[ سورة يس  ]

وقال : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ (1) ﴾ ..

المعاني المتعددة لكلمة تبارك :

وكلمة مبارك ، وتباركنا ، هذه نستخدمها نحن كثيراً في علاقاتنا الاجتماعيَّة ، فماذا تعني كلمة تبارك ؟ بعضهم قال : تبارك تعني تقدَّس ، وتقدَّس وتبارك بمعنى واحد ، كلمتان تُستعملان للتعظيم .

وبعضهم قال : تبارك من البركة ، والبركة الكثرة من كل خير ، بيتٌ مبارك كثير الخير ، إنسان مبارك كثير الخير ، امرأة مباركة كثيرة العطاء لزوجها ، شهرٌ مبارك ، سنةٌ مباركة كثيرة الأمطار ، معنى المبارك الكثير من كل خير ، هذا المعنى الثاني .

وإذا قلنا : تبارك بمعنى تعالى :

﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)﴾

[ سورة الأعراف  ]

أي تعالى عن أن يشبهه شيء ، تعالى عن أن يكون له شريكٌ في المُلك ، تعالى أن يتصف بصفات المخلوق ، تبارك وتعالى ، أيضاً تبارك عطاؤه بمعنى زاد وكَثُر .

يوجد معنى جديد ، تبارك العطاء أي زاد وكثر ، وهناك معنىً آخر دام وثبت ، هنا بيت القصيد ، العطاء الذي ينقضي في وقتٍ ما ولو بعد مئة عام لا يُسَمَّى عطاء مباركاً ، مهما أوتيت من الدنيا فلابدَّ من تركها ، كل مخلوقٍ يموت ولا يبقى إلا ذو العزَّة والجبروت .

الليل مهمـا طال فلابدَّ من طلـوع الفجر        والعمر مهما طال فلابدَّ من نزول القبـر

* * *

(( عن سهل بن سعد أنه جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، وأعلم أن شرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس . ))

[ السلسلة الصحيحة  : رواه الطبراني رواه الحاكم في المستدرك وقال :  صحيح  ]

البركة بالمعنى الدقيق هي العطاء المستمر الذي لا ينقطع :

إذاً البركة بالمعنى الدقيق هي العطاء المستمر الذي لا ينقطع ، أيُّ عطاءٍ في الدنيا ينقطع عند الموت ، أيُّ عطاءٍ تأخذه من بشر ينتهي عند الموت ، ولكن عطاء الله سبحانه وتعالى من خصائصه أنه يستمرُّ إلى أبدِ الآبدين ، لذلك إذا قلنا : تبارك عطاء الله عزَّ وجل أيْ أَنَّ هذا العطاء زاد وكثُر ، ودامَ وثبت ، إذا أردت عطاءً لا ينقضي بالموت ، إذا أردت عطاءً أبدياً سرمدياً فاطلب ما عند الله ، أما إذا أردت الدنيا فالدنيا زائلة ، من هنا قال عليه الصلاة والسلام : عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  :

(( الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا ، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ  . ))

[ الترمذي  : حكم المحدث  : صحيح ]

لذلك ضع هذا المقياس في كل عملٍ تقوم به ، هذا العمل الذي أنا مَعْنيٌّ به ، الذي أنا مُنهمكٌ فيه ، الذي أضيّع وقتي من أجله ، الذي أضيّع مالي من أجله ، الذي أبدِّد شبابي من أجله ، هل يستمرُّ أثره إلى ما بعد الموت ؟ إذا كان كذلك فأنعِم بهذا العمل ، وإن كان هذا العمل ينتهي مع الموت ولا أدري متى أموت فهذا العمل نوعٌ من المقامرة ، أو نوعٌ من المغامرة .

