- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
- /
- (002) Al Baqara
Louanges à Allah, Le Seigneur de l’univers, que la Bénédiction et la Paix soient sur notre maître Mohammad, le fidèle à ses promesses et l’honnête. Ô Allah ! Notre connaissance se limite aux sciences que tu as permis que nous apprenions. Tu es le Très- Savant, Tu es l’infiniment Sage. Ô Allah ! Aide-nous à apprendre ce qui peut nous être utile, fais que notre science nous soit rentable et fais accroître notre savoir. Aide-nous à distinguer le vrai et à le suivre ; Aide-nous à discerner le faux et à l’éviter. Fais que nous mettions en vigueur le meilleur des discours que nous écoutons ; Fais-nous compter par Ta Miséricorde dans le rang de Tes serviteurs vertueux.
Nous voici honorables frères, arrivés à la 23ème leçon de Sourate Al-Baqarah (La Vache).
La religion, en quelques mots :
La religion en deux mots, est une connexion avec Le Créateur et une bienfaisance à l’endroit des créatures :
Le verset 43 :
﴾ Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
L’être humain dispose de deux relations, dont l’une est établie avec les créatures, alors que l’autre est établie avec Le Vrai (Exalté soit-Il). La relation avec Le Vrai (Exalté soit-Il) prend la forme d’une communication par l’exécution minutieuse de Ses Ordres ; alors que la relation établie avec les créatures se résume à les combler de bienfaits. Par conséquent, si tu cherches à donner une définition à la religion en quelques mots, tu pourras dire qu’elle consiste d’une part, à communiquer avec Allah (Exalté soit-Il) et d’autre part, à manifester de la bienfaisance vis-à-vis de Ses créatures. Ensuite, si tu cherches à établir un rapport entre ces deux relations, tu pourras dire qu’elles sont en corrélation directe, au sens que toute communication avec Le Créateur t’aide à réaliser des œuvres de bienfaisance à l’égard des créatures.
A travers cette communication, tu ne fais qu’emprunter à la Perfection d’Allah (Exalté soit-Il), et vice-versa, toute œuvre de bienfaisance vis-à-vis d’une créature te favorise la communication avec Le Créateur (Exalté soit-Il) ; soit-dit, la communication avec Le Créateur et l’acte charitable envers son prochain incarnent le principe de causalité à proprement parler, appelée également une corrélation, chacune de ces notions constituant une cause et entraînant un effet. La bienfaisance te rend confiant quant à la satisfaction d’Allah à ton égard, ce qui t’incite par retour, à te rapprocher davantage de Lui ; de même, la communication avec Allah (Exalté soit-Il) t’exhorte à adopter une attitude réelle de la perfection, ce qui t’encourage à manifester de la bienfaisance vis-à-vis des créatures.
Bref, à vouloir donner une définition concise de la religion dans son intégralité, nous dirons que c’est à la fois une communication avec Le Créateur et une bienfaisance à l’égard des créatures.
Quant à la mécréance, elle consiste à se détourner du Créateur et à faire du tort aux créatures. Si nous voulons décrire les actes des mécréants d’une façon exhaustive et concise, nous dirons qu’ils dévient du droit chemin d’Allah (Exalté soit-Il) et portent atteinte à Ses créatures.
Le croyant construit sa vie à base des dons qu’il fait à autrui alors que le mécréant ne fait que prendre aux autres pour construire la sienne.
Le croyant agit par bienfaisance au moment où le mécréant agit par préjudice.
Le croyant suit le droit chemin mais le mécréant préfère la perversité.
Le croyant apprécie la franchise et le mécréant agit par esprit de mensonge.
Le croyant est équitable, le mécréant est partial.
On reconnait le croyant à l’ensemble des valeurs éthiques qui l’animent, alors que l’identité du mécréant se distingue par un ensemble d’imperfections éthiques.
Le mécréant est l’un de deux, soit intelligent soit idiot. Le premier voile ses défectuosités, se déguise et a recours au camouflage, il te trompe et te persuade être dans le vrai, il n’est qu’un mécréant pervers ; alors que le second type, celui idiot, il expose ses défectuosités au grand jour à chaque mot qu’il avance.
Le croyant se trouve devant une alternative critique, la vie ici-bas ou la vie future :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât… ﴿
La religion peut se réduire à ce verset qui invite les êtres humains à être bienfaisants à l’égard des créatures et à communiquer avec Allah (Exalté soit-Il), ou encore : « Etablissez la communication avec Moi pour pouvoir témoigner de bienfaisance envers les créatures ».
La bienfaisance n’est que le prix du Paradis qui incarne le bonheur éternel. Nous sommes créés pour vivre dans la résidence d’honneur dont le prix sera la manifestation de bienfaisance à l’endroit des créatures.
