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06-12-2022
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La creencia y la inimitabilidad del Corán - Lección - (04-36): Elementos de la responsabilidad (taklif); Introducción
   
 
 
En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo  
 

 

Revisión de las conferencias anteriores

  Queridos hermanos, vamos a comenzar nuestra cuarta lección sobre el tema de la creencia y los milagros del Coran. En la última lección hemos hablado sobre el significado de la adoración en su sentido más amplio. Dijimos que es la obediencia es un acto voluntario, mezclado con amor de la profundidad del corazón, basado en el conocimiento cierto, que lleva a la felicidad eterna. También hemos hablado que los actos de adoración acompañan al hombre en todos los asuntos de su vida, todas sus circunstancias y en todas sus acción.

  Y he dicho que existen actos de adoración rituales como el salat (oración), el ayuno y la peregrinación (hayy) y actos de adoración transaccionales como de adaptarse a la honestidad, la lealtad y la castidad. También he hablado acerca de la adoración basada en la identidad, en otras palabras, un acto de adoración se difiere de persona a persona. Por lo tanto, los ricos, los hombres de conocimiento, los gobernantes, o las mujeres, cada uno de ellos tiene sus propios actos de adoración. Además, hemos hablado acerca de la adoración circunstancial, como cuando recibes un invitado, un pariente, un enfermo, un hijo que está a punto de tener examen... Y finalmente hemos hablado acerca de la adoración política en el que nuestros actos de adoración se difieren de acuerdo con las medidas adoptadas por la otra parte. Así que, cuando ésta parte quiere empobrecernos, nuestros actos de adoración deben inclinarse para extraer nuestros recursos naturales, cultivar las tierras, y establecer diferentes proyectos con el fin de ser autosuficientes, libres de toda necesidad a aquellos que incurren en hacer actos que desagradan a Allah. También he dicho que la adoración política, circunstancial y la que está basada en la identidad no son más que un método detallado que aclara todos los temas desde las relaciones maritales hasta las internacionales.

Elementos y fundamentos del Mandato Divino

  Pasemos a otro tema. Cuando Allah nos ordinó adorarle nos proporcionó los elementos de esta responsabilidad. ¿Cuáles son esos elementos? ¿Cómo debo adorarle? Dije en una clase anterior: Llegamos a conocer a Allah por medio del Universo donde vivimos, y Le adoramos siguiendo su ley.

  Continuaremos este tema en muchas conferencias. En esta conferencia voy a resumir todos los elementos de la responsabilidad, y más tarde vamos a estudiar sus detalles.

El primer elemento - El Universo

  La cosa que todo el mundo está de acuerdo es la creación de este Universo con todo lo que hay en ello; el sol, la luna, el día, las montañas, los lagos, los mares, los ríos, los peces, las aves, las plantas, los objetos inanimados, los minerales, los no minerales y todas las demás criaturas.

  Este Universo es la creación fundamental que nos muestra la existencia de Allah, Su Perfección y Unidad. Este universo es Corán en silencio; está al alcance de toda persona, lo podrá leer cuandoquiera, sea esta persona árabe o no. Nadie desacuerda de la existencia del Universo, de lo cual se benefician todos los que hay en ello. Por lo tanto, se considera la creación más importante y fundamental de la fe. El universo demuestra la existencia de Allah, porque en él se siente la sabiduría que apunta claramente al Sabio (Allah); en el universo hay misericordia que indica al Misericordioso; contiene organización que apunta hacia el Organizador; contiene criaturas que demuestran al Creador; en el universo hay indulgencia que indica al Indulgente; y belleza que muestra al Bello (Allah). En el universo se manifiestan los nombres bellos de Allah y Sus excelentes atributos. El Universo es una creación fundamental acordado y respetado por todo el mundo, por lo que en tiempos de desviación, seducción, y perturbaciones, el Universo se mantiene como el principal fundamental de la fe.

