- ندوات إذاعية / ٠09برنامج حياة المسلم - إذاعة حياة إف إم
- /
- ٠1برنامج حياة المسلم 1
مقدمة :
المذيع:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأتم الصلاة وخير التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أهلاً ومرحباً بكم مستمعينا الكرام على الهواء مباشرةً، نتواصل في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم مع الدكتور محمد راتب النابلسي، وباسمكم نرحب بفضيلة العلّامة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي، حياكم الله دكتور.
الدكتور راتب :
بارك الله بكم، ونفع بكم.
المذيع:
أهلاً وسهلاً بكم، وحياكم الله مستمعينا الكرام، حديثنا لهذا اليوم عن الكبائر والصغائر، يقول الله عز وجل:
﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:(( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار ))
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، نبدأ بتصحيح المصطلحات والمفاهيم ما معنى الكبائر والصغائر؟الكبائر و الصغائر :
الدكتور راتب :بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد، الصادق الوعد الأمين.
هناك نصوص كثيرة تبين الكبائر، القتل كبيرة، الزنا كبيرة، أي الكبائر واضحة وصارخة ولا أحد يجهلها، أما الصغائر فلها دور خطير سلبي.
المذيع:
تسمح أن نوضح المقصود بالمصطلح ما معنى كلمة الكبائر؟
الدكتور راتب :
أي ذنب كبير ذنب يحجبك عن الله عز وجل، ذنب عليه حد، فالقاتل يقتل، شارب الخمر يجلد، الزاني يرجم، ذنب كبير عليه حد، لكن عدم تطبيق الحدود لا يعني أنها صغائر، نحن في عصر فيه بعد عن الدين، الحدود غير مطبقة.المذيع:
تطبق الحدود الدولة الإسلامية، في ظل غيابها لا تطبق..
الدكتور راتب :
لا يستطيع مواطن عادي أن يقيم الحد، هذا من مهمة أولي الأمر، والدليل قوله تعالى:
﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾
أجمل ما قرأت للإمام الشافعي أن أولي الأمر هم العلماء والأمراء معاً، العلماء يعرفون الأمر والحكام يطبقون الأمر. أي سلطة تشريعية وأخرى تنفيذية، العلماء يعرفونه، يبينونه للناس، يبثونه في دروسهم، والحكام ينفذونه، هناك تكامل بين أولي الأمر كعلماء وبين أولي الأمر كحكام.المذيع:
بالمقابل دكتور ما هي الصغيرة؟
الدكتور راتب :
أولاً: ليس عليها حد، لكن بخلاف منهج الله، مثلاً شخص فاته فرض الصلاة، لا حد عليه، يستغفر، يقضيه، شخص ذكر قصة غير صحيحة، الصغائر ليس عليها حد أولاً لكنها تحجب، لا بد من مثل يوضح الصغيرة والكبيرة، لو تخيلنا طريقاً، عرضه ستون متراً، وإنسان يقود مركبته في المنتصف تماماً، فالصغيرة حرف المقود سنتمتراً واحداً، هذه الصغيرة، لو ثبت هذا السنتمتر لانتهى إلى الوادي، لا صغيرة مع الإصرار، والكبيرة حرف المقود تسعين درجة، لكن لأن الطريق عريض جداً يستطيع أن يتابع الأمر، يرجع المقود كما كان، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار ))
إذا مثلنا الصغيرة بحرف المقود سنتمتراً واحداً، لو ثبت هذا السنتمتر لانتهى إلى الوادي، واد عميق عن يمينه وواد عميق عن يساره، أما الكبيرة فأكبر بكثير، إذا عليها حد فالحد يطهر صاحب الكبيرة، الحد من فضل الله عز وجل، قاتل قتل، مادام قتل انتهى من الذنب يوم القيامة.المذيع:
حتى نوضح العقاب يغنيه عن عقاب الآخرة بشرط أن يتوب.
