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Introducción
Queridos hermanos, esta es la lección N ° 31 de la serie "Madarij As-Salikin" con respecto a las diferentes rengos del dicho de Allah en la sura de la apertura del Corán: (Sólo a Ti Te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda) "De hecho, en las conferencias anteriores he mencionado los tipos de pecados, los temas de ITHM (pecado), Udwan (transgresión), Fahsha '(todos los tipos de indecencias, vulgaridades, groserías, etc.), Munkar (lo reprobado), los tipos del fisq (apartarse de la obediencia de Allah), tipos del Fuyur (el mal), tipos del Kufr (infidelidad) y hemos hablado sobre el pecado mayor cuando uno atribuye cosas a Allah que él mismo no tiene conocimiento de ellas.
Hoy vamos a abordar un nuevo tema de esta serie para ser una introducción al tema más grave de todo en la vida del creyente, se trata del arrepentimiento.
Las etapas del arrepentimiento
Mencioné anteriormente que el ser humano no puede arrepentirse de un pecado que él mismo no se considera un pecado. Así que, la primera etapa del arrepentimiento es saber lo que es un pecado, ¿qué es el Shirk oculto (el politeísmo), qué es la infidelidad, el libertinaje, el pecado, la agresión, la indecencia, lo reprobable? ¿Qué es ese pecado más grave? Decir algo sobre Allah sin tener conocimiento de Él. El hombre no se arrepentirá de algo que es ante Allah es considerado un pecado mayor, a menos que sepa la gravedad de ese pecado, y que hacer le llevará a ser castigado en esta vida y vivirá una miserable en la Última.
Dado que, todavía estamos abordando los temas de esta serie que terminará, si Allah quiere, con el tema del arrepentimiento, hoy estamos discutiendo el tema de los pecados mayores, pero antes de entrar en detalles, me gustaría dar algunos ejemplos. Cuando alguien viola la ley de tráfico, la pena que recibirás se inicia con el pago de una pequeña multa, incautar tu coche durante una semana o dos, o retirarte la licencia de conducir... etc. Sin embargo, tu vida sigue siendo segura, En caso de que alguien se rompe una cierta ley, será condenado a dos meses de prisión, rompiendo otra ley le hará cumplir tres años en prisión, falsificando un documento oficial le costará seis años de prisión, retención de la información (acerca de un delito) le costará seis años de prisión, un crimen de un homicidio le costará 25 años en prisión y cometer alta traición será condenado a muerte, ¿no es así?
De hecho, cada sociedad humana tiene sus propias reglas y leyes; leyes de actos ofensivos, leyes de delitos, violaciones del derecho civil y otras violaciones del derecho penal. Cada delito ofensivo tiene su propia ley y la pena que se diferencia de los demás. Del mismo modo, los pecados no son de la misma naturaleza, y es por ingenuidad pensar que todos los pecados son iguales. Hay pecado que si se comete, se puede decir: "Oh Señor lo lamento", y tú sentirás de inmediato que Allah te perdona. A diferencia de este pecado, hay pecados, que no se pueden simplemente lamentar con tu lengua, por lo que necesitas pagar mucho dinero, tienes que arreglar las cosas y hay que ofrecer grandes hechos para cubrir ese pecado. Pero la idea más grande que me gustaría que pudierais tener en cuenta es que se dé la ingenuidad de pensar que cada vez que uno cometa pecado, se arrepentirá, la puerta del arrepentimiento está siempre abierta y Allah es el Indulgente, Misericordioso:
(Declare (Oh Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, a mis siervos, que de verdad, soy el Indulgente, el Más Misericordioso.)
Porque el caso es fácil se representa la gravedad. Debes saber que más aumente el pecado, más difícil será el arrepentimiento. Por lo tanto, pecar no es como bajar de la acera y luego volver a caminar sobre ella. No es así de fácil y este no es más que un pensamiento tonto. Hay tipos de pecados que te alejan de Allah, y otros pecados traerán maldición sobre su hacedor y que le echarían fuera de la misericordia de Allah. Este punto grave es el eje de nuestra conferencia de hoy. Existen grandes pecados, pecados menores, y es fácil arrepentirse de los últimos.
Los pecados menores son como el ejemplo de un accidente de un coche que le puede costar 100 libras para arreglarlo, y en una hora podrás tener el coche reparado. Y hay otros, por el contrario, son más graves, que pueden costar 200.000 libras, en el que el coche se parte por la mitad o se totaliza y necesita cientos de miles o puede ser un millón para repararlo. En consecuencia, no todos los accidentes de tráfico son los mismos; hay un choque ligero y otro más grande y así sucesivamente, y también lo son los pecados, en torno al cual gira esta conferencia.
Ejemplos de los pecados mayores
Allah el Todopoderoso dice:
(Si se evitan los grandes pecados que está prohibido hacerlo, vamos a remitir a partir de que sus pequeños pecados (), y os introducirá en una entrada Noble (es decir, el Paraíso)
Y el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Un creyente fiel permanece en libertad con respecto a su religión a menos que mate a alguien ilegalmente))
Entre los pecados mayores: cometer fornicación, consumir alcohol, robar, asesinar y acusar a las mujeres castas de haber cometido el adulterio. Como he dicho antes, el tema de esta conferencia es los pecados mayores. Este tema es, sin duda alguna, un tema polémico en términos de los diferentes puntos de vista de As-Salaf As-Saleh (los antepasados piadosos) acerca de que los pecados son considerados entre los mayores. Dijeron que los pecados mayores oscilaron entre siete hasta sesenta; incluso 700 ejemplos. Hay un famoso libro titulado "Los pecados mayores" por el Imam Adh-Dhahabi en el que menciona los 70 mayores pecados extraídas del Noble Corán, y de las tradiciones proféticas. Voy a hablar de los mencionados en claros versículos del Noble Corán y la Sunnah compendiada por Al-Bujari y Muslim, que son las dos referencias más fiables del hadiz.
1- Al-Yameen Al-Ghamus (juramento falso intencionado):
Según la narración de Shu'bi:
(( ((Abdullah bin Amr (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( "(De los) pecados mayores son: asociar a otro con Allah, desobedecer a los padres, asesinar a alguien, y tomar un juramento falso (intencionalmente)" ))
Al-Yameen Al- Ghamus (juramento Ghamus) significa jurar, falsamente, por Allah. Por ejemplo, jurar por Allah que no has tomado una suma de dinero de fulano, cuando en realidad lo hiciste. Por lo tanto, se está haciendo un juramento falso causando por ello un daño a un musulmán, como tomar lo que no es tuyo. Este juramento se llama "Al-Yameen Al- Ghamus" y se describe como "Ghamus" (inmersión), ya que sumerge a la persona que lo hace en el fuego del Infierno. Además, este juramento no tiene Kaffarah (expiación), porque quien lo hace no será considera un musulmán más, y por eso debe de renovar su Islam (digamos Shahadah una vez más) y su testimonio de fe.