Voilà pourquoi, lorsque tu ajoutes foi à la vie future, tu évalueras les choses suivant un critère totalement différent des critères qui te servent habituellement à évaluer les choses de la vie d’ici-bas. Supposons que tu as renoncé volontiers à l’opportunité d’un profit considérable, à ce moment-là, tu seras accusé par les adeptes de la vie d’ici-bas, d’avoir l’esprit en déséquilibre. Quant aux adeptes de la foi, ils refoulent du pied les plaisirs de la vie contre la satisfaction de leur Seigneur. C’est par une Sagesse infinie qu’Allah met le croyant à l’épreuve et le pousse à faire un choix difficile entre la vie ici-bas ou la vie future, entre ses intérêts matériels ou l’obéissance à son Seigneur. Surtout ne te berce pas d’illusion que tes intérêts matériels puissent être en parfait accord avec l’obéissance à Allah, cela est impossible à réaliser. Il est impensable de pouvoir trouver tous tes intérêts et tous tes souhaits à portée de main sur le chemin conduisant au Paradis. Tu dois procéder à des désistements. Tu dois passer l’épreuve difficile et choisir entre la religion ou la vie, l’obéissance à Allah ou les profits de cette vie ; tel est le sens des Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) :
﴾ Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât… ﴿
Quant aux Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) …
﴾ … et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
… elles invitent à se mêler à la collectivité, vu que cette dernière incarne la miséricorde, contrairement à la dispersion qui matérialise la torture :
(( Soyez fidèle à la communauté, car le loup ne dévore que la brebis égarée ))
Le Prophète est infaillible à lui seul alors que sa communauté est infaillible dans son ensemble :
La communauté vit perpétuellement la rivalité, la rectification de la trajectoire, le désir de suprématie. As-tu jamais entendu parler d’une compétition à un niveau individuel ? Est-ce qu’un concurrent peut parcourir à lui seul le circuit réservé à la compétition de course en l’absence de rivaux tout en affirmant avoir été le premier à avoir franchi la ligne d’arrivée ? Mais justement, contre qui as-tu remporté la victoire ? La compétition implique un groupe, une équipe de concurrents. Lorsqu’Allah (Exalté soit-Il) dit …
﴾ Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu’un Paradis… ﴿
… cela suppose l’existence d’un groupe, le terme ((Hâtez-vous)) signifie que tu es déjà au sein d’un groupe de gens :
﴾ … et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
La communauté procure la miséricorde ; le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) nous a réconfortés par ses paroles :
(( Ma communauté ne se retrouve jamais sur un égarement ))
Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) est à lui seul infaillible alors que sa communauté est infaillible dans son ensemble :
(( Ma communauté ne se retrouve jamais sur un égarement ))
Si un être parle conformément à la vérité alors que tous les gens présents gardent le silence, cela traduira un consensus implicite. Supposons qu’un certain ouvrage est lancé sur le marché, un ouvrage authentique, fondé sur des preuves tranchantes, composé suivant la Méthode d’Allah (Exalté soit-Il), dont les idées énoncées sont adaptées à la religion islamique, et qui enfin incarne les finalités de la Chari’a, tu trouves qu’il ne fait pas l’objet de critique, bien au contraire, tout le monde en parle favorablement, ce qui signifie que les gens l’ont trouvé bénéfique ; mais si cet ouvrage évoque des perversités doctrinales, il sera rejeté par la foule. Donc, si les gens ne réfutent pas une certaine vérité cela veut dire qu’ils l’approuvent à l’unanimité, mais il s’agira alors d’un consentement négatif. Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
(( Ma communauté ne se retrouve jamais sur un égarement ))
Le croyant est censé tenir compagnie aux croyants, non à tout le monde :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾… et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
Allusion à devoir observer le jeûne avec tout le monde, on ne doit pas jeûner de façon individuelle ; la rupture du jeûne se fait collectivement. Cherche toujours à être au sein de la collectivité, même si tu consultes un livre, fais-le avec la collectivité, évite de prendre parti d’une minorité de gens ayant des opinions déraisonnables. Il est des opinions bizarres qui se fondent sur des arguments insignifiants. Tiens toujours compagnie à la collectivité, celle des savants car la collectivité assure la miséricorde, allusion à la collectivité des savants bien évidemment non à la collectivité publique :
﴾ Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allah… ﴿
Tenez compagnie à la collectivité des croyants non au public :
(( Ne soyez pas une marionnette en suivant aveuglément les gens … ))
Qui est donc cette marionnette ? c’est celle qui affirme :
((Si les gens font le bien, nous le ferons aussi, et si les gens commettent des injustices, nous en commettrons tout aussi bien)).
Cette attitude n’est pas saine, tu dois conserver ta droiture, tu ne dois pas prêter attention aux propos des gens s’ils font des perversités qui déplaisent à Allah (Exalté soit-Il) ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
Dans ses moments de solitude, l’être humain se trouve envahi par des illusions assez bizarres, il peut même édifier des illusions chimériques, mais mêlé à la foule, il récupère ses dispositions naturelles. C’est attitude est tout à fait saine. Tu peux t’illusionner être le meilleur des croyants, mais lorsque tu tiens compagnie à une personne qui te dépasse par sa croyance, tu réaliseras que tes cultes passent pour être plutôt médiocre, que ta sincérité est moindre, que ton ambition est réduite, tu reconnaîtras tes véritables aptitudes ; cette attitude est indispensable à l’homme. La reprise des véritables dimensions constitue le point de départ des dons et le signal de départ vers le succès. Si par contre, tu es persuadé que tu occupes un niveau éminent en étant à l’écart de la société, tu vivras une fausse illusion qui te ravira ton énergie à vouloir gagner un niveau remarquable.
Bienfaits de la collectivité :
La collectivité est une miséricorde. Au premier chef, elle te rectifie la trajectoire, en second lieu, elle t’incite à réaliser le succès et en troisième lieu elle t’aidera à te relever si tu trébuches. L’être doit avoir des frères honorables qui lui viendront en aide s’il commet une erreur, le ramèneront sur le droit chemin si jamais il s’en éloigne, lui corrigeront son effort d’interprétation si cet effort est erroné. Ce qui justifie que la Salât collective vaut vingt-sept fois la Salât individuelle. La raison ? La Salât est toujours la même, mais c’est la réunion qui prévaut ; nombreux sont les frères qui fréquentent une des Maisons d’Allah et se voient le cœur comblé de quiétude, de réconfort psychique et de tranquillité ; en se retrouvant souvent avec leurs frères, ils oublient leurs soucis. Au fond, ces heures sont inondées de faveurs divines qui aident à surmonter les difficultés de la vie :
﴾ … et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. ﴿
Tiens compagnie à la collectivité, conforme-toi à la tradition du prophète et n’introduis pas des innovations ; marque de l’humilité et ne fais pas preuve d’arrogance ; le dévot ne cherche jamais à innover. Le point subtil :
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? ﴿
Autrement dit, le savoir en Islam est un moyen non un but en soi. Il serait fort aisé de parler de l’éthique, des actes de culte, de tenir une séance de sciences religieuses au milieu d’un groupe de gens, mais, ton acte d’exploit consiste à être un véritable Imâm pour eux, au sens que l’Imâm doit se placer en tête des gens qu’il préside non derrière eux, de plus, cet Imâm doit être un modèle à suivre :
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, … ? ﴿
Le fait de commander aux gens de faire le bien est une affaire qui ne coûte rien et est facile à exécuter. Supposons qu’un être subit une calamité quelconque, il se trouve entouré de gens qui lui disent que la question est des plus simples, qu’il n’y a pas lieu d’en faire grand cas ; il serait aisé de lui demander de prendre son mal en patience, mais si c’est toi le concerné dans cette calamité, ta réaction sera pire que la sienne. Par conséquent, le fait de recommander aux gens éprouvés de patienter est facile à dire, mais il est assez difficile d’être au niveau de ses paroles et de les mettre à exécution si l’on est concerné en personne. C’est cela le véritable signe de ta bravoure.
La bonne parole et la mauvaise parole :
La bonne parole est la marchandise que les Prophètes font circuler, alors que la mauvaise parole est diffusée mais ne prend jamais racine.
Les Prophètes ont concrétisé leurs paroles, ce qui leur a valu leur magnanimité ; ils n’ont jamais donné un ordre sans être les premiers à l’exécuter, ils n’ont jamais interdit une affaire sans être les premiers à s’en éloigner. Leur vie n’a jamais impliqué de dualité, ni d’incompatibilité entre leurs propos et leurs actes. Lorsque l’être agit par sincérité, il donne à la parole sa luminescence.
« Qu’est-ce que les Prophètes ont présenté à leurs peuples ? » Question que j’ai déjà posée dans une leçon antérieure : ils ont présenté la Parole. Ils ont présenté une parole sincère qui a renversé les faux critères de la vie, implantant le vrai au niveau du monde. De par leur honnêteté, les Prophètes ont donné son caractère sacré à la parole.
Quant aux tyrans, ils ont fabriqué des armes meurtrières, des appareils super méticuleux et des bombardiers destructeurs. Leurs inventions furent surprenantes. Hélas ! avec toutes leurs réalisations, ils ont garanti le malheur à l’humanité au lieu de lui assurer le bonheur. Les Prophètes quant à eux, ont tout donné à travers une parole sincère ; cela se justifie dans les Paroles d’Allah :
﴾ N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel ?))
((Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose des paraboles à l’intention des gens afin qu’ils s’exhortent. ﴿
La bonne parole est la marchandise que lancent les prophètes alors que la mauvaise parole est partout diffusée tout en restant instable, dépourvue de toute racine scientifique, et de toute racine concrète :
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, … ? ﴿
(( Allah révéla à Issa : « Sermonne-toi, si tu réussis à te sermonner, entreprends alors de sermonner les gens, autrement éprouve de la pudeur à Mon égard. » ))
Lorsque les propos acquièrent une force influente :
L’être ne fait qu’agir par impudence lorsqu’il incite les autres à faire une chose qu’il n’entreprend pas lui-même.
Ainsi, l’invitation de la personne opulente à l’austérité n’est que drôle.
L’invitation de la personne perverse à la droiture est infâme.
L’invitation de la personne immorale à l’éthique est objet de raillerie.
Malheureusement, c’est bien cela qui pousse les gens à se corrompre et à se détourner de la religion :
﴾ Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire,))
((et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah,))
((alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir. ﴿
Lorsque l’écart se fait criant entre les paroles et les actes, les gens dévient en foule et se détournent de la religion.
Lorsque la sincérité devient peu fréquente chez les prédicateurs, les gens se détournent de la religion en foule.
Lorsque le prédicateur cesse d’être un exemple idéal à suivre, les gens se détournent de la religion en foule :
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? ﴿
Ô toi qui enseigne aux autres
Que ne commences-tu par ta propre personne
Entreprends de lui interdire de commettre les péchés,
Si elle renonce aux péchés, cela sera pour toi un signe de sagesse.
***
L’être est tenu d’être sincère avec lui-même, car une fois qu’il aura traduit ses paroles en actes, Allah donnera à ses paroles une force influente surprenante, car en partant de la réalité, ses paroles auront un effet magique. Les actes des prédicateurs qui invitent les gens à avoir foi en Allah à travers l’histoire, sont aussi immenses que les montagnes.
Le prédicateur ne doit jamais craindre d’être blâmé :
Tel est le trait exhaustif et concis qui distingue les prédicateurs qui invitent les gens à avoir foi en Allah, ils n’ont pas à redouter ceux qui les jugent défavorablement.
On raconte qu’un savant vénérable avait un disciple qui avait un esclave à son service. En réalisant que son maître vouait un respect illimité vis-à-vis de son Cheikh, cet esclave a adjuré ce dernier d’intervenir auprès de son maître afin qu’il l’affranchisse. Le cheikh lui a répliqué : « Je vais le faire si Allah le veut bien ». Plusieurs mois se sont écoulés et la situation n’a pas changé pour l’esclave. De plus, il était persuadé qu’il aurait suffi que le Cheikh eût donné un signal à son disciple pour obtenir sa liberté aussitôt après. Mais rien ne se produisit.
L’esclave se rendit chez le Cheikh une seconde fois et lui rappela sa demande. « Je vais le faire si Allah le veut bien » lui promit le Cheikh, sans que rien ne se produise. Un an plus tard, l’esclave se rendit chez le Cheikh pour la troisième fois « Je vais le faire si Allah le veut bien » lui dit-il.
Au bout de quelques jours, le maître convoqua son esclave pour lui rendre sa liberté, exécutant par-là la directive de son Cheikh. Lorsque cet esclave rencontra le Cheikh, il lui demanda :
- Mon cheikh, un seul mot de votre part aurait suffi pour inviter votre disciple à m’affranchir, pourquoi donc avez-vous mis si longtemps ? »
- Mon fils, lui répondit le Cheikh, vous nous avez assumé une responsabilité qui surpasse notre aptitude ; j’ai dû faire des économies sur mon budget personnel pour pouvoir affranchir un esclave, j’ai donné par la suite, l’ordre à votre maître de vous affranchir ».
Soit dit, je ne lui ai donné l’ordre de vous affranchir qu’après lui avoir donné un exemple concret de mon acte.
Si les prédicateurs traduisaient toutes leurs paroles en actes, notre situation serait bien différente. J’ai évoqué dans notre précédente leçon les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) …
﴾ Ceux qui communiquaient les messages d’Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu’Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. ﴿
… qui signifient que celui qui transmet les messages divins ne doit craindre qu’Allah Seul, mais s’il redoute quelqu’un d’autre, dissimule la vérité et prononce de fausses paroles pour faire plaisir à cette personne, il ne comptera plus du nombre des prédicateurs. Cette mission qu’il remplit sera arrivée à son terme. Voilà pourquoi celui qui invite les gens à suivre le droit chemin d’Allah ne doit pas craindre d’être blâmé, c’est là un trait de caractère exhaustif et concis.
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? ﴿
Moyen efficace dans l’éducation des enfants :
Ce moyen consiste à ordonner à ton fils de te prendre en modèle dans les actes que tu exécutes réellement non dans ceux que tu délaisses.
Allah (Exalté soit-Il) utilise un style pédagogique efficace lorsqu’Il fait état des maladies des fils d’Israël, bien que ces maladies nous aient touchés dans leur ensemble, du fait que nous sommes exposés à en être touchés.
