- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (007)سورة الأعراف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم، إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
أيها الإخوة الكرام، مع الدرس الواحد والعشرين من دروس سورة الأعراف، ومع الآية الثانية والخمسين، وهي قوله تعالى :
﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52) ﴾
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ
1 – لا حُجّة للناس بعد إنزال آيات الكتاب :
يعني أيها البشر، لا عذر لكم يوم القيامة، لماذا هذا الجحود؟ هذا الكفر؟ هذا الإنكار؟ ليس معكم الحجة، لا عذر لكم يوم القيامة، لأننا جئناكم بكتاب .
﴿ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ
كتاب من عند خالق السماوات والأرض .
﴿ الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ
2 – لا حُجّة للناس بعد آيات الله الكونية :
أيها الإخوة، لو أنهم قالوا يوم القيامة: الكتاب طارئ، يعني شيء لم يكن من قبل، والنبي طارئ، الجواب: آيات الله الكونية بين أيديكم، هي كتاب يقرؤه كل إنسان، من أيّ جنس، من أيّ لون، الكون كتاب يقرؤه البشر جميعاً، والقرآن كتاب، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم منهج، فإذا قلتم: القرآن شيء طارئ، والنبي لم يكن من قبل، هذا الكون هو الثابت الأول الذي تُقام فيه الحجة، قال الله عز وجل:
﴿ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ(7) ﴾
كل شيء في الكون ينطق بوجود الله ، ووحدانيته ، وكماله .
وفي كلِّ شيءٍ لهُ آيةٌ تدلُّ على أنَّه واحدُ
مَن منا يصدق أنْ تظهر طائرة من أعلى مستوى إثر انفجار في مستودع للحديد ، من منا يصدق أنّ قاموساً من أعلى مستوى يظهر بعد انفجار في مطبعة، لا أحد يقبل، هذا النظام الرائع، هذا التسيير، هذه الحكمة، هذه الرحمة، هذه القوة، هذه القدرة، لذلك القرآن حجة عليكم، والنبي عليه الصلاة والسلام حجة عليكم، والكون والعقل حجة عليكم.
لذلك كلمة:
لذلك الله عز وجل بيّن في هذا الكتاب ما ينبغي أن تعتقده، أعطاك تصوراً دقيقاً عميقاً، صحيحاً، متناسقاً، عن الكون، والحياة، والإنسان، وعن الدار الدنيا، والدار الآخرة .
إذاً : بيّن الله جل جلاله في الكتاب ما ينبغي أن تعتقده، وبيّن أيضاً ما ينبغي أن تتحرك به: المنهج فيه عقائد، وفيه عبادات، وفيه معاملات، وبيّن أيضاً ماذا بعد الموت، بعده الدار الآخرة، بيّن العقائد، وبيّن العبادات، وبيّن المعاملات، وبيّن الدار الآخرة .
هُدًى
جئت من أين ؟ و لكني أتيت فرأيت قدّامي طريقاً فمشيت
كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي ، لســـت أدري
لا، المؤمن يدري .
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ(56) ﴾
﴿ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ
إذاً: المؤمن يعلم علم اليقين أن الله سبحانه وتعالى خلقه للدار الآخرة، خلقه ليُسعِده، خلقه لجنة عرضها السماوات والأرض، خلقه ليكون من عباده المقربين.
﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ(55) ﴾
إذاً:
وَرَحْمَةً
﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ(46) ﴾
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
1 ـ لا ينتفع بالقرآن إلا المؤمن :
﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
لمن أراد الإيمان، الذي أراد الإيمان، إمكاناته، وقدراته، تشبه آلة تصوير غالية جداً، متقنة جداً، متطورة جداً، فالذي أراد أنْ يؤمن في هذه الآلة فيلم، كل شيء ينطبع على هذا الفيلم، والذي ما أراد أن يؤمن، مع أنّ آلته رائعة جداً، لكن لا يوجد فيها فيلم .
لذلك هناك من يعمل في محطات فضائية، وليس مؤمناً، هناك من يعمل في مجهر إلكتروني يرى الخلية وليس مؤمناً .
إنْ أردت الإيمان: الأقدام تدل على المسير، والماء يدل على الغدير، والبعرة تدل على البعير، أفسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج ألا تدلان على الحكيم الخبير؟
فالعبرة أن تؤمن، العبرة أن تكون على الصراط المستقيم ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم ِبكِتَابٍ﴾ حجتهم داحضة، لا عذر لهم، الحجة قائمة عليهم
﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا
أي أنّ هذا القرآن من دفّته إلى دفّته، لا يزيد عن أنْ يكون خبراً أو أمراً، فالخبر صادق، والأمر عادل
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
سيدنا سعد بن معاذ الذي قال له النبي :
(( ارْمِ سَعْدُ! فِدَاكَ أَبِي وَأّمِّي ))
هذا خالي، أروني خالاً مثل خالي، قال له عمر رضي الله عن عمر: << يا سعد، لا يغرنّك أنه قد قيل: خال رسول الله، فالخَلق كلهم عند الله سواسية، ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له >>
أحياناً يدرك الإنسان معانٍ دقيقة، لكنه شقي، فالقرآن دلالة وسعادة ﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾ لمن؟ لمن أراد أن يؤمن .
لذلك الله عز وجل في أول سورة من سور القرآن الكريم وهي سورة البقرة بعد الفاتحة قال :
﴿ الم(1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2) ﴾
2 ـ المتَّبعُ للشهوات لا ينتفع بالقرآن :
لكن الذي أراد الدنيا أراد شهواتها، أراد العلوّ في الأرض .
﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ(83) ﴾
الذي أراد الدنيا، أراد حظوظه من الدنيا، أراد شهوات الدنيا، قال:
﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا
والله حدثني أخ قال لي: أنا ذهبت إلى فرنسا، وليس هناك من معصية إلا اقترفتها، عدا القتل، عدت إلى الشام، لي قريب يحضر هذه المجالس، أخذني مرتين أو ثلاثاً بضغط شديد، أقسم لي بالله، والله ما فهمت كلمة واحدة، قال لي: أنا لست معك، أنا في وادٍ آخر، في أجواء ثانية، فإذا ما أراد الإنسان الهدى لا يفهم شيئاً، حتى القرآن لأنه :
﴿ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ(198) ﴾
لو أن هذا القرآن نزل على إنسان أعجمي، فجاء إلى مكة من بلاد العجم، وقرأه باللغة الأعجمية، لا أحد يفهمه، فقرأه عليهم ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ﴾
﴿ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ(199)﴾
دقق الآن :
﴿ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200) ﴾
إذا كان الإنسان غارقاً في الشهوات، والزنا، والخمور، لا يفهم شيئاً، إلّا أنه كتاب تقليدي، تراثي، لا يصلح لهذا العصر، غيبيات .
لذلك أيها الإخوة، هذا القرآن يحتاج إلى إيمان، يحتاج إلى استقامة، يحتاج إلى طُهُر .
﴿ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ(78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ(79) ﴾
﴿
هذا اسمه طبع حكمي، لأنه مشغول بشهوته، وشهوته حجاب كثيف، مشغول بشهوته ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾
أيها الإخوة ﴿هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾
3 ـ الانتفاع بحسب التفاعل والاهتمام :
أحياناً يلقي المدرس درساً، فيتفاعل طالبٌ تفاعلاً مذهلاً، يحفظه كلمةً كلمة، وطالبٌ لا يذكر من الدرس كلمة، بعضهم قال: أحياناً الإنسان في أيام الشتاء القارصة، تكاد أصابعُه تسقط من البرد، ينفخ في يديه، فلعل هذا النفخ يدفّئ يديه، وأحياناً تمسك كأس شاي حاراً تنفخ فيه لعله يبرد، النفخة نفخة، لكن مرة استخدمتها لتحمية يديك، ومرة استخدمتها لتبريد الكأس .
هناك درس يُلقى، إنسان يذوب محبة لله، إنسان تمر عليه الساعة كسنة، دقيقة الألم ساعة، وساعة اللذة دقيقة، هذا شيء واضح .
أحيانا محاضرة، الذي يعنيه موضوع المحاضرة يقول لك: والله ما شعرت بالوقت، تمر الساعة كلمح البصر، والذي لا تعنيه موضوعات المحاضرة تمر هذه الساعة كسنة، الفعل واحد، أما ردود الأفعال متنوعة .