2- Ser desobediente a los padres:
Anas, que Allah esté complacido con él, narró:
((El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, respondió a una pregunta sobre el mayor de los pecados mayores diciendo: "Atribuir socios a Allah, y ser desobediente a los padres"))
Por lo tanto, mi consejo a todos es no tener a alguien que es desobediente a sus padres tu socio en tus negocios, porque ¡¿cómo puede alguien que es desobediente a sus padres ser bueno con otros?! Sus padres son las personas más cercanas a él, y ellos son los primero que le hicieron el favor, así que si él fuera desobediente con su relación con sus padres, no trataría con bondad a otros. Por lo tanto, haga lo que haga ese desobediente a sus padres no entrará en Al-Jannah (Paraíso).
Repito de nuevo: Entre los pecados mayores es: asociar a otros (en la adoración) con Allah, ser desobediente a los padres y, por supuesto, matar a alguien sin ninguna razón justificada (ilegalmente). En cuanto a este último, cuando algún juez sentencia a muerte, esto estará matando a sí mismo también, pero se hace legalmente, y, como se dijo, "matar legalmente impide matar ilegalmente"
(Y hay (un ahorro de) vida por ti en Al-qisas (la Ley de Igualdad en el castigo), hombres de entendimiento, para que seáis Al-Muttaqun (los piadosos).)
3- Asociar otros con Allah en adorarle, y matar a alguien sin ninguna razón
Cuando decimos que "Matar" es un pecado grave, nos referimos a la matanza ilegal. En cuanto matar con razón, sólo el gobernante se le concede el derecho de aplicar Al-Hadd (el castigo fijado por el Noble Corán o la Sunna del Noble Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Los demás musulmanes no tienen autoridad para aplicar la pena de muerte, la pena de Raym (lapidar a adúlteros a muerte) o cualquier otro Hadd, y sólo el gobernante musulmán tiene el derecho de aplicar estas sanciones con el fin de evitar muchos problemas y para no provocar caos.
Quisiera repetir de nuevo: Entre los mayores pecados es asociar a otros en la adoración con Allah, ser desobediente con los padres, matar a alguien ilegalmente y Al-Yameen Al-Ghamus. En los dos Sihah (Muslim y Al-Bujari), Abdul Rahman Ibn Abi Bakr narró de su padre, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Abu Bakrah Nufai 'bin Al-Harith (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
"¿Queréis que os informará de los más grandes de los grandes pecados?'" Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, está preguntando tres veces. Nos dijo: "Sí, oh Mensajero de Allah. (Por favor, infórmenos.)". Él dijo: "Atribuir socios a Allah, y ser desobediente con los padres." Entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se sentó recto después de que estaba acodado y dijo: "cuidaos de dar declaración forjado y un falso testimonio, cuidaos de dar declaración forjado y un falso testimonio, repitió esta frase hasta que nos hubiera gustado que se detuviera de decirla.))
Es decir; el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca aceptó ver que los derechos se violen, tampoco aceptó que uno sufra la humillación.
Fue narrado en las tradiciones proféticas:
((Una hora de justicia es mejor que setenta años de adoración a Allah.))
Ser justo es mejor que adorar a Allah por setenta años, porque Allah es Al-Adl (El Justo) y ama la justicia
Un hombre que se llama Hayar se quejó ante Allah el Altísimo el Todopoderoso diciendo: "Oh Señor, Te he adorado durante cincuenta años y me pusiste en una letrina, se le dijo oh Hayar compórtate bien, debes ser agradecido de que Yo no te haya puesto bajo la mano de un juez injusto”.
Es más honorable para ti estar en esta letrina que estar en una asamblea de un juez injusto. Preste atención al hecho de que cada uno de nosotros es un juez; como padre puedes ser juez entre tus hijos, en el trabajo entre tus compañeros y tus vecinos. Por lo tanto, no tienes que ser nombrado juez en el tribunal de justicia para ser juez, absolutamente no. Siempre que las personas recurren a ti para juzgar entre dos partes, entonces debes ser juez entre ellos:
((Una hora de la justicia es mejor que setenta años de adoración a Dios.))
Fue narrado en una vieja historia que un hombre entró en una casa, mató al marido y le dijo a su mujer: "Dame todo lo que tengas". Ella le dio 7 dinares de oro, pero él quería más, así que, él mató a su primer hijo. Estaba a punto de matar al segundo, pero ella le dio un escudo de oro que le gustaba mucho. Cuando él lo estaba revisando, se dio cuenta de que había dos líneas de poesía escritas en ello. Cuando los leyó, fue chocado. Las dos líneas son las siguientes:
Si el gobernante y sus ayudantes fueron injustos con la gente, Y si el juez no juzga con justicia,
Entonces ¡Ay, ay, ay del juez de esta vida del Juez de la Otra (Allah)
Permítanme decir una vez más:
Entonces ¡Ay, ay, ay del juez de esta vida del Juez de la Otra
Siempre repito la siguiente frase:
¡Ay de una persona que oprimió a un ser humano débil:
((Cuidado con la súplica del hombre oprimido, a pesar de que pudiera ser Kafir (infiel).))
Abdul Rahman Ibn Abi Bakr narró de su padre, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
"¿Queréis que os informará de los mayores de los mayores pecados?'" dijeron: sí oh Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos ha preguntando tres veces. Dijimos: "Sí, oh Mensajero de Allah. Entonces dijo: "Atribuir socios a Allah, y ser desobediente a los padres." El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se sentó recto después de haber estado acodado y dijo: "Y cuidaos de dar declaración forjado y un falso testimonio, cuidaos de dar declaración forjado y un falso testimonio". El Mensajero de Allah la paz y las bendiciones de Allah sean con él, siguió repitiendo esta frase hasta que nos hubiera gustado que se detuviera.))
((Le pregunté al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, "¿Cuál es el mayor pecado ante los ojos de Allah?" Él dijo: " configurar un rival a Allah que te creó." Yo dije: "Eso es de hecho un gran pecado. "Entonces pregunté:" ¿Cuál es el que viene después? “dijo:" matar a tu hijo para que no comparta la comida contigo. "Le pregunté:" ¿Qué después? "Él dijo:" Cometer el adulterio con la esposa de tu vecino.))
En otras palabras, decir que fulano me da, y mengano me podrá causar daño, y este me protege del mal o depender en alguna persona que le trae el bien, todas estas acciones son haram:
(Di (Oh Muhammad, la paz sea con él): "Venga, voy a recitar lo que vuestro Señor os ha prohibido: Únase no nada en la adoración con Él; ser benevolente con sus padres; matar no a sus hijos a causa de la pobreza - Proporcionamos sustento para ti y para ellos; no te acerques a Al-Fawahish (pecados inconfesables, relaciones sexuales ilegales, etc.) ya sea cometido abiertamente o en secreto, y no matar a nadie a quien Allah ha prohibido, salvo por una causa justa (de acuerdo con La ley islámica). Este Él te ha mandado que usted pueda entender.)
