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- Sermon du vendredi
Premier sermon :
Louange à Allah, puis louange à Allah. Nous le louons pour nous avoir guidés à l’Islam. Nous ne serions jamais guidés à l’Islam si Allah ne nous y avait guidés. Je ne peux réaliser ma réussite que par l’Assistance d'Allah ; je ne recherche refuge qu’auprès de Lui et je ne place ma confiance qu’en Lui ! J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité à part Allah, Seul, sans associé ; je suis complétement reconnaissant de Sa divinité en dépit de ceux qui l’ont renié et qui ont mécru. J’atteste que notre maître Mohammad (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est le Messager d'Allah et le maître des humains et des créatures, tant qu’il y a âme qui vive. Ô Allah, accorde Ta Prière, Ta Paix et Ta Bénédiction à notre maître Mohammad, ainsi qu’à sa famille bonne et chaste et à ses compagnons, nobles, dignes de confiance, dépositaires de son message et dirigeants de sa brigade ; ô Seigneur de l'univers, accorde-nous et accorde-leur Ta Satisfaction. Ô Seigneur, fais-nous sortir des ténèbres de l'ignorance et de l'illusion aux lumières de la connaissance et du savoir, et fais-nous sortir des impuretés des désirs aux jardins rapprochés à Allah.
L'être humain est absolument la première des créatures :
Chers frères, nous devons avoir la certitude absolue que l'être humain est la première des créatures, car Allah (Le Tout-Haut) dit :
(Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé)
Cependant, lorsque cet homme s’acquitte à juste titre de la responsabilité dont il fut chargé, il parviendra à un rang supérieur à celui des anges rapprochés, car en créant l'ange Allah (Exalté soit-Il) l’a doté de raison sans désir, l'animal quant à lui, il fut créé de désir sans raison, alors qu’Allah a créé l'être humain en le dotant à la fois d’une raison et d’un ensemble de désirs. Si la raison l’emporte sur le désir chez l’homme, il sera placé à un niveau supérieur à celui des anges, mais s’il cède à son désir en réprimant sa raison, il occupera un rang inférieur à celui même de l'animal :
(Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.)
(Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.)
L’écart est assez grand entre le croyant qui occupe un rang supérieur à celui des anges et l'infidèle qui est repoussé à un rang inférieur à celui de l'animal !
(Ils ne sont en vérité comparables qu’à des bestiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés encore du sentier.)
Celui qui obéit à la loi d'Allah, sera placé aux degrés les plus hauts :
Chers Frères, à quel moment peut-on dire que l'homme est porté à un degré supérieur et qu’il s'élève de plus en plus haut ? S'il obéit à la loi d'Allah, la preuve figure dans le verset suivant :
(Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite.)
Que dit le Coran à ce sujet ? Allah (Exalté soit-Il) dit, et je vous le dis encore franchement : le signe de ta foi se dégagera lorsqu’en lisant ce verset… sachant que ce verset et bien d’autres similaires reviennent sans cesse tout au long du Coran et comptent plus de deux cent quatre-vingt… :
(O les croyants !)
…donc je reprends, le signe de ta foi se fera voir lorsque tu te rends compte à travers chacune des cellules de ton corps, et chacune des gouttes de ton sang, que c’est toi le concerné dans ce verset, c’est là la preuve de ta foi :
(O les croyants !)