مثل آخر: إنسان في مسجد، والمسجد ليس فيه أحد، له باب، فالتفت هذا الإنسان إلى الباب، ثم قام إلى معطف معلّق، وسحب منه ألف ليرة، نحن صورناه، إنسان التفت إلى الباب، اطمأن، فقام إلى معطف، وسحب منه ألف ليرة، وصورناه، هو سارق، فإذا علمنا أن هذا الإنسان هو الذي بنى المسجد، وكلفه خمسون مليوناً- كنت بمدينة في الشمال، فيها مسجد كلف 150 مليوناً، بناه شخصٌ واحد- فإذا علمنا أن هذا الإنسان هو الذي بنى المسجد، وأنّ هذا المعطف معطفه، وقد لمح فقيراً فقام ليعطيه هذه الألف ليرة، اختلف التفسير، اختلف اختلافاً كبيراً جداً .
فهناك من يتهم الإسلام أنه دين الإرهاب، دين القتل، هو دين السلام والله، دين الرحمة، دين الإنصاف .
لما فتح الفرنجة القدس ذبحوا سبعين ألف إنسان في يومين، ولما فتحها صلاح الدين ما أراق قطرة دم واحدة، لذلك قال المؤرخون: " ما عرف التاريخ فاتحاً أرحم من العرب المسلمين "
أيها الإخوة، يعني إنسان رأى ليرة ذهبية في الطريق، فانكبّ وأخذها، ووضعها في جيبه، أيضاً صورناه، سألنا واحد فسّر هذه الصورة ـ دقق الآن ـ لو أراد أن يأخذها وقع في سيئة كبيرة، لو التقطها وأراد أن يبحث عن صاحبها وقع في عمل عظيم .
الصورة نفسها، والكلام نفسه، القرآن نفسه، المحاضرة نفسها، الخطبة نفسها، الإلقاء نفسه، الآيات نفسها، إنسان يذوب محبة لله عز وجل، ويندفع لطاعته، وإنسان لا يرى في الدين شيئاً، يقول لك: ضبابي، شعور بالضعف يرافق الإنسان فتديّن، أنت متدين لأنك ضعيف، لأنك فقير، لأنك خائف، عندك عقد .
أساساً المتفلتون إذا رأوا إنساناً متمسكاً بدينه يقولون: معقّد، هذا شيء طبيعي، الدين واحد، لذلك الإنسان مخير، يمكن أن تفهم الدين فهماً حضارياً، أن ترى الدين هو المنهج الوحيد، الذي يصلح للبشرية ، ويمكن أن تفهم الدين فهم آخر .
أنا قبل يومين ذكرت: أن الزوج إمّا إنساني متدين، أو عنصري كيف؟ إذا توهّم أنّ له ما ليس لزوجته، مع أنّ الله عز وجل يقول :
﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
الآن: إذا عامل زوجة ابنه لا كما يتمنى أن تعامَل ابنته لو تزوجت، فهو عنصري، إذا عامل موظفاً عنده في المحل من سن ابنه معاملة لا يرضاها لابنه، فهو عنصري، أنت موظف، فإذا عاملت المراجع الذي أمامك على الطاولة معاملة لا ترضاها لو كنت مكانه فأنت عنصري، فإما أن تكون متديّناً منصفاً، أو أن تكون عنصرياً .
أيها الإخوة ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ
1 – معنى : تَأْوِيلَهُ :
القرآن بين أيدينا، ماذا ننتظر؟ التأويل، ما التأويل؟ وقوع الوعد والوعيد .
2 – ماذا ينتظر المؤمن و غيرُ المؤمن ؟
يعني شاب مؤمن مستقيم، طاهر، عفيف، صادق، أمين، يغض بصره، هذا ماذا ينتظر من الله ؟ الحياة طيبة .
﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
ماذا ينتظر هذا الشاب إذا آمن بالله، واستقام على أمره ؟ ينتظر كل خير، ينتظر حياةً طيبة، فإذا عاش الحياة الطيبة جاء تأويل الآية .
إنسان أعرض عن الله، أراد المال من أي طريق، أراد الشهوات، أراد انتهاك الأعراض، أراد نهب الثروات، هذا ماذا ينتظر من الله ؟ التأويل، وقوع الوعيد، لذلك قال تعالى :
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
حينما يعيش معيشة ضنكاً جاء تأويل الآية، المرابي أمواله تزداد، هذا ماذا ينتظر؟ تأويل آية الربا:
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا
حينما يخسر ماله كله يقول: جاء تأويل الآية ، المتصدق ماذا ينتظر؟ ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾
أنت حينما تطبق آية في القرآن يجب أن تنتظر تأويل الآية، ما هو التأويل؟ قد يكون في الدنيا .
