ليس وهماً، ولا شكاً، ولا ظناً، العلم يقيني، قطعي الدلالة، فالمقولة العلمية على شكل قانون، الشيء الأول أنها مقطوع بصحتها، والشيء الثاني تطابق الواقع، والشيء الثالث عليها دليل، إن ألغيت الدليل فالقضية تقليدية، ولا يُقبل في عقيدة المسلم اعتقاد تقليدي، لا بد من اعتقاد مبني على البحث والدرس، والدليل :
﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
ما قال فقل، هنا ﴿فَاعْلَمْ﴾
لذلك في العقيدة لا تُقبل العقيدة إلا عن علم، وعن قناعة، وعن بحث، وعن درس، وعن دليل، والدليل على ذلك: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
الفرق بين الجهل و عدم العلم :
الآن هناك موضوع دقيق جداً، هل هناك بين الجهل وبين عدم العلم فرق كبير جداً؟ تصور وعاء، وعاء الجاهل ممتلئ تعليمات مغلوطة، أما وعاء غير العالم فارغ، فعدم العلم شيء، والجهل شيء آخر، الجاهل يملك آلاف المعلومات غير الصحيحة، آلاف القوانين الخاطئة، آلاف التصورات الواهمة، ممتلئ بالمعلومات لكن كلها غلط، مثلاً للتوضيح :
لو شخص عنده قناعة أنه كلما أكثر من ملح الطعام ينخفض ضغطه، هذه معلومة غير صحيحة بالعكس مدمرة، وقد تكون قاتلة، كلما زدت الملح انخفض الضغط، بالعكس هي، كلما ازداد الملح ارتفع الضغط، والضغط القاتل الصامت، تصور إنسان عنده هذه القناعة، وهناك إنسان آخر يقول لك: كلما كان وزنه أثقل صحته أطيب، لا، هذا كلام مضحك، لأن الوزن الزائد من الأمراض الوبيلة، فإذا شخص كل معلوماته خطأ، قال أحد الشعراء الجاهليين :
فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني أبادرها بما ملكت يدي
يقول لك شخص: بقدر ما تستطيع استمتع بالحياة، هذه معلومة غلط، أي بقدر ما تقدر دمّر نفسك، بقدر ما تقدر أهلِك نفسك، فالجهل أن تمتلئ بالمعلومات غير الصحيحة، أن تمتلئ بالقواعد التالفة، أن تمتلئ بالتصورات الواهمة، هذا جاهل اسمه .
شخص يظن أنه كلما ظنّ أنه كسب مالاً غير مشروع يعد شاطراً، والجاهل الثاني يقول لك دبر حاله ، والله رجل، الاثنين أجهل من بعضهم، كلمة جاهل يعني يتكلم، معه شهادات عليا أحياناً، يتفلسف عشر ساعات، يلقي عليك محاضرة باللغة الفصحى وهو جاهل، معنى جاهل يعني معلوماته غلط، تصوراته غلط، معنى جاهل متصور أن هذه الدنيا كل شيء، يقول لك الغني هو بالجنة عايش، ما هي الجنة؟ أن تكون غنياً، هذا جهل، بالعالم الغربي عندهم مقولة، مايت ميك رايت، يعني أنت قوي أنت على حق، من هو صاحب الحق؟ القوي فقط، كما يفعلون، ما دمت قوياً افعل ما تشاء، دمر، اقتل، أنت على حق، لأنك قوي، هذه المقولة تنتهي إلى النار، إلى جهنم، يوجد إله يحاسب.
﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
إذا توهمت أن (اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ)
إقناع الإنسان الغير متعلم أهون ألف مرة من إقناع الإنسان الجاهل :
أنا أقول لك كلاماً دقيقاً: احذروا الجهل، الجاهل معه دكتوراه أحياناً، الجاهل بأعلى مكان يكون أحياناً، متكلم فصيح، طليق اللسان، له مؤلفات كثيرة .