A savoir que si Allah (Exalté –t-il) s'est adressé aux mécréants en abordant les fondements de la religion … :
(O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés)
… Son discours (Exalté soit-Il) tenu aux croyants qui déjà croient en Allah en tant que Seul Créateur, Educateur, et Propulseur, et croient en même temps aux Plus Beaux Noms d'Allah et en Ses meilleurs Attributs, Son discours (Exalté soit-Il) est basé à partir des branches de la Chari’a (la religion), voilà pourquoi Il dit (Exalté soit-Il) :
(Ô les croyants ! Obéissez à Allah)
Tout ordre d'Allah inclus dans le Saint Coran implique l’obligation :
Où se trouve l'ordre d'Allah ? Eh bien, tout ordre mentionné dans le Coran implique l’obligation, et la cause de tout ordre est tout simplement qu'il est un ordre. Certains gens cultivés n'obéissent à Allah que s’ils prennent connaissance des justifications de cet ordre. Mais justement la croyance est une notion plus sublime. Le motif d'obéir à tout ordre divin inclus dans le Coran, se restreint à sa nature d’être un ordre. Autrement dit, lorsque tu te rends chez un cardiologue titulaire d’un diplôme supérieur, qui a une grande expérience accumulée pendant une dizaine d'années, et qu’il te dise : « garde-toi de monter des escaliers », tu ne songeras même pas l’espace d’une seconde à discuter cet ordre avec lui. Bien qu’il soit un être humain comme toi, mais il est spécialiste dans ce domaine, il pourra te dire : « tu ne dois pas habiter à un étage élevé : c’est nocif pour ton cœur ». Que dire alors des ordres du Créateur de l'univers ? Qui possède tous les attributs de la Perfection ?
L'obligation de l’obéissance à Allah et à Son Messager :
Par conséquent, Allah est le Tout-Puissant dit :
(Ô les croyants ! Obéissez à Allah)
Obéissez à Allah à travers Ses Ordres inclus dans Le Coran ; à savoir que le Coran implique l'ordre et l'interdiction, l'ordre exige d'exécuter les instructions et l'interdiction exige de s'éloigner des prohibitions. Donc, si tu exécutes les instructions qu'Allah impose dans le Coran et t'éloignes des interdictions, tu obéiras à Allah à travers Son Coran :
(Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager)
Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est infaillible, c.-à.-d. qu’il ne peut se tromper dans ses paroles, ni dans ses actions, encore moins dans son approbation. Il est infaillible, c'est pour cette raison qu’Allah (Exalté soit-Il) nous a ordonné de nous conformer à ses ordres, car il serait inconcevable que l'ordre divin nous engage à obéir au Messager d'Allah alors que ce dernier ne soit pas infaillible. Les ulémas ont décidé à l'unanimité qu'il est infaillible dans ses paroles, ses actions, et son approbation :
(Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager)
Les dirigeants sont les savants et les princes :
Le troisième ordre dans le verset pose un problème :
(…et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement.)
Qui sont les dirigeants (ceux d’entre vous qui détiennent le commandement) ? Tout d’abord : "ceux d’entre vous" est utilisé en langue arabe comme partitif. Ensuite : "les dirigeants" selon l'imam Shafi'i, sont les savants et les princes ; les savants donnent les instructions, et les princes sont censés les exécuter. Donc, le prince devrait prendre la science du savant, puisque le savant dispose du savoir, alors que le prince dispose du pouvoir exécutif, donc la mission de ce dernier serait de prendre l'ordre du savant, pour ensuite l'appliquer sur ses sujets :
(Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement.)
La dispute peut se produire, quelle en serait la solution ? Allah (Le Tout-Haut) dit :
(Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit)
Avec qui ? Pas de dispute avec Allah qui donne l'ordre, ni avec Son Messager qui a la Sunna, Allah (Le Tout-Haut) dit… :
(Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit)
…mais la dispute peut avoir lieu sur l’avis de ceux qui détiennent le pouvoir tels les savants et les princes.
Tout problème sur terre a une solution favorable :
Allah (Exalté-t-il) dit :
(Renvoyez-le à Allah et au Messager)
Est-il raisonnable, et pensez-vous qu'Allah vous fait reporter à deux grandes références alors que les deux ne contiennent pas de solution à n'importe quel problème sur terre ? Grâce à ce verset on doit nous rendre à l’évidence que chaque problème dans ce monde a une solution géniale dans le Coran et la Sunna, et ce, d'ici jusqu’au Jour de la Résurrection. Mais l’absence de conscience ne relève pas d’un signe de non-présence, cela ne représente pas notre façon de penser. Tout problème serait-ce au niveau démographique, économique, social ou autre tout niveau a une solution dans le Coran et la Sunna et la preuve est justement ce verset. Est-il concevable qu'Allah te fasse reporter à deux références imparfaites. Impossible :
(Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager)
Il s'agit de renvoyer cet ordre au Livre et à la Sunna. Le Coran pour ainsi dire, implique les fondements de la religion, et la Sunna prend ces fondements en détail. Le Livre est bel et bien le Coran, alors que la Sunna est le Hadith authentique du Messager d'Allah :
(Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier.)