الذي أريده من قول الله عزّ وجل : ﴿ تَبَارَكَ (54) ﴾ أي زاد عطاؤه وكثر ، ودام وثبت ، لكن لا يقال : الله عزَّ وجل مبارك ، لا ، يقال : العطاء مبارك ، يقال : اليوم مبارك ، العمر مبارك ، الشهر مبارك ، السنة مباركة ، الزوجة مباركة ، هذا العمل مبارك ، هذه التضحية مباركة ، هذا العلم مبارك ، لا يقال لله : مبارك ، نقول :

﴿ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)﴾

[  سورة المؤمنين  ]

أما ما سوى الله فيُقال : مبارك ، بينما الله سبحانه وتعالى تقول عنه :

﴿ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) ﴾

[ سورة الرحمن  ]

خَلْقُ السماوات والأرض نوعٌ من البركة التي بارك الله بها :

لكن هذا العطاء الأبدي السرمدي كيف أتعرَّف إليه ؟ هنا مشكلة كبيرة ، أولاً : الله سبحانه وتعالى كما ورد في بعض الأحاديث " كان الله ولم يكن معه شيء " ، أي أراد الله أن يخلق خلقاً ليسعدهم ، " فخلقت الخلق فعرَّفتهم بي فبي عرفوني " ، أراد الله سبحانه وتعالى أن يخلق الخَلْق ، إذاً هذا الوجود الذي أمامك إنما أُوجِد ليسعد أو ليُسعده الله عزَّ وجل ، إذاً تبارك الله الذي خلق الكون ، هذه نعمة الإيجاد ، لولا أن مشيئة الله شاءت أن نكون لما كنا لنكون .

لولا أن مشيئة الله عزَّ وجل شاءت أن نكون نحن ، وأن يكون بنو البشر ، وأن يكون الإنس والجن ، وأن تكون كل هذه المخلوقات ، لولا أن الله شاء لنا أن نكون مَا كان لنا أن نكون ، إذاً لأننا موجودون فهذه نعمةٌ كبرى ، هذه بركةٌ ، وُجِدْنا لنتعرَّف إليه ، وجِدنا لنقترب منه ، وجدنا لنعبده ، وجدنا لنسعد بقربه ، إذاً خَلْقُ السماوات والأرض نوعٌ من البركة التي بارك الله بها .

لكن ربنا عز وجل لو تركنا الكون ، الكون أحدث رقم قرأته مليون مَليون مجرَّة ، في كل مجرَّة مليون مَليون كوكب أو نجم ، لو أخذنا مجرَّة متوسِّطة كدرب التبَّانة فإن المجموعة الشمسيَّة بكاملها نسبياً لا يزيد حجمها فيها عن نقطة ، لو تركنا المجموعة الشمسيَّة وأخذنا الأرض التي نحن عليها ، أين بركة الله فيها ؟ الله سبحانه وتعالى خلقها وبرَّدها وهَيَّأها للإنسان منذ أكثر من خمسة آلاف مليون عام ، تقديراتٌ دقيقة مضى على خلق الأرض أو على إيجادها أكثر من خمسة آلاف مليون عام ، وفي هذه الأعوام كلِّها كانت تتهيَّأُ لأن يسكنها الإنسان ، مَرَّت عليها العصور الجيولوجيَّة، مرَّت عليها الأحقاب ، العصور المَطيرة ، النباتات العملاقة ، الحيوانات العملاقة ، تشكَّل البر والبحر ، تشكَّل الغلاف الجوي .

الأرض بحجمها التي هي عليه متناسبة مع الإنسان وهي أثر من آثار كلمة تبارك :

البر ، والبحر ، والغلاف الجوي ، والعصور المطيرة ، والحيوانات العملاقة ، والعصور الجيولوجيَّة ، وتكوَّن التربة بعد أن كان كل ما عليها صَخْراً متيناً قاسياً ، هذه التهيئة من قول الله تعالى : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي (1) ﴾ أي تبارك الله .