4- El adulterio/ la fornicación:
Aunque el adulterio es un pecado mayor, será aún más grave cuando se comete con la mujer de tu prójimo. El Profeta, la paz y las bendiciones de Aallah sean con él, se le dijeron que un hombre pidió a su vecino para cuidar de su esposa durante su ausencia, sin embargo, este vecino cometió adulterio con ella. Algo que despierta la curiosidad, el perro de ese hombre mató a este vecino. Cuando la noticia llegó al oído del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Él traicionó a su amigo, y el perro lo mató. El perro es mejor que él.))
Antara Al-Absi (poeta en la época del Yahiliyah) dijo las siguientes palabras; un poema:
Bajo mi mirada cuando mi vecina aparece ante mí
Hasta que desaparezca entrando en su casa.
Allah dijo apoyándose las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(Y los que no invocan a nada ni ilah (dios) junto con Allah, ni matar a la vida, como Allah ha prohibido, salvo por causa justificada, ni cometer el acto sexual ilegal y el que tiene esto recibirán un terrible castigo.)
En los dos libros auténticos de hadiz, en una narración de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo: el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Evitad los siete grandes pecados destructivos. "Le preguntamos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué son estos pecados? "Él dijo:" asociar a otros en la adoración con Allah, practicar la brujería, matar un ser humano sin ninguna justificación, sin ninguna causa justa, comer el Riba (usura), usurpar la riqueza de un huérfano, dar la espalda al enemigo y huir del campo de batalla en el momento de la lucha, y acusar a las mujeres castas de cometer el adulterio, sabiendo que son buenas creyentes.))
((El que practica la magia negra se ha comprometido Kufr))
((El que consulta a un adivino, su Salat no será aceptado (por Allah) por cuarenta días, y el que consulta a un mago y cree en lo que le diera, habrá desmentido en lo que se ha revelado a Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.))
Nuestro Señor el Altísimo dice en una Aleya merece reflexionar en ella, en la Surat Al-Taqwir lo siguiente:
(Y cuando la hembra (bebé) enterrados vivos (como los árabes paganos solían hacer) será incuestionable * Por lo que el pecado que la mataron?)
Matar a una criatura injustificadamente es Haram, incluso matar a un pájaro, si se hace por mera diversión, no para comer, éste vendrá en el Día de la Resurrección sonando como el sonido de un zumbido de las abejas, y dirá: "Oh Señor, pregúntale ¿por qué me mató?" En consecuencia, se prohíbe la caza por diversión o cazar sin tener necesidad de comerlo, debido a que es una matanza injustificada, es derramar riqueza y violación de la Orden Divina.
5- Usurpar bienes de huérfanos:
Allah el Todopoderoso dice:
(Y no te acerques a la propiedad del huérfano sino de mejorarlo, hasta que alcance la edad de su fuerza. Y cumplir (todos) pacto. De cierto! El pacto, será interrogado sobre.)
"No te acerques a…" tiene el significado claro y más fuerte que decir ¨ten cuidado de que se mezclara tu dinero con el del huérfano”, ya si mezclan tu dinero con el suyo, sin darse cuenta podrías tomar algo de su dinero sin tener la intención de hacerlo. Por lo tanto, separa tu dinero del suyo.
Pues los pecados mayores que hemos discutido hasta ahora fueron: mantenerse alejado de los bienes del huérfano sino que mejorarlo, huir del campo de la batalla, acusar a las mujeres castas, es bien sabido que calumniar a una casta mujer destruye las obras de 100 años de la vida del acusante, cometer shirk (politeísmo), desobedecer a los padres, matar a alguien ilegalmente, y Al-Yamin Al-Ghamus. Además de estos pecados mayores podríamos añadir el hecho de hablar falsamente acerca de alguien, que se menciona en un Hadiz anteriormente citado. Además, en el tercer Hadiz que he mencionado, hay pecados más graves: cometer adulterio con la mujer de tu vecino, y matar a tus hijos por temor a la pobreza. Los siguientes pecados son mencionados en el cuarto Hadiz: Ash-Shirk (politeísmo), comer Riba (usura), usurpar algo de los bienes de un huérfano, huir del campo de la batalla y acusar a las mujeres castas, y creyentes.
6- Blasfemar a los propios padres:
Shu'bah narró, de Sad Ibn Ibrahim que dijo: He oído Hamid Ibn Abdul Rahman informado que Abdullah Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos, dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
Abdullah bin Amr bin al-As, que Allah esté complacido con él, narró: el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Uno de los mayores pecados es maldecir a los padres de uno" le preguntaron: ". Oh Mensajero de Allah ¡¿Cómo puede un hombre maldecir a sus propios padres?! "Él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" Cuando alguien maldice al padre de otro hombre, éste por su parte maldijera el padre del primero; y cuando alguien maldice la madre de otro éste maldijera a la madre del primero."))
Por supuesto, maldecir los propios padres es un pecado mayor. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, parece que estaba explicado el significado del Hadiz de otra manera. ¿Cómo alguien insulta a sus propios padres? El padre es una persona sagrada a los ojos de sus hijos, por cierto, el peor palabrota que se utilizaba en la época del Yahiliyah era decir al rival: "La Aba Lak" (no tienes padre).
He crecido cansado de las circunstancias agobiantes de la vida; Cualquiera que haya vivido ochenta años, sin padre, se sentirá desesperado.
Es decir; si alguien quería hablar mal de alguien, le diría: No tienes padre. El Señor el Todopoderoso dice:
(Di: Si vuestros padres, vuestros hijos, sus hermanos, sus esposas y familiares, la riqueza que se ha ganado, el comercio en el que temáis perder y las viviendas en las que os agraden... son más queridos que Allah y Su Mensajero, y luchando duro y lucha por Su causa, luego esperar hasta que Allah trae sobre su decisión (tormento). Y Allah no guía al pueblo que es Al-Fasiqun (los rebeldes, desobedientes a Allah).)
Allah comienza la aleya mencionando el padre primero, porque es el símbolo de orgullo social.
((Uno de los mayores pecados es maldecir a los padres de uno" le preguntaron: ". Oh Mensajero de Allah ¡¿Cómo puede un hombre maldecir a sus propios padres?! "Él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:" Cuando alguien maldice al padre de otro hombre, éste por su parte maldijera el padre del primero; y cuando alguien maldice la madre de otro éste maldijera a la madre del primero."))
Es decir; cuando insultas a la gente a tal punto que les haces maldicen a tu padre, es como si maldices el tuyo con su propia lengua. Es claro como el cristal.
7- Calumniar el honor de las personas
En un hadiz narrado por Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que ((el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: El mayor de los mayores pecados es cuando uno exagera en hablar injustamente contra el honor de un musulmán, y uno de los mayores pecados es responder dos insultos a quien le insulta una.))