Mais cela n’est faisable que si on a foi au Jour dernier.
Allah estime La valeur de l'homme suivant la valeur de ses donations :
Je jure par Allah, si nous croyons en Allah et au Jour dernier à juste titre, nos critères iront se transformer de fond en comble. Le fait de « prendre » suivant les critères de la vie ici-bas, est une preuve d’intelligence et d’habileté, alors que conformément aux critères de l'au-delà, l’intelligence serait de « donner ». Par conséquent, si nos critères ne subissent pas de modification de cent quatre-vingts degrés, notre foi sera déficiente quant au Livre et à la Sunna. Tu as été créé dans ce monde pour faire de bonnes œuvres, Allah estime la valeur de l'homme d’après la valeur de ses donations. Malheureusement les concepts d’aujourd'hui, dans les profondeurs de l'homme contemporain et dans son subconscient, son intelligence, son succès, sa réussite, se réduisent à « prendre » non à « faire des dons », alors que l'intelligence, le succès et la réussite du croyant se traduisent par le volume de ses dons. Donc, après avoir raffermi notre foi en Allah et au Jour dernier, on devrait songer à réformer nos critères.
La loi de contournement et de l’Alliance :
C'est pourquoi Allah (Le Tout-Haut) dit :
(C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux !)
Soit dit, O Mohammad en raison de la miséricorde établie au fond de ton cœur qui découle du contact que tu as noué avec nous, tu as été si doux avec eux, et en raison de cette douceur ils se groupèrent autour de toi. Ce verset sert de loi, je l'ai appelé préalablement la loi de contournement et de l’Alliance. A quel moment les gens sympathisent avec toi ? Tout d'abord en contactant Allah pour acquérir Sa Miséricorde, c’est cette Miséricorde qui t'a rendu doux. On distingue d’une part la miséricorde, et d’autre part la dureté, cette douceur attire les gens vers toi. Le père, l'enseignant en classe, l'employé, et toute personne occupant un poste de premier plan sur terre depuis Adam jusqu'au Jour de Résurrection, ont tous besoin de ce verset :
(C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux !)
Ce verset soulève en même temps la miséricorde du cœur et la crainte d'Allah (Exalté soit-Il). Cet homme est ton frère en humanité, comment peux-tu le tuer ? Il a des enfants, une femme, une mère ; que de pères et de mères furent victimes d’une paralysie totale à cause du meurtre de leurs fils, c'est ton frère en humanité :
(C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux !)
O Mohammad, si tu n’étais pas doté de cette qualité morale, si tu n’étais pas en contact perpétuel avec nous, ton cœur se serait rempli de dureté, et si ton cœur s’était rempli de dureté, tu deviendrais rude et grossier, à ce moment-là, les gens se détacheraient de toi. Le père, l'enseignant, le chef du département, le directeur d'une entreprise, le directeur de l'usine, ainsi que l'officier dans l'armée, tous ont besoin de ce verset :
(Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires)
Le trait le plus éminent de la société religieuse :
Chers Frères, qui est donc cet homme qui a reçu l’ordre de consulter ceux qui sont autour de lui ? C’est le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) en personne, l'infaillible, qui reçoit la Révélation, Allah (le Tout-Puissant) lui a dit :
(Et consulte-les à propos des affaires)
Chers Frères, quel est le trait distinctif de la société religieuse ? c'est la consultation entre les Musulmans à propos des affaires :
(C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.)