أُلِّف كتاب في لبنان أن إله محمد قمعي، لأنه ما قبل معه إلهاً آخر، أليس لا إله إلا الله؟ أما آلهة قريش كانوا ديمقراطيين، لأنه كل إله قَبِل معه إلهاً آخر، هناك اللات، و العزى، يوجد كتب كلها جهل، يعني الجهل متفشي، والجهلاء دكاترة وأصحاب شهادات عليا، وتنظيرهم مادي، والدنيا هي كل شيء، والقوي صاحب الحق، أما غير العالم إنسان إناؤه فارغ.
لذلك أهون ألف مرة أن تقنع إنساناً لا يعلم، من أن تقنع إنساناً جاهلاً، يعني معه معلومات خاطئة، مشكلتك مع الإنسان الجاهل، عندك مهمتان كبيرتان، الأولى أن تنزع من تصوره هذه المعلومة، والثانية أن تعطيه البديل، مهمة مزدوجة أن تنتزع منه هذه المعلومة، ثم أن تعطيه البديل، أما غير المتعلم، أو غير الجاهل، أو غير العالم، إناؤه فارغ .
تجد أحياناً سهل جداً تقنع إنساناً أجنبياً بالإسلام، عن أن تقنع شخصاً منافقاً بالإسلام الصحيح .
الجاهل هو الإنسان الذي ابتعد عن منهج الله وعن القيم التي جاء بها الدين :
أيها الإخوة الكرام، الأمي، أو غير المتعلم، أو غير العالم إقناعه سهل بالدين، لأن وعاءه فارغ .
عرفت هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلباً فارغاً فتمكنا
* * *
أما الذي عنده معلومات خاطئة، الذي عنده قناعة أنه افعل ما تشاء والنبي يشفع لك مشكلة، يرتكب المعاصي وهو مطمئن.
(( شفاعتي لأهل الكبائر مِنّ أمَّتي ))
مرتاح، شيء مريح جداً، هذا جاهل، جاهل يعني معه معلومات، ويحفظ أحاديث وآيات كثيرة، يقول لك: لماذا الربا حرام؟ اسمعوا الآية :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً
الله نهى عن الأضعاف المضاعفة فقط، أما عن نسب معقولة ما نهى عنه. ألا تستقيم؟ أنا موقن بالله، الله قال :
﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99)﴾
إذا أيقنت انتهى، هذا جاهل، الجاهل معه معلومات، ومعه أدلة أحياناً، ومتكلم وفصيح، ومعه شهادات عليا، وهو عند الله جاهل، الجاهل الذي ابتعد عن منهج الله، ابتعد عن القيم التي جاء بها الدين، ابتعد عن المبادئ .
من ابتعد عن تعليمات الصانع خسر الدنيا و الآخرة :
فيا أيها الإخوة، ماذا قال ؟
﴿ إِنَّ هَؤُلَاءِ
الذين يعكفون على أصنام لهم ﴿مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ﴾
﴿ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
الحق ثابت لا يتبدل أو يتغير و الباطل زائل لا محالة :
إخواننا الكرام، الحق ثابت، معنى حق أي مستقر، الحق لا يتعدد، والحق ثابت، الله عز وجل قال :
﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
القول الثابت القرآن الكريم، لأنه كلام رب العالمين، لأن هذا القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، الحق ثابت لا يتغير، ولا يتبدل، يعني كم فرقة ضالة أتت في تاريخ المسلمين؟ أين هي الآن؟ تلاشت، لأنها باطلة، والإسلام بقرآنه، وسنة نبيه هو الشامخ، هو كالطود، الحق ثابت، والباطل زائل .
﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ
والباطل الذي طرح شعار لا إله بقي سبعين عاماً، وكان من أقوى الكيانات في الأرض، يملك من القنابل النووية ما تدمر القارات الخمس، ومع ذلك لأنه كان باطلاً، كان زهوقاً: ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾
العالم المادي لم يحقق للإنسان السلامة والسعادة لذلك اتجه نحو الإسلام :
الآن أي طرح باطل، أي فلسفة باطلة، أي عقيدة باطلة، أي قوة باطلة، أي كيان باطل، إلى زوال
في بعض البلاد الغربية يدخل في اليوم الواحد خمسون إنساناً من أصل أوروبا، في بلد واحد، يومياً في الإسلام، لأنه المذاهب الوضعية لم تحقق للإنسان كل حاجاته، حققت له حاجات الجسد، رفاه يفوق حدّ الخيال، مواصلات، اتصالات، مخترعات، بيوت جميلة، حدائق، مركبات، كل شيء في الدرجة الأولى، أما الإنسان هناك فراغ لا تملؤه المادة، يملؤه الإيمان.