  ¡¿Cómo es que el hombre, a pesar de su arrogancia y reticencia, no se sometería a esos signos sorprendentes?! ¡¿Cómo es posible no se sorprende por la creación de una galaxia de 20 mil millones de años luz de distancia de nosotros? Dado que la luz viaja a velocidad de 300 mil kilómetros por segundo, ¿Cuántos kilómetros corta en un minuto? ¿En una hora? ¿En un día? ¿En un mes? ¿En un año? ¿En 20 mil millones de años? Allah el Altísimo dice:

"En la tierra hay signos para los que tienen certeza."

(Sura de Los Que Levantan un Torbellino: 51:20)

Tomemos el agua en consideración

  Si no fuera por el agua que tiene una propiedad sorprendente esta conferencia no podría tener lugar, esta ciudad, país, o un solo ser humano habría podido vivir en la superficie de esta tierra. El agua, al igual que cualquier otro elemento, se expande cuando se calienta y se contrae cuando se congela. De hecho, cuando el agua se congela, se contrae como cualquier otra sustancia cuando llega a 4º C, entonces todo el proceso se invierte notablemente y comienza a expandirse, lo que disminuye su densidad y, como resultado, flota en la superficie del agua.

  Este proceso protege el agua de los mares de ser congelados, ya que si el agua se redujo al igual que otras sustancias congeladas, su densidad aumentaría y se sumergiría en lugar de estar en la superficie del agua. Si los mares, y otras láminas de agua siguen ser congelados, no caería lluvia, y las plantas, animales y los hombres se morirían. De hecho, esto es una característica muy destacada del agua.

  Queridos hermanos, lo juro por Allah, el Uno; el Único, podríamos pasar toda la vida reflexionando sobre la creación de los cielos y la tierra. ¡¿Acaso Allah merece ser desobedecido?! ¡¿Acaso no merece ser amado?! ¡¿Acaso Su paraíso no debería ser deseado?! ¡¿Acaso Su infierno no debería ser temido?! Por lo tanto, este Universo es una creación fundamental.

  ¡¿Quién construyó las montañas?! ¡¿Quién creó el agua en las cintas de estas montañas?! ¿Qué significa haber una fuente de agua en la cima de una montaña? Debe haber suministro de aguas en la montaña a fin de ofrecer agua para las cabras que viven allí.

  Indonesia se compone de 17 mil islas. En cada isla hay un manantial de agua suficiente para satisfacer las necesidades de esta isla, y porque el agua de lluvia no es suficiente para suministrar a los manantiales. El agua se trae de tierras con abundantes lluvias. Ahora, ¿quién ha creado este sistema de plomería? Lo juro por Allah oh queridos hermanos, si reflexionamos sobre la creación de los Cielos y la Tierra, nos sometimos ante la Grandeza de Allah. El Universo entero es prueba de Su existencia, Su Unidad, y Perfección. Cuando el hombre se pierde en hacer chismes, conflictos ideológicos, aberraciones y discrepancias sin fin, debemos reflexionarse en la creación del Universo como fundamento principal.

  Allah que ha creado estos mundos es un Grandioso Dios, el perfecto absoluto; Es el que descendió el Corán. Allah el Altísimo dice:

"Y juro por el ocaso de los astros. Lo cual, si supierais es un gran juramento. Que es una Recitación Noble".

(Sura de Lo Que Ha de Ocurrir (al-Waqia), 75-77)

Es un acto de adoración el hecho de reflexionarse sobre el Universo

  La reflexión es el acto de adoración más importante de todos; es el Camino hacia Allah. Más bien; la reflexión sobre los signos de Allah en el universo, sobre los fenómenos que suceden en la tierra, y sobre las aleyas del Corán es el único camino que nos ayuda a cercarse a Allah. La mayor parte de las suar (Capítulos) que fueron descendidas en La Mekka empiezan con aleyas que hablan sobre los signos del Universo. Por lo tanto, Allah el Altísimo dice:

"¡Por el sol y su claridad matinal. ¡Por la luna cuando le sigue! ¡Por le día cuando lo descubre! ¡Por la noche cuando lo cubre!"

(Sura del Sol (al-Shams), 91: 1-4)

"¡Por la Aurora! ¡Por diez noches! ¡Por lo par e impar! ¡Por la noche cuando transcurre! ¿No es ese el juramento para el que tiene el intelecto?"