شيءٌ آخر ؛ هذه الأرض بحجمها الذي هي عليه متناسبٌ مع الإنسان ، لو أن هذا الحجم كان أصغر لقلَّت جاذبيَّة الأرض لِلإنسان ، وأصبحت حركته خطرة ، ولو أن حجم الأرض كان أكبر لازداد وزنه ، ولازدادت جاذبيته للأرض ، فكانت الحياة على سطح الأرض حياةً مستحيلة ، هناك بعض الكواكب لو أن الإنسان انتقل إليها لكان وزنه آلاف الأطنان ، الآن انتقل الإنسان إلى القمر صار وزنه السدس ، فالذي وزنه حوالي ستين كيلو وزنه على القمر عشرة كيلو ، لذلك روَّاد القمر كان معهم أثقال من أجل أن تسهل عليهم الحركة ، مع كُل هذه الأثقال ليعود وزنهم إلى ما هم عليه وهم على سطح الأرض ، إذاً حجم الأرض بعد أن هيَّأ الله الأرض بعصورها المديدة ، بهذه الخمسة آلاف مليون سنة على تقدير بعض العلماء ، بعد أن مرّت عليها العصور الجيولوجيَّة ، والعصور المطيرة ، والعصور التي تشكَّل فيها البحر المالح ، والعذب الفرات ، وهذا الغلاف الجوي بعد أن أصبح الجو على الأرض مناسباً للإنسان ، بعد هذه التربة التي فُتِّتَت بفعل عوامل الماء والهواء والتعرية ، أصبحت الأرض مؤهَّلةً لكي يسكنها الإنسان ، هذه من قوله تعالى : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي (1)﴾ ، ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ .. هذه الأرض بحجمها الذي يناسب الإنسان ، بدورتها حول نفسها ، بدورتها حول الشمس ، بمحورها المائل ، من دورتها حول نفسها تشكَّل الليل والنهار ، من دورتها حول الشمس تَشَكَّلت الفصول ، من ميل محورها تبدَّلت الفصول من منطقةٍ إلى منطقة ، فكل منطقةٍ على سطح الأرض يأتيها الشتاء والخريف والربيع والصيف ، إذاً تبارك الله سبحانه وتعالى : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54)﴾ ..

الدماغ آيةٌ كبرى من آيات الله :

شيءٌ آخر ؛ الله سبحانه وتعالى خَلَقَ الإنسان ، تبارك الله خالق الإنسان ، خلق الإنسان في أحسن تقويم ، زوَّده بجسمٍ غايةٍ في الدِقَّة ، ما من كائنٍ على وجه الأرض أعقد وأرقى منه ، جملته العصبيَّة تأخذ بالألباب ، مئة وأربعون مليار خليَّة سمراء في الدماغ لم تُعْرَف وظيفتها بعد ، أربعة عَشَرَ مليار خليَّة قشريَّة في الدماغ وظيفتها التخيُّل ، والمحاكمة ، والتذكُّر ، والفهم ، والإدراك ، واليقين ، النشاط الفكري يعجز عن فهم ذاته ، أي الدماغ آيةٌ كبرى من آيات الله . 

هذه الطائرة التي تطير في السماء تحمل ثلاثمئة وخمسين طناً ، ثلاثمئة راكب بحاجاتهم تطير ، هذا أثر من آثار الدماغ البشري ، هذه الحواسب الإلكترونيَّة التي يعجز الدماغ عن فهمها إنها أثر من آثار هذا الدماغ الذي وهبنا الله إيَّاه ، إنّ ما تعيشونه من مخترعاتٍ حديثة إنما هي من آثار هذه الجوهرة التي مَنَّ الله بها علينا ، إذاً لمَّا خلق ربنا عزَّ وجل الإنسان خلقه في أحسن تقويم ، أعطاه فكراً ، بهذا الفكر طار في الهواء ، بهذا الفكر وصل إلى القمر ، بهذا الفكر نقل الصوت ، بهذا الفكر نقل الصورة ، بهذا الفكر غاص في أعماق المحيطات ، بهذا الفكر صنع الأجهزة ، بهذا الفكر أقام المجتمعات ، بهذا الفكر رفع مستوى لِباسه ، بهذا الفكر رفع مستوى منزله ، بهذا الفكر سخَّر كل ما في الطبيعة لمصلحته ، إذاً الإنسان مكرَّم بهذا الفكر الذي أعطاه الله إيَّاه ، فربنا عزَّ وجل : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي (1)﴾ .. أي أعطاك هذا الفكر ، أعطاك هذه الأعصاب ، بها يُنْقَل إليك كل ما في المحيط الخارجي ؛ من أصوات ، من روائح ، من أحاسيس ، من حرارة ، من برودة ، أنت مع العالم الخارجي بحواسِّك الخَمس ، بأعصابك ، بعينك ، بسمعك ، ببصرك ، هذه الحواس الخمس تدخل تحت قول الله عزَّ وجل : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ .

الله سبحانه وتعالى خلق النفس وجعل لها قوانين :

شيءٌ آخر ؛ هذا الإنسان الذي خلقه الله من خلايا لا يعلم عددها إلا الله ، وكل خليَّةٍ وحدةٌ وظيفيَّة ، بل إن هناك وحدةً بنائيَّة أصغر من الخليَّة ، إنَّ الخلية وحدة وظيفيَّة ، كل مجموعة من الخلايا تشكل نسيجاً ، كل مجموعةٍ من الأنسجة تشكِّل عضواً ، كل مجموعة من الأعضاء تشكل جهازاً ، كل مجموعةٍ من الأجهزة تشكِّل هذا الكائن الفَذ الذي خلقه الله عزَّ وجل ليُسْعِدَهُ ، لذلك : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ الله سبحانه وتعالى خلق النفس وجعل لها قوانين ، خلق الإنسان ضعيفاً ، خلق الإنسان عجولاً ، خلق الإنسان في أحسن تقويم ، خلقه عجولاً ، وخلقه ضعيفاً ، وخلقه هلوعاً ، إذاً هذه فطرته ، فَطَرَهَ على حبِّ الكمال:

﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)﴾

[  سورة الحجرات  ]

من آثار بركة الله تعالى خلق السماوات والأرض وما عليها :

إذاً بنية النفس ، طبيعة النفس ، هذا من بركة الله عزَّ وجل ، بنية الجسد ؛ الجهاز العصبي مع الجهاز الدموي ، مع الجهاز التَنفُّسي ، مع الجهاز الهضمي ، مع الجهاز البولي ، مع الأجهزة والأعضاء ، مع العضلات ، مع الشرايين ، مع الأوردة ، مع العظام ، مع الغُدَد الصُم ، هذا الكائن المعقَّد الذي تحار في بنيته العقول ، منذ أن تعلَّم الإنسان وحتى الآن ملايين الكتب التي تتحدَّث عن الإنسان ، قلب الإنسان اختصاص ، عين الإنسان اختصاص ، أذن الإنسان اختصاص ، تدرس ما قاله العلماء قبل خمسمئة عام ، كتبٌ لا يعلم عددها إلا الله كلُّها في العين ، هذه في القلب ، هذه في الكليتين ، هذه في الجلد ، هذه في العظام ، هذه في العضلات ، فإذا قال الله عزَّ وجل : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ فهذه من آثار بركته ، خلق السماوات والأرض ، خلق الأرض ، حجم الأرض ، دورة الأرض حول نفسها ، حول الشمس ، ما عليها من بحار ، ما عليها من جبال ، من أنهار ، من بحيرات ، من سهول ، من أغوار ، من مرتفعات ، ما عليها من تُرَب لَحْقِيَّة ، ترب كلسيَّة ، ترب رمليَّة ، أنواع الترب ، أنواع التضاريس ، أنواع المُناخات ، هذا كلُّه من خلق الله عزَّ وجل .

حياة الإنسان من دون ذاكرة لا تُحتمل ولولاها لما كان للإنسان أن يتعلم :