لذلك العالم الغربي يدخل في الإسلام بشكل عجيب، في أمريكا، في استراليا، في أوروبا، لأن العالم المادي ما حقق للإنسان السلامة والسعادة، حقق له رفاهاً.
أحياناً الإنسان يضجر من هذه الأجهزة المرفِّهة، والمركبات، والطائرات، يريد أن يبكي، يريد أن يتصل بالله، يريد أن يطمئن إلى آخرته، يريد أن يستقر .
﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ(31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ(32) ﴾
الإسلام هو الدين الأول في العالم :
أيها الإخوة، قال تعالى :
﴿
الإسلام هو الدين الأول في العالم، مع أن حرباً عالمية ثالثة معلنة عليه، ومع ذلك هو الدين الأول الذي ينمو .
أيها الإخوة، ماذا قال سيدنا موسى؟ قال :
﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ﴾
الإنسان بقبضة الله عز وجل فعليه ألا يعبد غيره سبحانه :
﴿ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً
أي معقول أن تتخذ إلهاً غير الله ؟ الذي خلق السماوات والأرض، الذي بيده حياتك وموتك، الذي بيده رزقك، الذي بيده أجهزتك، الذي بيده زوجتك، وأولادك، ومن حولك، ومن فوقك، ومن تحتك.
القلب بيد من؟ الأوعية الدموية بيد من؟ الإنسان بلمحة يصبح مشلولاً، خثرة دم لا تُرى بالعين تتجمد في أحد أوعية الدماغ، يفقد الإنسان حركته، أو يفقد بصره، أو يفقد سمعه، أو يفقد ذاكرته، بثانية، من أنت؟ كل قيمتك، وقدرتك، وهيمنتك، وشخصيتك منوطة بسيولة دمك، منوطة بنمو خلاياك.
فلذلك أيها الإخوة، أنت في قبضة الله، وجسمك بفضل الله يتمتع بالصحة الجيدة كان عليه الصلاة والسلام إذا استيقظ من فراشه يقول :
(( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي ، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي ، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ ))
﴿قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً﴾
شخص قال مرة: الدارهم مراهم، يقصد أنه بالمال تُحَل كل مشكلاته، فالله عز وجل أدبه بمشكلة لا تحلّ بالمال، قال لي: بقيت في المنفردة 64 يوماً، والمال لا يحل هذه المشكلة، الله كبير، أنت حينما تؤمن أصبحت قوياً لأن قوتك من قوة الله، أصبحت حكيماً، حكمتك من حكمة الله، أصبحت غنياً غناك من غنى الله عز وجل.
﴿قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
﴿ وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ(141)﴾
على كل إنسان أن يذكر نعم الله الكبرى عليه :
الله عز وجل في بعض الآيات يقول :
﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ
هذا درس بليغ، وتوجيه حكيم، يعني لا يوجد شخص من إخوتنا الكرام إلا له مع الله تجربة، مرة دعاه فاستجاب له، هيأ له زوجة صالحة، هيأ له عملاً، نجح بشهادة، يتقن حرفة، كان أمامه شبح مرض فأنقذه الله منه، فإذا أنقذك الله من شبح مرض، أو هيأ لك وظيفة تدر عليك دخلاً يغطي حاجاتك، أو هيأ لك زوجة، وأولاداً، أو هيأ لك إيماناً، هيأ لك مكاناً فيه مجلس علم، هذه نعم الله الكبرى تذكرها ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله﴾
على كل إنسان أن يعود نفسه أن يتذكر أيام الله عز وجل :
لذلك ﴿وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ 
عود نفسك أن تتذكر أيام الله، عود نفسك أن تتذكر كيف أن الله سبحانه وتعالى أكرمك بوالديك، أكرمك بصحة، أكرمك بخلق تام، حواسك سليمة، أعضاؤك سليمة، قوامك مقبول، قوتك جيدة، لك سمعة طيبة، تربيت في بلد طيب دلّك على أهل الحق، هذه كلها أيام الله، أنا أستنبطها من هذه الآية.