Il y a un Hadith très magnifique :
((…Sollicite l'assistance d'Allah et ne fait pas preuve d’impuissance…))
Allah est Le Seul à détenir tout en Sa main :
((…Sollicite l'assistance d'Allah et ne fait pas preuve d’impuissance...))
Pas d’esprit de caste en Islam, ni de différenciation :
C’est là que subsiste la grandeur de l’Islam.
Chers frères, un verset susceptible de vous rassurer :
(Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : « En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait »)
Quoi qu'il en soit, en marchant dans la rue, tu vois une fourmi, tu évites de la piétiner, Que t'a coûté cet acte ? Le fait d’avoir évité de la piétiner. A partir de cet acte, si minime soit-il, jusqu'au fait d’appeler les gens à avoir foi en Allah (Exalté soit-Il) :
(Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : « En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. »)
Pas de discrimination en Islam :
(Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux.)
La chose la plus grande en islam s’incarne dans l’absence de l’esprit de castes, les musulmans sont tous égaux comme les dents d’un peigne ; Abu Bakr As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) a acheté Bilal (qu'Allah soit satisfait de lui) à son maître et l’a affranchi. A l'échelle de la communauté de Quraïsh, As-siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) est à la tête de cette tribu, il occupe la classe des nobles à Quraysh, alors que Bilâl était un esclave suivant la communauté de la Djahiliya (l’ère anti-islamique), ce faisant, As-Siddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) a glissé sa main sous le bras de Bilâl et a annoncé : « Voilà mon frère. » C'est pourquoi, lorsque les compagnons du Messager d'Allah (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) évoquent As-Siddiq (qu'Allah soit Satisfait de lui), ils disent : « Il est notre maître et il a affranchi notre maître Bilâl». Pas de discrimination en Islam, ni de caste, ni de régionalisme, il n’existe qu’un seul critère :
(Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux.)
Cependant...
Les membres d'une nation sont évalués d’après leurs actions :
La nation dont les membres sont évalués d’après leurs actions, ou suivant un critère objectif, sera hautement placée, et toute nation dont les membres sont évalués suivant leurs appartenances, chutera au niveau le plus bas. Il faut savoir la façon suivant laquelle les individus d'une nation sont évalués : serait-ce d’après leurs actions ou d’après leurs appartenances ? Pour occuper une place éminente, on doit être évalué uniquement d’après nos actions :
(Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : « En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres... Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d’Allah. » Quant à Allah, c’est auprès de Lui qu’est la plus belle récompense.)
Parfois, l'homme se leurre par un homme riche, qui possède des millions et des millions, ou par un autre puissant qui, en apposant sa signature, sera à la hauteur de faire tout ce qu’il veut, Allah (Exalté soit-il) dit :
(Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles. * Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche ! * Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d’accueil de la part d’Allah. Et ce qu’il y a auprès d’Allah est meilleur, pour les pieux.)
Mais si le croyant devient puissant, il mettra son pouvoir au service des gens, le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible.))
La foi est un lien, mais un lien magnifique :
((Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible.))
Ô les croyants ! Chacun de vous est concerné par cette parole :
(Ô les croyants ! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement.)
Cette parole concerne tous les croyants, car ce verset traduit des millions de situations existantes dans la vie des musulmans : tu as eu recours à la fraude, tu as gagné de l'argent illicite ; tu as trompé l'acheteur en prétendant que les marchandises sont importées alors qu'elles ont été produites localement, tu as trompé l'acheteur ; tu as affirmé que la matière première de cette marchandise est d'un certain type alors qu'il est carrément médiocre… Donc, celui qui dupe les gens, aura pris l'argent des gens d’une façon illicite, celui qui use de mensonges, aura pris l'argent des gens d’une façon illicite, et celui qui use de fraude, aura pris l'argent des gens d’une façon illicite. Je jure par Allah, il y a mille et une façons pour prendre l'argent des gens d’une façon illicite :
(Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel.)
