- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (029)سورة العنكبوت
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
كلام الله عزَّ وجل كلامٌ مترابط:
أيها الإخوة الأكارم؛ مع الدرس الرابع من سورة العنكبوت.
وصلنا في الدرس الماضي إلى قوله تعالى:
﴿ الر
من معاني أُحكمت أنها ترابطت، فحينما قال الله عزَّ وجل:
الغاية من الإحسان للوالدين:
لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول:
ولماذا أمر الله الإنسان أن يحسن لوالديه؟ قال: لأن حُبَّ الأب لابنه، وحب الأم لابنها طبعٌ، لذلك لا تجد في القرآن الكريم ما يشير إلى أن يُؤمر الإنسان بأن يحب ابنه، أو أن تحب الأم ابنها، لأن هذا طبع، تحصيل حاصل، ولكن الذي أمر الله به الإحسان إلى الوالدين لأنه تكليفٌ، الإنسان قد يبني بيته، قد يعيش مع أهله، مع زوجته، وقد يرى في الإحسان إلى والديه عبئاً، ومشقةً، وكلفةً، لذلك ربنا سبحانه وتعالى أمر الإنسان بالإحسان إلى والديه، هذا تكليف. ومعنى تكليف أيْ أنَّ فيه كلفة، ومعنى أن فيه كلفة أي أن فيه رقيّاً إلى الله عزَّ وجل، كل شيء فيه كلفة فيه رُقيّ، كل شيء متوافق مع الطبع لا ترقى به، فإذا تناولت الطعام وأنت جائع، تناولك الطعام لا ترقى به إلى الله عزَّ وجل، لأنه توافَقَ مع طبعك، أما الشيء الذي ترقى به فهو الشيء الذي تُخالف فيه نفسك وهواك.
قد يرى الإنسان الشاب أن سعادته في زوجته، وفي أولاده، وقد يرى في حالاتٍ نادرة أن أباه وأمه وقد تقدمت بهما السِّن عبءٌ عليه، لذلك جاءت توصية الله عزَّ وجل للإنسان أن يرعى أمه وأباه، وأن يكون باراً بوالديه، قال تعالى:
سبب نزول الآيات:
(( أُنْزِلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ، فَذَكَرَ قِصَّةً، وَقَالَتْ أُمُّ سَعْدٍ: أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْبِرِّ؟ وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُ طَعَامًا، وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَمُوتَ أَوْ تَكْفُرَ، قَالَ: فَكَانُوا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُطْعِمُوهَا شَجَرُوا فَاهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ:
هذه قصةٌ وردت في أسباب نزول هذه الآية.. ثم إنها مكثت يوماً وليلة لم تأكل، ولم تشرب، حتى قال ابنها سعد: يا أمي، لو أن لك مئة نفسٍ فخرجت واحدةً وَاحدةً ما كنت لأكفر بمحمد، فكُلي إن شئتِ، أو لا تأكلي.
العبادة لله عزَّ وجل والإحسان للوالدين:
الآية دقيقة جداً، لكل إنسان حدود، لكل جهةٍ حقوق وواجبات، أما أن تختلط الأمور، الأب والأم يُحْسَنُ إليهما، ويُرعى حقهما إلى ما لا نهاية، أما أن يحملاك على معصية الله، أما أن يحملاك على أن تكفر بالله فهذا شيءٌ مخالفٌ لأمر الله عزَّ وجل، قال تعالى:
﴿
العبادة لله وحده..
مرتبة الإحسان والإيمان والإسلام:
إذاً قال تعالى:
﴿
مِن هذه الآية اتضح أن مرتبة الإيمان فوق مرتبة الإسلام، ولكن فوق المرتبتين مرتبة الإحسان، والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن الإحسان:
(( عن أبي هريرة وأبي ذر الغفاري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بازراً للناس، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، ما الإيمان ؟ قال: أن تُؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورُسُلِهِ، وتؤمنَ بالبعث الآخر، قال: يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال: الإسلام أن تعبُدَ الله، لا تُشْركُ به شيئاً، وتُقيمَ الصلاةَ المكتوبة، وتؤدي الزّكاة المفروضة، وتصوم رمضان، قال: يا رسول الله ما الإحسان ؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنَّه يراك، قال: يا رسولَ الله، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلَمَ من السَّائل، ولكن سأُحَدِّثُكَ عَنْ أشْراطها: إذا ولَدت الأمةُ ربَّتها. ))
أي أنك إذا كنت في حضورٍ مع الله، من لوازم هذا الحضور الإحسان بمُطلق معانيه، إلى الخلق، إلى نفسك، إلى من هو قريب، إلى من هو بعيد، أي إذا أردت أن تضغط الدين كلَّه كله في كلمة واحدة إنه الإحسان، أن تعبد الله كأنك تراه، ولن تكون محسناً إلا إذا كنت في حالة حضورٍ مع الله عزَّ وجل.