(Sura de La Aurura (al-Fayr), 89: 1-5)

  Numerosas aleyas nos invitan explícitamente a reflexionar en el Universo. Allah el Altísimo dice:

"Di: Observad lo que hay en los cielos y en la tierra."

(Sura de Yunus, 10: 101)

"Que mire el hombre de qué ha sido creado. Ha sido creado de agua eyaculada"

(Sura de El que viene de noche)

(al-Tariq), 86: 5-6

"Que se fije el hombre en lo que come:…"

(Sura de Frunció el Ceño (Abasa), 80:24)

  También vale la pena mencionar aquí que numerosas aleyas inicia con la frase "¿Acaso no ven…?"

  Queridos hermanos, los signos del Universo que están mencionados en el Corán son un método para que podamos entender Su grandeza y existencia, y como ejemplo, cabe preguntarse: ¿Quién almacena para nosotros agua en las montañas? Allah dice:

"Y enviamos los vientos fecundadores, hacemos que caiga agua del cielo y con ella os damos de beber pero vosotros no tenéis sus depósitos."

(Sura de al-Hiyr, 15:22)

  Nos centraremos en el Universo para reflexionar unos momentos más tarde. Sin embargo ahora sigamos hablando de los elementos del “taklif” (la responsabilidad) en general.

  Así que, el Universo es el primer fundamental, de lo cual no habrá dos personas que se argumentarán, y que todo el mundo que habita en la tierra se admira de la grandeza de Allah. El Universo está sometido para nosotros cuando el hombre emprendió la responsabilidad de llevar el Mensaje Divino. Allah el Altísimo dice:

"Es cierto que ofrecimos la responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante."

(Sura de Los Colgados (al-Ahzab), 33:72)

  Cuando el hombre aceptó llevar a cabo la responsabilidad de difundir el Mensaje, Allah Altísimo subordinó par él todo lo que está en los cielos y en la tierra para su servicio.

  Debido a que perteneces a la humanidad, estarás honrado, y porque eres la creación más importante ante los ojos de Allah, también cabe mencionar que el que conoce a sí mismo, sabrá a Allah; y debido a que somos seres humanos, somos la creación más amada y las criaturas más honorables. Sin embargo, esta criatura honrada, aunque ocupa un rango tan elevado que lo de los ángeles. También puede ocupar un rango más bajo que lo de los animales.

  Los ángeles fueron creados sin tener facultad de razonar o desear; los animales se han dado deseos, pero no están dotados de razón, mientras que el hombre ha sido creado con ambos. Así que, si tu razón controla tus deseos, serás mejor que los ángeles. Allah el Altísimo dice:

"Pero los que creen y llevan a cabo las acciones de bien, son lo mejor de todas las criaturas.".

(Sura de La Ecidencia (al-Bayyina), 98: 7)

Eres la mejor creación que Allah el Altísimo ha creado.

***

Crees que eres una creación insignificante, sin embargo, el gran tú dominas el universo entero

***

  ¿Acaso no sabes que si llegas a conocer a Allah, serás mejor que los ángeles?

  Queridos hermanos, Allah reveló aleyas que muestran Sus signos en el universo, sobre las cuales debemos reflexionar, también reveló signos como los fenómenos que ocurren en la tierra, sobre los cuales debemos mirar bien. La siguiente aleya confirma este significado:

"Di: Id por la tierra y mirad cómo acabaron los que negaron la verdad.".

(Sura de Los Rebaños (al-An'am), 06:11)

El Islam es la única esperanza

  ¿Dónde están ahora los que se oponían al Profeta y a sus compañeros, la paz y las bendiciones de Allah sean con él? Están en el basurero de la historia. ¿Dónde están los que le apoyaron? Están en el nivel más alto en el cielo. ¿Dónde están los que estaban interesados en sofocar el Islam? Miles de tiranos habían deseado acabar con el Islam, pero todos ellos fallecieron y el Islam se mantiene viviente. Uno de los científicos occidentales dijo: "No creo que el mundo islámico es capaz de ponerse al día con el oeste en un corto plazo debido a la gran diferencia entre los dos, sin embargo, creo firmemente que todo el mundo se pondría a sus rodillas ante los musulmanes, no por su poder, sino "porque el Islam es la salvación del mundo.

  Todos los sistemas puestos por el ser humano han sido fracasados, y sólo el Islam apoyado por sus enseñanzas y principios se ha sobrevivido, el Islam es la salvación de toda la gente, se ha mantenido firme.

  Queridos hermanos, se debe reflexionar en el Universo, reflexionar en los actos de Allah. Imaginemos el caso de Faraón, el tirano poderoso, el acérrimo enemigo, el que su corazón estaba lleno de odio por el Islam, tenía un ejército armados hasta los dientes, persiguieron un pequeño grupo de gente que creyeron en el Profeta Musa (Moisés), y de repente se encontraban frente al mar. ¿Había alguna esperanza de sobrevivir? Absolutamente ninguna, la esperanza era cero. Allah el Altísimo dice:

"Cuando ambos grupos se divisaron, dijeron los compañeros de Musa: Hemos sido alcanzados. Dijo: No, mi Señor está conmigo y Él me guiará."

(Sura de Los Poetas (al-Shua'ra), 26: 61-62)

  Juro por Allah oh queridos hermanos que no me canso de repetir las siguientes palabras: Si estás con Allah, ¡¿Quién podrá estar contra ti?! ¡¿Quién puede perjudicarte si Allah está a tu lado?! Y ¡¿Quién puede perjudicarte si Allah está a tu lado?! Sin duda alguna nadie. Pues:

  Estar con Allah, Le encontrarás a tu lado, abandona a los demás y no seas una persona codiciosa.

  Si Él otorga algo, ¡¿quién puede impedirte de cogerlo?! Pero si se te retiene, ¡¿quién más que Él puede otorgártelo?

***

"… Y dijo allah: Yo estoy con vosotros. Si establecéis la Oración, entregáis el zakat, creéis en Mis Mensajeros…"

(Sura de La Mesa Servida (al-Maida), 5:12)

  El Profeta Musa golpeó el mar por su varo y éste se convirtió en tierra. ¿A quién se le dijo esta historia? ¿Para él o para nosotros? Para nosotros, pues el Corán descendió después del nacimiento del Profeta Musa, por lo que esta lección es para nosotros. No debes estar desesperado, ni sentir estar deprimido.

  Allah el Altísimo dice:

"No desfallezcáis ni os apenéis, porque, si sois creyentes, seréis superiores."

(Sura de La Familia de Imran, 3: 139)

La actitud que se debe hacer hacia los Signos en el Universo

  Pues a través de los signos del Universo debemos observar los fenómenos en la tierra y en debemos reflexionar en la aleyas del Corán.

  Por observar y reflexionar, llegarás con el tiempo a conocer a Allah, y cuando Lo conoces conocerás a todo; cuando llegas a Allah el Altísimo, llegarás a todo, y si logras ganar Su complacencia, habrás ganado la complacencia de todo el mundo.

  Por lo tanto, frecuentemente repito las siguientes palabras: "?. ¡Oh Señor, ¿qué habrá perdido el que Te halló? Pues nada. Y ¿Qué habrá hallado el que Te perdió? No habrá hallado nada".

  Los que tienen muchísimo dinero, casas y vehículos, deben saber que su vida cuenta con los latidos de su corazón; cuando éste deja de latir, todo habrá perdido con el viento. Allah el Altísimo dice:

"Di: En verdad, Los perdedores serán los que se hayan perdido a sí mismos y a sus familias el Día del Levantamiento."

(Sura de Los Grupos (az-Zumar), 39:15)

  Por lo tanto, debemos reflexionar en los signos del Universo, debemos observar los fenómenos que ocurren en la tierra y debemos reconocer el camino de Allah a través de las aleyas del Corán. Seguimos el camino de Allah; el Sendero de Sus signos en el Universo, los fenómenos que ocurren en la tierra, y entender las aleyas del Corán.

La esencia de esta religión (el Islam) consiste en entenderla. Fue narrado en un hadiz

((Oh hijo de Adam, pide de Mí, me encontrarás, si me encuentras habrás encontrado todo, y si no me pierdes habrás perdido todo, y (debes saber que) seré el más amado…)).

  El Universo es una creación fundamental; hay 1.300 aleyas en el Corán que se refieren a ese universo; forma una sexta parte del Corán. Todas estas aleyas nos animan a reflexionar sobre la creación de los cielos y la tierra. La aleya que es fundamental cita en este contexto a lo siguiente:

"Es cierto que en le creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche, hay signos para los que saben reconocer la esencia de las cosas. Los que recuerdan a Allah de pie, sentados ya costados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra: ¡Señor nuestro! No creaste todo esto en vano. ¡Gloria a Ti! Presérvanos del Castigo del Fuego.".

(Sura de La Familia de Imran, 3: 190-191)

  Así pues, la creación fundamental es el Universo, es el principal; y de esta realidad no hay ninguna duda ni discrepancia entre los habitantes de la Tierra. Todo el mundo podrá reflexionar en este Universo y leer la palabra de Allah el Altísimo cuando dice:

(1) "¡Lee en el Nombre de tu Señor que ha creado!

(2) Ha creado al hombre de un coágulo.

(3) ¡Lee que tu Señor es el Más Generoso!

(4) El que enseñó por medio del cálamo

(5) enseñó al hombre lo que no sabía.".

(Sura del Coágulo (al-Alaq), 96: 1-5)

El segundo elemento - La facultad de razonar

  Allah el Todopoderoso no ha dotado la facultad de razonar. Él dice:

"Ha elevado el cielo y ha puesto la Balanza."

(Sura de ar-Rahman, 55: 7)

  Y para aclarar el tema más, os puedo poner el ejemplo del caso de un hombre que solo tiene en esta vida una casa muy lujosa. Se la vende y he cobrado su valor en efectivo. En un bolsillo tiene un detector de dinero falso y en el otro bolsillo tiene los números de los billetes falsos, pero él no pudo hacer uso de cualquiera de los dos. Si este hombre, después de haber vendido la casa, se había enterado de que todo el dinero que había recibido era falso, su perdición sería tremenda, y sería el único culpable porque no usó el detector ni checó la lista de los billetes falsos; ya que, los números, en nuestro caso, representan las órdenes del din (Islam), mientras que el detector representa la facultad de razonar.

  Por lo tanto, el razonamiento es considerado el segundo elemento esencial de la responsabilidad y su objetivo.

Los principios de la facultad del razonamiento

  La razón del ser humano es un aparato muy delicado, se basa en tres principios: el principio de casualidad, el de finalidad, y el de no contradicción; en otras palabras, no se puede comprenderás nada sin utilizar tu facultad de, además, por tu razonamiento no comprenderás nada sin saber su objetivo, y no comprenderás algo contradictorio. El ser humano no puede estar en dos lugares distintos, decir por ejemplo que estás en Damasco y Alepo al mismo tiempo sería irracional, pero el punto preciso aquí es que el Universo se basa en una causa, por lo que nada sucede sin una causa o un objetivo, y sin estar en completa armonía ya que no existe contradicción en la creación del Universo. Los principios de la casualidad, la finalidad, y la no contradicción están dentro de tu razonamiento; pues la facultad de razonamiento es el segundo elemento.

  El papel del razonamiento en saber Allah

  El papel del razonamiento es para verificar la transmisión

¿Cuál es el papel del razonamiento en saber a Allah? Tiene dos papeles:

  La esencia de la religión (Islam) es la transmisión (el Corán), que es la revelación recitado y la Sunnah del Profeta (todos los actos y dichos realizados por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que es la revelación de que no se recita . La esencia del Islam es conocer a Allah, por lo que la razón viene antes de la transmisión a fin de verificar su autenticidad, y después viene la verificación, la tarea que la razón tiene que llevar a cabo es comprender la transmisión ya que es la base del Islam. La razón no juzgará la transmisión que el elemento principal del Islam. En consecuencia, hace 50 años, la razón no podría comprender la posibilidad de grabar 7000 libros sobre un disco duro, por su parte cada libro consta de 40 volumen, cada volumen consta de 400 páginas, cada página contiene 80 líneas, cada línea tiene 35 palabras y cada palabra consta de 5 letras más o menos y por su parte cada letra tiene sus diferentes puntuaciones. Esto es el caso de un disco duro que podría contener unos 7000 libros. Sin embargo la razón está relacionada con la realidad, mientras que la Revelación está relacionada con el Creador. Por lo tanto, la Revelación es la base, mientras que la razón es la herramienta que verifique la transmisión en primer lugar, y para comprender la transmisión en segundo lugar.

