- ندوات إذاعية / ٠09برنامج حياة المسلم - إذاعة حياة إف إم
- /
- ٠1برنامج حياة المسلم 1
مقدمة :
المذيع :
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، اللهم صلِ وسلم ، وزد وبارك على سيدنا محمد الصادق الأمين ، وعلى آله وصحيه الطيبين الطاهرين ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، مرحباً بكم مستمعينا الكرام في مجلس علم وإيمان جديد مع فضيلة العلامة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، شيخنا وأستاذنا الكريم مرحباً بكم .
الدكتور راتب :
بارك الله بكم ، ونفع بكم ، وأعلى قدركم .
المذيع :
اللهم آمين ، طيب أنفاسكم ، وزادكم علماً وأجراً ونوراً إن شاء الله رب العالمين . أما حديثنا لهذا اليوم مستمعينا الكرام فهو تحت عنوان "المصائب" فهي مصائب كثيرة تحيط بالإنسان ميمنة وميسرة ، أحياناً تنكد عليه ، وتجعل الغم والهم يسيطر على حياته ، وفي لحظة من اللحظات قد يفقد البوصلة وينحرف على الطريق .
هل المصائب علامة غضب من الله سبحانه وتعالى علينا ؟ أم أنها باب من أبواب الامتحان ، فعلينا أن نصبر ونشكر بين يدي الخالق سبحانه وتعالى ، فهو سبحانه من قال :
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم :
((عَجَبا لأمر المؤمن! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر ، فكان خيراً له ، وإن أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر ، فكان خيراً له))
دكتورنا الكريم أهلاً وسهلاً بكم .
كل المصائب رسالة من الله والبطولة أن تفهم على الله رسالته :
الدكتور راتب :
بارك الله بكم ، ونفع بكم .
المذيع :
هل لنا أن نعرف في البداية المصيبة ؟ ما هي المصيبة ؟
الدكتور راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، علمنا ما ينقصنا ، واغفر لنا ذنوبنا يا رب العالمين .
الحقيقة الدقيقة الأولى : أن هذا الإنسان هو المخلوق الأول عندالله ، والمكلف والمكرم، لأنه مكلف بعبادة الله ، إنها علة وجود الإنسان في الأرض ، فإذا غفل عن علة وجوده، عن حكمة وجوده في هذه الدنيا لابد من تذكيره .
لو أن الابن طلب من والده ألا يدرس ، والأب وافق ، فلما كبر هذا الابن لا بيت ، ولا زواج ، ولا مركبة ، ولا شيء ، أصدقاؤه مثلاً مدراء كبار ، لهم بيوت ، لهم زوجات ، لهم مركبات ، يتألم ألماً شديداً ، فإذا أراد أن يعاتب أباه يقول : يا أبتِ حينما أردت ألا أدرس لِمَ لم تضربنِ ؟ الآية :
﴿ وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً ﴾
فُهم من هذه الآية أن كل المصائب هي رسالة من الله ، فالبطولة أن تفهم على الله رسالته ، الله عز وجل قال :
﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾
العذاب ليس له معنى إطلاقاً ، الضيق المادي ، المرض ، التشرد ، هذه كلها أشياء مؤلمة جداً ، أن تكون بلا سبب هذا مستحيل ، وألف ألف مستحيل أن تأتي مصيبة بلا سبب ؟
﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ ﴾
كلمة من ماذا تعني ؟ لو أنّ مدرساً يقف أمام طلابه قال لهم : لكل منكم هدية مني ، يوجد ثلاثة غائبين ليس لهم هدية ، لو قال : ما من واحد منكم إلا وله هدية مني ، إذاً الغائبون أيضاً لهم هدية .
﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ ﴾
علة وجودنا في الأرض العبادة :
أية مصيبة ، مادية ، معنوية ، نفسية ، اجتماعية ، صحية ، زوجية ، بالعمل ، بالبيت ، ببلد معين ، أية مصيبة على الإطلاق لابد لها من حكمة بالغة ، عرفها من عرفها ، وجهلها من جهلها ، والبطولة أن تفهم على الله حكمته .
﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾
واضحة .
﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾
إلى حكمتها ، لو فرضنا أن أباً ضرب ابنه ، هل يعقل لأب في الأرض أن يضرب ابنه من دون سبب ؟ مستحيل! ومن دون تعليل ؟ مستحيل! ضربك لعلاماتك الدنيا في الرياضيات. لابد من ربط المصيبة لسببها ، وهذه نقطة مهمة جداً ، الله قال :
﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾
ذكر الحكمة الله عز وجل ، وبالمقابل :
﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾
ينبغي أن نفهم على الله حكمته من المصائب ، وفهم الحكمة من المصائب أربعة أخماس الحل ، لِمَ أصابني ما أصابني ؟ لِمَ المرض ؟ لِمَ الفقر ؟ لِمَ القهر ؟ بلا سبب ؟ الله كماله مطلق ، والآية واضحة .
﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾
معنى ذلك علة وجودنا في الأرض العبادة ، لأن الله سخر هذا الكون تسخيرين : تسخير تعريف ، وتسخير تكريم ، موقف المؤمن من تسخير التعريف أن يؤمن ، ومن تسخير التكريم أن يشكر ، فإذا آمن وشكر حقق الهدف من وجوده ، هذا على مستوى الفرد ، على مستوى الأمة :
﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾
يا محمد ما دام منهجك ، ما دامت سنتك قائمة في حياتهم هم في مأمن من عذاب الله .
المذيع :
هذا يتحقق :
﴿ وَأَنْتَ فِيهِمْ ﴾
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
المصائب أنواع لا تعد ولا تحصى :
الدكتور راتب :
أبداً ، أنت أي سنتك ، منهجك ، توجيهاتك ، فنحن إذا في مصيبة فردية الآية الأولى، جماعية الثانية ، أقسم لك بالله زوال الكون أهون على الله من أن يسوق مصيبة بلا سبب .
المذيع :
إذاً المصيبة هي ما يصيب الإنسان ، وهي دائماً في ظاهرها على غير خير .
الدكتور راتب :
أنت طبيب ، قد يأتيك إنسان معه إسهال شديد جداً ، أكمل توجيه له الحمية ، شخص معه مرض آخر ، يكون الطبيب في المستشفى ، قاس ضغط مريض فوجده عالياً يقول: أوقفوا الملح ، في ضوء القياس ، قياس الضغط إيقاف الملح ، وجد شخصاً آخر ضغطه منخفض : أكثروا من الملح ، فهناك مقياس . الله عز وجل هو الخبير ، هو يعلم أين الانحراف؟ أين التقصير ؟ أين الضعف ؟ فيسوق مصيبة يعالج بها هذه الحالة المرضية .
المذيع :
لا بد من أن نتوسع أكثر دكتور . لكن أبدأ مع فضيلتكم دكتور هل المصيبة واحدة ، أم لها أنواع ؟
الدكتور راتب :
والله أنواع لا تعد ولا تحصى ، يوجد مصيبة نفسية ، غم ، قلق ، خوف ، ومصيبة مادية ، فقر ، دخل قليل ، مصيبة اجتماعية ، عند مدير عام في شركة ، قاسي جداً لا يرحم ، أنواع منوعة المصائب ، لكن كلها تجتمع بكلمة : الإصابة .
إنسان مسرف ، المسرف يعاقب بالتقتير أحياناً ، لِمَ الإسراف ؟ كل شيء عندنا بالاعتدال ، الاعتدال فضيلة وسط بين طرفين ، عندك مثلاً عدة بدلات ، لكن ليس خمسون بدلة، هذا إسراف ، الله فرّق بين الإسراف والتبذير ، التبذير بالمعاصي ، أما الإسراف فبالأشياء الإيجابية .
المذيع :
الله يفتح عليكم يا دكتور .
دكتور ، المصائب التي تأتينا من الله سبحانه وتعالى ، وقد يكون هذا أكثر ما يقلق خاصة من يتمنون أن يكونوا من عباد الله الصالحين أو المؤمنين ، أن تكون علامة غضب من الله سبحانه وتعالى ، وكأنهم يدعون ما دعاه النبي عليه الصلاة والسلام .
الله عز وجل يتفضل على المؤمن بنعمة الأمن :
الدكتور راتب :
يا سيدي ، إذا جاء ابنك آخر العام الدراسي وقد حصل على أعلى الدرجات ، لا تقل له ولا كلمة ؟ تكرمه ، قد لا تقبله ؟ قد تشتري له دراجة مثلاً ، شي طبيعي ، إله عظيم رب العالمين ، يرى عبده ملتزم ، مطبق ، يخافه ، لا بد من أن يلقي في روعه أنه يحبه ، وهناك دليل قوي جداً :
من وقف في عرفات ولم يغلب على ظنه أن الله غفر له فلا حج له .
من رحمة الله ، من محبته لنا ، يلقي في روعنا أنه يحبنا ، هذا شيء دقيق جداً ، أنت تخطب وده ، تصلي ، تغض بصرك ، تنفق مالك ، تتقرب منه ، هل يمكن ألا يكون هناك رد فعل من الله ؟ يلقي في روعك أنه يحبك ، المؤمن يتمتع بسعادة والله لا توصف ، والله يتمتع بنعمة الأمن لو وزعت على أهل بلد لكفتهم ، الدليل :
﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا ﴾
هذه نعمة الأمن لا تعدلها نعمة ، الأمن غير السلامة ، قد تسافر إلى مدينة العقبة بسيارتك ، وليس معك عجلة احتياطية ، فالقلق سيلازمك طول الطريق خوفاً من أن تنفجر إحدى العجلات ، لكن أنت لم يحدث معك شيء ، فقدت الأمن ، أما العجلة الاحتياطية فتريحك من القلق ، إن حدث معك أي مشكلة معك عجلة احتياط .
فنعمة الأمن غير السلامة ، الله عز وجل يتفضل على المؤمن بنعمة الأمن ، ولا يتمتع به إلا وحده .
﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ﴾
الآن هناك لفتة لغوية دقيقة .
﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ﴾
لو أن الله قال أولئك الأمن لهم ، ذات الكلمة لكن عكستهم ، نعبد إياك ، لا تنفي أن نعبد غيرك ، أما :
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾
وحدك .
﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ﴾
لهم وحدهم ، أقول لك كلاماً : لا يتمتع بنعمة الأمن إلا المؤمن في الخمس قارات . الآن الشرك :
﴿ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا ﴾
لا تصدق أن هناك مشرك في الأرض ولو كانت أكبر دولة في العالم إلا وعنده قلق .
المذيع :
لكن لديهم دكتور من نعيم الدنيا ما يباهون به كثيراً .
ضيق القلب لا يعرفه المؤمن :
الدكتور راتب :
طبعاً ، لكنهم قلقون ، سُئل أحد العلماء :
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً ﴾
أية معيشة ضنك للأقوياء والأغنياء ، للذي معه المليارات - يملك مثلاً ثمانين ملياراً - قال : ضيق القلب ، ضيق القلب هذه لا يملكها المؤمن .
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً ﴾
ولو كان أقوى إنسان ، وأغنى إنسان ، والله في كلمة ذكرتها في لقاء سابق : الذي يملك سبعمئة مليار دولار ، كتب رسالة وهو على فراش الموت ، شيء لا يصدق ، ما انتفع من كل هذه الثروة ، لكن ينتفع من علاقة طيبة مع إنسان ، من عمل صالح ، هذا الذي يملك سبعمئة مليار ليس أحد أكبر الأغنياء بل هو أغنى أغنياء هذا العصر والعصور السابقة ، هكذا قال ، أما المؤمن في وقت مبكر في شبابه عرف الحقيقة .
المذيع :
دكتورنا الكريم ، قول الله سبحانه وتعالى :
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
الدكتور راتب :
الأكبر هو جهنم .
المذيع :
والأدنى ؟
الدكتور راتب :
الدنيا .
المذيع :
مصائب الدنيا ، لمن هذه الآية دكتور ؟
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
حكمة المصائب أن يرجع الإنسان إلى طريق الله :
الدكتور راتب :
للمؤمنين ولغير المؤمنين .
المذيع :
معنى ذلك المؤمن دكتور ، هل هو موعود بعذاب الآخرة ؟
الدكتور راتب :
لا يصل إلى هناك .
﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ ﴾
يعني تلافينا بهذا العذاب العذاب الأكبر ، إذا قام الأب بتأديب ولده على تقصيره ، فنجح هذا الابن ، وأصبح طبيباً ، ألا يشكر أباه على تأديبه له ؟
المذيع :
﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾
إذاً حكمة هذه المصائب أن يرجع الإنسان إلى طريق الله .
الدكتور راتب :
الحقيقة إذا الإنسان لم يرجع إلى الله ، كأنه ألغى المصيبة ، ألغى على الله حكمته ، أنا أقول : كل بطولة المؤمن أن يفهم على الله حكمته .
المذيع :
دكتورنا كنا نتحدث عن المصائب ، ولماذا تصيبنا ؟
الدكتور راتب :
ورد في الأثر القدسي :
(( إني والإنس والجن في نبأ عظيم ، أخلق ويعبد غيري ، وأرزق ويشكر سواي خيري إلى العباد نازل ، وشرهم إلي صاعد ، أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغني عنهم ، ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أفقر شيء إلي ، من أقبل علي منهم تلقيته من بعيد ، ومن أعرض عني منهم ناديته من قريب ، أهل ذكري أهل مودتي ، أهل شكري أهل زيادتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي ، إن تابوا فأنا حبيبهم ، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم ، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب ، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة بمثلها وأعفو وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها ))
هذا الأثر القدسي أصل في الموضوع .
(( فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ ))
لا تقل الدهر قلب لي ظهر المجن ، كلام غلط ، لا تقل الدهر سخر مني ، لا تقل ليس لي حظ في هذه الدنيا ، هذا كلام ليس له معنى إطلاقاً .
المذيع :
الله يفتح عليكم يا دكتور . دكتورنا الكريم ، أيضاً أنتقل مع فضيلتكم لحديث النبي عليه الصلاة والسلام :
((عَجَبا لأمر المؤمن! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر ، فكان خيراً له ، وإن أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر ، فكان خيراً له ))
لماذا كان الخطاب من النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمنين ، وليس للمسلمين ؟ هل هذه القضية بحاجة إلى مؤمن ليستوعبها ، وليس إلى مسلم فقط ؟
الإيمان تصديق وإقبال والكفر تكذيب وإعراض :
الدكتور راتب :
أخي الكريم ، المسلم خضع لمنهج الله فقط ، عن محبة ، عن غير محبة ، عن قناعة ، عن غير قناعة ، ما دامت الحركة اليومية وفق منهج الله فأنت مسلم ، أما المؤمن مع الخضوع لمنهج الله إقبال على الله ، فالإيمان تصديق وإقبال ، والكفر تكذيب وإعراض ، يوجد شي اسمه إقبال ، أنت متصل بالله ، عندك حالة مستقرة لكن بالحد الأدنى ، أحياناً تقرأ القرآن فتبكي هذه حالة أعلى ، أما في حالات مستمرة ، فلذلك المؤمن له اتصال دائم بالله في الحد الأدنى أما غير المؤمن فتأتيه أحياناً حالات متناوبة .
المذيع :
الله يفتح عليكم ، ولذلك كان الخطاب للمؤمنين ، يحتاجه مؤمناً حتى يفهم هذه الكلمة ، وليس مسلماً في بداية مشواره .
الدكتور راتب :
عفواً ، عندنا إسلام فوق الإيمان .
﴿ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ﴾
سيدنا إبراهيم .
﴿ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
هذا الإسلام نفسي ، الأول إسلام سلوكي ، خضع لمنهج الله بجوارحه ، بسمعه ، ببصره ، بيده ، بدخوله ، بخروجه ، بأكله ، بكسب ماله ، بإنفاق ماله ، هذا الإسلام الأول ، أما جاءت مصيبة كبيرة للأمة فعنده يقين أن ما حدث كان لحكمة بالغة .
المذيع :
((عَجَبا لأمر المؤمن! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ))
هل معنى أن كل ما يصيبنا من ابتلاء أو مصائب في هذه الدنيا هو خير لنا ؟
المصائب خمسة أنواع وأرقى هذه الأنواع مصائب الأنبياء :
الدكتور راتب :
الآية هي الأصل :
﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
ما قال والشر ، معنى ذلك أن إيتاء الملك خير ، وأحياناً نزعه خير ، إنسان عنده مشكلة في الأمعاء خطيرة جداً ، فشرب دواء شديد المرارة ، طبعاً مر لكن نتيجته الشفاء من مرضه .
﴿ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ﴾
ما قال بيدك الخير والشر .
﴿ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ﴾
معنى ذلك أن إيتاء الملك خير ، وأن نزعه أحياناً خير ، والإعزاز خير ، والإذلال خير ، موقف فيه ذل يكون معه توبة .
المذيع :
هل للمصائب والابتلاءات أنواع ، منها ما هو مثلاً تأديب من الله ، منها ما هو غضب من الله ، ما هي أنواع المصائب ؟
الدكتور راتب :
المصائب خمسة أنواع ، أرقى الأنواع مصائب الأنبياء ، مصائب كشف ، تنطوي على كمال كبير جداً .
المذيع :
ما المقصود عفواً بالكشف دكتور ؟
النوع الثاني من المصائب هو مصائب الدفع للمؤمنين :
الدكتور راتب :
كشف حقيقة ، مثلاً أنت معك سيارة مئة وخمسون حصاناً ، أغلب السيارات سبعة أحصنة ، ثمانية ، عشرة ، عشرون ، من واحد إلى عشرين كل السيارات ، معك سيارة روز رايز استثنائية ، مئة وخمسون حصاناً ، هذه السيارة الراقية جداً لا تبدو لك ميزتها في الطريق السهل، ولا في النازل ، تبدو ميزتها في الطريق الصاعد صعوداً حاداً ، وهي ممتلئة بالركاب ، والصندوق ممتلئ بالحقائب ، وتمشي بسرعة كبيرة . فالأنبياء عندهم كمالات لا تبدو في الأحوال العادية .
يذهب إلى الطائف مشياً على قدميه ، يصل إلى هناك ، يُكذَّب ، يُسخَر منه ، ويُضرب من قبل أولادهم ، الدم يسيل من قدميه ، يأتيه ملك الجبال يقول : يا محمد أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك ، لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين ، قال : لا يا أخي ، اللهم اهدِ قومي إنهم لا يعلمون .
هذه النبوة ، مكنه الله أن ينتقم منهم ، لأطبقت عليهم الأخشبين ، انتهوا .
المذيع :
أي كشفت حسن أخلاقه للناس ليكون علامة على صدق نبوته .
الدكتور راتب :
أحياناً عندنا كمالات عميقة جداً .
لو فرضنا إنسان لديه زوجة سيئة لدرجة غير معقولة ، انتقم منها وطلقها ، لو صبر عليها ووجهها لكانت بطولة منه .
المذيع :
إذاً النوع الأول من المصائب دكتور هو مصائب الكشف ، تكشف عن طيب معادنهم لتكون علامة على كمالاتهم .
الدكتور راتب :
عن كمالاتهم الراقية جداً .
المذيع :
فهي علامة على رزانتهم ونبوتهم .
الدكتور راتب :
سيدنا إبراهيم في النار ، امتُحن بالنار ، أُلقي بالنار ، سيدنا يونس ببطن الحوت ، هناك مصائب كبيرة جداً .
الآن ، النوع الثاني : مصائب الدفع للمؤمنين ، مثلاً صلاته وسط ، الخشوع فيها وسط ، استقامته لا بأس بها ، لكن عنده تقصير في الاستقامة ، فيأتيه شبح مصيبة ، فيصلي قيام الليل ، يغض بصره غض حازم عن النساء .
المذيع :
ما المقصود بالدفع هنا دكتور ؟
النوع الثالث من المصائب هي مصائب ردع وقصم لغير المؤمنين :
الدكتور راتب :
دفعه على باب الله ، مصائب دفع ، مثلاً له صديق بالدائرة ، حكا له عن الدين ، عن القرآن ، هذا الصديق ارتاح ، اكتفى بشخص واحد ، لماذا اكتفيت بواحد ؟ مصائب رفع الآن، يسوق له شبح مصيبة ، لماذا قبلت بواحد ، وسّع الخير ، مصيبة دفع فيرفع سرعته إلى الله ، من خلال المصيبة ، مصيبة رفع ، دفع ورفع ، هذه للمؤمنين ، بين دفع ورفع ، للأنبياء كشف ، لغير المؤمنين ردع وقصم ، ردع قبل أن يقصمه ، يبعث له مصيبة تحذره .
أذكر مرة إنسان كان في بلد مجاور لنا سرق سيارة ، بعدما أخذها وجد طفلاً رضيعاً في المقعد الخلفي ، فألقاه في الطريق ، طبعاً مات فوراً ، فهذه مصيبة كبيرة جداً ، فهناك عقاب شديد جداً ، أنا أقول : ما رأيت في حياتي أغبى ممن لا يدخل الله في حساباته ، الله كبير ، ونحن في قبضته .
خثرة من الدم لا ترى بالعين ، بأحد أوعية الدماغ تسبب الشلل ، بمكان آخر فقد ذاكرة ، بمكان ثالث شيء لا يصدق ، نحن جهازنا الجسمي معقد لدرجة نقطة دم لا ترى بالعين لو تجمدت بأحد أوعية الدماغ بمكان معين فقد ذاكرة .
أعرف طبيباً كبيراً ، جاء ابنه من أمريكا ، قال له : من أنت ؟ قال له : أنا ابنك ، قال له : لا أعرفك . فقد الذاكرة قليل ؟! شخص وصل لمنصب رفيع جداً ، يخرج من البيت ولا يعود، فقد ذاكرته ، يمشي في الطرقات على غير هدى .
المذيع :
إذاً دكتور ، المصائب للأنبياء كشف ، وللمؤمنين دفع ورفع ، ولغير المؤمنين .
الدكتور راتب :
ردع وقصم .
المذيع :
ردع في البداية ، فإن لم يتعظ كان قصم وعقاب من الله سبحانه وتعالى .
الله إذا ساق للمؤمن مصيبة يلقي في روعه الحكمة منها فيرضى :
الدكتور راتب :
﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ ﴾
دنيا ، أموال ، مكانة .
المذيع :
هل تأتي دكتور قبل القصم ؟
الدكتور راتب :
﴿ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾
المذيع :
لذلك أحياناً نجد من يسير عكس منهج الله قد تفتح عليه الدنيا ، هذه الآية تتحدث عن هذا الأمر ، إذاً دكتور وأيضاً ما تفضلت به من أنواع المصائب هو يجيب عن سؤالنا إذا كان الله سبحانه وتعالى راضٍ أم غاضب فيما أصابني من ابتلاء ؟ إذا كنت تسير في طريق الله، وتعاجل بالتوبة فهذه مصائب دفع ورفع .
الدكتور راتب :
من باب إيماني بالله عز وجل ، أن الله إذا ساق للمؤمن مصيبة يلقي في روعه الحكمة منها فيرضى .
﴿ وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً ﴾
المصيبة رسالة من الله .
المذيع :
إذاً دكتور أنا الآن لا يفترض بي أن أخاف من المصيبة بقدر ما أخاف إذا كنت عاصياً فتكون علامة غضب ؟
على المؤمن أن يطلب من الله السلامة :
الدكتور راتب :
فلذلك الكلمة الجامعة ، المانعة ، القاطعة :
(( لا يخافن العبد إلا ذنبه))
هناك وحوش كاسرة في الصحراء ، هناك أفاعي ، وثعابين ، وحكام ظالمين .
(( لا يخافن العبد إلا ذنبه ولا يرجون إلا ربه ))
المذيع :
دكتور ، من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام حينما دعا ربه فقال :
(( اللهم إنك لم يكن بك غضب علي فلا أبالي))
أي أن النبي قد قبل بالمصيبة لكنه يرجو الله ألا تكون غضباً .
الدكتور راتب :
يالله! هذا الموقف أروع موقف للنبي ، يعني يا ربي :
(( إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ولك العتبى حتى ترضى))
لكن الشيء الواقعي :
((غير أن عافيتك أوسع لي ))
أنا لا أتمنى على أخ مستمع : يا رب امتحني ، قد لا تصبر ، اطلب من الله السلامة.
((غير أن عافيتك أوسع لي ))
المذيع :
لكن إن أصابني الأمر فأسأل الله ألا يكون غضباً ، فهنا يرتاح الإنسان .
الدكتور راتب :
لكن أنا أعتقد بنقطة دقيقة : يلقي في روعي أنني أحبك ، وهذا المصاب لصالحك .
المذيع :
لذلك يشعر أحياناً الإنسان بطمأنينة رغم المصيبة التي تصيبه ، الناس قد تستغرب أنه يوجد طمأنينة في داخله ، فهذه تكون علامة تكريم من الله عز وجل ، وأحياناً يضج ويغضب كثيراً وقد يكون هذا عكس العلامة الأولى ، الله يكرمكم يا دكتور .
الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين :
الدكتور راتب :
دقق في هذه الكلمة : الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين ، عندنا مشفى في الشام كبيرة جداً ، دخل مريض معه سرطان بالبنكرياس ، وهذا أسوأ أنواع السرطانات ، لا شفاء منه ، كلما دخل طبيب ، ممرض ، زائر ، قريب ، يقول له : اشهد أنني راضٍ عن الله ، يا ربي لك الحمد ، أحد تلاميذي طبيب في المستشفى مقيم قال لي : هذه الغرفة جذبت الأطباء جميعاً، الممرضين ، فيها وضع غير طبيعي ، إنسان معه سرطان مميت ، وكلما دخل أحد : يا رب اشهد أنني راضٍ عن الله ، يا رب لك الحمد ، عمل ومضة في المستشفى ليست معقولة إطلاقاً، فالطبيب يأتي ليجلس عنده لدقيقتين أو ثلاثة ، يرتاح الممرض ، الأقرباء ، ثم توفاه الله ، حل محله مريض بنفس المرض ، لم يترك نبياً لم يسبه ، فالله جعل منهما عبرة للمستشفى ، نفس الآلام .
أنا بهذا الموضوع والله دون أن أشعر معي كان مجلة ريدرز دايجست مجلة أمريكية المختار ، طبعاً كان لها طبعة بالعربية تطبعها دار الهلال في القاهرة ، في مقالة عن نوبات الألم ، الإنسان عندما يمشي في الطريق ومعه سيجارة تمسه ، احترقت يده ، ما الذي حدث ؟ نار دخان هذه السيجارة حرقت الجلد ، أعصاب الحس نقلت هذا الإحساس إلى الأعصاب ، إلى النخاع الشوكي إلى الدماغ ، الدماغ أعطى أمراً بسحب اليد فوراً ، قال : هذا الطريق له بوابات، إذا أغلقت انخفض الألم إلى العشر ، وإذا فتحت هذه البوابات تضاعف الألم عشرة أضعاف ، أما المقالة بمجلة أمريكية مترجمة بالعربية فليس لها أي علاقة بالدين إطلاقاً ، آخر كلمتين شيء لا يصدق ، وتتحكم بهذه البوابات الحالة النفسية للمريض .
أنت مؤمن ، لك ثقة بالله ، الآلام المادية عشرة ، والثاني ليس له إيمان بالله أبداً ، الآلام عشرة أضعاف ، وتتحكم بهذه البوابات الحالة النفسية للمريض .
المذيع :
ما هو تفسير فضيلتكم الشخصي للسكينة التي كان يجدها الأطباء في ذاك الذي يشهد الخلق أنه راضٍ عن مصيبته ، وابتلاء الله له ؟
ليس من الأدب إطلاقاً طلب المصيبة :
الدكتور راتب :
أولاً إيمانك برحمة الله ، وبعلمه ، وحكمته ، وإيمانك بالجنة ، أقول لك كلمة دقيقة : المؤمن مهما تكاثرت عليه المصائب له يقين أن له عند الله شيء ، لو مات هناك جنة، وعده الله بالجنة ، فلذلك المؤمن إذا اقترب من الموت يقول : لم أرَ شراً قط ، كل ما أصابه من مصائب ينساها كلياً ، لأنه ذاق طعم القرب من الله . يأتي أهل الدنيا ، يكون له بيت ، وسيارات، وأماكن ، وحجم مالي كبير ، يقول : لم أرَ خيراً قط ، لذلك قال تعالى :
﴿ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
المذيع :
ونعم بالله رب العالمين ، الله يكرمكم ويرفع مراتبكم يا دكتور ، حديثنا عن المصائب ، هل يجدر بالمسلم أن يسأل الله سبحانه وتعالى أن يعفيه من المصائب ، ومن وقوعها ؟
الدكتور راتب :
لا أعتقد أن مؤمناً يعترض على قضاء الله وقدره ، فهو يعلم أنه ليس نبياً معصوماً ، هو من المؤمنين ، والمؤمن ساعة وساعة .
نحن معاشر الأنبياء قال النبي الكريم ، تنام أعيننا ، ولا تنام قلوبنا ، أما أنتم يا أخي فساعة وساعة ، لو بقيتم على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة ، ولزارتكم في بيوتكم .
إذاً نحن كمؤمنين فساعة وساعة ، فهناك تفاضل كبير ، بين ثلاث وعشرين ساعة إقبال وساعة فتور ، فتور دون معصية ، إقبال وفتور ، أو أن ساعة إقبال وثلاث وعشرين ساعة فتور ، هنا التفاوت ، أما نحن كمؤمنين جميعاً فساعة وساعة ، الأنبياء لهم اتصال دائم بالله .
المذيع :
لكن هل يطلب الإنسان المصيبة دكتور أم يسأل الله عدم وقوعها ؟
الدكتور راتب :
ليس من الأدب إطلاقاً طلب المصيبة ، من أدراك أنك قد تصبر عليها ، قد تكفر ، اسألوا الله العافية ، ارزقنا العفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة .
المذيع :
لكن إن وقعت المصيبة يصبر الإنسان ، لكنه لا يطلبها .
طلب المصيبة تجرؤ على الله :
الدكتور راتب :
لا تطلب أبداً ، طلب المصيبة تجرؤ على الله .
المذيع :
ومنهم من يتمنى الموت في بعض اللحظات ، هذا مرفوض دكتور ، وكان هذا الأمر مخالف لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم . دكتور يقول النبي عليه الصلاة والسلام :
((إنَّ عِظَم الجزاءِ مع عِظَم البلاء ، وإنَّ الله تعالى إذا أحبَّ قوما ابْتلاهُم ، فَمَن رَضيَ فله الرِّضى ، ومن سَخِطَ فله السَّخَطُ))
كيف يرضى الإنسان عن المصيبة التي تصيبه ؟
الدكتور راتب :
طبيب عنده شخصان ، أحدهما معه سرطان منتشر بكل جسمه ، والثاني معه قرحة معدية حادة ، التهاب معدة حاد ، الأول الذي معه سرطان منتشر سأل الطبيب : ماذا آكل ؟ يقول له : كل ما شئت ، انتهى ، أما هذا الذي معه التهاب معدة حاد فيخضع لحمية قاسية جداً لسنة تقريباً حتى يشفى . فالبطولة لا أن تسأل السلامة ، أن تسأل الرضا من الله عز وجل ، المؤمن واثق بحكمة الله .
بالمناسبة هناك مقولة أقولها آلاف المرات : كل شيء وقع أراده الله ، في القارات الخمس من آدم إلى يوم القيامة ، أراده الله ، معنى أراده لا تعني أنه قبل به ، ولا تعني أنه أمر به ، ولا تعني أنه رضيه ، لكن سمح له ، كيف ؟ طبيب كبير تزوج ، ما أنجب لعشر سنوات ، ثم أنجب طفلاً آية في الجمال ، تعلق به تعلقاً يفوق حد الوصف ، ثم اكتشف الطبيب الأب أن ابنه مصاب بالتهاب الزائدة ، ولا بد من استئصالها ، إذاً يسمح هذا الأب الرحيم الولهان بابنه أن يخدر تخديراً كاملاً ، أن يفتح بطنه ، أن تستأصل الزائدة .
فكل شيء وقع أراده الله ، أي سمح به ، لا تعني أنه رضيه ، ولا أنه أمر به ، وكل شيء أراده الله معكوسة ، الآن إرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة ، فالذي وقع لو لم يقع لكان نقصاً في حكمة الله ، والحكمة المطلقة متعلقة بالخير المطلق ، إذاً ليس هناك شر مطلق في الأرض لأن الشر المطلق يتناقض مع وجود الله ، يوجد شر لكنه شر موظف للخير ، الدليل :
﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴾
هذه الآية أصل سيدي ، جميع المصائب التي تصيب المؤمنين من خلال هذه الآية .
المذيع :
الله يفتح عليكم يا دكتور ، دكتورنا من رضي فله الرضا ، كيف يرضى المسلم ، وكيف يرضى المؤمن بالمصيبة ؟
كل إنسان مفطور على التألم من الشر الذي يصيبه :
الدكتور راتب :
شخص يطوف حول الكعبة ، يقول : هل أنت راضٍ عني يا رب ؟ كان وراءه الإمام الشافعي قال له : وهل أنت راضٍ عن الله حتى يرضى الله عنك ؟ قال له : يا سبحان الله! كيف أرضى عنه وأنا أتمنى رضاه ؟ قال له : إذا كان سرورك بالنقمة كسرورك بالنعمة فقد رضيت عن الله .
الرضا مع مرض ، مع ورم أحياناً ، مع فقر ، مع مشكلة ، هنا الرضا ، الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين .
المذيع :
لكن بسبب فطرتنا البشرية يتألم الإنسان للشر الذي يصيبه .
الدكتور راتب :
في إدراك .
المذيع :
كيف ندمج بين الرضا وبين الفطرة البشرية ؟
الدكتور راتب :
الطبيب عندما يقول للمريض : يجب أن تخضع لحمية لمدة ستة أشهر ، فلم يعد قادراً على أكل شيء ، شي مؤلم ، لكن هذا الإجراء السلبي لصالحه .
فالمؤمن يقينه أن الله حكيم ، وهذا الأمر الإلهي وراءه عطاء كبير ، يصبر انتظاراً لوعد الله .
المذيع :
ونعم بالله رب العالمين ، ما هي أصعب أنواع المصائب التي يمكن أن يبتلى بها الإنسان دكتور ؟ هل هي الوفاة أم المرض أم قلة الرزق ؟
إذا أحب الله عبده ابتلاه فإن صبر اجتباه وإن شكر اقتناه :
الدكتور راتب :
سيدنا عمر كان إذا أصابته مصيبة قال : الحمد لله ثلاثاً ، على المصيبة ، واحد : الحمد لله إذ لم تكن في ديني ، ما عصى الله ، ما ارتكب فاحشة ، ما أكل مالاً حراماً ، ما أكل ربا ، الحمد لله إذ لم تكن في ديني ، والحمد لله إذ لم تكن أكبر منها ، مثلاً في حادث أصيب اصبعه ، أحياناً ينكسر العمود الفقري ، فيصبح مشلولاً طوال حياته ، والحمد لله إذ لم تكن أكبر منها ، والحمد لله إذ أُلهمت الصبر عليها ، والحمد لله إذ لم تكن أكبر منها ، الثالثة : أُلهمت الصبر عليها .
المذيع :
الحمد لله إذ لم تكن بديني ، ما أجمل هذا الفهم لسيدنا الفاروق عمر بن الخطاب! الحمد لله رب العالمين . دكتورنا الكريم من تتوالى عليه المصائب ، المصيبة تلو الأخرى ، ما المؤشر الذي يفترض أن يفهمه هنا ؟
الدكتور راتب :
غال على الله ، أنت عندما تحس أن ابنك قد يكون الأول على القطر ، تتابعه متابعة غير معقولة ، عندك ثقة أن ابنك متفوق جداً ، ممكن إذا أخذ علامات عالية جداً أن يصبح أكبر طبيب في المستقبل ، فأنت بثقتك بتفوقه تتابعه متابعة دقيقة .
المذيع :
إذاً كثرة البلاء والمصيبة علامة حب من الله ؟
الدكتور راتب :
إذا أحب الله عبده ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، وإن شكر اقتناه .
المذيع :
لكن الله يقذف في روعي دكتور أنها علامة محبة وليست غضباً .
الدكتور راتب :
أبداً ، إذا أب عادي أحب أن يعاقب ابنه يبين له السبب ، يلقي في روعه أنه يحبه .
المذيع :
دكتور عفواً ، إذا كان إنسان مستقيم ، وكلما أخطأ ، وكل بني آدم خطاء ، يستغفر ويتوب ، وابتلاءاته كثيرة لا يقلق ، لكن يسير في درب الله ويصلح خوفاً من التقصير .
الدكتور راتب :
لا، أبداً ، أب كبير ومحب لأولاده لدرجة غير معقولة ، وأمن لهم كل حاجاتهم ، ذات مرة الطعام على الطاولة ، والطعام لذيذ ، قال له : بابا لا تأكل ، ألا يشفع لهذا الأب الذي إكرامه لا محدود سابقاً أن يقول له : حاضر ؟
إله منحك نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد ، ونعمة الهدى والرشاد ، أرسل لك مصيبة ما فهمتها ، ألن تقبلها من الله ؟
المذيع :
سمعنا وأطعنا ، الله يكرمكم يا دكتور ، نختم لقاءنا بالدعاء ، نسأل الله الإجابة .
الدعاء :
الدكتور راتب :
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير ، واجعل الموت راحة لنا من كل شر مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تؤمنا مكرك ، ولا تهتك عنا سترك ، ولا تنسنا ذكرك ، أعطنا ولا تحرمنا ، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، اللهم اجعل هذا البلد آمناً سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين ، واحقن دماء المسلمين في كل مكان ، واحقن دماءهم في الشام .
خاتمة و توديع :
المذيع :
الحمد لله رب العالمين ، بارك الله بكم فضيلة العلامة الداعي الإسلامي الكبير الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي جزاكم الله خيراً .
وكان حديثنا عن المصائب ، وكان قول الحبيب صلى الله عليه وسلم :
(( اللهم إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي))
ويلقي الله في روع كل واحد منا إن كانت تصيبه المصائب علامة رضا فيشعر بالسكينة والطمأنينة ، والعياذ بالله إن كان شارداً عن درب الله فيرده الله بابتلاء أو يغضب عليه إن لم يستجب لرسائل الهداية والصلاح .
سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد أن لا إله إلا أنت ، نستغفرك ونتوب إليك
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