Un frère m’a raconté une historiette qui relate que dans un des instituts de sciences religieuses, un enseignant d’une grande expérience a donné une leçon sur la modestie en s’appuyant sur des preuves formidables et des justifications assez méticuleuses. Puis, une fois la séance terminée, cet enseignant est allé se reposer dans la salle des professeurs en manifestant une arrogance méprisante !!! Il a excellé dans la présentation de sa leçon au sujet de la modestie mais n’en a pas tenu compte dans son comportement avec les autres. A savoir que les gens apprennent et retiennent ce qu’ils voient des yeux plutôt que de ce qui parvient à leurs oreilles.
Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit à ses compagnons :
(( Je vais ramasser du bois pour le feu ))
Le maitre des créatures ! Ses compagnons lui dirent :
(( « Non, nous nous en chargeons » ))
Le Prophète leur répondit :
(( Je sais que vous pouvez le faire à ma place, mais Allah déteste de voir un de ses serviteurs privilégié par rapport aux autres. ))
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? ﴿
Ces paroles sont adressées aux parents en premier lieu. Le moyen le plus efficace en pédagogie est d’être un modèle à suivre pour ton enfant. Le moyen le plus efficace en pédagogie est d’ordonner à ton fils les actes que tu accomplis non ceux que tu n’accomplis pas.
Dans le cadre de l’enseignement, si on surprend un élève en train de fumer, on lui fera subir une grande punition, au moment où son professeur -supposé être son modèle de perfection- fume devant lui. Le plus grand risque que courent les parents est de négliger de mettre à exécution leurs propres directives qu’ils adressent à leurs enfants. Dans ce cas-là, la parole perdra toute sa valeur.
Les Prophètes ont établi une parole, au cas où cette parole n’est pas exécutée, elle sera dévalorisée, et sera infructueuse. La preuve ? Ils diront « ce sont juste des paroles ». Par ailleurs, si deux personnes se disputent, l’un d’eux dira : « ne fais pas le grand philosophe », parce que le mot est déprécié.
On peut dire des mots insensés, on peut inventer des mensonges, on peut raconter des absurdités, on peut dire des choses qu’on ne fait pas soi-même, on peut même parler de choses qui ne nous touchent aucunement… de ce fait, lorsque les propos tenus sont irréalistes et inapplicables, ils perdront toute leur valeur. D’ailleurs, le monde n’a cure des propos, et telle est la crise contemporaine que vivent les Musulmans à travers le monde. Le monde a besoin de voir une société musulmane qui adopte en méthode les normes de l’Islam dans tous les détails de sa vie, et qui a cueilli ses fruits pour qu’il en soit convaincu et embrasse l’Islam à son tour.
Hélas, lorsque les nouveaux Musulmans qui ont embrassé cette religion à travers les livres qu’ils ont lus, visitent les pays du Moyen-Orient et décèlent le contraire de ce qu’ils ont appris dans les livres, ils louent Allah pour avoir embrassé l’Islam avant d’être arrivés chez nous. L’Islam représenté dans les livres est facile, les mots utilisés sont beaux et précis, mais la personne nouvellement convertie à l’Islam ne décèle dans la réalité vécue que mensonges, déviations, négligences, dualité et hypocrisie.
Lors de la connexion avec Allah… :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? ﴿
La Méthode d’Allah nous est accessible, Le Livre d’Allah est à portée de notre main, il implique « fais » et « ne fais pas », les ordres et les interdictions y sont bien nets :
﴾ Etes-vous donc dépourvus de raison ?)
(Et cherchez secours dans l’endurance et la Salât﴿
Le verset est bien explicite ; lors de la connexion avec Allah, la nature humaine traduit l’attitude réelle de la perfection, ce qui affaiblit l’effort à fournir pour entrainer son âme à obéir à Allah, la droiture devient plus aisée à pratiquer ; une personne dont la propreté est impeccable n’a pas besoin d’aller à l’encontre de son âme et la contrarier pour nettoyer son corps, il est déjà propre. Elle fait constamment attention à sa propreté tout en étant à l’aise. Mais si cette personne ne s’intéresse pas à sa propreté, et si son père la presse de prendre soin de la propreté de son corps, elle se sentira portant un lourd fardeau sur les épaules.
Avant de pouvoir connecter avec Allah et avant d’adopter l’attitude réelle de la perfection, l’être humain a besoin de patience et d’effort continu pour réprimer ses désirs.
Voici un exemple pour mieux illustrer cette notion, si une personne appréciait écouter les chansons, puis une fois repentie, elle renoncerait complètement à les écouter au moment où son âme désire toujours les écouter ; mais, s’il lui arrive de les écouter en étant dans un moyen de transport public, elle se laissera aller à l’enchantement, bien qu’elle n’ait rien fait pour les écouter, cela lui est arrivé fortuitement. Quelques années plus tard, et lorsque son âme aura adopté l’attitude réelle de la perfection, elle se prendra à se détourner de ces chansons, à les trouver répugnantes pour enfin renoncer définitivement à les écouter.
Cette personne est passée par l’étape de l’effort continu lorsque son âme était encore éloignée de son modèle idéal, puis est passée à l’étape de l’harmonie une fois qu’elle a adopté l’attitude réelle de la perfection.
Cherchez secours auprès d’Allah et patientez pour atteindre la perfection :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Et cherchez secours dans l’endurance et la Salât ﴿
Tu ne parviendras à la perfection qu’après avoir connecté avec Allah (Exalté soit-Il), à ce moment-là tu n’auras plus besoin de fournir un effort continu. La personne sincère et clémente n’a aucunement besoin de faire un effort pour la patience, car :
(( La science ne s’acquiert que par l’apprentissage et la patience ne s’acquiert qu’en faisant preuve de patience ))
Celui qui s’efforce à prendre son mal en patience, t’avoue qu’à un certain moment il a eu mal à contenir son ressentiment mais qu’il a repris du recul et s’est forcé à ne pas perdre contenance ; cet être essaie d’être patient mais ne l’est pas. Donc l’effort est fort grand à vouloir se contrôler, ce qui présuppose que l’écart est toujours grand entre la perfection et ta nature, bien que cela soit une bonne chose que de chercher à adopter la perfection. Mais une fois connecté avec Allah (Exalté soit-Il) et une fois l’attitude réelle de la perfection est atteinte, la persévérance sera un but facile à toucher pour ne pas dire qu’elle fait partie de ta nature, et de ta constitution. Tu deviens patient par ta nature bonne et pure. Le verset est assez explicite. Si tu penses que tu es toujours loin de la perfection, fais appel à Allah, implore-Le pour te soutenir et efforce-toi à patienter jusqu’à y parvenir. Une fois la perfection est atteinte, ta connexion bien qu’étant solide avec Allah (Exalté soit-Il) te permettra de mettre en application cette méthode dans toute son intégralité :
﴾ Et cherchez secours dans l’endurance et la Salât : certes, la Salât est une lourde obligation, … ﴿
La Salât est une lourde obligation pour l’hypocrite :
﴾ … qu’ils ne se rendent à la Salât que paresseusement, … ﴿
La Salât est lourde pour l’hypocrite, il lui est difficile de l’accomplir ; il peut très bien passer de longues heures à tenir des propos futiles, mais il trouve une grande difficulté à accomplir la Salât de Tarawih, il la supporte très mal. Je connais des gens qui durant la Salât de Tarawih, semblent vivre au Paradis, le Paradis du voisinage. Tu les vois écouter attentivement les versets du Coran, et prêter attention aux Paroles d’Allah.
« Si tu veux parler avec Allah, invoque-Le et si tu veux qu’Allah te parle, lis le Coran »
En lisant le Coran ou en l’écoutant tu as l’impression qu’Allah te parle ; la Salât de Tarawih est réconfortante pour l’âme. L’hypocrite semble te dire « dépêche-toi de la finir » alors que le croyant te dit : « soulage-nous en l’accomplissant » : telle est la différence entre la Salât de l’hypocrite et celle de la personne croyante.
La Salât est une lourde obligation sauf aux humbles :
Allah (Exalté soit-Il) dit
﴾ … certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles … ﴿
La personne dépravée ne détourne pas le regard des choses illicites mais les scrute attentivement, son gain est illicite, son travail est mauvais ; si elle entreprend d’accomplir la Salât elle aura l’esprit ailleurs, loin d’Allah. La Salât qu’elle fait est un ensemble de gestes dénués de tous sens ; des fois, elle accomplit la Salât en un temps record tellement elle est rapide. La Salât accomplie à la hâte ou dénuée de tout recueillement est due à un voile qui la sépare d’Allah. Si l’être accomplit la Salât, lit le Coran sans rien éprouver, cela veut dire qu’il souffre d’un problème sérieux.
Par analogie, si l’être souffre de trouble de miction ou de rétention d’urine, cela ne suppose pas un problème passager mais un signe maladif sérieux, cela veut dire qu’il est atteint d’une insuffisance rénale et qu’il aura à endurer. Des fois, l’organisme est traversé de symptômes dont les gens annoncent qu’ils ne sont pas sérieux, bien qu’ils le soient en réalité ; d’autres fois, les symptômes sont douloureux mais non dangereux. Si l’être accomplit la Salât, lit le Coran ou évoque Allah sans éprouver de proximité avec Allah, il doit sans doute vivre un problème crucial, cela signifie que le chemin menant vers Allah est bloqué et qu’il existe un voile qui l’empêche de voir clair.