الإنسان بُنيته الجسديَّة ، بنيته النفسية ، بنيته العقليَّة ، هذا العقل الذي أكرم الله به الإنسان ، مبدأ السببيَّة ، مبدأ الغائيَّة ، مبدأ عدم التناقض ، الإدراك ، الإحساس ، التَخَيُّل ، التذكُّر ، المحاكمة ، هذه كلُّها نشاطات رائعة جداً ، لولا أن الله عزَّ وجل بارك الإنسان ، كيف تكون حاله ؟ تصوَّر إنساناً بلا ذاكرة ، لا يتعلَّم شيئاً ، أي شيءٍ يتعلَّمه ينساه لعدم وجود الذاكرة ، أما الإنسان بالذاكرة فتنمو خبراته ، تزداد خبراته ، هذا خبرته في الأعمال الصناعيَّة ، هذا في الزراعة ، هذا في التجارة ، هذا في الطب ، هذا في الهندسة ، هذا في القانون ، هذا في التدريس ، هذا في اللغة ، هذا في الكيمياء ، في الفيزياء ، في الرياضيات ، في الفَلَك ، في الجيولوجيا ، اختصاصات كلها بفضل هذه الذاكرة ، لولا أن الله سبحانه وتعالى أودع فينا هذه الذاكرة ما كان للإنسان أن يتعلَّم .

إذاً شيءٌ أعمق من ذلك ، محلك التجاري كلُّه في ذاكرتك ، بيتك كلُّه في ذاكرتك ، ادخل عند صيدلي قل له : عندك الدواء الفلاني ؟ نظر إليك ثم نظر إلى الخزانة ، ثم توجَّه نحو الطبقة الثالثة على اليمين خلف الباب وقال : لدينا علبة واحدة ، إنه متذكِّرها ، معنى هذا أن الصيدليَّة موجودة في ذاكرته ، وأنت في بيتك تحتاج إلى شمعة ، تعلم أن لها مكاناً ، بالمكان الفلاني ، في المطبخ ، بالخزانة الفلانيَّة ، بالطبقة الثالثة على اليمين ، حياة الإنسان من دون ذاكرة لا تُحتمل ، حياة الإنسان بلا إدراك ، بلا محاكمة ، بلا تفكُّر ، بلا تأثُّر ،  المنعكسات من فضل الله عزَّ وجل ، فإذا أصاب يدَ الإنسان شيءٌ حار يبعدها عن هذا الشيء قبل أن يفكِّر ، قبل لمح البصر ، هذا من بركة الله عزَّ وجل ، إذاً عندما قال ربنا عزَّ وجل : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ هذه تشمل الأكوان ، تشمل الأرض ، تشمل الإنسان ، تشمل بنيته الجسميَّة ، بنيته العقليَّة ، بنيته النفسيَّة ، بنيته الروحيَّة .

تسخير الكون للإنسان تسخير تكريم وتسخير تعريف :

شيءٌ آخر ؛ الله عزَّ وجل حينما جعلك إنساناً مكرَّماً ، ما معنى مكرَّماً ؟ أي سخَّر لك الكون ، الكون كلُّه مسخَّرٌ لك ، حقيقة رهيبة جداً ، مَنْ أنا ؟ أنت المخلوق الأول ، أنت الذي سخَّر الله له الكون ، ما هو ردُّ فعلك ؟ سخَّر الله لك الكون تسخير تكريم ، وسخَّر الله لك الكون تسخير تعريف ، ما هو ردُّ الفعل عندك ؟ هل عرفته ؟ وهل شكرته ؟ يجب أن تعرفه كرَدّ فعل على تسخير الكون تسخير تعريف ، ويجب أن تشكُره كردِّ فعلٍ على تسخير الكون تسخير التكريم ، لهذا قال الله عزَّ وجل :

﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا (147)﴾

[ سورة النساء ]

الكون كلُّه مسخر مِن أجل الإنسان :