الإنسان أحياناً يرغب الجزئيات والتفصيلات، ولكنه أحياناً أخرى يرغب الكلمات ذات المدلولات الكبيرة، وذات الإيجاز القليل، فالإحسان إذا كنت في حالة حضورٍ مع الله عزَّ وجل، من لوازم هذا الحضور، من علامات هذا الحضور أن تكون محسناً الإحسان:
أوّل أنواع الفتن في حياة الإنسان أن يُفْتَن بوالديه:
إذاً علاقة هذه الآية بالتي قبلها أنَّ الإنسان أقرب الناس إليه والداه، نشأ بين أحضانهما، نشأ في بَيْتِهِما، نشأ في حبهما، نشأ في رعايتهما، إذاً هناك علاقات وشيجة جداً، متينة جداً، علاقات مُتَمَيِّزَة، علاقات من الدرجة الأولى، بحكم الفطرة، بما أن الإنسان فطر على حبّ أولاده، وعلى العطف عليهم، وبما أن هذا الطفل الصغير تلقى العطف والرحمة والحنان، والشفقة والعناية والرعاية من أمه وأبيه، إذاً كانت هناك علاقات متينة جداً، هذه العلاقات إنما صممها الله عزَّ وجل كي يستطيع الأب أن يأخذ بيد ابنه إلى الله، هذا الحُب طريق الهدى، والحقيقة حينما تريد أن تهدي إنساناً لا تستطيع أن تصل إلى قلبه إلا بالإحسان، لذلك الإنسان الأول المؤهَّل ليهدي الإنسان الآخر هو الأب بالنسبة إلى الابن، لأن الأب كله إحسان، الأب كُتْلَةٌ من الإحسان والأم كذلك، إذاً هذا التصميم الأُسَرِي الذي صممه الله عزَّ وجل.
﴿
وهؤلاء الأولاد الذين هم ثمار هذه العلاقة، وثمار هذه المحبة، وثمار هذه المودَّة، إذا نشأ الأولاد في حجر آبائهم وأمَّهاتهم، هناك ميزة وهناك مشكلة، الميزة إذا كان هذا الأب مؤمناً فتِلك العلاقة المتينة جداً عاملٌ مساعدٌ على هِداية الابن، الذي له ابن، وبالغ في الإحسان إليه، وإكرامه، والعطف عليه، ورعايته، وتوجيهه، هذا الأب يستطيع قبل أيّ إنسانٍ آخر أن يأخذ بيده إلى الله ورسوله؛ لكن الأب الضال هناك مشكلة، إذا كان الأب مُنْحَرِفاً، أو الأب ضالاً، أو بعيداً عن جوهر الدين، أو لم يفهم الدين فهماً عميقاً، هذه العلاقة المَتينة التي أرادها الله بين الأب وابنه، هذه تغدو عُنْصُرَاً سلبياً في الدعوة إلى الله عزَّ وجل، إذاً أول أنواع الفتن في حياة الإنسان أن يُفْتَن بوالديه، ربنا عزَّ وجل قال:
معنى الإحسان للوالدين:
الشيء الثاني:
(( قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُجَاهِدُ؟ قَالَ: لَكَ أَبَوَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ. ))
إذا بر الإنسان أمه وأباه هذا العمل ربما يكفي كي تلقى الله وهو عنك راضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
(( إِنِّي جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ، وَلَقَدْ تَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، قَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا. ))
القول الشائع:
الاستثناء من طاعة الوالدين:
﴿
الآيات القرآنية التي تتحدَّث عن العقل، وعن أن العقل دليلٌ إلى الله عزَّ وجل، وعن أن الإنسان يجب أن يُعْمِلَ عقله في معرفة الله عزَّ وجل تقترب من ألف آية، وقد ورد:
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق:
ولكن المشكلة أن ينشأ الإنسان في وسط غير مؤمن، في بيئة غير مؤمنة، له أب غير مهتدٍ إلى الله عزَ وجل، الأب له أمر ونهي، هذه من الفتن الكبيرة التي قد يتعَرَّض لها الإنسان حينما ينشأ في هذه الحياة الدنيا، يا أخي؛ قال لي أبي ذلك، أبي رباني، هذا توجيهٌ من الله عزَّ وجل، يقول الله عزَّ وجل:
الابتعاد عن معصية الله لأن الرجوع إليه:
﴿ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) ﴾
البطولة أن تنظر إلى هذا الرجوع إلى الله عزَّ وجل، لهذا الحساب الدقيق، لهذه الأبدية في الجنة أو في النار، هنا البطولة، لا أن ترعى حياةً مؤقتةً، أن ترعى حياةً فانيةً، سريعة الزوال، وشيكة الانتقال،
مَن هُم الصالحون؟
﴿ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا
دعاء الأنبياء. دعاء نبي كريم:
﴿ وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أي الصالحون لعطائنا، الصالحون لإكرامنا، الصالحون لهذه الجنة الأبدية، السرمدية، الصالحون لإكرامنا.
