Le Hajj (pèlerinage) est un des cultes majeurs en islam :
Mes frères croyants, nous sommes à la 67ème leçon de la sourate Al-Baqarah, avec le verset 196 et ces paroles d'Allah :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Après avoir parlé des versets du jeûne, Allah (Exalté soit-Il) introduit ceux du Hajj (pèlerinage), ce qui confirme l'harmonie entre les versets du Coran. Bien plus, chaque sourate compte entre ses versets une unité de sens et, après avoir fait mention du jeûne et de ses impératifs qui sont les invocations…
﴾ Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 186) ]
…Allah introduit les versets du Hajj (pèlerinage) :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196 ]
Au premier abord, On déduit du verset que le Hajj (pèlerinage) est un des cultes majeurs en islam. Aussi, si vous commencez ce culte, il vous faudra le compléter, ce qui prouve qu'effectivement c'est un culte important.
Allah a mentionné le Hajj (pèlerinage) avec la 'Umra (petit pèlerinage) et, comme l’affirment les linguistes, la coordination (et) dans la partie du verset ((le pèlerinage et l'Umra)), implique l'association et la variante. Si ces deux conditions ne se réalisent pas ensemble, la coordination n'aura plus de sens d’être mentionnée. Lorsque par exemple vous dites : “Sa'îd et Ahmad sont venus.” Cela signifie qu’ils sont venus ensemble, ils se sont associés dans leur arrivée, mais Sa'îd et Ahmad sont deux personnes distinctes. Tandis que lorsque vous dîtes : “Sa'îd et Sa'îd sont venus” et le second Sa'îd est le même que le premier, cette coordination n'aura plus de sens.
Le Hajj doit être accompli en tant qu’une prescription et la 'Umra en tant qu’un devoir :
Le Hajj (pèlerinage) et la 'Umra sont deux cultes différents l’un de l’autre. Tous deux sont à accomplir à la Maison Sacrée d'Allah mais le Hajj (pèlerinage) doit être réalisé en un temps déterminé, en un lieu déterminé ; il comprend la station à 'Arafat, alors que la 'Umra se passe n'importe quand durant l'année et ne pose pas comme condition la station à 'Arafat. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Quant à ces paroles d'Allah, glorifié et exalté soit-Il :
﴾ Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. ﴿
[ ('Al`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 97) ]
Nous déduisons de ce verset que le Hajj (pèlerinage) est une obligation pour tout Musulman qui en a les moyens à la fois, physiques et financiers. Le Hajj (pèlerinage) est obligatoire pour chaque individu qui en a les moyens et la 'Umra est un devoir pour tout Musulman, il y a une différence. La 'Umra est une visite alors que le Hajj (pèlerinage), qui a été désigné par Allah comme Al-Hajj Al-Akbar (grand pèlerinage), se passe pour tout le monde en même temps, au même lieu, avec en plus la station à 'Arafat.
Mais s'il y a un grand pèlerinage, il y en a également un petit qui est la 'Umra. Il faut alors accomplir le Hajj (pèlerinage) qui est obligatoire et la 'Umra qui est un devoir et, une fois commencés, ils doivent être menés à leur terme à cause de leur importance.
La 'Umra et le Hajj (pèlerinage) sont des cultes rituels, parce que nous avons dit précédemment qu'il y a également des cultes transactionnels. La différence entre les deux genres de culte est que vous récoltez les fruits de ces derniers en ce monde. Même l'incroyant qui applique la méthode divine sur terre en récolte les fruits du fait qu’ils sont tangibles. Nous le voyons lorsque nous allons à l'étranger dans des pays où le travail est accompli avec soin, où il y a un système minutieux et où la liberté de l'homme est respectée. Des comportements conformes à la méthode de l'islam et ils en récoltent les fruits en ce monde, même s'ils ne croient pas en son Messager.
Les cultes rituels ne sont valables que si les cultes transactionnels le sont :
Il y a donc une méthode transactionnelle et une méthode rituelle. La première implique d’être véridique, honnête, équitable, obéissant aux ordres prescrits dans le Livre d'Allah, de ne faire aucun tort à son voisin, de ne pas médire d'un absent, de ne pas tomber dans la débauche, c'est là la méthode transactionnelle. Si celle-ci réussit, la méthode rituelle réussira tout aussi bien, nous devons saisir cette vérité à fond. Il n'y a aucun sens à avoir une méthode rituelle sans en avoir de transactionnelle. Car il y a un homme qui gagne son argent par voie illicite, ment aux gens, les asservit pour son propre intérêt, les triche dans les produits qu'il leur vend, n'est pas fidèle à ses promesses ni à ses serments. C'est un être qui a transgressé la méthode transactionnelle. Lorsqu'il entreprend d’accomplir la Salât, le lien entre lui et Allah est rompu, le chemin est inabordable devant lui et la communication n'est pas chaude. ce qui revient à dire que le culte rituel n'est valable que si le culte transactionnel l'est tout autant et le Hajj (pèlerinage) est un culte rituel. Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit : ﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
L'intention est de parvenir à l'agrément d'Allah et à la sincérité envers Lui car, sans sincérité, ce culte n'aura aucun sens. Si un homme dit la vérité pour se faire admirer, réaliser des profits personnels, il agira comme le font les Européens ; en effet, ceux-ci visent à travers la véracité, l’honnêteté, le travail soigné et le respect d'autrui à exécuter leur intérêt personnel. Donc, le culte transactionnel récolte ses fruits en ce monde, même pour celui qui ne croit pas en Celui qui l'a instauré tandis que le culte rituel n'amène aucun intérêt ici-bas.
Le Hajj (pèlerinage) nécessite des dépenses et des efforts physiques. On y souffre la chaleur et la cohue, la perte du temps, l’éloignement de la famille, de la maison, du travail et des parents. Si le pèlerin ne se conforme pas à l'ordre d'Allah, si son revenu n'est pas licite et s'il ne s'est pas repenti, que signifie alors ce Hajj (pèlerinage) ? En vérité, il n'aura plus aucun sens. Aussi, celui qui part au Hajj avec de l'argent illicite, pose son pied dans l’étrier, se met en route et prononce ces formules rituelles “Présent, ô Allah, à votre service” reçoit comme réponse du ciel : “Tu n’es ni présent ni heureux, ton Hajj est rejeté.”
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Pour être agréé, le Hajj (pèlerinage) doit être accompli avec de l'argent licite, et les neuf dixièmes de la droiture se trouvent dans le gain licite. Le Hajj (pèlerinage) de celui dont le gain est licite est agréé, mais jamais avant de se faire pardonner auprès des gens, de leur restituer leurs droits et de s’acquitter de ses dettes et de ses devoirs.
Ceci constitue la distinction entre le culte transactionnel et le culte rituel, ce dernier ne sera valable que si le premier l’est également. Pour être agréé auprès d’Allah, le Hajj (pèlerinage) exige la droiture, le repentir et l'acquittement des droits des autres.
Le Hajj (pèlerinage) est un culte financier, corporel et rituel :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Quelqu'un pourra dire : “Le Hajj (pèlerinage) est une charge d'énergie valide pour toute la vie, alors que le jeûne est une charge d'énergie pour l'année, le sermon du Vendredi une charge d'énergie pour la semaine en cours et chacune des cinq prières journalières constitue une charge d'énergie contenue dans l’espace les séparant. Comme vous avez besoin de nourriture pour votre corps, vous en avez besoin pour votre âme dont les cultes. Chacun des piliers de l’Islam représente une charge d’énergie. Mais, le Hajj (pèlerinage) est le plus important de ces cultes et, comme il n'est accompli qu'une fois dans la vie, il doit être du niveau requis. ﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Le Hajj (pèlerinage) nécessite du temps libre. Vous priez dans votre pays, vous jeûnez là de même, dans votre chambre, votre lieu d'habitation, là où se trouvent votre femme, vos enfants, et votre travail. Mais le Hajj (pèlerinage), ce culte rituel, se distingue par une particularité qui lui est propre. Le pèlerin doit payer de son temps, quitter sa maison, sa femme, ses enfants, ses filles, son bureau, son commerce, et son pays pour partir vers un endroit lointain, payant de sa personne et de son argent. Le Hajj (pèlerinage) est un culte financier, corporel et rituel. Il nécessite des dépenses et une bonne santé. Je souhaite que toute personne puisse accomplir le Hajj (pèlerinage) le plus tôt possible parce que la circumambulation autour de la Ka'ba, le parcours entre As-Safa et Al-Marwa, et la station à 'Arafat, à Mouzdalifa et à Mina nécessitent de l'effort physique. Ce culte rituel a besoin de temps libre, vous vous libérez pour Allah, vous quittez tout, même vos habits habituels. Vous enlevez ces habits qui témoignent de votre condition financière et peuvent vous rendre fier. Vous ne devez porter qu'un pagne et un pan de tissus sur les épaules, tous les deux blancs, sans rien de cousu qui serre le corps et des sandales qui ne cachent ni l'avant des pieds ni les talons. L'austérité est requise même dans les habits. Vous ne pouvez pas vous parfumer, ni vous raser, ni vous couper les ongles, parce qu'Allah veut nous rappeler le dernier voyage celui de la rencontre avec le Seigneur des mondes, si on peut dire, le Hajj (pèlerinage) est l'avant dernier voyage, le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l’univers.
L'unité des Musulmans apparaît nettement durant les rites du Hajj :
A 'Arafat, tous les gens, pauvres et riches, forts ou faibles sont sur le même plan, en uniforme, adressant les mêmes implorations à Allah, glorifié et exalté soit-Il. L'unité des Musulmans est bien apparente lors du Hajj (pèlerinage). Même un roi qui vient accomplir le Hajj (pèlerinage) doit enlever ses habits de royauté et accomplir les rites du Hajj (pèlerinage) avec le commun des gens. Il n'y a pas d'endroits spéciaux pour les gens éminents, ni un parcours spécial pour la circumambulation des rois, ni un parcours entre As-Safa et Al-Marwa pour les gens importants. L'unité des Musulmans se voit bien durant le Hajj (pèlerinage).
Le Hajj (pèlerinage) est pour ainsi dire, un culte financier, corporel et rituel qui nécessite du temps libre, et implique de quitter le pays, la patrie, les parents et les amis. Il faut y accomplir des rites dont chacun représente une sagesse ultime en soi qui ne peut être connue que par celui qui l’aura goûté. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ (Al-Baqarah (LA VACHE) : 196) ]
Naturellement tout ordre divin exige l’obligation mais il y a un verset qui en fait une imposition :
﴾ Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. ﴿
[ ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 97) ]
Au sujet du verset suivant, il a été dit que “ quiconque ne croit pas...” signifie que, celui qui n'aura pas accompli le Hajj tout en ayant les moyens ou l'aura dénié, tombera dans une sorte d'incroyance.
﴾ Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. ﴿
[ ('Al`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 97) ]
L'empêchement est de deux sortes, prédestiné ou humain :
Allah dit :
﴾ Si vous en êtes empêchés ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Mais, puisque l'ordre est :
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Alors,
﴾ Si vous en êtes empêchés … ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Cet empêchement est de deux sortes, prédestiné ou humain. Parfois, qu'Allah ne le veuille, un enfant tombe d'un balcon et meurt, c'est le destin. Mais si quelqu'un conduit sa voiture d'une façon écervelée et écrase un enfant, cela sera un acte prédestiné par un ordre divin. Le destin est ce qui arrive d'Allah directement et le prédestiné est ce qui arrive par un ordre divin également mais par la voie d'un être humain. Pour le destin, vous n'avez pas d’adversaire, il vient d'Allah directement, tandis qu'avec le prédestiné vous en avez un contre qui vous pouvez intenter un procès. Aussi Allah dit :
﴾ … endure ce qui t'arrive avec patience. ﴿
De même, Il dit :
﴾ Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. ﴿
[ (Ach-Choûrâ (LA CONSULTATION) : 43) ]
Devoir offrir un sacrifice à Allah si vous êtes empêché d'accomplir les rites du Hajj :
L'empêchement prédestiné peut avoir lieu par l’intermédiaire d'une personne. Mais lorsque vous endurez la sentence divine et que vous patientez envers votre adversaire qu’Allah a choisi pour exécuter votre prédestination, cela fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. L’empêchement peut être divin, comme par exemple un tremblement de terre, une inondation, une situation accablante, une épidémie ou une maladie grave, cela est prédestiné du fait qu’il est un ordre divin.
﴾ Si vous en êtes empêchés ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
… où encore l’empêchement peut très bien être un acte humain, comme lorsque le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a été empêché d'accomplir la 'Umra (petit pèlerinage) au temps de Al-Houdaybiya. Allah dit :﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Si vous êtes empêché de l'accomplir par un ordre destin ou par un acte humain, Allah dit :
﴾ Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Le sacrifice est une bête égorgée, distribuée aux pauvres et offerte à Allah, c’est une offrande à Allah (Exalté soit-Il). Ensuite, vous quittez votre état de sacralisation et vous retournez chez vous.
﴾ … qui vous soit facile. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Signifie, si vous en avez le moyen financier et s'il vous est facile de trouver la bête. Une personne peut avoir l'argent et ne pas trouver ce qu'elle désire acheter ou au contraire, le produit est là mais elle n'a pas le moyen financier pour l'acheter. C'est donc la facilité du point de vue financier ou de trouver la bête à sacrifier.
Se raser la tête fait partie des rites de l'abandon de l'état de sacralisation :
Vous savez tous que se raser la tête fait partie des rites de l'abandon de l'état de sacralisation :
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Vous devez vous assurez que ce sacrifice a atteint le ventre des affamés. Mais qu'arrivait-il il y a quelques années ? Il y avait un million de pèlerins et par conséquent, 500.000 bêtes étaient égorgées à Mina et jetées à l'air libre dans une chaleur insupportable. L'odeur de la viande putréfiée demeurait à Mina durant des mois. Serait-il possible que cela fasse partie de la méthode d'Allah ? Egorger ces bêtes, les jeter à l'air libre pour empester l'atmosphère, est-ce là de la religion ? Heureusement, de nos jours, les bêtes sont égorgées, placées dans des frigidaires pour ensuite être transportées en tant que cadeaux à tous les Musulmans pauvres, ce qui est logique.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Les cultes ont un objectif ; à cet effet, l’immolation des bêtes vise à faire manger les pauvres. Mais de là à la jeter sur la route, cela ne peut être un rite ni une méthode divine, c'est du gaspillage.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Signifie que celui qui ne peut se raser la tête alors qu'il est en état de sacralisation doit jeûner ou bien donner l'aumône pour nourrir six pauvres ou égorger une bête en sacrifice. L'enchaînement est ascensionnel. C'est, jeûner seul, offrir un repas à six personnes ou bien nourrir des dizaines de personnes avec une bête sacrifiée.
La différence entre le Hajj Ifrâd, le Hajj Qirân et le Hajj Tamattou’ :
Chers frères, ces paroles d'Allah … :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
… signifient que si un empêchement de la part du destin ou des humains a lieu, il vous faut mener la bête en sacrifice et la faire parvenir à ceux qui y sont de droit c'est-à-dire aux ventres des affamés. C'est la loi de la religion, vous vous rapprochez d'Allah en nourrissant ceux qui ont faim, non en polluant l'atmosphère.
﴾ Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Les oulémas ont émis des opinions divergentes quant au meilleur type de Hajj. Selon la jurisprudence, nous avons trois genres de Hajj (pèlerinage) : Al-Ifrâd, Al-Qirân et At-Tamattou’. Les oulémas sont en désaccord au sujet de la priorité de chacun des trois et s'il vaut mieux accomplir un Hajj (pèlerinage) de type Ifrâd puis revenir accomplir la 'Umra une autre fois ou bien les combiner.
Celui qui accomplit le Hajj (pèlerinage) du type Ifrâd ne doit pas offrir de sacrifice, tandis que celui qui accomplit un Hajj (pèlerinage) de type Tamattou’ ou un Hajj de type Qirân doit en offrir.
Accomplir un Hajj de type Qirân implique d’accomplir la 'Umra et demeurer en état de sacralisation jusqu'au moment d'accomplir le Hajj (pèlerinage). Soit dit, le pèlerin combine le Hajj et la 'Umra en une seule sacralisation et un même rituel, ce qui nécessite un grand effort parce qu'il doit rester en état de sacralisation et de plus, il est tenu de venir à la maison sacrée dix jours plus tôt que la date prévue du pèlerinage.