Es un pecado mayor hablar injustamente sin fundamento y con incertidumbre contra el honor de un musulmán. Es inaceptable que se haga el honor de las personas objeto de insultos y acusar a alguien de no practicar su religión, para sospechar la honestidad de alguien, o acusar a alguien en su honor, sabiendo que es inocente.
Algunos acusan falsamente el ex novio de su hija después de casarse con otra mujer joven. Se enojan con él porque no se casó con su hija por algunas razones, por lo que empiezan a difamarle, esto es Haram. No se le permite acusar a esta persona en no ser musulmán por beber alcohol, ¿estás seguro de que él bebe vino? No, lo acusan de beber vino porque él divorció a tu hija. Nunca difamas sin fundamento, sin tener la certeza y sin tener pruebas de tus afirmaciones. Es un pecado grave acusar a otros de ser insensatos, de no practica el Islam y de hacer malas conductas.
El problema, queridos hermanos, es que cuando se acusas a un inocente, tienes una solución en la vida mundana para su propia salvación (del pecado), es pedirle el perdón, reunirte nuevamente con las personas que escucharon tus difamaciones y decirles que has cometido pecado al hablar mal sobre otros. Esto es lo que se debe hacer para ser salvo del castigo de Allah, y si no lo haces, él vendrá en el Día de la Resurrección para tomar de sus buenas obras y te dará de sus pecados.
Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((¿Sabéis qué es ser pobre?”. Dijeron: “Un pobre entre nosotros es el que no tiene ni dirhams ni bienes”.Él dijo: “El pobre (quebrado) de mi comunidad es alguien que vendrá el Día de la Resurrección con oraciones, ayunos y zakah, (pero estará en bancarrota) porque habrá abusado de éste, calumniado a aquél, se habrá apoderado de los bienes de tal otro, habrá derramado la sangre de alguien y golpeado a alguien más. Entonces sus buenas obras serán transferidas a sus víctimas, y si sus buenas acciones no son suficientes para saldar su cuenta, se tomará (descontando) de los pecados de sus víctimas y se le echarán encima (aumentando los suyos), y será arrojado en el Fuego. ))
Lo que quiero decir es: Si has hablado mal de alguien, apresúrate y pídele perdón, reúnete de nuevo con las personas con las que hablaste mal de él y diles que dijiste cosas falsas sobre esta persona, que le pediste perdón y que era inocente. De lo contrario, recibirá de tus buenas obras (en el Día de la Resurrección) y te dará de sus pecados. Siempre cuida lo que dices.
((El mayor de los mayores pecados es cuando uno exagera en hablar injustamente contra el honor de un musulmán, sin ninguna razón.))
Si no estás seguro, ¡¿cómo es posible acusar a otro de ser Kufir (incrédulo) sin tener ninguna razón profunda? Es inaceptable acusar a cualquiera que no esté de acuerdo con tus puntos de vista o con tu Iytihad (entendimiento) de ser Kafir. Repito el Hadiz:
((El mayor de los mayores pecados es cuando uno exagera en hablar injustamente contra el honor de un musulmán, sin ninguna razón.))
8- Sentirse seguro de la prueba de Allah:
Ejemplos de los Compañeros del Profet. Abdullah Ibn Mas'ud dijo:
"Uno de los pecados mayores es asociar otros con Allah y sentirse seguro de la prueba de Allah."
El que sigue pecando, ganando dinero ilícito, estar con mujeres en situaciones que no agradan a Allah, y cometer promiscuidad; cohabitar con mujeres fuera del matrimonio, y encima de todo esto hace las oraciones diarias, ¡¿qué es exactamente lo está haciendo en ese caso?! ¡¿Crees que estarás salvado del castigo de Allah?! ¡¿Crees que Allah dejará que engañes a la gente y quedarás impune?!
(¿Es que cuentas los hombres con que se les va a dejar decir: Creemos y no van a ser puestos a prueba?)
¡¿Crees que cuando visitas a una familia teniendo malas intenciones (cometer algo Haram en su contra), y aclamas ser musulmán, haces las oraciones, sostienes un rosario en la mano y pronuncias la ilaha Illah Allah y Subhana Allah (No hay más dios digno de adoración sino Allah y Gloria a Allah) y serás salvado del castigo?! Allah revelará tus malas intenciones y serás escandalizado.
9- Desesperarse la misericordia de Allah:
Abu Hane me dijo que Abu Ali Amr Ibn Malik Al-Janbi, narró que Fudalah Bin Ubaid, que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah dijo:
((Hay tres personas, de los cuales no se debe preguntar: un hombre que se separa de la comunidad, desobedece a su líder y muere desobediente, y un/a sirviente que murió después de haber abandona a su amo, y una mujer cuya esposo es ausente, la dejó provisión suficiente sin embargo ella mostró su belleza a otros. Hay otros tres que no se le preguntarás sobre ellos: uno que compite Allah en uno de Sus atributos, Su Grandiosidad y Su poder, un hombre que tiene duda sobre la orden de Allah, y desesperarse de la Misericordia de Allah.))
Hay siempre espacio de esperanza; ¡¿acaso Allah no tiene poderes para sacarte de las dificultades que pasas?! ¡¿No crees que el Allah el Todopoderoso tenga el poder de curarte de la enfermedad que padeces?! La enfermedad intratable es desesperación de la misericordia de Allah.
("Y cuando estoy enfermo, es Él quien me cura)
La desesperación es un pecado mayor, renunciar a la esperanza de la misericordia de Allah y caer en la desesperanza es uno de los mayores pecados. Los jóvenes a veces pierden la esperanza de casarse con el pretexto de no tener casa o ingresos suficientes. ¡¿A caso es un tipo de problema que Allah no puede resolver?! Otras personas se desesperan después de ser dominados por los países poderosos, hacen lo que quieren considerando que otras naciones son esclavos, y por lo que esas personas desesperadas dicen, "¿Dónde está Allah?" Estas son palabras de desesperanza y la desesperación de la misericordia de Allah, esto es un pecado mayor como los otros dos pecados mayores anteriormente mencionados: Sentirse seguro del castigo de Allah y de asociar otros en la adoración con Él.
10- Persistiendo en cometer pecados menores se convierten en grandes pecados
Sa'id Ibn Yubair informó: Un hombre le preguntó a Ibn Abbas:
"¿Cuántos pecados mayores hay? ¿Son siete?" Ibn Abbas dijo: "son cerca de setecientos, pero no hay pecado mayor si hay verdadero arrepentimiento y no es considerado pecado menor si hay persistencia de cometerlo."
Si insistes en saludar con la mano a las mujeres hará que este hecho es un pecado grave, porque el Profeta, la paz sea con él, dijo:
((No saludo con mano a las mujeres.))
La insistencia en saludar a las mujeres con la mani, afirmando que es un hecho permitido, siendo un acto Haram según el Hadiz mencionado anteriormente, será un pecado mayor. Por otro lado, el mayor pecado se convertirá en uno menor si se arrepiente de ello.