Le marchand achète à un prix et vend à un autre prix, la marge entre les deux est la raison de sa survie dans le commerce, par conséquent, son gain est licite :
(Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes.)
Voici la preuve, un être humain tue un être humain. Mais, qui est-ce qu'il a tué ? Il a tué son frère en humanité, le musulman ne court aucun risque tant qu'il n’a pas versé une goutte de sang, ces propos s'adressent à toutes les parties en conflit, le musulman ne court aucun risque tant qu'il n’a pas versé une goutte de sang. Encore une fois : ces propos s’adressent à toutes les parties en conflit.
La force n’établit pas le droit, mais le droit établit la force :
Chers frères :
(Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous.)
(Allah veut vous alléger (les obligations,) car l’homme a été créé faible.)
(C’est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes.)
Comment interpréter ce verset ? Parfois, un père instruit et éducateur, offre à un de ses enfants une éducation normale, mais, ce fils réussit dans la vie, Allah le soutient dans de bonnes œuvres, au bout de trois générations, ce fils deviendra une nation, et la preuve :
(Abraham était un guide (Umma) parfait.)
Parfois, un réformateur peut changer le cours de l'histoire, Salah Eddine Al-Ayyoubi a fait face à vingt-sept pays européens, et a changé le cours de l'histoire, il a libéré la Syrie qui était restée occupée pendant quatre-vingt-dix années, est entré à Beit Al-Maqdis. Car, quand l'homme est lié à Allah, il peut avoir des compétences étonnantes. Les premiers musulmans étaient peu nombreux, mais au bout d’un quart de siècle ils avaient conquis le monde. Ainsi, chers frères la vérité précise est que la force n’établit pas le droit, mais le droit fait la force, la chose la plus grave dans le discours est que la force à elle seule n’établit pas le droit, mais que le droit établit la force, ce droit a besoin de force, mais la force sans sagesse détruit son maitre.
Le traitement suivi pour toute crise :
Ce traitement implique d’arracher la mèche de l’injustice qui nourrit les âmes de haine et de rancune.
Ô frères, les résultats de l'injustice que j'ai soulevés la semaine dernière, sont difficiles à contrôler et à en évaluer les répercussions, du fait que les réactions des opprimés et des persécutés sont comme les éclats de bombes diffusés dans toutes les directions, touchant absurdement. On ne peut contrôler ni l'amplitude des réactions des opprimés ni leurs tendances, elles sont diffusées au-delà des limites légales et raisonnables. Voici le premier traitement réel pour toute crise dont une nation souffre, c'est de désamorcer l'injustice qui nourrit les âmes de haine et de rancune, empêche les yeux de voir les solutions des retombées - les conséquences des choses – et à examiner leur légitimité ou leurs résultats. Ainsi, quand les gens attendent trop longtemps avant d'obtenir leurs droits, il est probable qu'ils réagissent dans le délai d'attente d'une manière difficile à prédire, Allah (Le Tout-Haut) dit :
(Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères)
Toute ce qui paraît détestable pour les gens sera investi favorablement par Allah :
Chers frères, j'étais une fois dans un pays lointain, en Amérique, où j'étais invité à une grande conférence islamique ; or, il était d’usage à la cérémonie de clôture, de réunir tous les invités à une table et de donner la parole à chacun d’eux pour dire un mot en une minute. L’homme qui était assis à ma droite était de l'Irak, il a parlé de l’affliction qui s’est abattue sur son pays, il a dit: les malheurs qui ont frappé l'Irak, dépassent de loin ceux vécus par tous les musulmans en une centaine d'années, et il pleura, puis il reprit : je jure par Allah, que leur foi s’est accrue intensivement posant par là un défi à tous les musulmans qui auraient besoin de trois cents ans pour parvenir à cette foi profonde qui est actuellement la leur. . Sur ce il a terminé son discours. Puis, ce fut mon tour j'ai dit : Donc, le plan d'Allah a contenu et avorté le plan américain, et l'a mis au service du bien. Telle est l’œuvre d’Allah (Exalté soit-Il).