إذاً :﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ .. الذي سخَّر لك الكون ، وهذا الكون من عطائه ، الكون بمجرَّاته ، بمذنَّباته ، بكازاراته ، بكواكبه ، بنجومه ، بمجموعاته ، بشُهبِهِ ، بفضائه اللانهائي ، يقول لك : هذه المجرَّة تبعد عنَّا ستة عشر ألف مليون سنة ضوئيَّة ، رقم فكِّر فيه ، اضرب ثلاثمئة ألف كيلو متر في الثانية هذا ما يقطعه الضوء ، اضرب الناتج بستين في الدقيقة ، ضرب ستين بساعة ، ضربُ أربع وعشرين باليوم ، ثم ضرب ثلاثمئة وخمسة وستين بالسنة ، أي ثلاثمئة ألف ضرب ستين ضرب ستين ضرب أربع وعشرين ضرب ثلاثمئة وخمسة وستين هذا ما يقطعه الضوء في السنة ، ضرب ستة عشر ألف مليون ، المجرَّة تبعد عنَّا ستة عشر ألف مليون ، أرقام فلكيَّة : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ الكون كلُّه مِن أجلك ، وجعل لك الأرض مهاداً ، وفراشاً ، ولباساً ، ومعاشاً ، جعل فيها معايش ، جعل لك أنواع المعادن ، أشباه المعادن ، النباتات بأنواعها ، نباتَ كل شيء ، تحتاج إلى نباتٍ تستفيد من خشبه للأثاث ، نبات تستفيد من خشبه للنوافذ ، نبات تستفيد من خشبه للصناعة ، نبات تستفيد من خشبه للمتعة الجماليَّة ، نبات تستفيد من خشبه للسقف ، نبات تستفيد من رائحته العطريَّة ، أكثر أنواع العطور تُسْتَخْرَج من النباتات ، نبات تستخدمه دواء ، نبات تستخدمه لتنظيف الأسنان ، نبات تستخدمه للتخليل بين الأسنان ، نبات تستخدمه لتنظيف الجسم ، نبات تستخدمه كوِعاء ، نبات تستخدمه كحدود بينك وبين جارك ، نبات تستخدمه لتأكل منه ، لتأكل جذره ، أو جذعه ، أو أوراقه ، أو ثماره .

قوتٌ أساسي ينضج في يومٍ واحد ، الحبوب ، طعام تتفكَّه به ينضج على فترة معقولة في الصيف ، تستمر بعضُ الفواكه إنتاجها خلال شهرين أو ثلاثة ، وأنواع منوَّعة ، ظاهرة النبات وحدها تكفي كي يذوب الإنسان محبَّةً لله عزَّ وجل ، النبات وحدها ، ومع النبات الحيوان ، كم حيوان خلقَ ربنا عزَّ وجل ؟‍ هناك أسماك للزينة توضع في أحواض الأسماك ، هذه خُلقت من أجلك ، من أجل أن تُنْعِم النظر إليها ؛ سوداء ، وصفراء ، وخضراء ، شفَّافة وغير شفَّافة ، كبيرة وصغيرة تراها في حوض السمك بشكلٍ يأخذ بالألباب ، هذه أسماك زينة مِن أجل أن تَنْعَم بها ، وهناك عصافير للزينة ، وأسماك لتأكل من لحمها الطري ، ويوجد دواجن ، وأنعامٌ ، وأبقارٌ ، وأغنامٌ ، وشياهٌ ، وجِمال ، وهناك وحوش لها فائدة مُرَكَّبة ، وديدان ، وبكتريات ، وفيروسات ، ويوجد أنواع الحيوانات بدءاً من المتحول الزُحاري وحتى الديناصور  أنواع لا يعلمها إلا الله عزَّ وجل خُلِقَت كلها من أجلك : ﴿ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) ﴾ آية الحيوانات ، آية الأطيار ، آية الأسماك ، آية النباتات ، آية التضاريس ، آية المناخ ، الأمطار ، الثلوج ، الرياح ، البحار ، السهول ، الأغوار ، البحيرات ، هذا كلُّه مِن خَلقِ الله عزَّ وجل .

بالعلم تعرف الله وبالعمل الصالح تشكره :

ربنا عزَّ وجل سخَّر الكون تسخير تعريف فهل عرفته ؟ وسخَّر الكون تسخير تكريم فهل شكرته ؟ لابدَّ من أن تعرفه ولابدَّ من أن تشكره ، فأي وقتٍ يمضي من دون أن تعرفه ، ومن دون أن تشكره ، الشكر عمل :

﴿ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13)﴾

[  سورة سبأ  ]

الشكر ليس قولاً ، إذاً من هنا لا بورك لي في يوم لا أزداد فيه من الله علماً – أن تعرفه - ولا بورك لي في يوم لا أزداد فيه من الله قرباً بالعلم الصالح - هذه تشكره - الكون مسخَّر لك تسخير تعريف وتكريم ، يجب أن تعرفه ، أَعْمِل هذا الفكر في هذا الكون ، ويجب أن تشكره بالعمل .