Como dijo Ibn Abbas:
"... pero no hay pecado mayor si hay verdadero arrepentimiento y no es considerado pecado menor si hay persistencia de cometerlo."
Déjame darte este ejemplo rápido: Si conduces tu coche en el medio de una carretera de 60 metros, a tu lado derecho hay un valle profundo, cometerás un error fatal cuando inclinas el volante en un movimiento repentino de 90 grados, ¿sabes por qué? Porque caerás de inmediato en el valle. Pero si te mueves el volante para inclinar el coche sólo un centímetro, manteniendo las manos sobre él con esta posición constante, el coche terminará en el valle a unos 100 metros. Es como se convierte el pecado menor en mayor; si se comete el pecado menor constante y continuamente. El pecado menor se llama menor, porque es fácil de arrepentirse de ello, y las cosas se recuperarán, pero si insiste en que se cometía con frecuencia, se acabará, en la Otra Vida en el Infierno. "... pero no hay pecado mayor si hay verdadero arrepentimiento y no es considerado pecado menor si hay persistencia de cometerlo."
Este compañero noble dijo:
"todo lo que se comete desobedeciendo a Allah es un pecado grave", y la prueba de esto es el dicho de nuestro maestro Ali, que Allah esté complacido con él, "no mires lo pequeño que es el pecado, sino más bien mira a la grandeza de Aquel que estás pecando en su contra”. Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, continuó diciendo: "todo lo que se comete desobedeciendo a Allah es un pecado grave", por lo que todo aquel que desobedece a Allah, debe pedirle perdón, como Allah no dejará a nadie que esté en el Infierno eternamente excepto aquel que abandona el Islam, o alguien que niega alguna Faridah (acto obligatorio de culto) o no cree en el Qadar [la Predestinación divina].
¿Podríamos ser perdonados por cometer todo tipo del pecado?
Abdul-lah Ibn Mas’ud, que Allah esté complacido con él, dijo:
¿Qué entendemos sobre de lo que Allah prohibió cometer; que se ha citado desde el principio de la sura de las Mujeres hasta la aleya 31 de la misma? Donde Allah el Todopoderoso dice:
(Si evitáis las faltas graves que os hemos prohibido, os cubriremos vuestras malas acciones y os haremos entrar por una entrada noble.)
¿Cómo deducen los estudiosos los pecados mayores?
La gran pregunta es: ¿Cómo los estudiosos han deducido los pecados mayores? Uno de los eruditos respondió a esta pregunta diciendo: "Todo pecado mencionado en alguna aleya donde dice que quien lo cometa merecen el Infierno, la Ira de Allah, la maldición de Allah o el castigo de Allah, es un pecado mayor." Recitar la siguiente Ayat, por favor:
(Allah les ha sellado el corazón y el oído y en los ojos tienen un velo. Para ellos habrá un inmenso castigo.)
Hacer esto es un pecado mayor:
(Los que ofenden a Allah y a Su Mensajero, Allah los maldecirán en esta vida y en la Otra. Ha preparado para ellos un castigo infame.)
El siguiente también:
(Y castigar a los hipócritas y a las hipócritas, a los asociadores y a las asociadoras que piensan mal de Allah. Sobre ellos se cernirá el mal. Allah se ha enojado con ellos, les ha maldecido y les ha preparado Yahannam. ¡Qué mal lugar de retorno!)
Aquí hay otro pecado mayor:
(Ésos tendrán como refugio el Fuego a causa de lo que adquirieron.)
Por lo tanto, cada pecado que lleva su hacedor al Fuego Infernal, y provoca la Ira de Allah, la maldición de Allah o Su castigo es considerado un pecado mayor.
La definición de un pecado mayor
Según el Ayat en el Noble Corán, el mayor pecado es la acción merece aplicar el Hadd en la vida de este mundo y el castigo en el Más Allá:
(Al ladrón y a la ladrona cortadles la mano, en pago por lo que hicieron. Escarmiento de Allah, Allah es Poderoso y sabio.)
(A la fornicadora y al fornicador, dadle a cada uno de ellos cien azotes y si creéis en Allah y en el Último Día, que no se apodere de vosotros ninguna compasión por ellos que os impida cump0lir el Juicio de Allah. Y que estén presentes siendo testigos de su castigo un grupo de creyentes.)
El mayor pecado es el pecado que merece Hadd (pena), en esta vida y el castigo en el Más Allá.
Una tercera definición del pecado mayor es el siguiente: El mayor pecado es lo que se describe en el Corán como grande:
(Dad a los huérfanos los bienes que sean suyos y no pongáis lo malo en lugar de lo bueno. No os aprovechéis de sus bines juntándolos a los vuestros, porque eso sería un grave injusticia.)
(Y (recuerda) cuando Luqman dijo a su hijo cuando le aconsejaba: "O mi hijo no asociéis otros con Allah cierto Unirse a otros en la adoración a Allah es una gran zulm (equivocada) de hecho!)
(Así que cuando él (su esposo) vio a su [((José) de Yusuf] camisa rota en la parte posterior; (su marido), dijo: "Sin duda, se trata de una parcela de ustedes las mujeres Ciertamente poderoso es su parcela)!
(¿Y por qué no, cuando lo escucharon, dice? "No es justo que nosotros hablamos de esto. Gloria a Ti (Oh Allah) esto es una gran mentira.")
(Realmente esto es grave ante Allah.)
Cada acto que se describe en el Corán como grandioso, grave inmenso … esto implica que ese acto es uno de los pecados mayores.
11- Innovación (Ibtida'a) en la religión:
Uno de los mayores pecados es innovar algo que no tiene nada con el Islam. El pecador puede arrepentirse de su pecado, mientras que el innovador nunca se arrepiente. Cree que tiene razón más que él mismo, trae una nueva doctrina con fundamento y comportamientos que contradicen lo básico que existe en el Islam, prohíbe algo que Allah lo permite, permite algo que Allah prohíbe o innova cosas en la creencia para los otros se adapten a sus deseos e intereses. Todo aquel que viene con algo que no esté relacionado con el Islam es innovador, por lo que, comete un pecado mayor. Por otra parte, no es perdonable cometer un pecado mayor, mientras que se puede arrepentirse del pecado menor. Una vez más, la persona que pecó y se dio cuenta, después de un tiempo, que hizo algo mal, impulsado por sus deseos, muy probablemente se arrepentirá de ese pecado, tarde o temprano, pero el que cree que no hizo nada malo, ¿cómo va a arrepentirse? El que cree, fuera de toda duda, que tal cosa es permisible según la ley islámica, o tal idea es correcta, nunca se arrepentirá:
(Di: ¿Queréis saber quiénes serán los más perdedores por sus obras? Aquello cuyo celo por la vida del mundo los haya extraviado o los que creyeron que hacían el bien con lo que hacían. )
Por eso el innovador no será perdonado porque nunca se arrepiente.