Cette Salât représente une lourde obligation sauf à ceux qui se recueillent. Si le croyant cherche le licite, rend service à son entourage, fait du bien et se montre équitable à l’égard des gens, s’il renonce au gain illicite, s’il n’extorque pas les gens, s’il ne profite pas de leur ignorance, il gardera la tête toujours haute. En revanche, tu peux être débrouillard, tu peux réaliser un grand succès dans ta vie mais par voies immorales, à ce moment-là tu seras anéanti de l’intérieur, tes réactions seront violentes et déséquilibrées. Car du moment où tu es allé à l’encontre de ton instinct primaire, tu seras accablé et tu subiras une dépression au plus profond de ton être. A en déduire que le croyant est celui qui prend soin de son moral et garde toujours son équilibre.
La Salât est lourde sauf aux humbles, mais justement, qui sont ces humbles ?
« Ceux qui croient au Jour Dernier » constitue la teneur du verset :
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ … qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) ... ﴿
Le croyant a toujours présent à l’esprit qu’il aura à comparaître en justice au-devant d’Allah (Exalté soit-Il) pour tout acte qu’il entreprend d’exécuter pour répondre à Ses questions :
« Pourquoi as-tu agi ainsi ? Pourquoi n’as-tu pas été équitable dans ta répartition ? Pourquoi as-tu privé untel ? Pourquoi as-tu répudié ta femme ? Pourquoi as-tu trahi untel autre ? Pourquoi as-tu menti ? Pourquoi as-tu eu recours à la fraude ? Pourquoi t’es-tu approprié injustement de cette maison ? Pourquoi n’as-tu pas porté conseil à tel autre ? »
Par contre, s’il commet des péchés et des désobéissances en sa journée, de quelle façon accomplira-t-il la Salât ? On dira à celui-ci : « Avant d’accomplir la Salât, tâche de t’engager dans le droit chemin afin d’être en connexion avec Allah (Exalté soit-Il) :
﴾ …certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles,) (…qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. ﴿
Le fond de ce verset vise à avoir foi au Jour Dernier, à avoir foi qu’il faudra comparaître en justice au-devant d’Allah pour qu’Il te pose des questions : « Pourquoi as-tu fait telle chose ? »
L’épouse de notre maître ‘Omar bin ‘Abdul -Aziz fit son entrée dans sa chambre et l’a trouvé en pleurs alors qu’il accomplissait la Salât, elle lui demanda :
- Qu’est-ce qui te fait pleurer ?
- Laisse-moi en paix. Lui dit-il.
A force d’insistance de sa part, il finit par lui dire :
- J’ai regardé le pauvre misérable, le vieillard âgé, le père d’une famille dont les enfants sont nombreux, le voyageur en détresse, la femme enceinte, le vieillard mortel. (Il a cité tous les types des infortunés sur terre). Allah me demandera des comptes à rendre au sujet de chacun d’eux ».
‘Omar bin Al-Khattâb a dit :
- « Si une mule a trébuché en Iraq, Allah me demandera des comptes à Lui rendre à son sujet et me dira : pourquoi ne lui as-tu pas aplani la route, ô ‘Omar ? ».
‘Omar se fit un examen de conscience et se jugea soi-même pour une mule qui pourrait trébucher en Iraq à cause d’une route hérissée d’obstacles.
Lorsque tu tiens compte du Jour Dernier :
Lorsque l’être humain croit au Jour Dernier, il perçoit qu’il aura à justifier tous ses actes. La Salât de cette personne sera agréée, effective, bonne, et lui sera source de bonheur car son visage sera illuminé.
Supposons qu’il y a un homme respectable qui habite dans un certain quartier, il occupe un grade éminent dans l’armée, un chef d’escadron. Un soldat naïf fut engagé deux jours auparavant, pour travailler sous la direction du fils de cet homme. Ce soldat naïf ne peut songer à rencontrer ce général, même pas dans les rêves, car une centaine de personnes dont le rang est supérieur au sien, passeront devant lui. Supposons que ce soldat ait vu que le fils de cet homme risque de se noyer et qu’il se précipite dans la piscine pour le sauver ; dès le lendemain, ce soldat fera son entrée dans le bureau du général sans demander la permission à l’huissier, il suffit qu’il lui dise : « Dis-lui untel » pour entrer immédiatement dans le bureau car il vient de faire une bonne œuvre.
La bonne œuvre annule la routine, elle annule la hiérarchie à suivre pour les rencontres.
Mais si ce soldat ait administré des coups violents en jouant avec ce fil, lui causant des plaies sans pour autant savoir qu’il est le fils du général, il ne pourra pas s’introduire dans son bureau si celui-là le convoque.