العقل والكون متكاملان فلا قيمة لأحدهما دون الآخر :

شيءٌ آخر ؛ ربنا عزَّ وجل سَخَّر لك العَقل ، هكذا سمعت أن كبار العباقرة الذين تركوا انعطافات خطيرة في الحياة الاجتماعية والفكرية والعلمية ، هؤلاء الأفذاذ العباقرة ما استخدموا من أفكارهم ومن عقولهم إلا الجُزء اليسير ، فما هذه الطاقة الفكريَّة التي أودعها الله في الإنسان ؟ مسكين هذا الإنسان حينما لا يستخدم فكره في معرفة الله ، مسكينٌ هذا الإنسان حينما يستخدم فكره الثمين في القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ، مسكين هذا الإنسان حينما يمسخ فكره فيستخدمه للإيقاع بين الناس ، مسكين هذا الإنسان حينما يحتقر فكره فيجعله شيئاً تافهاً لا يُعملُه في الكون ، ربنا سبحانه وتعالى يقول :

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)﴾

[  سورة آل عمران ]

سخَّر لك الكون تسخير تعريف وتسخير تكريم ، وسخَّر لك العقل ، كرَّمك بالعقل ، الجماد شيءٌ يشغل حيِّزاً ماديَّاً ؛ صخرة ، كرسي ، جدار ، حجر ، أما النبات فشيءٌ يشغل حيِّزاً مادياً وينمو ، أما الحيوان فشيءٌ يشغل حيزاً مادياً وينمو ويتحرَّك ، أما الإنسان فأنت مشتركٌ مع الجماد في أنَّك تشغل حيزاً مادياً ، الإنسان له وزن ، يحتاج لكرسي ، الكرسي له حجم ، وتشترك مع النوع الثاني في أن الإنسان ينمو مع النبات ، ينمو ويتحرَّك ويفكِّر ، فإن لم تفكِّر فلست بإنسان ، أما إذا فكَّر الإنسان تفكيراً سقيماً :

﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)  ﴾

[  سورة عبس  ]

﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26)﴾

[ سورة المدثر ]

الله عزَّ وجل خلق الكون وسخَّره لك تسخير تعريف وتكريم ، وخلق العقل ، العقل والكون متكاملان ، ما قيمة الكون بلا عقل ؟ وما قيمة العقل بلا كون ؟ العقل بلا كون لا معنى له ، والكون بلا عقل غير مُدْرَك ، أنت بالعقل تتعرَّف إلى الله عزَّ وجل .

الشرع منهج دقيق يتدَخَّلُ في أدق التفصيلات وهذا من فضل الله علينا :

لا يكفي العقل ، العقل ميزان ، لكن الله سبحانه وتعالى أنزل لك شرعاً كي تعبده به ، بعقلك تُفَكِّر في الكون فتعرفه ، وبالشرع تطبِّقه فتعبده ، هو خلقك من أجل أن تعرفه ، وأن تعبده ، إذاً تحتاج إلى كون وعقل لتتعرَّف بهما إليه ، وخلق لك شرعاً تطبِّقه فتعبده ، إذا عرفته وعبدَّته فقد حقَّقت الهدف من وجودك ، إذاً ربنا عزَّ وجل تفضَّل علينا بالشرع ، الشرع جعل لك الحلال والحرام ، والمباح والواجب ، والفرض والمكروه ، أحكام الزواج ، أحكام الطلاق ، أحكام العدَّة ، أحكام المواريث ، أحكام البيع ، أحكام الشراء ، أحكام الإيجار ، أحكام الحوالة ، أحكام الكفالة ، أحوال السلم ، أحوال الحرب ، أي شرع حنيف كامل :

﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)﴾

[  سورة المائدة ]

منهج دقيق ، يتدَخَّلُ في أدق التفصيلات ، رأيتم في سورة النور التي فُسِّرت من قبل كيف أن فيها نظاماً دقيقاً لكل حركةٍ وسكنةٍ في البيت ، كيف تنظر ، كيف تنطق ، كيف تسمع ، كيف تزور صديقك ، كيف تأكل ، كيف تشرب ، كيف تنام ، كيف تتصل ، كيف تنفصل ، هذا كُلُّه في شرع الله عزَّ وجل ، خلق الكون ، وخلق العقل ، وخلق الشرع . 