﴿
دخلت إلى بيتك لك مأوى، الحمد لله الذي آواني، وكم ممن لا مأوى له، لك زوجة والزوجة نعمة كبيرة، لا تكفر هذه النعمة، أيتها المرأة لك زوج، والزوج نعمة كبيرة، لا تكفري هذه النعمة، لك أولاد، الإنسان يكون معه ملايين مملينة ما عنده أولاد، إذا رأى طفلاً صغيراً يموت من الألم، عندك أولاد، يملؤون البيت فرحة، اعتنِ بهم، اشكر الله عليهم، إذا الله عز وجل منحك صحة، منحك إيماناً، منحك سمعة طيبة، منحك مأوى صغير، منحك زوجة.
(( مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه ، مُعافى في جَسَدِهِ ، عندهُ قوتُ يومِه ، فكأنَّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها ))
نعمة الأمن نعمة ثمينة لا تقدر بثمن :
أنا أحاول من خلال هذه الآيات أن أسقطها على واقعنا، نحن نشكو أشياء كثيرة، لكن هل ترى ماذا يحدث حولنا؟ من إراقة دماء يومياً مئة قتيل، مئتي جريح يومياً، لا يوجد أمن إطلاقاً، نعمة الأمن التي عندنا نعمة كبيرة جداً، نعمة وجود أسر سليمة، معافاة، يعني عندنا ميزات كبيرة جداً، هناك إنسان سبحان الله ، كما قال الله عز وجل :
﴿ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(
بأي مكان في العالم لا ماء إلا بالمال، عندك بالشام تفتح الصنبور تجد ماء بارداً عذباً، زلالاً، مجاناً، هذه نعمة كبيرة، نعمة الماء، نعمة أنه أنت لك بيت، لك مأوى، لك زوجة، لك أولاد، لك عمل، لك دخل، هذه نعم كبيرة .
لذلك التوجيه النبوي: انظر إلى من هو أدنى منك، ذلك أحرى ألا تحتقر نعمة الله عليك.
(( انظروا إلى من هو أسفلَ منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقَكم ، فإنه أجدَرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللهِ عليكم ))
أما في شأن الدين إياك أن تنظر إلى من هو أدنى منك، في شأن الدين انظر إلى من هو فوقك في الإيمان، من أجل أن تتحمس، من أجل أن يكون هذا النظر باعثاً لك على مضاعفة الجهد، في شأن الدنيا انظر إلى من هو أدنى منك، في شأن الآخرة انظر إلى من هو فوقك .
له كلمة سيدنا عمر: من دخل على الأغنياء خرج من عندهم وهو على الله ساخط.
يكون ساكناً في بيت دافئ في الشتاء، بارد في الصيف، مساحته معقولة، عنده غرفة نوم، عنده غرفة جلوس، عنده مطبخ، عنده زوجة، عنده أولاد، يدخل إلى بيت 450 متراً، التحف بالملايين، الأجهزة، خمسة أو ستة مركبات، يجد ما عنده شيء هو، من دخل على الأغنياء خرج من عندهم وهو على الله ساخط .
بطولة الإنسان أن ينقل اهتماماته من الدنيا إلى الآخرة :
أنت عاشِر من هو أدنى منك، تجد نفسك بنعم كبيرة، والحياة مؤقتة، أي لا يوجد إنسان يموت ويأخذ معه شيئاً، أحياناً شخص بحكم علاقاته الاجتماعية يعزّي إنساناً ساكن ببيت غالٍ كثيراً، أنا أفكر في هذا البيت، من اختار هذا الأثاث؟ المرحوم، من اختار هذا الجبصين؟ المرحوم، من اختار هذا البلاط الرخامي؟ المرحوم، من اختار هذه التزيينات؟ المرحوم، أين المرحوم؟ بالقبر المرحوم.
البطولة أن تؤمن بالآخرة، أن تنقل اهتماماتك إلى الآخرة .
أيها الإخوة، آيات اليوم:
﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ(138) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(139) قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ(140) وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ(141)﴾
والحمد لله رب العالمين