Tout ce qui paraît détestable pour les gens sera favorablement investi par Allah qui le mettra au service d’un bien absolu, la preuve :
(Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, * et les établir puissamment sur terre)
Ce verset a depuis le temps porté satisfaction aux croyants quant aux évènements qui se produisent au sein de tous les pays islamiques.
La catastrophe est douloureuse, bien qu’elle soit au profit des musulmans :
Le véritable croyant a foi en cette vérité.
Ô les frères imaginez un navire qui se dirige vers l'est. Je symbolise le bien par l'Est, et le mal par l'ouest, le navire se dirige vers l'est, il est géant, un homme à son bord un œuvre pour changer sa direction et la diriger vers l'Ouest, soit vers une catastrophe, mais ce navire se dirige dans son ensemble vers l'Ouest. Donc, nous devons interpréter les crises et les calamités qui frappent les musulmans de cette manière.
La catastrophe est douloureuse, mais dans son ensemble elle fait profiter aux croyants, telle est l’interprétation du croyant face aux malheurs :
(Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants)
Trop nombreux sont les versets :
(Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent (vers le chemin droit) !)
Si on ne saisit pas la réalité des catastrophes, qu'elles sont finalement et certainement au profit des croyants, mais il se fait que le remède est toujours d’un goût amer. La crise est douloureuse mais, elle est fait profiter aux musulmans, et le vrai croyant a foi en cette vérité, Allah (Le Tout-Haut) dit :
(Dis : « O Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent.)
Il n’a pas introduit le mot « mal », car donner l'autorité est du bien, arracher l'autorité est du bien, donner la puissance est du bien, et humilier quelqu'un est du bien, Tu détiens le bien dans Ta main dans tous les cas, et Tu es Omnipotent.
Toute calamité est une grâce d'Allah (Exalté Soit-Il) :
Chers frères, ce Saint Hadith annonce une bonne nouvelle à ceux qui ont été tués :
((Celui qui est tué en étant victime d’une injustice, sera mort en martyr))
Ce Hadith console les familles des martyrs de toutes les parties ; chers frères il y a une règle qui avance que toute calamité sera indéniablement suivie d’une proximité d’Allah (Exalté soit-Il) et constitue un bienfait de Sa Part (Exalté Soit-Il), c'est pourquoi Allah (Le Tout-Puissant) dit :
(Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés.)
Les exégètes ont expliqué que les calamités ne sont que des bienfaits dissimulés.
Je conclus mon sermon, en demandant à Allah, Le Plus-Grand, de nous pardonner à tous ; ceux qui demandent pardon à Allah seront les seuls gagnants ! A Allah accorde-moi Ton pardon.
***
Deuxième sermon :
Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, j’atteste qu’il n’y a d’autre divinité à part Allah, L’Allié des vertueux, et j’atteste que notre maître Mohammad est Son serviteur et Messager, qui a la moralité imminente ; que la prière, la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre maitre Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Vérités relatives au dialogue :
Chers frères, dans ces circonstances difficiles vécues par notre cher pays, on parle de plus en plus aujourd'hui de la nécessité d’entamer des dialogues, n'est-ce pas ? Afin de sortir de cette crise, et rétablir la sécurité et la stabilité dans ce cher pays, j’aimerais bien à ce niveau attirer votre attention sur certaines vérités relatives au dialogue :
Le dialogue est une exigence qui nous touche tous ; commençant par le dialogue qui doit être noué au foyer entre père et fils et finissant par le dialogue que l'Etat est appelé à engager avec ses citoyens. Le dialogue traduit un mode de vie raffiné, civilisé, un mode d’une vie démocratique conformément à l’usage contemporain. Quiconque rejette le dialogue ne fait que renier l'autre partie, et quiconque renie l'autre ne fait que se renier soi-même, voire, il dissimule ses propres défauts, et engage sa propre personne à persister dans le faux, parce que l'homme, par nature, est une créature sociable, s'il annule le dialogue avec ses adversaires, il ne fera qu’annuler son humanité. Le dialogue peut porter ses fruits s'il trouve un environnement sain et des conditions logiques, sinon il perd son but, et parmi ces conditions: les deux interlocuteurs sont appelés à se soumettre à une seule critère, à la logique de la raison et du bon sens, la logique de l'intérêt public, et non de celui personnel, mais de là à ce que l’une des deux parties fasse appel à sa puissance, on n’aura plus affaire à un dialogue mais plutôt à une dictée d’ordres à n’en plus finir de la partie forte à la partie faible.