من عرف الله واستقام على أمره دخل في زمرة المهتدين الذين أنعم الله عليهم:
إذاً الله سبحانه وتعالى حينما يقول:
وقفة موجزة عند مرتبة الإحسان:
وقفة قصيرة عند مرتبة الإحسان؛ ما دام الله عزَّ وجل قال:
﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) ﴾
إنها آيةٌ جامعةٌ مانعة، أي سبق لك من الله إحسان، وجودك إحسان، أن يَمُدَّكَ بما تحتاج هو إحسان، أن يرشدك إليه هو إحسان، نعمة الإيجاد إحسان، نعمة الإمداد إحسان، نعمة الإرشاد إحسان، إذاً أنت حَسَنة من الله عزَّ وجل، أنت في مجملك إحسانٌ من الله:
﴿
وفي آية ثانية قال سبحانه:
﴿
الكون كله مسخرٌ لك أيها الإنسان، تسخير تعريف وتسخير تكريم، ردُّ الفعل الأول أن تعرفه، وردّ الفعل الثاني أن تشكره، لذلك قال ربنا عزَّ وجل:
﴿
هذا درس موجز، أساسيات الدين..
أنواع الإحسان:
العُلماء بينوا أن الإحسان على أنواع أربع:
1 ـ إحسان القصد:
أنت لك قصد من حضورك هذا المسجد لك قصد، إذا أردت الزواج لك قَصد، إذا أردت العمل لك قصد، أحياناً تغضب ولك من غضبك قصد، أحياناً تحزن، أحياناً تعطي، تمنع، تأخذ، تصل، تقطع، ما من حركةٍ يتحرَّكُها إنسانٌ عاقل إلا وله قَصْدٌ منها، الإحسان في القصد أن تكون مقاصدك متوافقةً مع الشرع، هذا الإحسان.
نبدأ بالإحسان من مستوياته الأولى؛ حينما تفعل شيئاً، حينما تنبعث إلى فعلٍ شيءٍ، حينما تُقْدِمُ على عمل، حينما تقدم على تجارة، على وظيفة، على دراسة، حينما تقدم على زواج، حينما تقيم هذه الحفلة، حينما تذهب للتعزية، حينما تبتسم، حينما تعبس، حينما تضحك، حينما تغضب، حينما ترضى، لابدَّ من قصدٍ وراء هذه الأفعال إذا كنت عاقلاً، العاقل لابدَّ له من قصدٍ وراء كل أفعاله، الآن هنا السؤال: هل هذا القصد موافقٌ للشرع ؟ المحسن يحرص على أن يكون قصده في كل عملٍ موافقاً للشرع، حتى إذا اشتريت لأهلك طعاماً، ما قصدك؟ قصدك أن تعتني بهم كي تأخذ بيدهم إلى الله ورسوله، إذا اشتريت لِباساً ما قصدك؟ أن تمثِّل المؤمنين، يجب أن يكون مظهرك حسناً، اجعل قصدك التقرُّب إلى الله دائماً، هذا أحد أنواع الإحسان في القصد، يجب أن تهُذِّبَ القصد بالتَعَلُّم، كلما طلبت العلم جاءت مقاصدك موافقة لمقاصد الشريعة، أحياناً تدعو إلى وليمة وقصدك ليس إرضاء الله عزَّ وجل، إذاً من الإحسان أن تجعل قصدك مطابقاً لمقاصد الشريعة، هذا أحد أنواع الإحسان.