التوحيد لا يعفي من المسؤولية :
الدكتور راتب :
تاب وأقيم عليه الحد، لكن يوجد ملمح دقيق جداً، أنا أعتقد أن العامة أحياناً بتوجيهات خاطئة من الدعاة يعتبرون أن الصغائر لا عقاب عليها، أو يعتبرون أن هذا قضاء وقدر، هذا فهم مرفوض، مثلاً قوله تعالى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ﴾
حديث الإفك أن تتهم السيدة عائشة بالزنا هذا حديث كبير جداً، قال تعالى:﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ ﴾
هذا توحيد، يا ترى هل يعفي التوحيد من المسؤولية؟ لا أبداً، قال تعالى:﴿ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾
عندنا الآن مشكلة، التوحيد ملخصه كل شيء وقع أراده الله، لا تعني أراده أي أمر به، ولا تعني أراده، رضي به ولكن سمح به فقط، وللتوضيح طبيب تزوج ولم ينجب لمدة عشر سنوات، ثم أنجب طفلاً آية في الجمال، تعلق به تعلقاً مذهلاً، ثم اكتشف الأب الطبيب أن ابنه مصاب بالتهاب الزائدة، فهذا الطبيب الرحيم والولهان بابنه يسمح بفتح بطن ابنه بعد التخدير الكامل، واستئصال الزائدة، معنى أراده لا تعني أنه أمر به، ولا تعني رضيه، الآن يوجد اجتياحات، حروب، زلازل، مصائب تسونامي، مليون مصيبة هذه لا تعني أن الله أمر بها أو رضيها، لكن لابد منها.المذيع:
يتساءل البعض لماذا هذا يتنافى مع العدل الإلهي؟ الابتلاءات قد تصيب الذين هم قريبون من الله عز وجل لماذا يبتلون؟
سياسة الله في هداية خلقه أساسها أربع مراحل :
1 ـ الهدى البياني :
الدكتور راتب :
سؤال دقيق، طبيب يوجد عنده شخصان، الأول معه التهاب حاد في المعدة، والثاني معه ورم خبيث منتشر، المريض الأول سأل الطبيب: ماذا آكل؟ قال: كُلْ كُلّ شيء، لأنه لا يوجد أمل، قال تعالى:
﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾
أما الذي معه التهاب معدة حاد فالطبيب يشدد على الثاني تشديداً لستة أشهر على الحليب فقط، ثم يشفى، عندما نجد أناساً تفلتهم مذهلاً من الدين، اغتصاب على زنا على خمر على إلحاد، ودول قوية تتمتع بحرية كاملة، ونجد دولة تعاني ما تعاني أنا بفهمي الديني، هذا الذي يعاني ما يعاني في الدنيا له أمل كبير بالشفاء التام، أنا سأقول كلمة دقيقة إن صح التعبير: سياسة الله في هداية خلقه أساسها أربع مراحل، أول مرحلة الهدى البياني، درس يلقى في الإذاعة شخص سمعه، خطبة ألقيت على المنبر مواطن سمعها، مرحلة راقية جداً لا يوجد بها تعب، ولا قهر، لا يوجد بها شيء، وأنت بكامل صحتك، ونشاطك، وبيتك، وزوجتك، وعملك، وتفوقك، يسمعك الله درساً، ندوة، خطبة، درساً بالإذاعة، تفتح كتاباً تقرأ، أو محاضرة سمعتها، أو لقاء إذاعياً تابعته، أو قرآناً قرأته، أو تفسيراً قرأته، هذا الهدى البياني، هذا أرقى شيء، الموقف الكامل للهدى البياني أن تستجيب لله، قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكم ﴾
بالمناسبة غير المؤمن ميت، قال تعالى:﴿ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ﴾
قد يكون نبضه ثمانين، نظامي، وضغطه ثمان اثنا عشر تمام، لو عمل شخصاً بعيداً عن الله فحوصاً كاملة وكان كله تمام، عند الله هو ميت.المذيع:
ما المقصود ميت؟
الدكتور راتب :
نفسه ماتت، موت النفس...
ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء
***
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكم ﴾
الموقف الكامل من الهدى البياني الاستجابة.2 ـ التأديب التربوي :
هذا الإنسان لم يستجب، الآن يخضع لأسلوب آخر فيه قسوة، قال تعالى:
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
قد تكون مصيبة في صحته، التهاب سحايا خطير جداً، ممكن يكون الشفاء ضعيفاً، ممكن في صحته، ممكن في دخله فقد عمله، ممكن مرض مزعج، ممكن بأولاده، بزوجته، الآن المرحلة الثانية التأديب التربوي، الآية تقول:﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
3 ـ الإكرام الاستدراجي :
لم يرجع و لم يتب، هناك حالة اسمها الإكرام الاستدراجي، تفتح عليه الدنيا، دخل فلكي، غير بيته، غير سيارته، عاش حياته مع التفلت، مع المعاصي والآثام، اختلاط، وملاه...
المذيع:
لماذا يفتح عليه وهو بالمعاصي؟
الدكتور راتب :
الله أخضعه لثلاث مراحل، يمكن هذا يأتي بهذه الطريقة، لكن أنا اجتهادي المتواضع نسبة التائبين في التأديب التربوي قد يكونون ثمانين بالمئة، أما نسبة الذين رجعوا إلى الله بالإكرام الاستدراجي فعشرة بالمئة.
المذيع:
قد تفتنه الدنيا.
الدكتور راتب :
شخص زوجته محجبة وملتزمة، سافر إلى بلد نفطي، بعث لها رسالة إن لم تأتيني بالبنطال لا أستقبلك، غير حياته كلياً من التزام إلى تفلت، هذا النوع الثالث.
4 ـ القصم :
لا بالهدى البياني استجاب، ولا بالتأديب التربوي تاب، ولا بالإكرام الاستدراجي شكر، الآن القصم، هذه النقطة الدقيقة، هذا الشيء يكمله موضوع ثان، هذه اسمها: سنن الدفع، دفعك له بالهدى البياني، دفعك له بالتأديب التربوي، دفعك له بالإكرام الاستدراجي، لم نستفد لا بالهدى البياني، ولا بالتأديب التربوي، ولا بالإكرام الاستدراجي، عندنا الآن وسائل الردع، أحياناً مصيبة تصيب الأنبياء، نبي مرسل، نبي سيد الأنبياء والمرسلين، ذهب إلى الطائف على قدميه، استقبله أهلها بالتكذيب والسخرية، بل وأغروا صبيانهم ليضربوه، والدم سال من قدمه الشريف، فيأتيه ملك الجبال يقول: " يا محمد أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك، لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين، قال: لا يا أخي:
(( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمونَ ))
مصائب الأنبياء مصائب كشف فقط، كشف حقيقة، كشف معدن، كشف كمال، كشف غيرية، كشف حب للآخرين، كشف شيء، لا تنتهي، هذه مصيبة الأنبياء كشف فقط، عنده كمال لا يبدو إلا بحالة صعبة.
المؤمنون مصائبهم الدفعية دفع، دفع ورفع، صلواته غير متقنة، أحياناً يفوته فرض صلاة، أحياناً غض بصره غير دقيق، ينظر أحياناً، هذا يلوح له شبح مصيبة، هذه اسمها مصيبة دفع، ضاعف استقامته، صلى قيام الليل، قرأ القرآن كل يوم، ذكر الله، حضر مجلس علم، دفعه، وإذا استطاع أن يقنع صديقاً له في الجامعة، أو الوظيفة، يعينه على دينه، جعله يصلي، لماذا اكتفيت بواحد أقنع الثاني، مصيبة رفع، دفع، مصيبة كشف للأنبياء، أنت معك سيارة، مئة وثلاثون حصاناً، ومعك خمسة ركاب، والصندوق ممتلئ، والصعود حاد، والسرعة مئة وعشرون، هذا المحرك لا يظهر لا بالطريق السهل ولا الطريق النازل. مصيبة كشف للأنبياء، والمؤمنون دفع ورفع، وغير المؤمنين ردع وقصم، سنن الدفع وسنن الردع.المذيع:
سأقرأ ما قاله الشيخ ابن عثيمين: الكبائر ما رتب عليه عقوبة وخاصة بمعنى ليست مقتصرة على مجرد النهي بنصوص شرعية، بل لا بد من عقوبة خاصة، مثلاً من فعل هذا فليس بمؤمن، أو ليس منا، أو ما أشبه ذلك، هذه هي تسمى الكبائر، الكبائر هي اسمها كبيرة عند الله، هناك حد شرعي يترتب عليها، كالقتل، الزنا، أو ما شابه.
الدكتور راتب :
ردع نبوي ليس منا.