هذا الذي يرمي من يده الشرع ، ولا يعبأ به ، ويسير على هوى نفسه ، إنه ضالٌّ مُضل ، إنه جاهل ، إنه مخطئ ، إنه يسير في طريق الهاوية ، الشرع كأنه سكَّة وأنت القطار ، فما دمت على هذه السكَّة فأنت في سلام ، أما إذا خرجت عن السكَّة فلابدَّ من التدهور ، التدهور حتمي لأن الشرع نظامٌ دقيق رسمه الله عزَّ وجل لهذا الإنسان ، وكلَّما تقدَّم العلم اقترب من الدين .

وظيفة المرأة الأساسية تربية أطفالها لتقدم للمجتمع عناصر منتجة وفعالة :

هناك صيحاتٌ في دولٍ متقدِّمةٌ جداً في مقياس العصر إلى أن تعود المرأة إلى المنزل ، إلى أن تختصَّ بتربية أطفالها :

المرأة مدرسةٌ إذا أعددتها                       أعددت شعباً طيِّبَ الأعراق

* * *

هذه الوظيفة المُقَدَّسة هي أقدس وظيفةٍ تفعلها المرأة ، أنها تقدِّم للمجتمع عناصر طَيِّبة ، عناصر قد رُبِيت تربيةً عالية ، عناصر منتجة ، عناصر منضبطة ، كلُّه بفضل الأم .

امرأةٌ شكت أمرها إلى النبي عليه الصلاة والسلام قالت له : " يا رسول الله إن فلاناً تزوجني وأنا شابَّة ذات أهلٍ ومال وجمال ، فلمَّا كبرت سني ، ونثر بطني ، وتفرَّق أهلي ، وذهب مالي ، قال لي : أنتِ عليَّ كظهر أمي ، ولي منه أولاد إن تركتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إليَّ جاعوا " . يوجد توزيع أدوار :

﴿  وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1)وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى(2)وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى(3)﴾

[ سورة الليل  ]

كيف أن هناك بوناً شاسعاً بين الليل والنهار من حيث أن هذا الليل مظلم ، والنهار مضيء ، الليل بارد والنهار حار ، 

النهار معاش والليل سبات :

﴿ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى(3)﴾

[ سورة الليل  ]

الذكر له وظيفة ، والأنثى لها وظيفة .

شهوة المال أودعها الله في الإنسان ليرقى بها إليه :

شيءٌ آخر ؛ ربنا عزَّ وجل سخَّر الكون ، ووهبك العقل ، وأنزل على النبي الشرع لتعبده ، لو كان هناك عقل ، وهناك شرع ، وهناك كون ، لكن لا توجد شهوة ، لا تحبُّ النساء ، لا تحبُّ المال ، لا تحب شيئاً ، كتلة لحم ودم مُلقاة على الطريق ، لا تشتغل ، لا تعمل ، لا تنتج ، إذاً ماذا تفعل ؟ لولا أن الله سبحانه وتعالى أودع فينا الشهوات ، أودعها فينا لنرقى إليه ، جعلك تحب المال كي تحَصِّلَهُ ، وكي تنفقه ، إذا حصَّلته ابتليت بالتحصيل ، هل تأخذه من طريقٍ مشروع أم من طريق غير مشروع ؟ هل تحتال كي تأخذه بالكذب أم تأخذه بالصدق ؟ هل تأخذه بعملٍ شريف أم تأخذه بعملٍ وَضيع ؟ هل تأخذه بالحلال أم تأخذه بالحرام ؟ 

﴿ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20) ﴾