C’est toute l’histoire, l’histoire des créatures avec Le Créateur (Exalté soit-Il) ; tu peux les tromper mais à ce moment-là Allah dressera un voile pour t’éloigner de Lui ; tu peux habilement leur extorquer leur argent, à savoir qu’il y a mille moyens pour le détournement de fonds, mais sache qu’Allah est aux aguets, qu’Il te voit et que toi-même, tu seras témoin de tes actes :
﴾ Mais l’homme sera un témoin perspicace contre lui-même,) (quand même il présenterait ses excuses. ﴿
Tu peux faire fortune par les mensonges et la fraude, tu peux réaliser un gain énorme à la suite d’une vente d’articles de mauvaise qualité, tu peux mal exploiter l’ignorance d’une personne, tu peux procéder à un gain considérable mais défendu par la morale…
Une personne a donné à une autre une somme de vingt millions de lires puis trouva la mort aussitôt après, personne ne fut au courant de cette affaire et aucun document ne la certifia … Le temps est passé et il arriva que la personne qui a touché cette grande somme, ait assisté à une leçon religieuse sur la probité à la mosquée, elle m’a envoyé un papier dans lequel elle a écrit : « je jure par Allah que j’ai rendu la somme de vingt millions aux héritiers d’un ami, alors qu’ils n’étaient au courant de rien. » Elle a redouté le châtiment d’Allah.
Lorsque tu prends compte du Jour du dernier Jugement, tu changeras tes critères de fond en comble. Mais, si tu n’as cure du Jour Dernier, si tu te crois trop intelligent et si tu cherches à accumuler ta fortune de façon illicite… sache qu’il y a mille exemples de personnes qui se sont emparées de force d’une entreprise ou d’une maison, en pensant être douées ; ou qui ont donné procuration à un avocat habile, qui a présenté un document falsifié ; ou alors qui se prennent pour des sagaces car ils ont réussi à s’emparer d’une terre qui n’est pas la leur. Ces gens sont méprisable auprès d’Allah.
Quand peut-on dire que le croyant est en connexion avec Allah ? Lorsqu’il ne commet aucun péché, il dormira paisiblement et profondément, quant à l’hypocrite, il ne dormira que d’un œil.
L’acte de bravoure implique de résoudre son problème avec Allah :
On a écrit sur le lit d’un hôtel en Allemagne : « Si tu n’arrives pas à fermer l’œil de la nuit, sache que la cause en revient à tes péchés non à notre matelas car il est douillet. » La cause se trouve dans les péchés, dans une affaire louche, dans un gain illicite, dans un acte d’adultère, dans une marchandise de mauvaise qualité vendue à un prix onéreux ; on peut avoir trouvé une solution à son problème matériel mais son problème avec Allah reste toujours suspendu. C’est pourquoi on vit des moments difficiles.
Il lui a dit :
- « Vends-moi cette brebis et prends son prix.
- « Elle ne m’appartient pas. Lui a-t-il répliqué.
- « Prends son prix.
- « Je jure par Allah que j’ai grandement besoin de son prix, et si je dis à son propriétaire qu’elle a crevé ou que le loup l’a dévorée, il me croira sur parole, car je suis pour lui quelqu’un d’honnête et de fiable ; mais où est Allah ?! »
Les exemples ne manquent pas, surtout chez les parties prenantes ; il peut creuser dix mètres et te raconter avoir creusé quarante mètres. Il a trouvé une solution à son problème matériel non à celui avec Allah. Le héros est celui qui fait l’inverse :
﴾ …qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. ﴿
Tu ne pourras jamais suivre le droit chemin à moins d’avoir eu foi au Jour Dernier. Si tu veux que je te donne des paroles précises, des paroles nettes, évidentes, simples, scientifiques et réalistes au sujet de la droiture proprement dite, sache que cela sera le moment où tu auras la croyance sincère qu’Allah (Exalté soit-Il) te demandera des comptes à rendre. Tu me parleras de la conscience ? Paroles vaines.
Lorsque tu auras foi qu’il y a un Jour de Jugement, que rien ne peut échapper à Allah (Exalté soit-Il), qu’Il interrogera tout le monde sans faute, à ce moment, tu ne commettras jamais de péchés :
﴾ Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous …) (sur ce qu’ils œuvraient. ﴿
La question est réglée. Il s’agit d’avoir foi au Jour Dernier. Tu dois avoir foi que tu auras à comparaître en Justice au-devant d’Allah. Allah est au courant de tous les détails. Allah t’exposera tous tes actes annexés d’illustrations ; l’infraction avec sa reproduction, tu ne pourras te justifier, la photo est présente et témoigne de ton péché.
Une personne a reçu une amende à cause d’une contravention pour excès de vitesse ; elle a renié avoir été à tel endroit mais lorsqu’elle a vu la photo où apparaît sa voiture, annexée de la date, de la vitesse, elle n’a rien trouvé à redire.
Ainsi, dans la vie future, il y aura des reproductions pour toutes les contraventions, une série de photos :
﴾ Malheur à nous, qu’a donc ce livre à n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ? Et ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. ﴿
Qu’est-ce qui a permis qu’ils soient connectés avec Allah ?
﴾ la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles,) (qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. ﴿
Nous poursuivrons ce sujet dans une prochaine leçon, si Allah le veut bien.