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ(21)﴾
أنت مؤمن لك حياة مستقرة، لك عند الله طمأنينة، لك عند الله شعور بالأمن، شعور بالسعادة، توفيق، رزق حلال وفير، زوجة صالحة تسرك إن نظرت إليها، تحفظك إذا غبت عنها، تطيعها إن أمرتها، أولاد أبرار، أنت حينما تستقيم على أمر الله يجب أن تنتظر من الله كل خير، الدليل :
﴿ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا
أيها الإخوة ، قضية التأويل رائعة جداً .
3 – لا يستوي المؤمن وغيرُ المؤمن في الدنيا والآخرة :
لذلك هذه الآية أنا أخاطب بها الشباب:
﴿ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ(18) ﴾
أين الثَّرى من الثريا؟ هل قطعة لحم مشوية، وأنت جائع جداً، كقطعة لحم متفسخة رائحتها على بعد خمسين متراً ؟ تخرج من جلدك منها ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ﴾
﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ(35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36) ﴾
حينما أقف أمام الحُجرة النبوية الشريفة، السنة أن نقف أمام مقام رسول الله عليه الصلاة والسلام، ثم أمام مقام سيدنا الصديق، أقول: هؤلاء الذين عارضوه، أين هم ؟ أبو جهل، في مزبلة التاريخ، هؤلاء الذين صدقوه، وقاموا معه، أين هم ؟ في أعلى عليين، شيء واضح جداً، بطولتك أن تكون مع الحق، أنت تكون في خندق الحق، وأكبر إنسان أحمق من وضع نفسه في خندق معادٍ للحق .
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ﴾
الأصل معرفة الحقيقة قبل الموت :
بعض الأمثلة: لي قريب له قريب مدمن على الدخان، إلى أن أُصيب بسرطان في الرئة، ودخل المستشفى، زاره قريبه، قال له: سوف أحاسب هذه الدخينة حساباً عسيراً ، لكنه خرج من المستشفى ميتاً، ما تمكن من أن يحاسبها حساباً عسيراً .
أقول لكم وأنا واثق من قولي: ما من إنسان على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة إلا ويعرف الحقيقة عند الموت، فرعون الذي قال :
﴿ فَقَال أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى(24) ﴾
الذي قال :
﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي
يوم أدركه الغرق قال :
﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ
الآن انتهى التكليف، الإقرار ما له قيمة، هؤلاء الذي عارضوا هذا الدين
لذلك مرة واحد مات لدقائق، تصور تكلم عن شعوره، توقّف قلبه دقائق، ارتفع إلى السماء، كان هناك حادث سير، ارتفع إلى السماء، وجاء المنقذون، وهو يراهم رأي العين، هذا الإنسان لمّا تكلم عن الذي حصل له، وأيقن أن ما جاء به الأنبياء هو الصواب، جابَ أنحاء العالم ، وجمع حالات مشابهة، حوالي 70 حالة من كل البلاد، من كل الفئات، من كل الأديان، حينما يأتي ملَكُ الموت تنكشف الحقيقة التي جاء بها الأنبياء ، الدليل :
﴿ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء
هؤلاء الذين رفضوا، وكفروا، وانحرفوا، وفجروا
فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ
1 – لا ينفع شركاءُ الكافرين يوم القيامة :
﴿ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
يعني وقود جهنم
شيء دقيق، أصعب شيء في الحياة أن تندم ، والعاقل لا يندم، أصعب شيء أن تخسر الآخرة، أن تخسر الحياة الأبدية .
صدقوا أيها الإخوة، لو كنت في الدنيا في أدنى منزلة، ضارب آلة كاتبة، أو كنت حاجباً، وكنت مؤمناً ومستقيماً فقلامة ظفرك تساوي العالم الغربي كله، فإذا أقبل الإنسان على الدنيا، وبنى مجده على أنقاض الآخرين، بنى حياته على موتهم، بنى صحته على مرضهم، بنى غناه على فقرهم، بنى أمنه على خوفهم، بنى عزه على ذلهم، هذا الإنسان حينما يُحاسَب عن أعماله عملاً عملاً سوف يعلم ما ينتظره، لذلك يترنم الإنسان أحياناً ويقول لك: أنا حجمي المالي كبير، إذا كان غنياً، أو أنا مسؤول كبير، لا يعلم ما مسؤول كبير، حينما يعلم أبعاد هذه الكلمة ترتعد مفاصله .