المذيع:
كيف يفترض أن يكون تعامل المسلم مع الكبائر؟
تعامل المسلم مع الكبائر :
الدكتور راتب :يكون بالآية التالية:
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾
الإسراف هنا كبائر، إذا رجع العبد إلى الله نادى منادٍ في السماوات والأرض أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله، أي الرجوع إلى الله عز وجل مسعد، يا رب لقد تبت إليك، يقع في كياني أن عبدي وأنا قبلت، من وقف في عرفات ولم يغلب على ظنه أن الله غفر له فلا حج له، الصلحة بلمحة، لكن لا تكون معلقة بحق بشر، هذا موضوع ثان، النبي صلى الله عليه وسلم من عادته إذا مات أحد أصحابه كان يزوره في البيت قبل دفنه، وقبل الدفن يصلي عليه، مرة سأل: أعليه دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا على صاحبكم، فلما قال أحد الصحابة: يا رسول الله عليّ دينه، فصلى عليه، لكن في اليوم التالي سأل هذا الضامن: أأديت الدين؟ قال: لا، في اليوم الثالث سأل هذا الضامن: أأديت الدين؟ قال: لا، في اليوم الرابع سأل هذا الضامن: أأديت الدين؟ قال: نعم، قال عليه الصلاة والسلام: الآن ابترد جلده.
(( يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ ))
المذيع:الدين هنا يشمل الحق المادي أم المعنوي؟
الدكتور راتب :
لا، هنا المادي.
المذيع:
لو أساء إلى أناس شوه سمعته من ضرهم.
الدكتور راتب :
طبعاً يجب أن يعدلها، مبدئياً يصرف للمادي أول شيء.
المذيع:
هذه فكرة الكبائر...
الدكتور راتب :
التي عليها حد، أو عليها نص يحددها، مثلاً الخمر كبيرة، السبب محرمة بالدليل النصي، قال تعالى:
﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ ﴾
فيها نص، الدخان مؤذي جداً، ثلاثة آلاف مادة سامة، أكرمني الله وأسست جمعية في سوريا لمكافحة التدخين، أنا رئيسها، جمعية مهمة جداً، هناك دراسات طويلة ثلاثة آلاف مادة سامة، الدخان محرم بالدليل العام، ما العام؟ قال تعالى:﴿ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ﴾
فالدخان محرم بالدليل العام وليس الخاص، واضح.المذيع:
لا تعده من الكبائر.
الدكتور راتب :
لا، كبيرة ليس عليها حد، محرم بالدليل العام.
المذيع:
هل نصنفه تعاطي التدخين والسجائر من الكبائر أم الصغائر؟
الدكتور راتب :
الخمر من الكبائر.
المذيع:
والتدخين؟
الدكتور راتب :
أقل من الكبائر، أي إذا قلت: ليس من الكبائر، ليس معنى هذا أنه مستحب، مثل شخص عقابه مئة، هذا تسعون، النجاح مئة هو أخذ تسعين.
المذيع:
فكرة الكبائر والصغائر أن كلاهما محرم لكن الكبائر هي أشد من الصغائر؟
الكبائر والصغائر كلاهما محرم :
الدكتور راتب :
الذي تصر عليه ينقلب إلى كبيرة ولو كان صغيرة، كيف؟ الصغيرة حرف المقود سنتمتراً واحداً، مادام هناك إصرار، الإصرار صار حجاباً بيني وبين الله، أما الكبيرة فحرف المقود تسعين درجة، أنا معي فرصة كبيرة أتوب منها.
المذيع:
لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار ))
لو وقع الإنسان واستغفر.الدكتور راتب :
أبداً، قال تعالى:
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾
هذا مطلق وعلماء الأصول قالوا: المطلق على إطلاقه.المذيع:
وتلك الأشياء الصغيرة التي نستهين بها كإزعاج أحد، أو تأخير الصلاة، فإن الإنسان لو أصر عليها أو تعمدها أصبحت كبيرة.
الدكتور راتب :
انقلبت إلى حجاب مستمر.
المذيع:
نريد أن نستمع إلى نماذج من الصغائر والكبائر، ونعرف أن القضية أكبر من أن تحصى، لكن تفضلتم بقاعدة أن الاستغفار ينزلك من الكبيرة إلى الصغيرة، والإصرار يرفعك من الصغيرة إلى الكبيرة.
نماذج من الصغائر والكبائر :
الدكتور راتب :
الذي عليه حد كبيرة، القتل كبيرة، الزنا كبيرة، الخمر كبيرة.
المذيع:
السبع الموبقات.
الدكتور راتب :
كلها كبيرة، السحر كبيرة، وأقوى نهي: ليس منا من خبب امرأة على زوجها، ولا عبداً على سيده، خبب أفسد العلاقة، ليس منا من فرق بين زوجين، شريكين، أخوين.
