- La creencia islámica
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- Creencia e inimitabilidad
Introducción
Queridos hermanos, esta es la lección N ° 28 de la serie “Creencia y la inimitabilidd del Corán y de la Sunnah. La última clase hemos llegado a una rama del tema principal "el deseo" que es uno de los elementos del taklif (la responsabilidad), y en las clases antepenúltimas hablamos sobre Al-Fitrah, la razón y por último hemos hablado sobre el universo. Estos cuatro temas principales se son unos elementos de los de At-taklif (la responsabilidad).
1- El hombre es un ser honrado y divinamente asignado
El hombre es la criatura más honrada de acuerdo a la siguiente aleya:
(Es cierto que ofrecimos la responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante.)
El hombre es la criatura más honorada entre las otras criaturas
Allah Todopoderoso dice:
(Hemos honrado verdaderamente a los hijos de Adam. Los llevamos por la tierra y por el mar, les damos cosas buenas como provisión y les hemos favorecido con gran preferencia por encima de muchas de las criaturas.)
El hombre es la criatura que está cargada de responsabilidad; adorar a Allah Todopoderoso
Allah Todopoderoso dice:
(Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.)
2- El hombre tiene los elementos del taklif y aceptó llevar el Mensaje Divina
Allah ha concedido los elementos y cualificaciones necesarias para poder a adorarle, uno de estos constituyentes es el universo que refleja la existencia de Allah, Su Unidad y Su Perfección. Allah nos ha otorgado el razonamiento como medios suficientes para conocer a Allah a través de este universo, nos ha otorgado la Fitrah que es el medios necesario para saber el mal y nos ha dado el deseo como potencia motivadora que a través de la cual podemos alcanzar altos rangos ante el Señor de los cielos y la tierra. He hablado sobre el tema de los deseos en tantas clases.
El libre albedrío es uno de los constituyentes del taklif
1- El hombre tiene el libre albedrío en asumir la responsabilidad
Hoy hablaremos sobre un nuevo elemento de la responsabilidad: “la libre elección). Como ser humano, tienes el libre albedrío, y la única creencia que paralizó el desarrollo de la Ummah (comunidad musulmana) es creer que Allah te ha obligado a hacer tus acciones. Si Allah hubiera obligado a Sus siervos obedecerle, no habría recompensa. Y los había obligado a cometer pecados, el castigo habría sido insignificante. Y si hubiera dejado Sus criados vivir sin ningún propósito, habría indicado falta del poder divino ... Allah, Glorificado, ha dado la libre elección a Sus siervos y los ha advertido de abstenerse del mal. No nos ordenó creer en el fatalismo; hacer obligaciones difíciles sino ser gente racionable y fácil. Allah recompensa abundantemente a quien ofrece pocas acciones, a quien obedece a Allah no porque obligado a hacerlo, y a quien Le obedece no bajo coacción".
2- El fatalismo es la creencia que paraliza a la Ummah
Consideremos el siguiente ejemplo: Si el principal reunió a los estudiantes en el patio de la escuela, en el primer día del año académico, antes de que el años escolar terminara, nombró a los estudiantes que aprobarán los examines y a los que suspenderán, ¿A cao alguno de ellos va a estudia? Claro que no, ya que habrán conocido sus resultados, por lo que ni el estudiante cuyo nombre fue escrito en la lista de los que van a aprobar ni el estudiante cuyo nombre fue registrado en la lista de los suspendedores estudiará.
Hay unas Ayat del Corán muestra que el hombre posee el libre albedrío
El fatalismo ha paralizado nuestra Ummah, sus conceptos son unos conjetura almacenado en la mente de sus seguidores, según ellos, todo en la vida está predestinado y que Allah ha decretado que el hombre vivirá feliz miserablemente. La verdad esto no es cierto.
La primera Ayah:
(Id los dos a Firaún pues él ha sobrepasado todo límite. Y habladle de manera suave, tal vez recuerde y se guarde.)
La segunda Ayah:
(En verdad, Y le guiamos al camino: agradecido o ingrato.)
El hombre o sea agradecido o ingrato porque él tiene el libre albedrío.
La tercera Ayah:
(Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse. ¡Competid en las buenas acciones! Dondequiera que estéis Allah os reunirá a todos. Allah es Poderoso sobre todas las cosas.)
Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse.
¡¿Puede uno de los pasajeros ordenar a otro pasajero, que está sentado en el asiento trasero de un autobús preguntarle que coger su derecha?¡ Por supuesto que no, porque debe pedir al conductor hacerlo.
(Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse. ¡Competid en las buenas acciones! Dondequiera que estéis Allah os reunirá a todos. Allah es Poderoso sobre todas las cosas.)
Os reunirá, ¿qué significa esto? Significa que no habrá contradicciones en la aleya si entendemos que las palabras están dirigidas a nosotros los ser humanos.
La segunda parte de la aleya:
(…¡Competid en las buenas acciones!...)
Es decir hay gente que dice: “no puedo hacer nada”
Allah Todopoderoso dice:
(…Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse...).
Esto significa que el hombre es quien escoge su decisión porque tiene completa libertad y voluntad de elección.