Me gustaría repetir los puntos que hemos discutido hasta ahora: El mayor pecado es cada pecado que conlleva Hadd a su hacedor en la vida mundana como el adulterio, beber vino, el robo y acusando a las mujeres castas. Además, es el pecado que conlleva un castigo a su hacedor en la Otra Vida, como la toma de la hacienda del huérfano:
(Es cierto que quienes se coman los bienes de los huérfanos injustamente, estarán llenando sus vientres de fuego y entrarán en un Fuego abrasador)
Este es un pecado mayor.
Otros pecados mayores son: Beber y comer en los cubiertos y utensilios de oro o plata, tomar la propia vida y traicionar la confianza.
Nos hemos referido a otra definición del principal pecado diciendo que se describe en el Corán como "grande o importante", que trae la maldición de Allah y la ira contra su hacedor, implica tormento en el Infierno y se menciona en el Hadiz como pecado mayor. Imam Adhdhahabi menciona setenta pecados mayores. Espero que cada uno de nosotros sea consciente de los pecados mayores, para que no los cometa.
Se dijo: "Allah bendice a la persona benevolente dejando que sus buenas obras borran los pecados cometidos". El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos enseñó la siguiente súplica:
((Oh Señor, si me ofrecí esta buena acción solo por Ti, encuéntreme una manera de salir de mi aflicción.))
El hombre puede invocar a Allah el Todopoderoso por sus buenas acciones.
Me gustaría decir una vieja historia sobre un comerciante de ganado ovino. Él me dijo una vez, "estaba en el desierto de Siria, con un rebaño de ovejas que compré allí, y donde perdí mi camino. El rebaño y yo teníamos sed, casi morería, así que hice dos Rakas y supliqué a Allah diciendo: "¡Oh Señor, una mujer me sedujo una vez pero negaba a cometer lo que quería, hice esto por temerte, así que si lo hubiera hecho por temor de Ti, salva nuestras almas ahora". Un rato después, vio a un beduino que le mostró el camino a un lugar donde había agua para beber, y se salvaron. Por lo tanto, es parte de la Sunnah suplicar a Allah el Todopoderoso mencionando las obras justas que ha hecho.
12- no temer a Allah y subestiamar con las cosas hacen que los pecados menores sean grandes
Me gustaría llamar vuestra atención sobre un punto muy importante: Se dijo que el principal pecado, que se acompaña con la vergüenza, el miedo y la conciencia de que es un pecado, será considerado como pecado perteneciente a los menores, mientras que cometer el pecado menor con descamación, descuido y sin miedo (de Allah) y subestimación lo convierten en uno de los mayores.
La mayoría de la gente te dice (sobre recordándoles sus pecados), "¿Qué hicimos hermano? ¿Qué hay de malo festejar mis ojos en la belleza de una mujer? ¿Acaso la comemos al mirarla?"
Allah el Todopoderoso dice:
(Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen.)
Cuando miras a una mujer por la falta de controlar tus deseos, sentiste avergonzado ante Allah, te apresuraste a arrepentirte de tu pecado y diste Sadaqah (limosna) para expiar lo que hiciste, en ese caso Allah dará vuelta a tu pecado mayor convirtiéndolo en menor. Por otro lado, cuando dices: "¿Qué mal hice yo? ¿Qué debemos hacer con nuestros ojos?", esto es menospreciarlas a las órdenes de Allah, dado que Allah el Todopoderoso no carga a una persona más allá de su poder. Por lo tanto, decir estas palabras indica la subestimación de las órdenes de Allah.
El pecado mayor si es acompañado de vergüenza se convierte en menor
Cuando un pecado mayor se acompaña de sentimientos de vergüenza y miedo y con la consideración de que es un grave error, se convertirá en un menor. En cuanto al pecado menor, cuando se acompaña con la indiferencia, el descuido, la valentía y la subestimación de ese pecado serán considerados mayores pecados. Como todos sabéis, nuestro Maestro Yunus, la paz sea con él, estaba harto de su pueblo y los abandonó, lo que significa que de una manera u otra, renunció el Mensaje Divina. Como resultado de ello, Allah el Todopoderoso ordenó que estuviera en el vientre de la ballena, pero después de que él se salvó dijo:
(De no haber sido porque era de los que glorificaban. habría permanecido en su vientre hasta el día en el que todos serán devueltos a la vida..)
Entonces su glorificación que hizo alivió su situación. Pido a Allah que mi punto de vista sea correcto al decir que el creyente es amado por Allah, y si él ofreció buenas acciones, tuvo historia de honor en su relación con Allah, se esforzó en la causa de Allah, luchó contra sus deseos y era generoso (que solía dar Sadaqah), Allah el Todopoderoso compensará cualquier error que se comete. Este error es reparado debido a su honorable historia de obediencia, el amor y la donación en la causa de Allah. Allah no os dejará al reincidir, siempre y cuando tienes un buen pasado, Allah no te abandonará.
Cuando el hombre comete un error, Allah te afligirá tus dificultades para que se arrepientas, y esto es una manera de honrarte. Además, cuando Allah ama a su siervo, le castigará con prontitud. Estarás bien cuidado por Allah el Todopoderoso, estarás incluido en el cuidado de la Divinidad si tienes buen pasado, eras honesto con Allah, que le obedecías, serviste personas y actuaste según el Libro de Allah, pero esto no quiere decir que no vas a ser castigado (en caso de que cometer un error). Sin embargo, no será abandonado por Allah, ya que está acostumbrado a hacer buenas obras, y por lo tanto Allah sin duda alguna te curará. Este punto se deduce de la siguiente aleya:
(Si no hubiera sido de los que glorifican a Alá, Él habría permanecido en efecto dentro de su vientre (el pescado) hasta el Día de la Resurrección.)
Decir La ilaha illa Allah sin obrar no es suficiente para entrar en el Paraíso:
Hay otro punto que le pido a Allah que se quede muy claro para todos nosotros. Hay un montón de hadices en el que se lee: "Cualquiera que dice la ilaha Illah Allah (No hay más dios digno de adoración excepto Allah) será entrado en el Paraíso". Algunas personas con malos pensamientos malinterpretan este Hadiz lejos del significado que quiso el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, destinado. Ellos piensan erróneamente que diciendo la ilaha Illah Allah es suficiente para que puedan entrar en el Paraíso como todos y sus pecados serán perdonados y todas sus desviaciones serán cubiertas. Esto es definitivamente incorrecto y el Hadiz tiene un significado más profundo. Significa que la frase "la ilaha illa Allah" es una luz brillando metafóricamente. Esta frase ilumina tu corazón al igual que la lámpara que ilumina el camino cuando caminas en un camino oscuro que está lleno de baches, serpientes, piedras y espinas, también lo mismo será para un cuerdo, prudente, adulto y sabio que tiene conciencia, vista aguda y una lámpara brillante ¿acaso caerán en un bache que puede ver? ¡Imposible! ¿Se puede atrapar una serpiente aunque sabe lo que significa una serpiente? Por supuesto que no. Por lo tanto, con esta lámpara brillante evitas baches, comes frutas y te mantienes alejado de espinas y matas a la serpiente.
Repito una vez más: Quien diga La ilaha illa Allah, tendrá su corazón iluminado. ¿Cómo la gente que dice: La ilaha illa Allah sean perdonados? Ellos serán perdonados porque actúan según manda esta frase; no pecan. Esta frase no significa que la gente puede pecar siempre que es suficiente para que digan la ilaha illa Allah para ser perdonados. Esta será una interpretación muy ingenuo (de los hadices que giran en torno a este tema). Esta frase significa que la ilaha illa Allah es mi fortaleza, es una luz en mi corazón y todo aquel entrado en ella (por supuesto) se asegura del Tormento de Allah.
Allah dice al respecto:
(¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente para que vuestro Señor cubra vuestras maldades y os haga entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos. El día en que Allah no humillará ni al Profeta ni a los que hayan creído con él. Su propia luz correrá delante de ellos y a su derecha: ¡Señor nuestro! Colma nuestra luz y perdónanos, realmente Tú tienes poder sobre todas las cosas.)
(El día en que veas a los creyentes y a las creyentes, a su luz mostrándose por delante de ellos y a su derecha. Hoy vuestras buenas nuevas son jardines por cuyo suelo corren los ríos, en los que serán inmortales. Ese es el inmenso triunfo.)
(¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y creed en Su Mensajero y os dará de Su Misericordia doblemente, os conferirá una luz con la que caminaréis y os perdonará. Allah es Perdonador, Compasivo.)
Dice que esta luz funde todos los deseos y sospechas, y cada vez que se incrementa esta luz ilumina más su entorno. Por lo tanto, uno será capaz de ver las cosas buenas como buenas y las cosas malas como malas, y así se puede ver todo claro. Ten en cuenta que el hombre se moldea a amar a su propio ser (por lo que busca su seguridad).
Considere el ejemplo de un conductor del coche, es posible que él ve un bache en un camino pavimentado y cae en ella? No, no lo es. Al ver este bache (lo evitará seguro) y aquí es el significado de La ilaha illa Allah y esto no es más que el Tawhid (monoteísmo); es una luz que Allah casta en el corazón de Su siervo. La gente de La ilaha illa Allah son perdonados porque protegen a sí mismos de pecar mediante el uso de esta luz. Este es el significado de La Ilah Illa Allah.
Cada Hadiz incluye "el que dice" requiere una acción junto con el decir
La segunda cosa que me gustaría que pudieras tener en cuenta es que cada vez que lees las palabras "fulano dice…" y "mengano suplica y llama a la gente al camino de Allah", debes saber que pronunciar estas palabras con la lengua es inútil y no vas a cambiar nada a menos que se pronuncian con corazón presente y sumiso. Si no subes de nivel con el Hadiz y la súplica que dices, diciendo que es ineficaz y esto es un hecho. Alguien podría quejarse por tener susurros satánicos o pesadillas por la noche, y yo le diría a una persona de tal manera que sólo hay una solución para su problema:
(Y si te soliviante una incitación del Shaytan, busca refugio en allah, es cierto que Él es Quien oye y Quien sabe.)
Él podría decir: "Yo dije esa frase muchas veces, pero en vano", y yo le diré: "Tú la pronunciaste sólo con la lengua, pero su corazón no estaba presente ni tampoco has comprendido su significado. A menos que sientas fluencia en la sangre, no vas a cosechar los frutos de estas palabras”. Debes tomar en cuenta este hecho cada vez que lees en As-Sunnah, "Quien diga La ilaha illa Allah." Por otra parte, cuando se lee en un hadiz: "Quien dice Subhana Allah (glorificado sea Allah) cien veces, le serán perdonados sus pecados" debes saber que la glorificación de Allah se supone que es eficaz.
También si mencionas "Al Baqiyat Assalihat", que son: Subhana Allah (glorificado sea Allah), Al-Hamdulelah (alabado sea Dios), la ilaha illa Allah (No hay deidad digna de adoración sino Allah) y Allahu Akbar ( Allah es el más grande), un millón de veces, no pasará nada, pero si se glorifica a Allah como Él debe ser, considerando que Allah Alto Exaltado (a través de tus obras), si Laud Allah (en sus acciones no sólo con la lengua) , si Le adoras solo, si Le alabas con eficacia y si Él está contigo más grande que cualquier otra cosa en tu vida, esto significa que vosotros Le conocéis, y puesto que vosotros Le conocéis:
(La riqueza y los hijos son el adorno de la vida de este mundo paro las palabras y acciones rectas que perduran son mejor antes tu Señor en cuanto a recompensa y esperanza.)
Las palabras son sólo palabras si no se acompañan con un corazón presente, la sumisión y la realización de sus verdaderos significados.
En consecuencia, lo que lees en el Corán y la Sunnah no es efectiva a menos que lo leas con un corazón presente. Tomemos por ejemplo el Hadiz:
"Quien dice Gloria a Allah, y toda la alabanza es debido a Él (100) veces en un día, sus pecados serán borrados incluso si son iguales en la medida de la espuma del océano"
El significado de este hadiz es correcto, pero requiere la acción junto con decir estas frases. Glorificar a Allah significa que vosotros le conocéis, y por lo tanto se merece ser perdonado, pero si pronuncias estas palabras, y deleitas tus ojos con la belleza de cada mujer que pasa por delante, estas palabras no van a hacer ningún bien, incluso si las pronunciaras millón de veces.No tome esta religión ritualmente querido hermano, porque el Islam es mayor que eso.
Considere este hecho: Ninguna universidad te dará una licenciatura mediante la repetición de la palabra "licenciatura" cientos de veces. La adquisición de una licenciatura implica pasar cuatro años en la universidad, mientras que, cada año incluye 12 asignaturas y cada asignatura (30 libros). Por no hablar, de referencias, de los seminarios en los que trabajas. Tú serás totalmente consumido después de estos cuatro años de estudio de los currículos, libros y exámenes. Gran parte de la misma línea, ¿acaso es racional para ser perdonado de todos sus pecados pronunciar Subhan Allah con su lengua? Si decir estas palabras es suficiente para ser perdonado, entonces es un trabajo fácil.
Tu puedes ganar dinero de una forma ilegal, hacer lo que quieras e ir a lugares que desagradan a Allah, como todo lo que tiene que hacer por la noche es pasar 15 minutos de su tiempo diciendo Subhan Allah 100 veces. Esto es absolutamente inaceptable; el Islam es más grande que eso. Repito una vez más: Cada vez que se lee en la Sunnah, "el que dice Subhan Allah" esta frase significa que quien lo dice con el corazón fundido de glorificar a Allah el Todopoderoso, con lágrimas corriendo en sus mejillas de sumisión a Allah y su cuerpo temblando por miedo a Allah y con determinación para arrepentirse. Por lo tanto, "Subhan Allah" debe ir acompañado con el arrepentimiento, la sumisión y la piedad, y sólo entonces serán perdonados todos los pecados. Ten cuidado de tomar los significados superficiales de estos hadices, porque las palabras no tienen valor sin ponerlos en práctica; todo el mundo puede pronunciarlas sin importar lo lejos que está de Allah (pero sólo los verdaderos creyentes pueden sentirlas).