La razón es congruente con las reglas del Universo

  Lo más destacable de este concepto es que la razón es congruente con las reglas del universo, sin la cual la razón no tendía valor. La existencia de cada cosa que hay en el universo tiene una causa específica, un objetivo preciso, sin haber contradicción que afecta negativamente su armonía. La razón no comprende la existencia de algo sin haber su causa razonables.

  Para aclarar más el tema, permítanme poneros el siguiente ejamplo: Antes de viajar a Latakia (una ciudad en Siria) habías apagado todas las luces de tu casa y había cerrado bien la puerta con la llave que solamente tú mismo la poseía. Una semana después, al volver a casa te diste cuenta que todas las luces están encendidas. ¿por qué te sentiste pánico? Supongamos ahora que un diálogo irracional tiene lugar entre el marido y su mujer sobre esa incidencia, en la que el marido exclama: "Las luces están encendidas!" A lo que ella responde: "Bueno, apagarlos!" pues, el problema no reside apagar las luces sino saber quién había entrado en la casa durante la ausencia de la familia ya que no se creería que las luces simplemente se encendieron por sí solas. Del mismo modo funciona el razonamiento. Por lo tanto, la facultad de razonamiento, es el elemento de la responsabilidad, y este elemento tiene que estar en armonía total con los elementos que constituyen el Universo. Es por eso Allah el Altísimo dice:

"¿Es que no entenderéis?"

(Sura de al-Baqarah, 2:76)

"¿Es que no se fijan en los camellos y cómo han sido creados?"

(Sura del Envolvente (al-Ghashiya), 88:17)

"¿Acaso no has visto cómo se desvían los que discuten los Signos de Allah?"

(Sura del Perdonador (Ghafir), 40:69)

"¿Qué os ocurre? ¿Cómo podéis juzgar así?"

(Sura de los que se ponen en filas (AS-Saffat), 37: 154)

  Prestad mucha atención aquí, si un ojo que tiene la capacidad de ver perfectamente, no podría ver nada sin haber luz. Del mismo modo, el razonamiento es inútil si no está acompañado con la Revelación, y podemos decir que el ojo y la luz se complementa el uno al otro, también lo son el razonamiento y la Revelación, porque ésta es para el razonamiento como la luz para el ojo. Entonces el razonamiento sin la compañía de la será inútil. Allah el Altísimo dice:

"Ha reflexionado y ha meditado su respuesta. ¡Muera! ¿Pero cómo ha podido premeditar así? ¡Qué muera por cómo ha premeditado! Y después ha examinado. Y luego ha fruncido el ceño y se le ha mudado el semblante. Y luego ha dado la espalda y se ha llenado de soberbia. Y ha dicho: Esto no es más que magia aprendida. Es sólo lo que dice un ser humano. Le haré entrar en Saqar. ¿Y cómo sabrá qué es Saqar? No deja nada ni cesa. Abasa la piel. Sobre él hay diecinueve.".

(Sura del Arropado (al-Muddaththir), 74: 18-30)

  La razón necesita la Revelación. Cabe destacar aquí que todo lo que es difícil de comprender por esta facultad ha sido revelado y aclarado por Allah. Así que, el razonamiento es una herramienta de asumir la responsabilidad; es un medio para conocer a Allah, su tarea consiste en verificar la transmisión a fin de comprenderla, pero la razón nunca orienta la transmisión.

El tercer elemento: La Fitrah

  Tú mismo estas dotado de fitrah (el estado natural en el que Allah creó a los hombres ). Allah el Altísimo dice:

"Mantén tu rostro orientado hacia la Adoración debida, como hanif, el estado natural en el que Allah creó a los hombres. No se puede remplazar la creación de Allah. Esa es la Práctica de Adoración genuina, sin embargo la mayoría de los hombres no saben."