2 ـ الإحسان في العزم:
الآن من الإحسان أن تجعل هذا القصد بعزيمةٍ صادقةٍ حقيقةً، أحياناً الإنسان يسمع عن قيام الليل، يقول لك: إن شاء الله أريد أن أقوم الليل، لكنه لا يملك الإرادة الكافية لذلك، الإرادة ضعيفة، كل واحد من المؤمنين له تمنيَّات كبيرة جداً، يا ترى واقعه مطابقٌ لتمنياته؟ الله أعلم، إذاً فضلاً عن ذلك يجب أن تمتلك عزيمةً تجعل هذا القصد الشريف واقعاً، ما قيمة هذه النيات الطيبة إذا كان لك واقع بعيداً عن الواقع الذي تطمح إليه؟ إذاً أول شيء في الإحسان أن يكون قصدك مطابقاً للشريعة، وسبيله العلم، الشيء الثاني أن تربي نفسك تربيةً بحيث تمتلك ناصيتها، الصوم يربِّي الإرادة، كل أمرٍ فيه معاكسةٍ لشهوات النفس، الأمر حقيقةً هو أمر، وفي حقيقته تربيةٌ لإرادة الإنسان حتى يستطيع أن ينتصر على ذاته.
3 ـ إحسان الأحوال:
هناك شيء آخر؛ إحسان الأحوال، يجب أن يكون لك حالٌ مع الله، يجب أن يكون لك قصدٌ شريف، وعزيمةٌ صادقة، وحالٌ مع الله، والحال مع الله لا يتأتَّى إلا بطاعته، كلما أطعته كلما تجلَّى عليك، كلما أطعته كلما شعرت بالطمأنينة، كلما شعرت بالاستقرار، كلما شعرت بالثقة، كلما شعرت بالغنى، حال الغنى، والزهد، والشعور بالتوازن، والاستقرار، والطمأنينة، والأمن، هذه أحوال أهل القرب، تقترب من الله ثم تخاف؟! تقترب من الله ثم تشعر بالفقر؟ أنت من خوف الفقر في فقر، ومن خوف المرض في مرض، وتوقُّع المصيبة مصيبة أكبر منها، إذاً عندنا بالإحسان درجة ثانية أن يكون لك حال مسعد مع الله، طاعتك لله عزَّ وجل، وأعمالك الصالحة تشعرانك بالطمأنينة، تشعرانك بالقرب، لذلك سبيل أن تمتلك حالاً طَيِّبَاً تسعد به أن تكون مُتَقَصِّيَاً لطاعة الله عزَّ وجل في كل شيء، وأن تتقرب إلى الله بخدمة عباده، طاعته وخدمة عباده يجعلانك في حالٍ طيب تسعد به هذا من الإحسان.
فالإحسان الثالث إحسان الأحوال، يجب أن تكون أحوالك حسنة، فيها قُرْبٌ مع الله عزَّ وجل، فيها تجلّ من الله عزَّ وجل، هذه الأحوال أسبابها طاعة الله عزَّ وجل، والتقرب إليه بخدمة الخلق، وصحبة الصادقين، لقول الله عزَّ وجل:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)﴾
4 ـ إحسان العمل:
بقي علينا إحسان ثالث إحسان العمل، إحسان العمل أن يكون موافقاً للشرع، ما من شيءٍ إلا وللشرع حكمٌ فيه، هذا أمر، نهي، واجب، مستحب، مباح، مكروه، كراهة تحريمية، كراهة تنزيهية، مُحَرَّم، فإذا كانت أعمالك كلها مطابقةً للشرع جاء عملك حسناً، وإذا كنت فضلاً عن ذلك محسناً بالمعنى الدقيق، أي لك عطاؤك، ولك خدمتك، هذا أيضاً ينطوي تحت كلمة الإحسان في العمل.
5 ـ الإحسان في الوقت:
وأما الإحسان في الوقت وهو من أخطر أنواع الإحسان، أي أن تجعل وقتك كله في طاعة الله، ألا يكون عملك نَوْبِيَّاً، أي ساعة لك وساعتان لربك، أو ساعة لك وساعة لربك، هذا ما يقوله عامة الناس، الإحسان في الوقت أن تجعل وقتك كُلَّهُ في طاعة، وفي عبادة، وفي خدمة، وفي تعلُّم، وفي تعليم، وفي الأمر بالمعروف، وفي النهي عن المنكر، لأن المؤمن لا يندم يوم القيامة إلا على ساعةٍ مَرَّت لم يذكر الله فيها.
عندنا إحسان في القصد، وإحسان في العزم، وإحسان في الحال، وإحسان في العمل، وإحسان في الوقت، الإحسان في الوقت اجتهاد، أن تجعل جُلَّ أوقاتك في طاعة الله، في خدمة الخلق، في معرفة الحق، في التعليم، في التعلُّم، في الأمر، في النهي، في طلب مرضاة الله عزَّ وجل.
ملخّص الموضوع:
كلمة:
﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)﴾
إحسانك ردّ لهذا الجميل، لبعض الجميل..
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين