- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
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- (002) Al Baqara
Chers frères croyants, nous sommes à la leçon 36 de la Sourate Al-Baqarah (La Vache).
Les Enfants d’Israël prirent connaissance du Noble Coran à travers la Torah :
Avec le verset 89 où Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et quand leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà (89) ﴿
Le Livre qui leur vint d’Allah et qui confirme les textes de la Torah, est le Noble Coran.
﴾ Alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants (89 ﴿
Les Juifs narguaient les habitants de Yathrib en leur disant qu’un nouveau Prophète allait être envoyé, et qu’ils comptaient croire en lui.
﴾ Alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, - quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire (89) ﴿
Ils connaissaient le Prophète, selon la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) :
﴾ Ils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants ﴿
Y a-t-il une connaissance aussi rapide, évidente, spontanée, innée, authentique, confirmée et sûre que celle de l'homme pour son enfant ? Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Ils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants ﴿
Les plus abjects des désaccords entre les gens sont ceux des intérêts, des passions et des biens :
Respectueux frères, je me dois de vous présenter cette vérité : lorsqu’il y a une crise d’informations, le désaccord sera une chose tout à fait naturelle, les gens étaient une seule communauté puis se sont différenciés ; mais au cas où les vérités sont disponibles, le désaccord sera attribuable à l’envie, à l'injustice, aux intérêts, aux passions et aux tendances etc. On peut tomber en désaccord toi et moi, non pas parce que j’ai raison ou c’est toi qui as raison, la vérité est claire, mais on pourrait diverger sur des intérêts, des passions, des revendications, des instincts, des opportunités, des profits ; ces divergences s’avèrent être des plus abjects entre les gens.
﴾ Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science ﴿
La science est à la disposition des Musulmans d'aujourd’hui, mais à observer leur situation de près, on remarquera qu’ils sont en désaccord bien que leur Seigneur soit unique, leur Prophète soit Unique et leur Législation soit unique, pourquoi donc cette divergence ? Hélas, c’est la divergence de l’injustice et de l’envie, de l’incompatibilité des intérêts, de la diversité des passions, des acquisitions et des commandements, telle est la cause de la divergence entre les Musulmans, c'est pourquoi Allah dit :
﴾ Et quand leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà (89) ﴿
La Torah, l’Evangile et le Coran proviennent de la même source divine, donc :
﴾ Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers (285) ﴿
Le Message des Prophètes est unique :
﴾ Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc" (25) ﴿
Le contenu du Message des Prophètes est le même : croire qu’il n’y a de divinité en dehors d’Allah et L’adorer.
La religion se résume en deux mots, l’Unicité de la Seigneurie et l’Adoration d’Allah L’Unique :
La doctrine est Unicité et l’action est Adoration :
﴾ Et (Nous avons envoyé) au ‘Aad, leur frère Hûd, qui leur dit : "ô mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinité à part Lui ﴿
A noter que ce verset… :
﴾ … adorez Allah. Vous n'avez point de divinité à part Lui ﴿
… s’est répété une dizaine de fois dans le Coran. La religion se résume en deux mots : l’unicité de la Seigneurie et l’adoration du Seigneur Unique, ce qui explique que la divergence est une divergence d’intérêts.
Prêtez-moi votre attention au sujet du verset suivant :
﴾ Et quand leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà (89) ﴿
Cela veut dire que les vérités contenues dans leur Torah sont les mêmes contenues dans le Noble Coran.
﴾ Alors qu'auparavant ils … (89) ﴿
Afin de comploter contre les Arabes de Yathrib, Al-Aws et Al-Khazradj, les Juifs se vantaient qu’un prophète allait être envoyé et qu’ils comptaient être les premiers à croire en lui, Allah dit :
﴾ Quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire (89) ﴿
Allah peut accepter de toi une excuse tant que tu ne sais pas mais quand tu auras su, tu n’auras plus aucune excuse. Le savoir est une question critique, ce sera une preuve en ta faveur si tu l’appliques et une preuve contre toi si tu ne l’appliques pas. Celui qui sait et n’applique pas, celui qui sait et dévie, subira certainement la colère d’Allah ; la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) … :
﴾ Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, …(7) ﴿
…signifie que ceux qui ont encouru la Colère d’Allah sont ceux qui ont su et ont dévié. Y a-t-il un Musulman sur terre qui ne sait pas que la Salât est obligatoire, que le jeûne, le hadj, la Zakât, la sincérité, et la loyauté sont des obligations, que le fait de tenir ses promesses, d'honorer le pacte et d'être juste sont tout aussi bien obligatoires ? Ce sont des évidences. Alors pourquoi les musulmans s’arrogent-ils les droits les uns des autres, pourquoi recourent-il à la justice et pourquoi trouve-t-on dans les tribunaux des dizaines de milliers, voire des centaines de milliers de causes judiciaires ? Pourquoi violent-ils les honneurs les uns des autres ? Celui qui connaît et dévie, aura auprès d’Allah la sanction la plus sévère.
On doit avoir un argument valable pour ses actions le jour de jugement :
Le verset débat une question des plus délicates, Le Créateur de l’Univers qui nous a accordé la logique dit à ces gens-là : vous prétendez que si un prophète est envoyé vous serez les premiers à croire en lui, et voilà que ce prophète est arrivé, avec Le Noble Coran confirmant ce que vous avez déjà dans votre livre La Torah, pourquoi donc avez-vous refusé de croire en lui ? Pour des questions d’intérêts.
Ainsi, chers frères, soit l’homme suit la vérité soit il suit les passions, la vérité ou la passion, le bien ou le mal, l’au-delà ou l’ici-bas, la bienfaisance ou la malfaisance. Si tu n’es pas sur l’une des deux lignes tu seras assurément sur la deuxième. Si tu ne fais pas partie des gens de l’au-delà, tu le seras des gens d'ici-bas, si tu ne crois pas au vrai tu auras accepté le faux, si tu n’es pas juste, tu seras injuste, si tu n’es pas miséricordieux, tu seras alors sans pitié.
﴾ Quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants ! (89) ﴿
Ce qui attire mon attention c’est le statut de l’homme contemporain, comment réussit-il à réaliser son équilibre ? Il parvient à distinguer les actes licites de ceux illicites, pourtant, il entreprend de commettre les actes illicites.
Comment peut-il trouver paisiblement le sommeil ? Comment peut-il fermer l’œil de la nuit ? Comment peut-il se coucher alors qu’Allah n’est pas satisfait de lui ? Notre maitre ‘Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit :
« Je suis étonné de trois personnes : je suis étonné d’une personne qui nourrit de grands espoirs alors que la mort est aux aguets, je suis étonné d’un distrait de qui Allah n’est pas distrait, et je suis étonné de quelqu’un qui rigole à gorge déployée alors qu’il ne sait pas si Allah est en colère contre lui ou s’Il est satisfait de lui !! »
C’est, bien sûr, une leçon pour nous mes frères, as-tu un argument valable à présenter à Allah (l’Exalté) ? Parfois un frère me pose la question : « que dois-je faire ? » je lui réponds toujours : « as-tu une excuse admissible à présenter à Allah (Exalté soit-Il) le Jour du Jugement ? » c.à.d. si tu fais don à ton fils d’une maison et si tu en prives ses frères, auras-tu une excuse fondée ? Tu me diras : « mon fils est handicapé », ce sont des propos convaincants, lorsque tu donnes spécifiquement à ton fils handicapé, souffrant d’une infirmité, une maison pour qu’il la loue et bénéficie de son loyer exceptionnellement et que tu lui en fait don de ton vivant, tu auras donc un argument plausible à présenter à Allah. Cependant, si tu lui la lui offres parce que c’est le fils de ta nouvelle épouse qui t’a pressé de le faire aux dépens du fils de l’ancienne épouse, tu seras jugé sévèrement le Jour du Jugement Dernier.
Un fonctionnaire me demande : « est-ce que j’écris ce procès-verbal ? Je lui réponds : « as-tu une réponse à présenter à Allah le Jour de la Résurrection ? » ne t’en fais pas pour tes responsables, as-tu une réponse pour justifier ton acte auprès d’Allah ? Si tu as été injuste envers cette personne, Allah prendra sa revanche de toi ; craignez l’invocation de l’opprimé même s’il est mécréant, car il n’y a pas de barrière entre lui et Allah.
Les comptes que les riches auront à rendre le Jour de la Résurrection :
Respectueux frères, je souhaite que tout frère croyant prépare toujours une réponse pour se disculper auprès d’Allah. Si Allah te pose la question : « pourquoi as-tu divorcé ton épouse ? Pourquoi lui as-tu pris son argent ? Pourquoi as-tu fait sortir ce partenaire de l’entreprise ? Pourquoi n’as-tu pas donné à ce fils ce que tu as donné à ses frères ? ». Lorsqu’Allah t’interrogera, par quoi vas-tu Lui répondre ? Auras-tu un argument valable ?
Lorsque l’épouse de ‘Omar Ibn ‘Abd al ’Azîz entra dans la pièce où son mari accomplissait la Salât, elle le trouva en train de pleurer, elle lui demanda : qu’est ce qui te fait pleurer ? il lui dit : laisse-moi tranquille, elle insista jusqu’à ce qu’il lui dise : « Lorsque j'ai assumé cette responsabilité, j’ai pensé à l’état du pauvre affamé, du misérable égaré, du père de famille dont le revenu est médiocre, du voyageur en détresse, du vieillard, de la veuve, et du petit garçon (il a évoqué d’autres cas douloureux dans sa société), j'ai su qu'Allah me posera des questions à propos de toutes ces personnes, et je crains qu’aucune excuse ne sera acceptée par Allah, c’est pour cela que je pleure ».
Le plus important est d’avoir une excuse pour se décharger auprès d’Allah, pourquoi as-tu négligé ton enfant jusqu’à ce qu’il ait dévié de la voie de l’Islam, pourquoi as-tu refusé de le marier alors que tu avais la capacité de le faire ? Il a commis l’adultère, peut-être que cet adultère est inscrit parmi tes actes ; si tu en avais les moyens pourquoi ne l’as-tu pas marié ? Pourquoi n’as-tu pas choisi pour ta fille un homme croyant ? Tu as préféré l’argent à la croyance ? Le voilà qui lui a fait perdre sa religion et l’a fait sortir de sa droiture. As-tu été content d’avoir pour ta fille un homme riche qui l’a encouragée à se détourner de sa religion ? Si Allah t’interroge, par quoi Lui répondras-tu ? Pourquoi n’as-tu pas éduqué ta fille ? Le père de la fille qui expose tous ses charmes dans la rue, sera interrogé le Jour du Jugement : comment lui as-tu permis de sortir ainsi ? As-tu vérifié les vêtements qu’elle portait avant de sortir dans la rue ?
Nous aurons à répondre à des millions de questions.
(( Les riches seront ressuscités en quatre groupes le jour du jugement : un groupe a amassé l’argent illicitement et l’a dépensé dans des voies illicites, son jugement se passera en une seule seconde : « emmenez-le en Enfer » dira-t-on.
Un autre groupe a amassé l’argent illicitement (il avait une boîte de nuit), et l’a dépensé licitement (il a acheté une maison et s’est marié), « emmenez-le en Enfer » dira-t-on ; (le mariage et l’achat d’une maison sont des dépenses licites, quant aux revenus découlant de la boîte de nuit, ils ne sont pas licites).
Un troisième groupe a amassé de l’argent par voies licites et l’a dépensé illicitement (un commerce légitime mais dont les revenus ont été dépensés sur les tables vertes et les nuits de plaisir), « emmenez-le en Enfer » (Son jugement sera rapide, sévère mais rapide), si un homme tue un autre par exemple et reconnaît avoir commis son crime intentionnellement et avec préméditation, son jugement sera la peine de mort dès la première séance. La peine sera sévère mais rapide, parce qu’il n’y a pas lieu de discussion. Il a reconnu le meurtre qu’il a commis avec préméditation. Trois groupes auront un jugement très rapide, quant au quatrième groupe, c’est celui qui a amassé l’argent par voies licites et l’a dépensé dans des voies licites, « celui-là arrêtez-le et interrogez-le » ))
Arrêtez-le et posez-lui la question suivante : a-t-il négligé une Salât obligatoire ? Est-ce que ceux qui l’entouraient disaient : « ô Seigneur, Tu l’as enrichi parmi nous, mais il a négligé notre droit ». Le noble Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a dit avec une éloquence prodigieuse : « je l’ai laissé alors qu’on l’interrogeait encore et encore ». Le riche, qui a gagné son argent d’une voie licite et l’a dépensé dans des voies licites, aura à répondre à un million de questions.
Le croyant doit préparer un argument à Allah pour tout ce qu’il fait :
Chers frères, il y a une question à laquelle il faut répondre, : dans chacun de tes actes, dans toute action, toute inaction, tout regard, tout sourire, tout renfrognement, tout don, lorsque tu embrasses un enfant et tu laisses l’autre, lorsque tu préfères un enfant à un autre, quand tu as une préférence pour une épouse et tu te montres extrêmement généreux avec elle alors que tu négliges la deuxième : la nourriture la plus mauvaise est réservée à la deuxième, la maison la moins confortable pour la deuxième et le comportement odieux avec la deuxième, as-tu préparé une réponse à Allah ? As-tu une réponse pour Allah (Exalté soit-Il) ?
Respectueux frères, c’est la partie la plus importante de ce cours, prépare une réponse à présenter à Allah sur toute chose que tu veux faire, sur toute action ou inaction, tout regard ou sourire, générosité ou radinerie, don ou privation, entretien ou rupture de lien, amour ou distance, tu dois préparer une réponse à Allah. Un frère qui travaillait dans l’approvisionnement m’a demandé : « m’est-il permis de rédiger une confiscation de marchandise ? » je lui ai dit : « rédige ce que tu veux et envoie en prison qui tu veux, mais si tu es un héros, tu devras préparer une réponse pour chaque réquisition, pourquoi as-tu écrit cette réquisition ? As-tu été injuste envers cette personne ? Allah prendra sa revanche de toi ».
A mon avis, toute ton intelligence, toute ton ingéniosité et tout ton succès apparaîtront dans le fait d’être correct vis-à-vis d’Allah, de respecter Ses Paroles, de t’acquitter des droits de Ses serviteurs, et d'appliquer Sa méthode éminente, car Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et quand leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, - quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants ! (89) ﴿
Allah peut t’accepter si tu as une excuse valable, mais il y a des choses évidentes, le licite est évident et l’illicite est évident, or, la plupart des gens s’emparent de ce qui ne leur appartient pas par injustice, oppression, arrogance et entêtement, mais Allah (l’Exalté) est Grand et prendra Sa revanche d’eux.
La situation de ceux qui ont troqué l'au-delà par l'ici-bas sera des plus déplorables :
Allah (Exalté soit-il) dit :
﴾ Quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants ! (89) Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l’idée … (90) ﴿
Le mot « révoltés » ou « baghyan » veut dire « envie » :
﴾ À l'idée qu'Allah, de par Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. (90) ﴿
Cela veut dire qu’il a acheté la mécréance et le prix en fut le Paradis, c’est la pire des transactions dans l’histoire, il n’y a pas d'homme qui éprouvera le plus de regret et de peine le Jour de la Résurrection autant que celui qui aura vendu son au-delà contre son ici-bas. Ses intérêts se trouvent dans la mécréance, parfois dans la désobéissance, comme le fait d’être partenaire d’un propriétaire de restaurant qui sert du vin, son intérêt est de rester partenaire dans ce restaurant. Son argument est le revenu important qu’il gagne de ce restaurant ; mais alors qu’en est-il de l’au-delà ? Ceci est un simple exemple, partenaire dans un restaurant cinq étoiles qui sert du vin, le revenu est énorme surtout que les sources de substance sont en général devenues rares, donc il a préféré le grand revenu à l’au-delà !!
L’obéissance à Allah doit être prioritaire à celle aux proches et à ses intérêts personnels :
Respectueux frères, le verset suivant est à mon avis, susceptible de « briser le dos » :
﴾ Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, … ﴿
Cela veut dire que si le père, l’enfant, l’épouse, ou le clan est plus cher pour toi que l’obéissance à Allah, par exemple ton père fait pression sur toi pour que tu désobéisses à Allah, tu cèdes à sa demande et tu désobéis à Allah. Ou alors, c’est ton épouse qui fait pression sur toi pour lui assurer une chose dont tu ne possèdes pas la valeur, alors tu gagnes de l’argent par voies illicite pour la satisfaire. Si tu préfères ton père, ton épouse, ton frère, ton enfant, ou ton clan à l’obéissance à Allah … :
﴾ Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah ... ﴿
C.à.d. en cas d’opposition des intérêts, quand tu habites dans une maison confortable, dont tu te seras approprié injustement, si cette belle maison confortable qui a un prix symbolique est plus chère pour toi que le paradis, ce sera là un problème pour toi :
﴾ … et les demeures qui vous sont agréables ﴿
Un commerce illicite, une transaction incorrecte, une marchandise illicite, un partenariat illicite, ou une méthode illicite.
Toute chose que le serviteur délaisse pour Allah … :
Le serviteur qui délaisse une chose pour faire plaisir à Allah, sera d’autant mieux récompensé dans sa religion et dans sa vie d’ici-bas.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, … ﴿
Si les parents proches de premier degré … :
﴾ Les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager ﴿
… vous sont plus chers que l’Ordre d’Allah dans Son Coran et la tradition du Prophète dans Sa Sunna, c’est le sens du verset :
﴾ Qu’Allah, et Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers". (24) ﴿
Tant que tu préfères ton épouse, ton père, ton enfant, ton frère, ton proche parent, ton clan ou la grande fortune gagnée de source suspicieuse, ou la maison confortable prise injustement, ou le commerce fructueux mais illicite, tant que tu préfères tout cela à l’obéissance à Allah et à Son Messager ainsi qu’au combat dans Son sentier, sache que la voie vers Allah ne sera pas libre, elle sera tout de bon, close :
﴾ Alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers". (24) ﴿
En revanche, mes frères, par Allah, et il n’y a de divinité que Lui, je redis ce serment : par Allah, et il n’y a de divinité que Lui, je le répète une troisième fois : par Allah, et il n’y a de divinité que Lui, quiconque délaisse une chose pour (faire plaisir à) Allah, sera mieux récompensé dans sa religion et dans son ici-bas. Allah donne l’ordre et Il est Le Meilleur Garant. Par Allah, il est plus aisé à Allah d’anéantir cet univers que de décevoir un jeune homme ayant préféré l’obéissance à Allah à la vie d’ici-bas. Celui qui privilégie la satisfaction des gens en suscitant la colère d’Allah, sera payé en retour par la colère des gens contre lui, et Allah sera en colère contre Lui, et celui qui privilégie la satisfaction d’Allah en s’attirant la colère des gens, sera payé par la satisfaction d’Allah puis par celle des gens également ; si tu privilégies ton au-delà à ton ici-bas, tu gagneras les deux, et par Allah, si tu privilégies ton ici-bas à l’au-delà, tu perdras les deux.
Quand l'homme considère l'or au même titre que la poussière…:
… il atteindra la proximité d’Allah.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! (90) ﴿
Cette âme précieuse qu’Allah t’a accordée est une charge qu’il te faut en assumer la responsabilité, puisqu’Il dit :
﴾ A réussi, certes celui qui la purifie (9) Et est perdu, certes, celui qui la corrompt (10). ﴿
L’homme ne fait que se dévaloriser dans l’ici-bas, il met un voile entre lui et Allah en préférant les biens de l'ici-bas, par Allah si tu savais ce qu’il y a chez Allah, par Allah, tu ne troqueras pas contre cette proximité le plein de la terre en or, par Allah tu n’arriveras à connecter avec Allah que lorsque l’or et la poussière auront la même valeur pour toi, sache que l’or que tu gagnes par une désobéissance n’est que de la poussière… refoule-le du pied. Mais si Allah réalise que tu es sincère, je jure par Allah et il n’y a de divinité que Lui, Il ne te décevra pas, les biens de l’ici-bas parviendront jusque chez toi par force.
﴾ Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! (90) ﴿
Pour obtenir les biens de l’ici-bas, pour satisfaire les gens, pour son apparence, et pour qu’il se vante, l’homme parfois désobéit à Allah (Exalté soit-Il) ; pour mener une vie paisible en apparence, il cherche à gagner l’argent par voies illicites et en fait consommer à ses enfants.
Allah peut accorder la victoire au mécréant juste aux dépens du musulman injuste … :
… car Allah est Equitable.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés … (90) ﴿
« baghyan » (révoltés) est ici un complément de cause. Cela veut dire qu’ils ont mécru au Noble Coran qu’Allah a fait descendre au noble Prophète, juste par envie. Un jour, le Prophète (que la prière et la paix soient sur Lui) envoya ‘Abdoullah ibn Rawâha chez les Juifs de Khaybar pour évaluer leurs récoltes de dattes, selon la convention. Les Juifs proposèrent à ‘Abdullah quelques bijoux de leurs femmes comme pot-de-vin pour qu’il fasse une estimation inférieure à la quantité réelle afin qu’ils obtiennent une plus grande part de bénéfice. Le noble compagnon leur dit alors : « par Allah je viens de la part de la créature que j’aime le plus (le Messager d’Allah que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et vous êtes pour moi plus détestables que les singes et les porcs, mais malgré cela je ne serais pas injuste avec vous », c’est cela la justice. Les Juifs répondirent alors : « C’est avec de tels propos que les cieux et la terre ont été établis, et avec de tels propos que vous nous avez vaincus ».
Allah peut soutenir le mécréant juste au préjudice du musulman injuste car Allah est Juste.
Un homme très propre a un ennemi juré mais propre comme lui, et un ami moqueur qui n’arrête pas de lui faire des éloges, mais il est sale, lequel est-il supposé préférer ? Il préfère celui avec qui il a un point commun, n’est-ce pas ? C’est ainsi qu’Allah pourrait soutenir le mécréant juste aux dépens du musulman injuste.
﴾ Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de par Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles ! (90) ﴿
Le châtiment est de trois types, douloureux, énorme et avilissant.
Les Enfants d’Israël sont en contradiction avec eux-mêmes :
﴾ Et quand on leur dit : "Croyez à ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous croyons à ce qu'on a fait descendre à nous" (91) ﴿
Observe bien comment Allah (Exalté soit-Il) s’adresse à eux : « vous refusez de croire en ce qu’Allah (l’Exalté) a fait descendre à Son Prophète Mohammad (que la prière et la paix soient sur lui), vous croyez en qui alors ? En ce qui a été descendu à vous », méditez leur réponse :
﴾ Nous croyons à ce qu'on a fait descendre à nous. Et ils rejettent le reste, … (91) ﴿
Qui n’est autre que le Noble Coran.
﴾ …alors qu'il est la vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. - Dis : "Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants ? (91) ﴿
« Est-ce qu’il est mentionné dans votre Torah qu’on tue les Prophètes ? Si vous prétendez suivre votre livre, et vous ne suivrez que votre livre, est-ce qu’il y a dans votre livre ce qui stipule de tuer le Prophète ? »
As-tu constaté cette contradiction ? Il est plus facile pour une personne de se promener en étant nue, si horrible que cela soit, plutôt que d’être en contradiction avec soi-même. Il y en a qui dit, « par Allah j’ai demandé l’avis d’un Imam, il m’a dit que ce n’était pas grave », l’affaire est conclue pour lui. Ainsi, aussi simplement ? Es-tu sûr de sa science ? De sa spécialité ? Pourquoi donc, si tu veux vendre ta maison tu demandes leur avis à une cinquantaine d’agents, quant aux questions de religion, demander à une quelconque personne te suffit ? Tu as posé la question à une personne que tu as rencontrée par hasard, elle t’a répondu et c’est fini, tu ne poses plus la question à quelqu’un d’autre. Cependant dans le but de vendre ta maison, tu t’adresses à plusieurs agents et tu ne vends la maison qu’après investigation, examen, vérification, étude et évaluation !! Ceci est de la contradiction.
Exemples de propos que les négligents attribuent à Allah :
Une personne affirme : « mon frère, il y a une fatwa émise en Egypte qui permet l’usure, et c’est une fatwa officielle !! » Par analogie, le prix officiel de ta maison est de 300 000, alors qu’elle vaut réellement 12 millions, vas-tu la vendre au prix officiel ? Pourquoi acceptes-tu une fatwa officielle tandis que tu ne vends pas ta maison au prix officiel ? C’est une contradiction, l’homme est en perpétuelle contradiction. Il y en a qui dit : « j’ai vécu dans un certain milieu », pourquoi le fils du commerçant ne veut pas devenir commerçant, il pourrait devenir un savant, il dit en avoir eu marre de l’argent, et pourquoi le fils du savant veut faire du commerce ? Il dit : « j’en ai assez de la science je veux devenir commerçant, je veux de l’argent », pourquoi as-tu changé ton milieu ? Pourquoi n’as-tu pas dit « j’ai vécu ainsi et je resterai ainsi » !?
Ces propos sont inventés par les négligents vis-à-vis d’Allah, tu peux tout comprendre, tout changer, croire en n’importe quel dogme, suivre ce à quoi tu crois.
Il m’est arrivé d’inviter quelqu’un pour assister à un cours, il a répondu : « par Allah, je ne peux pas malheureusement, j’assiste avec mon père aux cours d’une telle mosquée », sans me donner le nom de ladite mosquée, alors qu’il travaille dans la contrebande des tissus, il peut faire la contrebande des tissus mais il ne peut pas assister à un cours à l’insu de son père ? !!
Allah (Exalté soit-Il) dit : « Vous, comme vous prétendez vous ne croyez qu’en ce qu’on vous a fait descendre, est-ce qu’il vous a été descendu de tuer vos Prophètes ? »
﴾ Et quand on leur dit : "Croyez à ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous croyons à ce qu'on a fait descendre à nous" (91) ﴿
« Nous ne reconnaissons pas le Coran diriez-vous, mais nous croyons en la Torah », Allah (Exalté soit-Il) les suit dans leur raisonnement, Il dit :
﴾ Et ils rejettent le reste, alors qu'il est la vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec eux. – Dis : "Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants ? ". (91) ﴿
Il y a dans ce verset un mot extraordinaire qui est {auparavant}, c.à.d. que vous ne pourrez jamais tuer ce Prophète, rassurez-vous, vous ne le pourrez jamais.
Des exemples sur la protection d’Allah en faveur de notre maitre Mohammad :
Quelqu’un voulut tuer le Prophète (prière et paix sur lui), on l’amena ligoté au-devant du Prophète, il tremblait de peur, persuadé qu’il allait avoir la tête coupée, comme il est de coutume, le Prophète lui dit : « tu ne seras pas terrifié, tu ne seras pas terrifié, on ne te fera pas peur, si je le voulais, on ne t’aurait pas envoyé me tuer »
Dans un des combats, quelqu’un s’écria : « où est Mohammad, que je périsse s’il est sauvé », le Prophète en personne, sortit à sa rencontre, prit une lance et lui donna un coup qui faillit lui faire perdre la vie, du coup, il prit la fuite, alors que quelques instants plus tôt, il montrait un grand courage, on lui dit : « pourquoi es-tu revenu sur tes pas et as-tu pris la fuite ?», il dit : « par Allah s’il avait craché sur moi, il m’aurait tué »
‘Omayr ibn Wahb était assis avec Safwân ibn Omayya, il lui dit : « par Allah, si je n’avais pas ces enfants que j’ai peur de laisser dans la difficulté après ma mort, et si je n'avais pas ces dettes qui m’accablent et dont je n’arrive pas à m’acquitter, je serais allé tuer Mohammad, et je vous aurais débarrassé de lui ». Safwân y a trouvé une occasion précieuse à laquelle il lui fallait tenir, il s’empressa de lui dire : « quant à tes enfants, ils sont désormais les miens tant qu’ils vivront, et quant à tes dettes, c’est moi qui m’en acquitterai quelle que soit leur valeur, alors vas-y achève ta mission ».
Safwân trempa son épée dans du poison et se rendit à Médine pour tuer Mohammad, notre maitre ‘Omar le croisa en route et dit : « c’est l’ennemi d’Allah ‘Omayr qui est venu pour un mal », il l’attacha avec le chevalet de son épée, l’emmena au-devant du Prophète et dit : « ô Messager d’Allah c’est l’ennemi d’Allah ‘Omayr ibn Wahb il est venu pour un mal » ; notre maitre le Prophète lui dit: « ô ‘Omar détache-le » ‘Omar l’a détaché, « éloigne-toi de lui » ‘Omar s’est éloigné, et s’adressant à ‘Omayr, il lui dit : « approche-toi ‘Omayr », celui-ci s’approcha, le Prophète lui dit: « salue-nous », il dit : « bonjour », il lui dit : « dis Assalamu ‘Alaykum », ‘Omayr dit grossièrement : « tu n’es assez pas loin de la formule de notre salutation, ceci est mon salut», le Prophète lui dit: « Qu’est-ce qui t’amène chez nous ? » il dit : « je suis venu libérer mon fils en captivité », « et cette épée sur ton épaule ? » dit le Prophète, il lui dit « qu’Allah combatte ces épées, nous-ont-elles servi le jour de Badr ? », le Prophète lui dit alors : « ô ‘Omayr, n’as-tu pas dit à Safwân, si je n'avais pas des enfants que j’ai peur de laisser dans la difficulté après ma mort, et si je n'avais pas des dettes qui m’accablent et dont je n’arrive pas à m’acquitter, je serais allé tuer Mohammad, et je vous aurais débarrassé de lui ». Omayr se tint debout et dit : « par Allah tu es le Messager d’Allah, par Allah personne n’est au courant de l’entretien que j’ai eu avec Safwân, sauf Allah et toi, Son Messager », et il se convertit à l’Islam.
Entretemps, Safwân guettait toujours la bonne nouvelle, celle du massacre de Mohammad, il sortait tous les jours hors de la Mecque à la rencontre des caravanes pour avoir les nouvelles du massacre, il fut surpris après de longs jours d’entendre que ‘Omayr se convertit en Islam, Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ …Et Allah te protégera des gens ﴿
C’est ainsi qu’Allah (Exalté soit-Il) protège Son Prophète, personne ne pourra le tuer, autrement, on aurait défié Allah (l’Exalté), et l’appel à Allah serait avorté.
Effet de la crédibilité de la révélation sur le noble Prophète :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et Allah te protégera des gens ﴿
Ce verset signifie que personne ne pourra l’assassiner, mais ce sens s’oppose aux Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) dans le verset suivant :
﴾ S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? ﴿
Les oulémas ont expliqué que le Prophète ne pourrait être tué qu’après avoir achevé sa mission de prédication. Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah (91) ﴿
L’une des raisons pour lesquelles une femme allemande s'est convertie en Islam, est que lorsque le Prophète (prière et paix sur lui), a reçu la révélation… :
﴾ Et Allah te protégera des gens ﴿
… il a laissé partir ses gardes, cela veut dire qu’il croit complètement en la révélation. Si l’affaire se reportait à une vision, des rêves ou une chose falsifiée, la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) n’aurait pas eu lieu…
﴾ Et Allah te protégera des gens ﴿
… et il continuerait à être entouré de ses gardes. Donc, lorsqu’Allah a informé Son Prophète qu’Il le protégerait des gens, il a fait partir ses gardes car il avait une conviction profonde en la Révélation.
Les Enfants d’Israël sont devenus comme des monstres :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants ? (91) ﴿
Cela est évidemment une preuve contre eux. Un homme, qui semblait noble, vint voir le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), il lui dit : « Qui est-tu ? l’homme répondit : « ‘Uday ibn Hâtim », le Prophète se montra accueillant envers lui et l’emmena chez lui. En chemin, une vieille femme l’arrêta, il discuta longuement avec elle à propos de ses besoins. L’homme se dit en son for intérieur : « par Allah ce n’est pas le comportement d’un roi », il comprit que c’était un Prophète. Une fois arrivés à la maison, il lui avança un coussin en cuir tanné rembourré en fibre, et lui dit : « asseyez-vous», l’homme répondit : « c’est plutôt vous », le prophète dit : « non c’est vous », l’homme raconte : « je me suis assis sur le coussin alors qu’il s’est assis par terre ». Le Prophète lui demanda : « ô ‘Uday ibn Hâtim, n’étiez-vous pas « Roukoussi ? « si » répondit ‘Uday, -« Ar-Roukoussiya » une religion entre le Christianisme et le Judaïsme. Le Prophète reprit : « N’aveiez-vous pas pris l’habitude de prélever le quart de son argent à votre tribu ? « Si » lui a-t-il répondu. « Cela n’est pas permis dans votre religion », c.à.d. comment contredisez-vous votre religion ? Ce sont les gens qui tuent les peuples, Allah a dit :
﴾ et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude ﴿
Où sont donc la compassion et la mansuétude ? Par Allah, leurs cœurs sont pareils à ceux des monstres, voire, les monstres ont plus de mansuétude qu’eux.
L’Univers est en soi le plus grand miracle :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré cela, une fois absent vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous étiez injustes (92) ﴿
Est-il possible de marcher avec un éminent prophète alors que tu es traqué par Pharaon avec toute sa puissance, sa tyrannie, son armée, ses armes, sa cruauté et son injustice, et devant toi il y a la mer, aucun espoir d’être sauvé :
﴾ Les compagnons de Moïse dirent : "Nous allons être rejoints" (61) Il dit : "Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me guider" (62) ﴿
Ces Juifs ont vu de leurs propres yeux comment la mer s’est transformée en un chemin sec, et ont accompagné Moise sur la mer, Pharaon les a poursuivis, dès qu’ils ont traversé le chemin, la mer est redevenue une mer, le chemin sec est redevenu une mer, provoquant la noyade de Pharaon, y a-t-il de miracle plus grand que celui-ci ? Y a-t-il de miracle plus expressif qui démontre la crédibilité de cet éminent prophète ? Cependant, une fois sortis de la mer, ils ont dit : ô Moise, fais que nous ayons une divinité comme eux, nous voulons un dieu pour l’adorer en dehors d’Allah.
Donc, les miracles concrets ne servent à rien ; cet univers tel qu’il est actuellement est le plus grand des miracles, celui qui n’y croit pas, ne croit pas en ses lois, ni en ses règles, ni en sa grandeur, n’aura jamais foi en la violation de ses lois ; la meilleure preuve serait de constater s’il est concevable que quelqu’un voit la mer se transformer en un chemin sec, alors qu’il marche avec son Prophète, puis une fois sortis de la mer, le chemin reprend son aspect initial ; y a-t-il de miracle plus éloquent ? Malgré cela, en sortant de la mer ils disent : « fais que nous ayons un dieu comme eux !!! »
Ecouter, pour Allah l’Exalté, signifie se soumettre à Ses ordres :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves (92) ﴿
Le bâton se transforma en un serpent manifeste, il sortit sa main et voilà qu’elle était blanche (éclatante), pour ceux qui regardaient. Il donna dans la mer un coup de son bâton, celle-là se fendit en traçant un grand chemin, malgré cela, ils voulaient avoir un veau pour l’adorer en dehors d’Allah :
﴾ Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré cela, une fois absent vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous étiez injustes (92) ﴿
Injustes envers vous-mêmes :
﴾ Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement de vous (93) ﴿
L’engagement à obéir :
﴾ Et brandi sur vous At-Tur (le Mont Sinaï) (93) ﴿
Ce sont des miracles prouvant Sa Puissance, c.à.d. nous vous avons menacés de faire écrouler la montagne sur vous si vous ne croyez pas, et vous avez cru :
﴾ En vous disant : "Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et écoutez ! " (93) ﴿
Ecouter, pour Allah (Exalté soit-Il) signifie se soumettre à Ses Ordres, l’écoute qu’Allah veut de toi est celle qui est suivie d’une soumission, non celle suivie d’une négligence, ô vous qui croyez :
﴾ Et ne soyez pas comme ceux qui disent : "Nous avons entendu ", alors qu'ils n'entendent pas (21) ﴿
Si tu dis à quelqu’un : « fais attention, il y a un scorpion sur ton épaule », il se tournera vers toi tranquillement et calmement, en te disant : « Je te remercie pour cette remarque, je prie Allah l’Exalté de t’en récompenser ». Le calme et l’insouciance dont il fit état en entendant le mot « scorpion » veut dire qu’il n’a pas fait attention à ce que tu lui as dit, car s’il avait écouté, il serait mort de trouille et aurait sursauté de peur ; écouter signifie réagir.
Quand les Enfants d’Israël se sont détournés d’Allah, leurs âmes furent éprises de l’amour de l’ici-bas :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement de vous, et brandi sur vous At-Tur (le Mont Sinaï) en vous disant : "Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et écoutez ! ". Ils dirent : "Nous avons écouté et désobéi". (93) ﴿
« Désobéi » est coordonné « ma’touf » à « ils dirent » :
﴾ Ils dirent : "Nous avons écouté et désobéi". (93) ﴿
Puis Allah dit :
﴾ Ils dirent : "Seigneur ! Notre malheur nous a vaincus ﴿
Nous avons été vaincus ; ainsi parfois un homme ne désobéit pas à Allah par ignorance de l’ordre ou de l’interdiction, mais en raison d’une faiblesse au fond de lui, et parce que son désir a eu le dessus sur sa conviction.
﴾ Ils dirent : "Nous avons écouté et désobéi". Dans leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau (objet de leur culte) (93) ﴿
En se détournant d’Allah l’Exalté, ils ont été envahis de l’amour d'ici-bas, et le veau en or représente l’ici-bas. Lorsque l’homme s’éloigne du droit chemin d’Allah (Exalté soit-Il), il sera dominé par son attachement au monde terrestre qui deviendra la finalité de son savoir ; l’amour d'ici-bas s’infiltrera dans ses cellules. Quelqu’un m’a dit une fois : « par Allah, lorsque j’entends la voix d’une femme qui marche, nulle force ne peut m’empêcher de la scruter du regard ». Alors que le croyant baisse le regard en étant rassuré.
Les naïfs croient que le paradis leur appartient exclusivement :
Respectueux frères, il y a maintenant trois versets :
﴾ - Dis : "Si l'Ultime demeure auprès d'Allah est pour vous seuls (94) ﴿
vous est réservée à vous uniquement, les Juifs s’imaginaient que le Paradis leur appartenait à eux seuls, tel le bédouin qui vint voir le Prophète (prière et paix sur lui) et dit : « Seigneur accorde Ta miséricorde à moi et à Mohammad et ne l’accorde pas à personne d’autre », le Prophète (prière et paix sur lui) lui dit :
(( Tu restreins quelque chose des plus vastes -la miséricorde d’Allah- ))
Des gens niais et bornés s’imaginent que le Paradis leur appartient à eux seuls, comme certains groupes islamiques qui croient que le Paradis leur est réservé à eux seuls et que les autres ne sont pas sur le droit chemin, c’est une illusion ridicule, c’est l’illusion affirmée par les Juifs :
﴾ - Dis : "Si l'Ultime demeure auprès d'Allah est pour vous seuls (94) ﴿
A vous exclusivement :
﴾ À l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques ! " (94) ﴿
Ce qui est arrivé entre les Juifs et les Chrétiens est arrivé parmi les Musulmans :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et ils ont dit : "Nul n'entrera au Paradis que Juifs ou Chrétiens". Voilà leurs chimères. – Dis : "Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques" (111) ﴿
﴾ Et les Juifs disent : "Les Chrétiens ne tiennent sur rien" ; et les Chrétiens disent : "Les Juifs ne tiennent sur rien", alors qu'ils lisent le Livre ! (113) ﴿
Le même livre ! c’est ce qui s’est passé dans le rang des Musulmans, chaque groupe accuse l’autre de mécréance alors qu’ils lisent le même Livre, et ont la même Sunna ; c’est une maladie, c’est la maladie des hostilités, la maladie de la haine, la maladie des animosités, la maladie qui consiste à bâtir sa gloire sur les ruines des autres, à considérer tout avis qui n’est pas le sien comme faux, c’est une maladie dangereuse, c’est cela qui a désuni les musulmans, c’est cela qui a détruit les Musulmans, c’est cela qui les a affaiblis et les a dispersés pêle-mêle.
La prétention des Juifs qu’ils sont les enfants d’Allah et ses préférés est fausse :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants (46) ﴿
Et Il dit :
﴾ Les Juifs et les Chrétiens ont dit : "Nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés." Dis : "Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ? " En fait, vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés (18) ﴿
Et Il dit :
﴾ Les Juifs et les Chrétiens ont dit : "Nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés." Dis : "Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ? " (18) ﴿
Ce que vous prétendez est faux, si Allah avait agréé vos prétentions, Il ne vous aurait pas châtiés !
﴾ En fait, vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés (18) ﴿
L'Oumma de Mohammad est celle de la soumission non celle de transmission :
Il y en a qui disent : « nous sommes de la communauté de Mohammad (prière et paix sur lui), à laquelle la miséricorde est accordée ». L'Oumma de Mohammad qui est la préférée par rapport aux autres communautés, est une Oumma de soumission « istidjâba » non une Oumma de transmission « tablîgh », ce problème fut résolu par les savants, il y a une oumma de soumission et une oumma de transmission, Allah dit de ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et de Son Messager :
﴾ Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes ﴿
La préférence accordée à cette communauté apparaît dans le verset suivant :
﴾ … vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah ﴿
Si on ne croit pas sincèrement en Allah, si on n’ordonne pas le convenable, si on n’interdit le blâmable, nous ne ferons pas partie de l'Oumma de la soumission mais de la communauté de transmission telle toute autre communauté, nous n’aurons aucune valeur auprès d’Allah (l’Exalté).
La différence entre le bienfaiteur et le malfaiteur :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ - Dis : "Si l'Ultime demeure auprès d'Allah est pour vous seuls, à l'exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques ! " (94) ﴿
La vérité est :
﴾ Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu'ils ont perpétré de leurs mains (95) ﴿
La personne droite aspire à la rencontre d’Allah, le bienfaiteur souhaite rencontrer Allah, le bienfaiteur a hâte de rencontrer Allah ; mais l’injuste, le débauché, l’impudique, qui a bâti sa gloire sur les ruines des gens, et qui a amassé sa fortune en appauvrissant les gens, celui-là ne souhaitera jamais rencontrer Allah, car Allah lui infligera Son châtiment alors.
﴾ Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu'ils ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les injustes (95) ﴿
Bien au contraire :
﴾ Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d'ici-bas], pire en cela que les Associateurs. Tel d'entre eux aimerait vivre mille ans (96) ﴿
J’ai lu un article sur un être qui travaille dans l’art, le chant, il a pris énormément soin de sa santé. Figurez-vous il n’est jamais monté à bord d’un avion dans sa vie par peur d’une catastrophe aérienne, il n’a jamais fait honneur à un repas le soir, il se suffisait de fruits, il n’a jamais consommé de viande rouge sauf de la blanche, il prenait soin de sa personne de manière incroyable, en dépit de tout cela, il a trouvé la mort.
﴾ Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d'ici-bas], pire en cela que les Associateurs. Tel d'entre eux aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment ! Et Allah voit bien leurs actions (96) ﴿
L’homme qui est condamné à mort sera exécuté, aussi longue que soit la durée de son emprisonnement, la peine de mort l’attend.
﴾ Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment ! Et Allah voit bien leurs actions (96) ﴿
Nous poursuivrons l’explication de ces versets dans un prochain cours, si Allah le veut bien.