Es irónico atribuir nuestros errores a los demás
Una vez, un borracho fue llevado a nuestro maestro Umar, que Allah esté complacido con él, que ordenó castigarle por Al-Hadd; por haber bebido alcohol, pero ese hombre atribuye su pecado al Qadar de Allah (Predestinación Divina). La falsedad es antigua, y el hombre tiende a responsabilizar a los demás de sus faltas. Si preguntas a un estudiante que ha fallado: "¿Por qué has suspendido?" Dirá: "Porque el maestro no era buen profesor", pues según ese estudiante es inculpable, su fracaso fue debido al incapacidad del profesor. Sus pretextos decir: “las preguntas fueron muy difíciles, la asignatura es complicada e incomprensible. ¡¿Por qué no dices que eres perezoso y que no estudias bien?! Pues porque el hombre tiende a atribuir sus faltas y errores a los demás, al igual que el avestruz que esconde la cabeza en la arena para evitar el caer en la trampa del cazador. Obviamente ese tipo de gente es víctima de una enfermedad prevalente entre los musulmanes, si vemos un agujero en la carretera ¿Qué diríamos? Diríamos que es a causa del colonialismo. Siempre usamos nuestro enemigos, el colonialismo, el imperialismo y los sionistas como percha sobre la que colgamos toda nuestros errores. Nosotros somos los culpables, nuestros errores nos han llevado a esta mala situación, sin embargo no tenemos el valor de admitirlo. Debemos ser lo suficientemente valientes como para decir: "Es nuestra culpa". Si preguntas a uno de los estudiantes que fracasó en el examen sobre la razón de su fracaso, te dirá: "es el Decreto de Allah." No es cierto, ¡¿Por qué no estudiaste bien?! ¡¿Por qué no dice que no estudiaste bien?!
Ya es hora de rectificar nuestras faltas. Algunas personas que simplemente dicen: "Este es el Decreto (Qadar) de Allah", o "Esto es lo que Allah prescrito para mí". Por desgracia, el que comete faltas, no rectifica sus errores, no cumple sus obligaciones, no perfecciona su trabajo, no presta atención o no hacer uso de los medios disponibles, recibió las consecuencias de su descuido, negligencia , por haber hecho caso omiso de esos medios o por su ignorancia, y después de todo esto dice: "Esta es la voluntad de Allah." Allah Todopoderoso dice:
(…Pero Allah no ordena la indecencia. ¿O os que diréis sobre Allah lo que no sabéis?)
Queridos hermanos, no exagero si considero este punto el más grave en la creencia (Aqidah), porque creer que todo lo ocurre está determinado, predestinado por Allah, que el desgraciado está predestinado a ser miserable y el hombre feliz está predestinado para ser feliz, pues no hay esperanza, ¿por qué debemos ganar la vida o actuar? ¿Cuál es el propósito de las órdenes? ¿Cuál es el propósito de la prohibición de hacer algo determinado?
Las órdenes y prohibiciones en el Corán son la prueba de que el hombre tiene la libertad de elección
La anchura del hombro común es alrededor de 63 centímetros y 8 milímetros, si por ejemplo construimos dos paredes con la misma anchura de ese hombre después le pedimos que pase a través de las dos paredes, obviamente, al andar entre ellos, el hombro derecho tocará la pared que está a la derecha y el hombro izquierdo tocará con la pared izquierda, por lo que ¡¿A caso no sería irónico ordenarle que girara a la derecha?!". ¡¿Hay alguna giro a la derecha o a la izquierda?! Este camino tiene exactamente la anchura del hombro, así que no hay otra opción que seguir adelante, ¿verdad? Escucha la prueba que refuta el fatalismo: puesto que hay órdenes y prohibiciones en el Noble Corán, tiene la libre voluntad de elección, pero si no tienes el libre albedrío entonces estas órdenes y prohibiciones no tendrán ningún sentido.
Allah Todopoderoso dice:
(En verdad, Y le guiamos al camino: agradecido o ingrato.)
La cuarta Ayah:
(Y di: La verdad procede de mi Señor, así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera…)
También dice:
(Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse. ¡Competid en las buenas acciones! Dondequiera que estéis Allah os reunirá a todos. Allah es Poderoso sobre todas las cosas.)
La clave Ayah que indica el libre albedrío del hombre es la siguiente:
La quinta Ayah
(Dirán los que asociaron: Si Allah hubiese querido no habríamos caído en atribuirle asociados ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada de lo que prohibimos. Del mismo modo negaron la verdad quienes les precedieron hasta que probaron Nuestra violencia. Di: ¿Tenéis acaso algún conocimiento que nos podáis mostrar? Sólo seguís suposiciones y no hacéis sino conjeturas.)
!¿No es suficiente prueba esta Ayah?! ¡¿No son palabras de Allah?! ¡¿No es orientación de Allah Todopoderoso?
Las cuestiones donde el ser humano no tendrá el libre albedrío en la vida
En muchas cosas posees el libre albedrío; este tema debe ser abordado en detalles. ¿Cuáles son las cuestiones donde tienes la libertad de elección para determinar?
1- El hombre no tiene libertad de elegir su género
La realidad delicada es que el hombre no tiene la libre elección en hacer ciertas cosas y en otras sí tiene el libre albedrío de elegir sus acciones, así pues, ¿en qué cuestiones el hombre no tiene libertad de elección? ¡¿Acaso tienes opción de ser un hombre o una mujer?! Nadie. ¡¿alguien de vosotros fue preguntado a elegir su género; ser un hombre o una mujer antes de nacer?! No tienes libertad de elegir tu género, ¿verdad? Si Allah revelara Su sabiduría divina a ti, habrías descubierto que Él había elegido lo mejor para ti. Un erudito dijo: "Lo que esperas tener nunca puede ser mejor de lo que Allah ya te ha concedido." Por lo tanto. Si Allah te diera la capacidad de saber tu futuro, habrías descubierto que, debido a Su sabiduría, ser creado varón es toda la perfección, y del mismo modo, si Allah Allah te diera la capacidad de saber tu futuro, habrías descubierto que, debido a Su sabiduría, ser creada hembra es toda la perfección. En otras palabras, no tienes libre elección en tu creación; ser creado hombre o mujer.
2- El hombre no tiene libre elección en elegir sus padres
¡¿Alguien de vosotros eligió sus padres?! No tienes libre elección en escoger tus padres.
3- El hombre no tiene el libre albedrio en elegir el lugar de su nacimiento
¿Quién de vosotros había elegido el lugar de su nacimiento? Algunas personas nacieron en Damasco, otras nacieron en Chicago... Por lo tanto, el ser humano no tiene libre elección en elegir el lugar de su nacimiento.
4- El hombre no tiene libre elección en elegir la fecha de su nacimiento
Todos nosotros nos encontramos e existidos en el siglo XX, y cien años después, nadie de los asistentes en esta clase, existirá viviendo en la tierra, y desde hace 100 años, ninguno de vosotros había existido en la tierra. Por lo tanto, tú como ser humano no tienes la libre elección en elegir la fecha de tu nacimiento. Repito una vez más: no tienes la libre elección en elegir la fecha de tu nacimiento, tampoco tienes la libre elección en elegir tu sexo (hembra o varón), o en elegir tus padres, o el lugar y la fecha de tu nacimiento.
5- El hombre no es libre en elegir su creación o su forma de ser
Si fueras de estatura alta, que es algo bueno, pero ¡¿Tienes libre elección en elegir tu estatura?! Si fueras de estatura corta, ¿tienes alguna opción en eso? Si tuvieras piel clara u oscura, ¿Tiene alguna elección en eso? Claro que no; no tienes elección en elegir tu forma de apariencia corporal, el color de tu piel, tus características y otras cuestiones como la inteligencia, tener memoria de elefante, tener buena comprensión o buen juicio. Por lo tanto, no tienes elección de elegir tus características y potencialidades.
Tu creación y condición es lo mejor para ti
El punto más crucial que debemos entender a lo largo de esta clase es: lo que Allah te ha concedido, y tu forma de creación son los mejores para ti, para hacerte feliz y para vivir siendo protegido. Por lo tanto, todos los seres humanos, en el día de la Resurrección, cuando todos los hechos y la verdad se revelan, descubrirán su relación con Allah de la siguiente manera:
(Allí, su oración será: ¡Gloria a Ti, Allah! Y su saludo: ¡Paz! Y el final de su oración: ¡Las alabanzas a Allah, Señor de los Mundos!)
Este es el mismo sentido del dicho: "Si se diera a conocer lo oculto, elegiríais la realidad." Como he dicho antes, no tienes libre elección en elegir tu sexo; hembra o varón, de elegir tus padres, el lugar y la fecha de tu nacimiento ni tus características.
El hombre tiene la libre elección en cumplir las órdenes y prohibiciones de Allah
Tienes toda la libertad de cumplir lo que estás encargado por Allah a hacer; en asuntos relacionados con el taklif (la asignación divina); tienes el libre albedrío para hacer el salat (la oración) o negar de hacerla, cuando Allah te ordena aferrarse al camino recto, tienes la libre elección y voluntad de hacerlo o de negarlo (aferrarse al mal camino), cuando Allah te ordena a decir verdad, tienes la libertad de ser una persona honesta o mentirosa, cuando te ordena ser justo, tiene el libre albedrío de ser una persona justa o injusta, cuando Allah te ordena ser misericordioso con los que te rodean, pues tienes libre elección en ser persona misericordiosa o ser cruel, cuando te ordena ser obediente a tus padres, tiene la libre elección de servirlos o descuidarlos y cuando te ordena a buscar el conocimiento, tienes la libre elección de venir a esta clase en esta mezquita, quedarse en casa, o ir a un club nocturno, ¿no es cierto? Esta es la realidad de las cosas, también tienes el libre albedrío de elegir lo que deseas de éstos. Tienes la libre elección en hacer lo que está encargado por Allah a hacer.
Allah Todopoderoso dice:
(En verdad, Y le guiamos al camino: agradecido o ingrato.)
(Y di: La verdad procede de mi Señor, así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera…)
(Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse. ¡Competid en las buenas acciones! Dondequiera que estéis Allah os reunirá a todos. Allah es Poderoso sobre todas las cosas.)
Si no tuvieras la libre elección, ni la recompensa ni el castigo, ni el Paraíso, ni el Infierno, ni la asignación divina ni la confianza tuvieran ningún valor. Tus acciones serán inútiles.
Supongamos que tuvieras un teléfono celular, y un ladrón te amenazó a mano armada pidiéndote dárselo a él, ¿Sentirías que has hecho una buena acción? ¿Sentiría el éxtasis de la fe, dándole tu teléfono celular? Absolutamente no, porque estuvieras obligado a hacerlo.
Lo perfecto es seguir el camino de Allah voluntaria no obligatoriamente
Quisiera deciros la siguiente palabra: Allah puede hacer toda la humanidad creyentes:
Allah Todopoderoso dice:
(Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra. ¿Acaso puedes tú obligar a los hombres a que sean creyentes?.)
Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra, para Allah es una tarea fácil, hacer que la gente siga la guía por la fuerza es una tarea muy fácil, pero esa guía definitivamente no va a traer la felicidad.
Si por ejemplo un decano de una universidad decidiese hacer el porcentaje de los estudiante que pasan los examines alcanzar el 100%, pero ¿cómo? Decidió dar las respuestas a todos los estudiantes en las salas de exámenes, con los grados marcados en cada hoja, pues lo que deben hacer los estudiantes es escribir sus nombres. Al final todo el mundo va a pasar el examen con notas sobresalientes. ¿Es este un éxito que vale la pena a la vista de la gente? No, no tiene ningún valor ante los ojos de los mismos estudiantes, y ante la administración de la universidad. Guiar a la gente por la fuerza es inútil.
Os voy a dar un ejemplo que parece un poquito divertido. Si la gente cree que cuando uno mira a una chica perderá du vista, pues ¿qué harán los ateos? Bajarán la mirada, porque tienen miedo de perder la vista. Básicamente, esta es la única forma donde la gente obedece a los poderosos y los tiranos, pero ¡¿Acaso esta obediencia es resultado de libre elección?! ¡No! Sino que es obediencia que surge por la fuerza. Si Allah nos obligara a obedecerle, pues esta será una cuestión simple, pero esta obligación no tendrá ningún valor; no tendrá ningún sentido; no trae felicidad ni exalta al hombre a un rango alto. Lo que exalta la gente a un rango alto ante Allah es acercarse a Allah de buena voluntad, tomar la iniciativa de obedecerle, acudir a Allah culminado de amor. En otras palabras, Allah quiere que Su relación con Sus siervos deben basarse en el amor:
(…Allah traerá a otros a los que amará y por los que será amado,…)
Este es el significado de las Ayat que incluye la siguiente palabra de Allah:
(Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra...)
Este es el significado de la aleya. Como acabo de decir, la guía obligatoria no sirve para nada; no te exalta ni te agrada. Lo que te agrada es en vez de llenar tus ojos de la belleza de una hermosa chica, que pasa a tu lado, bajar tu mirada por el temor de Allah, porque Le amas, Le obedeces, y porque dices: "Yo temo a Allah, el Señor del 'Alamin (La humanidad, los genios y todo lo que existe en el Universo)", esta quía es la que vale la pena. Además, tendrás libre elección de despertar a la hora de Al-Fajr para hacer el Salah en los días del invierno, podrás la libre elección de salir de tu cómoda cama, aunque tu cuerpo te llama a quedarse dormido, pero en vez de esto te quitas de ti las sábanas, hacer el wudu (ablución) a fin de rezar, pues esta quía es la que vale la pena. Allah quiere que volvieras a Él por tu libre voluntad y elección, Él quiere que Le obedezcas por tu completo libre elección, quiere que tomaras la iniciativa para acercarse a Él y quiere que tu relación con Él se basara en el amor y el afecto.
La diferencia entre el siervo desagradecido y el que agradecido
Es por esto hay dos tipos de los siervos de Allah: el primero es "Ibad", esta palabra es el plural del término “siervo agradecido” y el segundo es "Abíd", esta palabra es el plural del término “siervo ingrato” que incluye toda la humanidad incluso los ateos, los pecadores y los fornicarios, y el significado de la palabra “’abd” es que el hombre está en la mano de Allah. En cualquier momento una gota de su sangre podrá ser coagulada en uno de sus vasos sanguíneos del cerebro, que será suficiente de convertirle de una persona activa a una paralizada, incapacitado, perder la capacidad e hablar, esto lo se denomina por “infarto cerebral”. Por otra parte, en cualquier momento el ser humano podría tener un infarto en el corazón, y en cualquier momento las células del cuerpo humano podrían crecer al azar para formar el cáncer que sigue siendo un reto para la humanidad, incluso después de todos los avances científicos, el cáncer es una enfermedad incurable. Pues, tú estás en la mano de Allah, eres un siervo "Abd" si haces tus obligaciones sintiendo insatisfecho serás entre los siervos desgraciados. En cambio si el hombre reflexionara sobre la creación del universo con el fin de saber a Allah, con el fin de acercarse a Él, para que lo ame, para recitar Su libro, para llevar a cabo los actos de adoración y hacer buenas acciones que sirven a Sus creaturas, entonces serán considerado Abd (siervo agradecido) el singular de la palabra “Ibad”.
(Los siervos del Misericordioso son aquéllos que caminan por la tierra humildemente y que cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: Paz.)
(Quien obre con rectitud lo hará en su propio bien, y quien obre mal lo hará en contra de sí mismo, tu Señor no es injusto con los siervos.)
Repito una vez más, la palabra "Abíd" es el plural de la palabra "Abd" el siervo de Allah que está en Su mano y no tienes otra opción más, mientras que la palabra "Ibaad" es el plural de la palabra "Abd" el siervo de Allah que muestra su agradecimiento a Allah por su libre elección. Tú como ser humano, tienes la libre elección voluntad, si no fueras así, tus obras y actos de adoración no habrían tenido ningún valor, del mismo modo, si Allah hubiera obligado a Sus siervos a adorarle, entonces la recompensa habría sido insignificante. Y si Allah hubiera obligado a Sus siervos a cometer el pecado, el castigo no habría tenido sentido. Además, si Allah descuidara a Sus siervos, esto indicaría que Allah incapaz de cuidarlos. Por otro lado, Allah, Todopoderoso ha ordenado a Sus siervos hacer ciertas cosas con su libre elección, y les advirtió dejar de hacer otras acciones. Les ha ordenado hacer ciertas obligaciones que les serán fáciles; no les obligó hacer pesadas obligaciones. Les da mucha recompensa a cambio de hacer pocos acciones.
Un hombre le preguntó al Imam Ali, que Allah esté complacido con él:
"Nos ordenarías a dirigirse a Sham, ¿Es por el Decreto de Allah?" Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "¡Ay de ti. Si el Decreto de Allah fuera inevitable, pues Su recompensa y el castigo no tendrán sentido alguno. Allah, Todopoderoso ha ordenado a Sus siervos hacer ciertas cosas con su libre elección, y les advirtió dejar de hacer otras acciones. Les ha ordenado hacer ciertas obligaciones que les serán fáciles; no les obligó hacer pesadas obligaciones. Les da mucha recompensa a cambio de hacer pocos acciones. Cuando los Sus siervo Le desobedecen, esto no porque Él es dominado. Cuando Le obedecen no lo hacen bajo coacción".
El punto de vista de la ciencia sobre las Ayat que aparece implicar predestinación
Queridos hermanos, en ciertos casos, el hombre necesita a un experto acerca de la interpretación de algunos Ayat en el Corán, para que no malinterpretara sus profundas dimensiones en su primera lectura, como sucede en la interpretación de la siguiente aya:
(Si hubiéramos querido le habríamos dado a cada uno su guía, sin embargo se ha de cumplir Mi Palabra: Llenaré Yahannam (el Fuego) de genios y hombres a la vez.)
El significado aparente de esa Ayah no da miedo, pero su verdadero significado es: "!Oh siervos míos! Vosotros supongáis que Yo os obligo a hacer lo que os había ordenado, pues si esto hubiera sido verdad, os habría obligado a seguir Mi guía. Si quería obligaros a hacer algo os obligaría a seguir Mi camino. Si hubiera querido acabar con vuestra libre elección, os habría acabado con vuestras responsabilidades (taklíf), si quería dejar de haceros responsables de divulgar el Mensaje Divino y sustituir vuestra identidad como la única criatura responsable (que recibe asignación divina) os habría obligado a aferrase a Mi camino. Sin embargo el hombre aceptó recibir el Mensaje Divino. Allah, Todopoderoso dice:
(Es cierto que ofrecimos la responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante.)
Repito una vez más, Si hubiera querido acabar con vuestra libre elección, os habría acabado con vuestras responsabilidades (taklíf), si quería dejar de haceros responsables de divulgar el Mensaje Divino y sustituir vuestra identidad como la única criatura responsable (que recibe asignación divina) definitivamente os habría obligado a aferrase a Mi camino:
(Si hubiéramos querido le habríamos dado a cada uno su guía, sin embargo se ha de cumplir Mi Palabra: Llenaré Yahannam de genios y hombres a la vez.)
Sin embargo vuestras acciones no se os imponen por Allah, sino que se hacen por vuestra propia libre voluntad. Por lo tanto, seréis dado cuenta de ellas, y pagaréis alto precio por hacerlas:
(Si hubiéramos querido le habríamos dado a cada uno su guía, sin embargo se ha de cumplir Mi Palabra: Llenaré Yahannam de genios y hombres a la vez.)
Pues este es el castigo por haberse cometido malas acciones, crímenes e invasión. Por lo tanto, lo más importante que ha de entender es no atribuir tus errores y faltas a otros. El mejor ejemplo para aclarar este punto, más aún es el ejemplo más obvio; es el del estudiante que nunca había estudiado y cuando falló en el examen dirá: "Esto es el Decreto de Allah. No es verdad, Allah, Glorificado y Sublime sea, no decretó que suspendieras. ¡caramba! ¡¿Estos tipos de reclamaciones no te hacen reír?! Estos son excusas inaceptables. Desgraciadamente, esa reclamaciones son adoptadas por muchos musulmanes hoy en día. Cuando preguntas a uno que no hace las cinco oraciones diarias, "¿Por qué no rezas?", Él responde: "Allah no me ha guiado a Su camino todavía", y si le preguntas: "¿Por qué no estás aferrado al camino de Allah?", Él responde: "Allah no me ha guiado todavía ". Así pues, el hombre atribuye todos sus errores, pecados y defectos a Allah Todopoderoso. Este es el principal problema que padecen los musulmanes, y es por eso que no preparan todas las fuerzas que puedan para emplearlas en contra de nuestros enemigos. Allah Todopoderoso dice:
(Preparad contra ellos todas las fuerzas y guarniciones de caballos que podáis; así atemorizaréis a los enemigos de Allah, que son también los vuestros aparte de otros que no conocéis pero que Allah si conoce. Lo que gastéis en el Caminote Allah se os pagará con creces y no sufriréis ningún menoscabo.)
Nuestros enemigo han estado preparando contra nosotros pero nosotros no hacemos nada en contra. Han preparado armas letales para luchar contra nosotros; han impuesto su cultura en todo el mundo, han extendido su inmortalidad y su forma de vida. Esta es la globalización; esta es la manifestación más clara de la globalización. En otras palabras, un país poderoso impone sus culturas, sus la inmortalidades y su libertinaje sobre todo el mundo, todo esto debido a nuestra negligencia. Han preparado todo lo que pudieran para atacarnos,; aplican todos sus poderes contra nosotros, han estado trabajando en esto día y noche, mientras que nosotros nos quedamos día y noche.
Espero que nadie de los musulmanes atribuya sus errores y faltas a los demás. Si queremos profundizar en este tema, se dará cuenta de que la mayoría de los errores cometidos por los niños es debido a sus padres, y la mayoría de las faltas cometidas por los estudiantes es debido al profesor. No huyes de asumir la responsabilidad de tus faltas, se valiente y siempre di la verdad, di: es mi falta; faltaba de educar a mis hijos a seguir el camino de Allah, y esto fue la razón que les hizo vivir de esta manera.
Queridos hermanos, esta es una postura valiente el hecho de admitir ser responsabilidad por tus propios errores.
Allah Todopoderoso dice:
(Si hubiéramos querido le habríamos dado a cada uno su guía, sin embargo se ha de cumplir Mi Palabra: Llenaré Yahannam de genios y hombres a la vez.)
Queridos hermanos, permítanme llamar su atención sobre un hecho muy preciso y delicado. Allah es el Omnisciente, Él sabe lo que va a ocurrir porque Es el Creador que creó todo tipo de conocimiento.
Allah, el Altísimo, culpa a hombre por su negligencia:
Queridos hermanos, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo en un hadiz muy importante que indica un punto crucial y decisivo:
((Allah, Altísimo, culpa al hombre por su negligencia…))
No debes arrendarse, ni digas: "no podemos hacer nada, hemos sido vencidos porque nuestros enemigos son más fuertes que nosotros", decir semejantes palabras es un gran error.
((Allah no auxilia a la persona perezosa; debes esforzarte, [reflexiona y piense bien, toma las medidas necesarias, actúa, pide ayuda de Allah y nunca desesperas]- , y si te sientes abrumado, di: "Allah me basta, y Él es el mejor de los sostenedores.))
Cuando deberías decir: "Allah me basta, y Él es el mejor de los sostenedores? Si estés abrumado.
((..., y si te sientes abrumado, di: "Allah me basta, y Él es el mejor de los sostenedores))
Aquí tenemos dos ejemplo que aclaran más al tema: el primer ejemplo que me gustaría dar sobre ese punto es el siguiente. Si por ejemplo, un estudiante que no estudió en absoluto, suspende en su examen, después dijo: "Allah no decretó que aprobara los exámenes", "Allah no quería que tenga éxito" o "Es culpa del maestro que hizo preguntas difíciles". No es cierto. Di la verdad; di que no estudiaste bien. Decir la verdad es la postura científica y moral. Por otro lado, si habías estudiado duro, y de repente te enfermaste antes del examen, sólo entonces se puede decir:
((Allah me basta, y Él es el mejor de los sostenedores))
Nuestro Maestro Umar, que Allah esté complacido con él, vio a un grupo de mendigos cuando estaba realizando el Hayy, así que les preguntó:
"¿Vosotros quién sois?" Ellos respondieron: "Somos los Mutawakkilun (aquellos que se confían en Allah después de hacer uso de los medios disponibles). A lo que él respondió: "Pura mentira, ... El Mutawakkel es el que echa un grano (planta cultivos) en su terreno y después depende en el poder de Allah para tener su cosecha”.
"Uno debería tomar todas los medidas disponibles como si estuvieron suficientes para satisfacer sus necesidades, y depender en Allah teniendo confianza en Él y creer que no son suficientes en absoluto. Esta es la verdadera creencia; tomar todas las medidas disponibles:
(Preparad contra ellos todas las fuerzas y guarniciones de caballos que podáis;…)
Los tres tipos de pobreza
La verdadera creencia es desarrollar tu trabajo, distinguirse en tu especialidad, enriquecer tu experiencia y superar sus puntos negativos de su vida, después de hacer todos estos, entonces ya tendrá derecho de decir: " "Allah me basta, y Él es el mejor de los sostenedores.
Pues, después de hacer lo mejor posible que puedas, te sometes a la voluntad de Allah (Qadar); es la predestinación divina. Tu sumisión al Decreto de Allah debe ser después de emplear todos los medios disponibles. Lamentablemente, hay personas pobres debido a su pereza; su trabajo es hecho con imperfección, no trata con la gente en puntualidad, sus mercancías es de mala calidad, no le importa su trabajo, es negligente, no hizo acciones destacables, no se adhiere bien a su trabajo y sus cuentas no son exactas. Tales personas se empobrecen, ésta es la pobreza que el resultado de la pereza. Por lo tanto, es una gran falta atribuir este tipo de pobreza al Decreto de Allah Glorificado y Sublime sea; es el resultado de tus propias acciones y tu propia pereza. Puesto que, tu trabajo carece de perfección, honestidad, honradez, no le importa la atracción de los consumidores, no los trato con amablemente y sus cálculos carecen de exactitud. La consecuencia de su tienda es que su trabajo no va bien, y sus clientes preferirán compras de otras tiendas. Después de todo eso, el dueño de la tienda diría: "El trabajo no va bien; no puedo ganar la vida aquí, Allah no me concede buena provisión. Decir tales palabras es ridícula, por lo que debe decir, en vez de esas palabras: "Debido a que no hago mis trabajo de la mejor perfección, la gente estaba harta de mi negligencia y descuido, y como resultado se dirigieron a otras tiendas. Esta es la pobreza que es causada por la pereza. Por otro lado, existe otro tipo de pobreza; “la pobreza predestinada por Allah”, por ejemplo, cuando Allah aflige a una persona con una discapacidad física que le impide vivir y hacer buena vida.
Nuestro maestro Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, se hizo pobre porque gastó toda su fortuna en la Causa de Allah:
((Un día, el Mensajero de Allah, la paz sea con él, mandó a sus compañeros para reunir caridad, por lo que Abu Bakr dio todo lo que tenía. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le preguntó: "¿Qué tiene has dejado para tu familia? "Él respondió:" he dejado Allah y Su Mensajero.))
Repito una vez más, tenemos “pobreza debido a la pereza”, éste no tiene ninguna excusa. “pobreza por la predestinación de Allah”, su razón es justificada y el tipo es “la pobreza que es el resultado de gastar la riqueza sobre los necesitados y pobres” éste es una persona alabada.
Una vez asistí a una conferencia islámica en Malasia, y di un discurso dirigido a la nación árabe, en la que dije: "Vosotros atribuís vuestras faltas al Qadar (predestinación), esta es la razón detrás de nuestro atraso. Añadí diciendo: Allah no decretó la victoria a nuestra Ummah, si queréis esperarla, pues nunca la lograrías, la victoria se alcanza y se logra mediante el esfuerzo:
(Preparad contra ellos todas las fuerzas y guarniciones de caballos que podáis; así atemorizaréis a los enemigos de Allah, que son también los vuestros aparte de otros que no conocéis pero que Allah si conoce. Lo que gastéis en el Camino Allah se os pagará con creces y no sufriréis ningún menoscabo.)
El uso de los medios disponibles es necesario de acuerdo con el razonamiento y la Sharia
El modo de vida adoptado por el musulmán hoy en día es absolutamente inaceptables; simplemente prefiere permanecer inactivo.
“Umar se encontró con un hombre que tiraba de un camello enfermo. Le preguntó: "¿Qué haces para curar a tu camello, hermano?" El hombre contestó: "Hago suplicas para que Allah lo cure". Umar replicó: "Pon alquitrán a tu camello mientras suplicas".
Muchos de nosotros, cuando quiere viajar con su coche, no revisa su coche olvidando que podría haber algunos defectos que podrían causar su muerte, como por ejemplo, tener problemas con el sistema de las roturas. Cuando hace un accidente, dirá: "Gloria a Allah, es mi Qada (predestinación); es el Decreto de Allah, debes saber que estás muy equivocado, porque lo que te ocurrió fue el resultado de tu negligencia. La predestinación y el decreto de Allah son cosas distintas. Cuando revisas tu coche, los frenos, los neumáticos y otras cosas, y pones tu confianza en Allah, después de hacer todo esto, si tienes un accidente, sólo entonces se puede decir que es el Decreto de Allah.
Nunca malinterpretes el Decreto de Allah, atribuyendo las consecuencias de tus faltas y errores a la predestinación y el Decreto de Allah, ya que tus faltas se debieron a tu negligencia. Cuando tomas todas las medidas necesarias y disponibles, luego confías en Allah; el Señor de todos los mundos, después, lo que suceda será el Decreto de Allah. Si Allah quiere continuaremos este tema en el siguiente encuentro.
El tema científico
Queridos hermanos, el occidente se jactan de un famoso físico alemán cuyo nombre es Einstein. Para mí, es una persona que le respeto mucho porque un día dijo lo siguiente: "El que no ve, en este universo que hay existe un Creador más poderoso, Sapientísimo y el más Misericordioso, es considerado como una persona muerta a pesar de estar viva.
1- Teoría de la relatividad
Este término tan destacado ha sido inventado por este famoso físico, inventó la teoría de la relatividad que ha cambiado totalmente todos los conceptos de la física, ¿de qué se trata la teoría de la relatividad? En función de esta teoría descubrió la velocidad absoluta de la luz en el universo. La velocidad de la luz es 300.000 kilómetros por segundo. En consecuencia, si nuestra conferencia durara unos 60 minutos, entonces la luz cortaría 18 millones de kilómetros durante el tiempo de esta clase. Por lo tanto, este científico descubrió la velocidad absoluta en el universo, que es la velocidad aproximada de la luz; unos 300.000 kilómetros por segundo. Toda cosa que mueve con la misma velocidad de la luz, se convierte en luz. Por lo tanto, si lanzara este reloj con velocidad de la luz, perdería sus características, y se convertiría en luz. Lo mismo ocurre con toda cosa que mueve con velocidad de la luz se convierte en luz.
2- El tiempo es la cuarta dimensión
Con el fin de dibujar una línea que nos basta moverse de un punto específico a otro, y para tener una superficie no basta juntar una línea específica con otra, para dibujar un tridimensional nos basta conectar una superficie con otra, y para formar el tiempo nos basta conectar una tridimensional. De acuerdo con ello, el tiempo es la cuarta dimensión de las cosas.
Esta mesa, por ejemplo, que está delante de mí, tiene longitud, anchura y altura, después de 20 años su color se desvanecerá, por lo que el cambio de su color es la cuarta dimensión. Unos veinte años más tarde, el color de las escaleras de los edificios antiguos han cambiado de otro color por su utilización. Verás que el hilo deja un rastro en las máquinas de coser que fueron fabricado en la antigüedad de los 1930. El tiempo es la cuarta dimensión. Por el movimiento y el uso de las cosas, los cambios marcan rastros. Esta camisa que llevo tiene peso y dimensiones, sin embargo después de usarlo unos cinco años, se convertirá en tela desgastada, y su color se desvanecerá. Por lo tanto, la cuarta dimensión de las cosas es los cambios que se producen a causa del paso del tiempo.
3- Los objetos inanimados, las plantas, los animales y el ser humano
Cabe destacar que los objetos inanimados, por su definición, es algo que ocupa un espacio, tiene tres dimensiones y peso.
Las plantas tiene tres dimensiones y el peso, ocupa un espacio, y también capaz de crecer. Por otro lado, los animales ocupan un espacio, tienen tres dimensiones, tienen peso y crecen como plantas. Los animales por otra parte, se mueven y tienen paseo.
El ser humano ocupa un espacio, tiene tres dimensiones y peso. Se mueve y crece y, sobre todo, tiene razonamiento; capaz de reflexionar. El único privilegio que Allah le ha concedido para distinguirlo de las otras creaturas es la razón.
4- Todo objeto que tiene la velocidad de la luz se convierte en luz
Basando en la teoría de la relatividad, todo objeto que tiene velocidad de la luz se convierte en luz. En este mismo sitio donde se lleva a cabo esta clase hay fuente de luz (unas lámparas), y nosotros somos los receptores de esta luz. Los receptores de la luz transmite ondas de luz con velocidad de 300.000 kilómetros por segundo. Por lo tanto, si el hombre supuestamente logró construir una nave espacial que viaja a la velocidad de la luz y se desplaza junto con las ondas de luz, la escena de nuestro encuentro seguiría durante millones de años, y jamás termina. Si hemos sido capaces de construir una nave espacial que supuestamente es capaz de transporta con velocidad que supera la de la luz, veríamos con nuestros propios ojos las batallas de Badr, Uhud, Al-Jandaq, Al-Qadisiyah y Al-Yarmuk. Por otra parte, si pudiéramos mover con la misma velocidad de la luz, el tiempo se detendría. Este es la escena que veremos hasta la eternidad. Si movemos con velocidad más lenta que la de la luz, el tiempo prolongaría y una hora del espacio igualaría a 1000 años de nuestro tiempo.
5- El avance científico del Corán con respecto a la teoría de la relatividad
En la quinta conferencia de la inimitabilidad del Corán y de la Sunnah que se celebró en Moscú, trataba de un tema muy serio; demostrar que esta teoría grandiosa (la teoría de la relatividad), inventada por Einstein, fue mencionada en el Corán cuando Allah dice:
(…Es cierto que un día junto a tu Señor es como mil años de los contáis.)
Allah Todopoderoso dirigió ésas palabras a los árabes, porque ellos utilizaban el calendario lunar; solían calcular los años por el año lunar. La luna gira alrededor de la tierra una vez por mes, y si tomamos el centro de la tierra y el centro de la luna y dibujamos una línea recta entre los dos, esta línea (de acuerdo con los arquitectos y matemáticos) es la mitad del diámetro de un círculo que es igual a la longitud de la órbita de la luna alrededor de la tierra. Es fácil calcular: la mitad del diámetro de la Tierra, más la mitad del diámetro de la luna más la distancia entre los dos diámetros iguala la órbita de la Luna alrededor de la Tierra. Si lo multiplicamos por 2, obtendremos el diámetro de la órbita, y si lo multiplicamos por 3,14 obtendremos la circunferencia de la órbita, y si lo multiplicamos por 12 (los meses de un año) y luego lo multiplicamos por 1000 años (cualquier estudiante de secundaria pueden fácilmente hacer eso por una calculadora) tendremos la distancia que viaja la luna en 1000 años y este número es en kilómetros.
Si dividimos el resultado que obtenemos en los segundos de 24 horas obtendremos la velocidad de la luz que es precisamente 299,752. Kilómetros, pues, la distancia que corre la luna alrededor de la tierra en 1000 años es igual a la distancia que la luz viaja en un día:
(…Es cierto que un día junto a tu Señor es como mil años de los contáis.)
La investigación sobre este tema es más de 80 páginas, sin embargo lo que os muestro es el resumen, fue presentado en la 5ª Conferencia de la inimitabilidad del Corán en la misma capital (Moscú), cuyo lema era "No hay Dios". Por la profunda sabiduría de Allah, la falsedad siempre se desvanece. Allah, Glorificado y Sublime sea, dijo:
(Y di: Ha venido la verdad y la falsedad se ha desvanecido, es cierto que la falsedad se desvanece.)
De hecho la falsedad fue de ha desvanecido y gracias a Allah la conferencia se llevó a cabo en Moscú.
Y las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