Le dialogue ne tient pas compte de parties sacrées dans ses conditions, il n'y a rien de sacré dans le dialogue, tout est sujet au développement, à la modification, et à l’annulation, sauf la Révélation, qui n’est que le Coran lequel est dénué de tout type de fausseté, et la Sunna authentique, car le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est infaillible, il ne peut commettre des erreurs dans ses paroles, ni dans ses actions, ni dans son approbation car il jouit de la Protection divine. Voilà pourquoi Allah (Exalté soit-Il) nous a ordonné de nous plier à ses ordres et à ses interdictions. Allah (Le Tout-Puissant) dit :
(Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en)
Tout sujet dans le dialogue peut être un objet de recherche, d’études, de discussion, d'acceptation et de rejet, sauf le Livre et la Sunna, et rien n'est sacré par nature ni dans les lois de la terre ni dans leurs constitutions. Prenons l’exemple du véto : qui est celui qui prétend que si un des cinq grands Etats a dit : « Non… » la résolution sera annulée ? Qui lui a donné ce droit ? Ces cinq états se sont accordés ce droit de leur propre gré, donc le principe du véto est faux, car il se base sur le racisme. Une loi ou une résolution susceptible de résoudre un problème à l'humanité fut adoptée, or, un de ces pays s’y oppose et dit : « Non »… La loi ou la résolution sera bloquée ; que d’injustices ont eu lieu sur terre, mais malheureusement tout le monde prend le parti de l'agresseur ; il suffit qu’une superpuissance ait un intérêt quelconque avec un autre pays pour utiliser le véto, et voilà que la décision commune devient nulle.
Ô les frères, l’instauration d’un climat propice au dialogue est un élément important, c'est pourquoi, avant d’entamer n’importe quel dialogue, on doit créer une atmosphère appropriée pour sa réussite ; nous avons vivement besoin d’entamer des dialogues et de créer des conditions favorables à cette fin ; vous devez sans doute être au courant de ces conditions puisqu’elles elles sont toujours diffusées au cours du journal télévisé. Si ces conditions ont été créées, alors nous demandons à Allah de parvenir par le dialogue à une solution pour cette crise.
Invocation...
Ô Seigneur ! Guide-nous parmi ceux que Tu as guidés, préserve-nous contre tout mal parmi ceux que Tu as préservés, prends-nous en charge parmi ceux que Tu as pris en charge, et accorde à ce pays la sécurité, la générosité, et la prospérité, ainsi qu’à tous les pays musulmans. Ô Allah, prépare à cette nation une chose rationnelle, par laquelle Tu honores Tes partisans, humilies Tes ennemis, et fais Ô Seigneur de l’Univers triompher Ta religion. Ô Allah, celui qui cherche à établir le bien à l'Islam, à ses pays et à ses hommes, prends-le en main, et celui qui cherche autre chose pour eux, prends-le en charge comme Tu veux. Ô Allah fais miséricorde à nos martyrs, guéris nos blessés, et accorde à leurs proches la patience et le courage, préserve Ô Seigneur de l’Univers le sang des musulmans et le sang des innocentes en tout lieu. Ô Allah, accorde le triomphe à nos frères combattants en tout lieu contre Tes ennemis, les ennemis de la religion. Que la prière et le salut d'Allah soient sur notre maître Muhammad l'analphabète, ainsi que sur sa famille et sr ses compagnons.