Cada vez que se exalta el prestigio del ser humano los pecados menores se convierten en mayores.
Hay un último punto que me gustaría discutir. Toda persona tiene pecados, así que, cuando nuestro Maestro Ibrahim, la paz sea con él, fue ordenado por Allah para degollar a su hijo ¿qué hizo? Los pecados menores de la persona cuyo rango está muy exaltado se consideran importantes. Un hombre puede ser un pecador porque bebe vino o comete adulterio, pero cuando deja de pecar y se arrepiente, se convierte en una persona piadosa. A diferencia de este hombre, si está cerca de Allah, se le amonesta por cada palabra que pronuncias mal o una mirada lujuriosa. Se dijo, "Las buenas acciones de Abrar (los que están ocupados con sus buenas obras olvidándose de la búsqueda de la cercanía de Dios) se consideran pecados si se hacen por el Muqarrabeen (porque nada debe desviarlos de su objetivo principal, que está tratando de Allah Amor y mantener el más cercano a él)”.
¿Qué hizo nuestro Maestro Abdullah Ibn Rawahah, que Allah esté complacido con él? El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nombró a Zayd Ibn Harithah líder en la batalla de Mu'tah, diciéndole si fue martirizado, Ya'far Ibn Abi Talib (el primo del Profeta) se hará cargo, y si él fue martirizado, Ibn Rawahah era para asumir el mando. Zayd primero y luego se convirtió en mártir Yafar, y al darse cuenta de que su turno había llegado, Abdullah se quedó solo durante treinta segundos y luego recitó su poema:
O alma mía, si no fueras muerto hoy, todavía morirás algún día. Ya el fuego de la muerte está aquí
Haz lo que los dos hicieron, y seguramente tendrás éxito!
Después de eso, tomó la bandera y luchó hasta que murió por la causa de Allah. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(("vuestro hermano Zayd llevó la bandera y la mantuvo mientras luchaba hasta que fuera martirizado, y en verdad puedo ver su asiento en Al-Jannah. Entonces, su hermano Yafar llevó la bandera y luchó hasta que fuera martirizado, y en verdad Puedo ver su asiento en Al-Jannah. "Después de que el Profeta, la paz sea con él, se quedó en silencio, lo que hizo que los Compañeros preocupan por su hermano Abdullah, por lo que dijeron:" ¡Oh Mensajero de Allah, ¿qué hizo Abdullah? "Él, la paz sea con él, dijo: "Entonces, su hermano Abdullah llevó la bandera y luchó hasta que fuera martirizado, y puedo ver un asiento ligeramente más lejos de las de sus amigos.")) Su rango en Al-Jannah no es tan alto como los de sus amigos.
Una vez conté una historia, la mitad de ella ocurrió y yo continué la otra mitad usando mi imaginación. La primera mitad de la historia es acerca de un hombre que encontró un saco negro que se movía en el contenedor de basura, y cuando lo abrió, se encontró un bebé recién nacido. Lo llevó a su casa y lo crió hasta que se convirtió en un adulto... etc. Permítanme continuar la otra mitad haciendo la historia adecuada hasta el punto que estamos discutiendo. Cuando creció, se convirtió en un médico, y su adoptante le hizo casarse con su hija y le compró una clínica. Se convirtió en uno de los médicos más notables en Damasco. Supongamos que este médico ve a su adoptante caminando en la calle y le pide que lo lleve a su casa en su coche, por lo que si este médico piensa incluso durante cuatro segundos (para llevarlo o no), será considerado un criminal, ¿no es así? Hace muchos años que era un bebé indefenso en un contenedor de basura, pero este hombre lo salvó y lo crió hasta que se convirtió en un médico, por lo que debía decir de inmediato: "Te voy a llevar a casa" sin ser vacilante. La vacilación en este tipo de situaciones es un delito.
De vuelta a nuestro punto principal: Los pecados menores de la persona cuyo rango está muy exaltado se consideran mayores.
¿Qué lección debemos aprender de batalla Hunain (ghazwah)?:
¿Qué hicieron los Compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en Hunain? Cuando derrotaron a los infieles en Uhud y Al-Khandaq que eran sólo 300, pero en Hunain eran 10.000 y este número de soldados se consideró la mayor fuerza en la Península Arábiga en ese momento. Uno de ellos dijo: "Nunca debemos ser derrotados por ser pocos", por lo que Allah dijo:
(Allah os ha ayudado en numerosas ocasiones. Y en el de Hunayn, cuando os asombraba vuestro gran número y sin embargo no os sirvió de nada. La tierra, a pesar de su amplitud, se os hizo estrecha y luego, dando la espalda, os volvisteis.)
El castigo (por esa declaración) era rápido hasta el punto de que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, llevó a cabo un puñado de arena y lo tiró en la cara de los infieles y dijo:
(((Humillados serán sus rostros.) Yo soy el Profeta. Esto no es una mentira. Yo soy el hijo de 'Abd al-Muttalib.))
Sólo entonces, los compañeros se convirtieron en sólidos y Allah difundió el miedo en los corazones de sus enemigos que huyeron del campo de batalla. Aquel cuya fe no es tan fuerte, podría decir millón de palabras (que pueden herir a las personas) y nada va a pasar con él directamente ya que no comete pecados mayores, pero será curada por Allah después. A diferencia de este hombre, quien tiene un rango elevado en los ojos de Allah, los pecados menores que comete son considerados mayores. Él será velado a Allah por uno o dos meses debido a una mirada ilegal de su lado, o debido a una palabra que él dijo que no agradó a Allah. Cuando tú estás velado a Allah debido a un pequeño error que hiciste, debes saber que tu posición es muy exaltada en los ojos de Allah.
Tu rango ante Allah es alto cuando Allah te encubre/vela por un pecado menor:
Permítanme repetir lo que acabo de decir: Cuando tú estás encubierto por Allah por un error trivial, debes saber que tu posición es muy alta en los ojos de Allah. Hace dos días, un hermano y su niño pequeño me han visitado, pero no di cuenta del niño pequeño, Gloria a Allah, así que el padre me dijo: "Mi hijo le gustaba saludarle". Pasé dos días o tres con dolor y vergüenza, pensando cómo no me di cuenta del niño pequeño. Cuando el hombre siente que está encubierto por Allah debido a un pequeño error que hizo, Allah Todopoderoso le perdonará si Él quiere, y él, que conoce su pecado llamará a sí mismo para rendir cuentas detalladamente.
Si haces daño a alguien por proferir una sola palabra, se queda un mes encubierto de