المذيع:
من غش فليس منا، بالتالي تعد كل هذه كبائر، مثلاً من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت. هنا نفهم عدم قول الخير وقول الشر يعد من الكبائر لأنها مربوطة بمن كان يؤمن بالله أم لا تقاس هكذا؟
الدكتور راتب :
هذا صار شيطاناً أخرس، فرضنا سائق سيارة يمشي بسرعة بطيئة جداً، جاء طفل قفز أمامه ودهسه، هو شاهد أنه يمشي على أقل سرعة ممكنة، دعي للشهادة، إذا لم يشهد يأتيه عقاب كبير جداً، هو شاهد وهناك يمين، يجب أن يشهد. وإن امتنع فعليه عقاب كبير، قال تعالى:
﴿ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ﴾
المذيع:توضيح شرعي إذا لم يدع والسائق لا يعلم أن هناك شاهداً على الحادثة هل أنا مأمور أن أقول: شاهدت حادثاً؟
الدكتور راتب :
ليس مأموراً، لكن إذا تطوع وأحق الحق فله ثواب كبير، وإذا كان الشاهد الوحيد يجب أن يذهب، وإذا عدة أشخاص ففرض كفاية.
أسئلة المستمعين :
المذيع:
معنا أخونا عز الدين تفضل...
أنا عز الدين عمارنة مدرس بجامعة القدس، ومقرئ للقرآن، والحمد لله، ما سمعتك يوماً إلا دعوت لك، أنا من جنين من فلسطين، أستمع إلى حياة أف أم، وخرجت من السجن قبل أسبوعين فقط، قبل السجن كان البث ضعيفاً، أستمع عبر الراديو واضحة جداً، الله يفرج عن أهلنا في سوريا، ولا أضيف شيئاً على كلام الشيخ.
الدكتور راتب :
الله يعلي قدرك، ويحفظ لك إيمانك، وصحتك، ومالك.
المذيع:
معنا أخونا عز الدين تفضل...
أسأل الله عز وجل أن يثقل ميزانك، وأن يرفع درجتك، وأن يعلي قدرك في الدنيا والآخرة، وأن يجزيك عنا وعن المسلمين خير ما جزى أستاذاً عن تلاميذه.
اتصال جديد آلاء تفضلي..
استوقفني موضوع النفاق، يري الناس أن فلاناً مؤمن عادي، يصلي ويصوم، ولكن ضمن نطاق ضيق جداً، سؤال الإنسان يقوم بأعمال عادية ويحب أن يسمع كلمة شكراً، لأنه أدى هذا الموضوع، هل هذا نفاق؟
نفس الإنسان مطيته إلى الله فعليه أن يرفق بها :
الدكتور راتب :
ارحمي نفسك، نفسك مطيتك إلى الله فارفق بها. الله يحب الإحسان، الإنسان عندما يكون عمله طيباً، وهناك شخص يتأثر بعمله فيثني عليه، الحمد لله، اللهم اجعلني خيراً مما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون، هذا دعاء دعي للصديق.
المذيع:
لكن أنا لو فعلت فعل خير، وأحب أن يمدحني الناس في داخلي هل هذا نفاق أم شيء فطري؟
الدكتور راتب :
فطري، الإنسان يحب أن يمدح.
المذيع:
متى يتحول إلى نفاق؟
الدكتور راتب :
عندما يظهر غير ما يبطن.
المذيع:
أو عندما أفعل العمل من أجل الناس إذا غاب مدحهم لن أعمل.
من لم يكن له ورع يصده عن معصية الله إذا خلا لم يعبأ الله بشيء من عمله :
الدكتور راتب :
إذا لم يشاهدك أحد ترتكب المعصية، أمام الناس تتركها، من لم يكن له ورع يصده عن معصية الله إذا خلا لم يعبأ الله بشيء من عمله. قال تعالى:
﴿يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ ﴾
المذيع:يتوجس الناس من قضية النفاق.
الدكتور راتب :
هنا دخلت الوسوسة، أنا أقول: مادام الإنسان بدأ العمل بنية طيبة لا يلتفت إلى الشيطان، عند علماء النفس عبارة: انسها.
المذيع:
أختي أم شاهر تفضلي..
اليمين الغموس والربا هل هي من الكبائر؟
اليمين الغموس والربا وحرمان الميراث من أكبر الكبائر :
الدكتور راتب :
من أكبر الكبائر، لماذا سمي غموساً؟ لأنه يغمس صاحبه في النار
لو فرضنا هناك قضية، ليس لها أدلة، القاضي أمامه حالة واحدة، حلف اليمين، قال لي قاض: الحدث صار أمامه، بيت من أرقى أحياء دمشق، سعره مرتفع جداً، بعد أن توفى صاحبه جاء شخص أبرز عقد شراء من عشر سنوات، لماذا لم تبرز العقد بحياة صاحب البيت؟ والعقد مدروس بدقة بالغة، مزور، دعي لحلف اليمين، يقول لي القاضي - أمامي حدثت هذه القصة- وضع يده على المصحف وحلف يميناً أن العقد صحيح، ورفع يده ولم ينزلها، وهو يمسك الطاولة بيده الأخرى، قال له القاضي: أنزل يدك، لم يعد يتكلم، مات فجأة، بعد أن حلف يميناً كاذباً مات فجأة.
أختي أم شاهر تفضلي..
حرمان الميراث من الكبائر والربا؟
الدكتور راتب :
من الكبائر، إله أعطى البنات نصيبهن من الميراث، هناك آلاف القرى في بلادنا لا يعطون البنت، إله يعطي البنت حقها من مال أبيها والناس لا يعطون البنات حقهن؟
المذيع:
أختي أم شاهر تفضلي..
إذا حكم بين اثنين وانحاز للذي على باطل بسبب مصالح شخصية؟
من أفتى بخلاف ما يعلم فهو مجرم :
الدكتور راتب :
عليه عقاب شديد، ظلم، حكم بالهوى، إذا حكم بما يعتقد أنه حق عقابه يكون أقل بكثير، الذي يفتي بخلاف ما يعلم مجرم، أما الذي يفتي بلا علم فمخطئ، أعطى حكماً خطأ وهو لا ينوي أن يخطئ، أما الحكم فمعروف واضح أفتى بخلاف ما يعلم.
المذيع:
من وقع في الكبائر يعالج هذا بالاستغفار ويكثر منه حتى يعفو الله عنه؟
معالجة من وقع في الكبائر :
الدكتور راتب :الذي يقع في الكبيرة ليس مكلفاً أن يطالب أولي الأمر أن يوقعوا به العقاب، لو أن ولي الأمر غفل عنه، أما السرقة فموضوع ثان، هناك حقوق تؤدى، مثلاً وقع بشرب خمر، ليس مكلفاً أن يبلغ عن نفسه، أولو الأمر إذا ضبطوه يقيمون عليه الحد، لكن هو يتبرع: تعالوا أقيموا عليّ الحد هذه غير واردة..
المذيع:
حتى يتطهر منها هل صحيح؟
الدكتور راتب :
إذا الله عز وجل لحكمة بالغة وجد أنه يتوب منها من دون حد، ستره الله، لا أحد يستهين بستر الله.المذيع:
أما السرقة فعليه أن يؤدي الذي سرقه...
أخي رفعت تفضل..
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوجد طلاب تدخن وتسيء..
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دون حدوث مضاعفات كبيرة :
الدكتور راتب :أولاً: من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف، ومن نهى عن منكر فليكن نهيه بغير منكر، نحن عندنا موازنات، أحياناً النهي عن منكر يسبب مشكلة كبيرة لا يمكن أن تتحملها، انه عن منكر بشكل لا ينشئ مضاعفات كبيرة.
المذيع:
الامتناع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
الدكتور راتب :
ليس منا:
((كيف بكم إذا لمْ تأمروا بالمعروفِ ولم تَنْهَوْا عن المنكر؟ كأن الصحابة صعقوا! قالوا: يا رسول الله، وإنَّ ذلك لكائن؟ نعم، وأشدُ، كيف بكم إذا أمرتُم بالمنكر ونهيُتم عن المعروف؟ قالوا: يا رسول الله وإنَّ ذلك لكائن؟ قال: نعم، وأَشدُّ منه سيكون- صعقوا ثانية، الشيء الثالث صعب جداً- قالوا: وما أشد منه؟ قال: كيف بكم إذا رأيتُمُ المعروفَ منكراً والمنكرَ معروفاً ))
تبدل القيم شيء مخيف، الزبرقان قال في عهد سيدنا عمر فأودعه السجن:دع المكارم لا ترحل لبغيتها و اقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
***
هذا شعار كل إنسان الآن، يوجد تبدل قيم، سيدنا عمر جاءه ملك الغساسنة مسلماً، يبدو أثناء طوافه حول الكعبة داس بدويٌّ من عامة الناس دون قصد طرف ردائه، فانخلع رداؤه عن كتفه، فالتفت إلى هذا الأعرابي وضربه ضربة هشمت أنفه، هذا الأعرابي ليس له إلا سيدنا عمر يشتكي إليه، ذهب إليه، واشتكاه، سيدنا عمر جاء بهذا الملك جبلة بن الأيهم، وهناك أعرابي من عامة الناس، من دهمائهم، من سوقتهم، وقف أمامه نداً لند، شاعر صاغ الحوار شعراً فسأل سيدنا عمر جبلة: أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح؟ قال جبلة: لست ممن ينكر شياً، أي شيئاً، أنا أدبت الفتى، أدركت حقي بيدي. فقال عمر: أرضِ الفتى، لابد من إرضائه، مازال ظفرك عالقاً بدمائه، أو يهشمن الآن أنفك و تنال ما فعلته كفك، صعق جبلة. قال: كيف ذلك يا أمير؟ هو سوقة وأنا عرش وتاج؟ كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً؟ قال عمر: نزوات الجاهلية ورياح العنجهية قد دفناها، أقمنا فوقها صرحاً جديداً، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً. فقال جبلة: كان وهماً ما جرى خلدي أنني عندك أقوى و أعز، أنا مرتد إذا أكرهتني. فقال عمر: عنق المرتد بالسيف تحز، عالم نبنيه، كل صدع فيه يداوى، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى. هذا عصر المبادئ، ثم عصر الأشخاص، سيدنا صلاح الدين، ثم عصر الأشياء، كل قيمته من مركبته، من مساحة بيته.المذيع:
في حديثنا عن الصغائر قد يقع فيها دون قصد أي لا يبتغي المعصية وهناك من يستهين بها.
الفرق بين من يقع في الصغائر دون قصد وبين من يستهين بها :
الدكتور راتب :
هناك فرق كبير جداً، مثلاً دعك من الصغائر، الذي فاته فرض صلاة، وتألم ألماً شديداً، والذي قال: لم الصلاة؟ ما فائدتها؟ هذا كفر، بين أن تنكر فرضيتها وبين أن تعترف أنك قصرت فيها، هذا شيء وهذا شيء، يوجد موازين دقيقة جداً.
المذيع:
هل تنصح المسلمين أن يبحثوا في كل مسألة إذا كانت صغيرة أم كبيرة؟
طلب العلم فريضة على كل مسلم :
الدكتور راتب :
أنا أقول: شخص معه ضغط مرتفع متى يعالجه؟ 
إذا عنده مقياس ضغط، هل يمكن أن تعالج الضغط المرتفع من دون مقياس؟ لذلك طلب العلم فريضة، الإنسان إذا طلب العلم سيعرف الحلال والحرام، والخير والشر، والفرض والواجب، والسنة المؤكدة وغير المؤكدة، لا بد من طلب العلم، من دخل السوق من غير فقهٍ أكل الربا شاء أم أبى.
(( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ..))
ما معنى مسلم في على كل شخص مسلم؟ ذكراً أو أنثى.المذيع:
على الإنسان أن يتحرى، وأن يضع مقياس الكبائر هي التي فيها حدود لشرع الله، أو فيها تهديد كاللعن والطرد من الجنة، والصغائر هي أقل منها لكن لا يستهان بها، ومن استهان بها صارت كبيرة لتحدي الخالق.
الدكتور راتب :
الانترنيت إذا كتب الكبائر يجد أبحاثاً طويلة جداً.
المذيع:
نختم بدعاء.
الدعاء :
الدكتور راتب :اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم لا تؤمنا مكرك، ولا تهتك عنا سترك، ولا تنسنا ذكرك، اجعل هذا البلد آمناً سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين، واحقن دماء المسلمين في كل مكان، واحقن دماءهم في الشام، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين، الفاتحة.
خاتمة و توديع :
المذيع :
بارك الله بكم فضيلة العلّامة الدكتور محمد راتب النابلسي، سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