La personne qui choisit le Hajj de type Tamattou’, accomplit une 'Umra, quitte l'état de sacralisation et demeure ainsi jusqu'au 8 du mois de Dhoul Hidjjah puis se remet en état de sacralisation et accomplit son Hajj. Il a accompli une 'Umra, a quitté l'état de sacralisation et il a ensuite accompli le Hajj. Il doit offrir un sacrifice. Mais les oulémas ont dit que le sacrifice du Tamattou’ est une offrande de compensation, tandis que l'offrande du Hajj de type Qirân est une offrande de remerciement parce qu'Allah a donné la force au pèlerin qui a pu faire l'effort continu.
Celui qui accomplit le Hajj (pèlerinage) Ifrâd, sans 'Umra, ne doit pas faire d'offrande. Il y en a aussi ceux qui, après avoir terminé le Hajj, au cinquième jour de la fête, exécute une 'Umra séparée du Hajj (pèlerinage).
Ce sont les différents choix dont nous disposons au sujet du Hajj (pèlerinage) et de la 'Umra.
L'être qui habite l’enceinte sacrée de la Mecque n'a pas à accomplir de 'Umra :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. ﴿
[ AL-BAQARAH (LA VACHE) : 196 ]
Si un homme entre en état de sacralisation, accomplit une 'Umra, quitte cet état et s'y met à nouveau le 8 de Dhoul Hidjjah pour accomplir le Hajj (pèlerinage), celui-ci aura fait le Tamattou’ et doit une offrande, mais n'en a pas les moyens, Allah dit :
﴾ S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
En Islam, il y a toujours des alternatives, l’Islam est une législation pour tous les gens sans exception. Au pauvre qui aura accompli son pèlerinage mais est à court d’argent pour payer une offrande, Allah lui dit de jeûner pendant trois jours sur les lieux sacrés e sept lorsqu’il sera de retour chez lui…
﴾ S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de la Mosquée sacrée. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
Ces règles sont applicables à l'être qui vient de tout horizon et dont l'habitat est hors des lieux du Miqât (des lieux connus et précisés pour le rendez-vous des pèlerins). Quant à celui qui habite dans l’enceinte sacrée de la Mecque, il n'a pas à accomplir de 'Umra. Il y a une carte des lieux des rendez-vous et une carte de l’enceinte sacrée de la Mecque. Nous y voyons la maison sacrée, la mosquée sacrée et la partie sacrée qui les entoure. Cette partie est limitée par le Miqât ou les lieux de rendez-vous des pèlerins comme At-Tan'îme au sud et Al-Djou'râna dans une autre direction avec encore d'autres lieux, il compte comme faisant partie de la Mecque. Celui qui habite dans l’enceinte de la Mecque n'a pas à accomplir de 'Umra durant le temps du Hajj (pèlerinage) parce qu'il a très souvent l'occasion de circumambuler (de faire le Tawâf) autour de la Ka'ba.
La circumambulation ou le Tawâf autour de la Ka'ba représente la salutation et le respect dûs à la mosquée sacrée et remplace les deux Rak'a (unité de prière) que vous accomplissez d’ordinaire à l'entrée de toute autre moquée. Donc le Mecquois n'a pas à accomplir la 'Umra.
La grande différence entre le Hajj obligatoire et le Hajj surérogatoire :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
Nous pouvons résumer ce verset en disant que le Hajj (pèlerinage) est un culte majeur en islam, une prescription et une obligation pour tout individu disposant des moyens physiques et financiers. Une obligation individuelle signifie qu’il convient à tout un chacun de rendre ce culte.
Aussi, je dirais à celui qui désire marier son fils : Il vaut mieux marier votre fils si votre Hajj (pèlerinage) est surérogatoire, tandis que rien d'autre ne doit avoir la priorité sur le Hajj (pèlerinage) obligatoire. L’écart est assez grand entre le hadj obligatoire et celui surérogatoire. Il y en a ceux qui accomplissent le Hajj des dizaines de fois alors que leurs parents ont un besoin pressant d'argent. Le chef des Musulmans a le droit d’interdire le Hajj (pèlerinage) surérogatoire si cela mène à la négligence d'un devoir.
Le Hajj (pèlerinage) et la 'Umra sont associés et différents puisqu'il y a coordination. Tous deux sont accomplis à la Maison sacrée d’Allah et diffèrent en ce que le temps du Hajj (pèlerinage) est déterminé, son lieu est déterminé ainsi que les rites sont déterminés, alors que la 'Umra est accomplie n'importe quand avec des rites particuliers et ne comporte pas de station à 'Arafat.
﴾ Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
Cela est faisable si les moyens financiers sont disponibles et si la bête à sacrifier est à votre portée.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
Signifie que l'offrande doit parvenir au ventre des affamés avant de vous faire raser les cheveux.
Durant le Hajj, toute conversation qui enflamme les désirs est interdite :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition ﴿
﴾ Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196- 197) ]
Au mois de Chawwâl, de Dhoul Qi'da et Dhoul Hidjjah,
﴾ Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 196) ]
Toute conversation au sujet des femmes est interdite pendant le Hajj. Les avances habituelles qui ont lieu au moment de l'accouplement, la conversation au sujet des femmes et toute parole qui allume les désirs font partie de ce rapport sexuel interdit durant le Hajj (pèlerinage).
Comment doit -être le comportement moral du pèlerin :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ … point de rapport sexuel, point de perversité ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Aucune désobéissance également …
﴾ … point de dispute pendant le pèlerinage. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Même les disputes et les altercations sont interdites durant le pèlerinage. Vous n’êtes pas venu de très loin à destination de la Maison Sacrée d’Allah pour avoir les nerfs à vif par les disputes et les altercations.
Vous devez être bienfaisant durant le Hajj (pèlerinage).
﴾ Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ! ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Vous devez faire du bien durant le Hajj (pèlerinage) parce que vous êtes en train d'accomplir le plus éminent des cultes. Ce pèlerin qui frappe ses frères musulmans pour parvenir à embrasser la pierre noire et cet autre qui ne fait rien de bien n’auront pas conçu la vérité du Hajj (pèlerinage).
﴾ Et le bien que vous faites ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Vous devez avoir le plus éminent des comportements puisque vous accomplissez le plus éminent des cultes. Vous devez être au plus haut degré de la patience, de la tolérance, de la générosité et de la vénération.
﴾ Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ! ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Le pèlerin doit posséder les dépenses nécessaires au Hajj :
Il n'est pas permis qu'un pèlerin aille au Hajj (pèlerinage) en mendiant aux gens, il doit en avoir les moyens financiers. Voire, certaines lois jurisprudentielles considèrent même que le Hajj (pèlerin) doit posséder le prix de son séjour à la Mecque et à Médine et ne pas dormir dans les ruelles avec sa femme près de lui dans un état indécent ! Si vous ne possédez pas le prix du séjour à la Mecque et à Médine, vous ne comptez pas parmi ceux qui en ont les moyens. Le Hajj (pèlerinage) est un culte financier prescrit par Allah à ceux qui en ont les moyens. Si vous n'avez pas ces moyens, n’empruntez pas aux gens pour couvrir vos frais, le Hajj (pèlerinage) n'est pas obligatoire pour vous. Ne mendiez pas durant le Hajj (pèlerinage), ne soyez pas une charge pour les autres. Ou bien, vous possédez les moyens de votre trajet allée - retour, en plus du séjour à la Mecque et à Médine, ou bien vous en êtes dispensé).
﴾ Et prenez vos provisions ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Mais :
﴾ … vraiment la meilleure provision est la piété. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197) ]
Certaines personnes partent au Hajj (pèlerinage) comme ils le disent, sans connaître la religion, sans argent, avec les yeux fixés sur la nourriture des autres, se fourrant au milieu d’eux, se mettant à leur charge. Cela n'est pas le Hajj (pèlerinage) visé. Vous devez accomplir ce culte avec dignité, en possédant les moyens, parce que c'est un culte financier, obligatoire uniquement à celui qui en a les moyens.
Accomplir des transactions commerciales après avoir terminé le Hajj ne l'annule pas :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ … Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ! ))
((Ce n'est pas un péché que d'aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez … ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 197- 198) ]
Cela signifie que, si par exemple un homme se lance dans une affaire qui n'est pas en relation avec le Hajj (pèlerinage), cela n'annule pas ce dernier. Comme celui qui, après avoir accompli le culte, exécute une transaction commerciale. Son Hajj n'est pas aboli pour autant.
﴾ Ce n'est pas un péché que d'aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis `Arafât, invoquez Allah, à Al-Mach`ar-al-Haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous étiez du nombre des égarés. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 198) ]
Al-Mach'ar Al-Harâm est un lieu où il faut invoquer Allah
﴾ Et invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 198) ]
L'être touche là un but important du Hajj (pèlerinage).
﴾ Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon à Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 199) ]
Avant l’avènement de l’Islam, les notables de la Mecque avaient une place spéciale où ils stationnaient après le déferlement de 'Arafat, ce verset vient l'abolir :
﴾ Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 199) ]
Allah a élu un lieu, un temps et une personne pour nous servir de modèle :
Le Hajj (pèlerinage) incarne la servitude vouée à Allah, une servitude du plus haut degré. En y allant, il ne faut pas avoir dans l'esprit le désir d'occuper un certain rang social en rapport avec son statut social, cela gâte le Hajj. Il faut y aller après avoir enlevé tous les faux masques et les grades hiérarchiques en même temps que les habits.
﴾ Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon à Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. * Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 199) ]
Le point précis qu'il faut comprendre est que, après avoir terminé le jeûne du mois de Ramadan, il faut préserver la même ferveur. De même, à l’issu du Hajj, il faut continuer à invoquer intensément Allah.
Allah, glorifié et exalté soit-Il, a élu Ramadan d'entre les mois afin de poursuivre le rythme de Ramadan une fois que ce mois sera passé. De même, il a élu l'endroit de la maison sacrée là où se trouvent la sérénité, l'empressement, l'invocation et l'adoration, pour faire parvenir ces états d'âme partout au monde. Lorsqu'Il a élu, le maître des créatures, pour qu’il soit pour nous un modèle idéal à suivre, c'était pour rendre ce modèle accessible à toutes les créatures. Allah a élu le lieu, le moment et la personne. Il a élu Ramadan pour que tous les mois de l'année deviennent comme Ramadan, la maison sacrée pour que tous les endroits soient comme la maison sacrée et Mohammad, le maître des créatures, pour que tous les humains soient à son image (bénédictions et paix sur lui).
Le verset suivant démontre le statut éminent du père :
Allah, exalté soit-Il, dit :
﴾ Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 200) ]
Il nous apparaît d'après ce verset que le père a un statut éminent. Bien plus, Allah, glorifié et exalté soit-Il, attend des serviteurs qu'ils L’évoquent comme ils évoquaient leurs pères. Plus l'être a de foi plus le père est honoré et respecté dans la société et vice-versa. ﴾ Mais il est des gens qui disent seulement : « Seigneur ! Accorde-nous [le bien] ici-bas !» - Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 200) ]
Cela est vrai pour la plupart des pays du monde, leur vie ici-bas est du meilleur standard alors qu'ils n'auront aucune chance dans l'au-delà.
﴾ Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés. ﴿
[ (Al'An`âm (LES BESTIAUX) : 44) ]
﴾ Et il est des gens qui disent : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 201) ]
Vous pouvez gagner les opportunités de ce monde avec votre intelligence mais l'au-delà ne peut être obtenu que par l'adoration. La méthode d'Allah est une méthode objective, comme je l’ai signalé plus haut, l'incroyant qui la pratique en récolte les fruits. Pour avoir ce monde, vous devez connaître ses voies, ses points d’entrée et de sortie mais si vous voulez obtenir l'au-delà, vous devez adorer Allah de la façon appropriée.
﴾ Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 202) ]
Le Hajj est une rencontre avec Allah :
Honorables frères, quel que soit le nombre de lecture, de méditation et de réflexion que nous accordons aux versets propres au Hajj (pèlerinage), ils demeurent des notions théoriques, vous devez accomplir le Hajj (pèlerinage) à la maison sacrée. Priez Allah de vous le permettre parce que ce culte est majestueux, infini, varié, financier, cultuel, rituel. Si vous l'accomplissez de la façon appropriée conformément à la Volonté d’Allah, vous vivrez un bonheur indescriptible et il sera pour vous une grande charge d'énergie.
Par Allah chers frères, vous entendez parfois certains pèlerins qui retournent du Hajj (pèlerinage) et vous êtes choqués parce qu'ils parlent de tout, sauf du Hajj (pèlerinage). Ils vous décrivent la nourriture, le lieu d'habitation, l'air conditionné, l'eau fraîche, les routes, les arcs, la maison sacrée, l’éclairage, les hauts parleurs mais rien au sujet de leurs sentiments durant la circumambulation, durant le parcours entre As-Safa et Al-Marwa ni des invocations à 'Arafat. Ceux qui n'ont pas bien assimilé la vérité du pèlerinage vous parlent de tout sauf du Hajj (pèlerinage).
Mais il y en a d'autres qui vous parlent du Hajj (pèlerinage) et des émotions qui les ont envahis au point de vous donner envie de l'accomplir à l'instant même et en chaque année. Vous avez l’impression d’être le pèlerin et l'invité d'Allah, le Très Miséricordieux, qui vous a honoré sans limite. Est-il possible que vous quittiez votre maison, vos enfants, votre épouse, vos biens, votre commerce, votre emploi, votre poste, votre rang, vos habits et votre voiture pour vous rendre à destination de la Maison Sacrée !
Et ils continuent à bavarder sans arrêt .
Vous pouvez faire partie du commun des gens et accomplir les rites du Hajj (pèlerinage) en une chaleur accablante, dépensant une grande somme, sans être récompensé ?!! Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a dit que :
(( Celui qui stationne à 'Arafat et n'a pas cru fortement qu'Allah lui a pardonné, n’aura pas accompli ce culte )).
Est-il concevable de venir de pays lointains comme la chine, les Etats-Unis ou l'Australie, de monter à bord d’un avion pendant une trentaine d'heures, de payer tant d'argent et de vous tenir ainsi à 'Arafat ?
Par Allah, j'ai entendu des gens parler des affaires de ce monde à 'Arafat. Est-il possible qu'Allah le majestueux vous dise : “Venez à moi Mon serviteur.” Que vous répondez : “Présent, à votre service, ô Allah.” Que vous arrivez à 'Arafat pour parler de choses et d’autres de ce monde ou bien pour dormir ? Vous entendez quelqu'un vous dire : “J'ai pris avec moi une couche pour dormir.” Est-ce là le Hajj qu'Allah nous a prescrit ? Vous est-il possible de vous introduire chez un roi et de lui tourner le dos ? Est-il possible que Vous trouviez chez lui un fauteuil confortable et que vous vous y installiez pour dormir profondément ? Qu'est-ce que c'est que cette rencontre ?
Le Hajj (pèlerinage) est une rencontre avec Allah et le Hajj (pèlerinage) c'est 'Arafat.
Vous trouvez au Hajj (pèlerinage) des faits illogiques que ni la religion ni l’esprit ne peuvent admettre. Serait-il possible de nuire aux autres pour embrasser la pierre noire ? Tu donnes des coups de main à untel et tu repousses untel autre du pied afin d’embrasser la Pierre Noire ? Il y a beaucoup d'ignorance au sujet du Hajj (pèlerinage).
Les jours suivant la station à 'Arafat :
Chers frères :
﴾ Et il est des gens qui disent : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! * Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte. * Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 201- 202- 203) ]
Cela est pour les jours qui suivent la station à 'Arafat, le déferlement vers Al-Mouzdalifa, le jet de cailloux de Al 'Aqaba. Il y a là deux ou trois jours où vous jetez les cailloux en plus de quelques rites.
﴾ Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 203) ]
Vous devez passer la nuit à Mina et entreprendre le jet des cailloux sur les trois stèles dite Jamrat al ‘Aqaba : le grand, le moyen et le petit.
﴾ Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. ﴿
[ (Al-Baqara (LA VACHE) : 203) ]