يقول سيدنا عمر : << والله لو تعثرت بغلة في العراق ، هو بالمدينة ، بغلة وليس إنسان ، بالعراق لحاسبني الله عنها ، لمَ لم تصلح الطريق لها يا عمر ؟ >>
سيدنا عمر بن عبد العزيز دخلت عليه فاطمة بنت عبد الملك فرأته يبكي، قالت: مالك تبكي ؟
قال: "دعيني وشأني ، فلما ألحت عليه قال: ويحكِ يا فاطمة، إني وُلّيت أمر هذه الأمة، فرأيت الفقير الجائع، والمريض الضائع، والشيخ الكبير، والأرملة الوحيدة، وذي العيال الكثير، والرزق القليل، والمأسور، والمظلوم ، وابن السبيل ، فعلمت أن الله سيسألني عنهم جميعاً ، وأن خصمي دونهم رسول الله، فخفت ألا تثبت حجتي فلهذا أبكي "
سيدنا عمر سأل أحد الولاة ، قال له : << ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب؟ قال: أقطع يده، هذا الحكم الشرعي ، قال له: إذاً فإن جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك ، قال له: إن الله قد استخلفنا عن خلقه، لنسد جوعتهم، ونستر عورتهم، ونوفر لهم حرفتهم، فإن وفّينا لهم ذلك تقاضيانهم شكرها، إن هذه الأيدي خُلقت لتعمل، فإذا لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية >>
2 – خيار الإنسان مع الإيمان خيارُ وقت :
يعني خيارك مع الإيمان خيار وقت، انتبه، أنت خيارك مع مليون موضوع خيار قبول أو رفض، تُعرَض عليك فتاة كي تتزوجها، لا تعجبك أخلاقها فترفضها، يُعرَض عليك بيت تسكنه، وهو صغير ، فترفضه، تجارة ليست رابحة، ترفضها، لك بمليون موضوع خيار قبول أو رفض، إلا مع الإيمان خيارك خيار وقت، إما أن تؤمن الآن، أو لا بد من أن تؤمن بعد فوات الأوان، لأنه أكبر كفار الأرض فرعون الذي قال :
﴿ وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ
هذا عند الموت قال: ﴿آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ الإيمان حاصل، لكن فاتك العمل الصالح، فاتتك طاعة الله عز وجل:
﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
أيها الإخوة، يبحثون عن شفعاء، شفعاؤهم في النار
لذلك هؤلاء الذين كفروا، ورفضوا حينما بحثوا عن شفعاء ليس معهم إلا من أشركوهم مع الله ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنّم ﴾
أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ
طرحوا طرحا آخر:
﴿ بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
يجب أن تخاف بالنص لا بعينك :
الكافر شأنه شأن حسي، يخاف بعينه فقط، وكم من إنسان يأتيه العقابُ فيتوب، وقد حدثني أخ قال لي: والله عقِب زلزال تركيا المساجد في صلاة الظهر ممتلئة، الصحن، الطريق، مضى على الزلزال شهر اطمأن الناس، بقي صف واحد، أكثر الناس يخاف بعيونه فقط، يخاف عند مجيء المرض، لكن البطولة أن تخاف بالنص، أن تخاف بالخبر الصادق .
كما أقول دائماً: سافر أحدهم إلى حمص في الشتاء، وله مبلغ ضخم في حمص، لوحة فيها خمس كلمات: الطريق إلى حمص مغلق بسبب تراكم الثلوج في النبك، يرجع، حكمه النص، أما الدابة فيحكمها الثلج، تسير حتى الثلج، فإذا حكمك النص فأنت عاقل، أما إذا حكم الإنسان الواقع فهو دابة .
وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
توهم أن الأستاذ بهدية ثمينة قبل الفحص يعطيه الأسئلة، ما درس، ارتاح، قضى الوقت كله في الملاهي، ومع أصدقائه في اللعب، قبل الفحص بيومين، طرق باب الأستاذ ، طلب منه الأسئلة، ومعه هدية، فصفعه صفعتين ، كل شيء خطط له انتهى، أستاذ نزيه لا يعطي الأسئلة .
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين
الاستماع للدرس
نص الزوار
إخفاء الصور