(Sura de Los Romanos (al-Rum), 30:30)

  La Fitrah es congruente con el camino de Allah

  Tu estructura psicológica es congruente con el camino de Allah; es todo orden dado por Allah que te hace sentir tranquilo al cumplirlo. Es como el ejemplo de un coche lujoso que ha sido diseñado para estar circulado únicamente en caminos pavimentados, si lo conduces por un camino lleno de baches, se estropeará y no te servirá bien porque ha sido diseñado sólo para circular en caminos pavimentados. Del mismo modo tú mismo has sido diseñado de acuerdo con el camino de Alllah, y si llevas a cabo Sus órdenes, lograrás una felicidad indescriptible. Allah te ha ordenado ser persona honesta, así que cuando dices la verdad, te sientes muy tranquilo. Allah te ha ordenado ser una persona leal, así que cuando seas así , sentirá una tranquilidad indescriptible; Allah te ha ordenado que seas compasivo, así que cuando comportas en misericordioso con los que te rodean, sentirás muy a gusto. Allah el Todopoderoso dice:

"Mantén tu rostro orientado hacia la Adoración debida, como hanif, el estado natural en el que Allah creó a los hombres. No se puede remplazar la creación de Allah. Esa es la Práctica de Adoración genuina, sin embargo la mayoría de los hombres no saben."

(Sura de Los Romanos (al-Rum), 30:30)

  Fitrah es la naturaleza primordial del ser humano y el Islam es el din de la fitrah.

  Todo lo que Allah, el Todopoderoso, te ha ordenado hacer, tu fitra siente tranquila por hacerlo. Por lo tanto, Allah el Altísimo ha calificado como munkar (ato reprobado) a todo lo que va en contra de tu fitra, y bueno (buenas acciones). a todo lo que va con tu fitra.

  Por lo tanto, todas las acciones que tu fitra rechaza son consideradas acciones de munkar y las que van en armonía con la fitra son consideradas buenas acciones (ma'ruf); y las dos palabras, munkar y ma'ruf, reflejan la congruencia entre la naturaleza y el Islam. Es por eso Allah el Altísimo dice:

"¡Por un alma y Quien la modeló! Y le insufló su rebeldía y su obediencia."

(Sura del Sol (ash-Shams), 91: 7-8)

  No necesitas a nadie que te diga que estás haciendo buenas obras porque tú mismo sabes que estás haciendo el bien; tampoco necesitas a los demás que te digan que estás haciendo mal, porque tu fitra se te dirá que lo que hace no está bien. Es cierto que los animales también tienen fitrah. Por ejemplo, cuando un gato arrebata un pedazo de carne, se lo come lejos de ti; pero cuando le das de comer con tus manos, el gato va a comer a tu lado porque sabe por fitrah que arrebatar un pedazo de carne sin el conocimiento de su amo; robar es un hecho mal, a pesar de que los animales no son responsables de sus acciones.

  Hemos hablado sobre el universo, el razonamiento y la fitrah ...

El cuarto elemento es la pasión

  La importancia de la pasión como un elemento de responsabilidad

  Allah el Todopoderoso ha creado en nosotros unos deseos, como el deseo de inclinarse a las mujeres, tener mucho dinero, desear la belleza y la comodidad. Anhelamos una confortable casa o un vehículo de lujo. El hombre ama la perfección, la belleza y adquirir todo lo posible; esta es la pasión; y Allah ha instalado las pasiones en nosotros para hacernos gente elevada y para que Le agradecemos, o para que tengamos paciencia. Así que podríamos decir que la pasión es como un motor, y el razonamiento es como un volante, y las órdenes divinas (la shari’a) es como un camino. Pues tu acciones en esta vida está motivada por los deseos. Si no hubiera deseos no habrías visto vida, ni hubiera existido hogares, puentes, carreteras, fábricas, escuelas u hospitales sobre la faz de la tierra. Si no hubiera necesidad a alimentos, bebidas o mujeres, serías como un trozo de madera, aunque vivieras millones de años, seguirías totalmente ignorando el matrimonio, sin poder comer ni beber. El hombre, en este caso, sería como si fuera un objeto inanimado, sin movimiento. Sin embargo, Allah el Altísimo ha instalado en ti los deseos para que pudieras deber, hacer negocios andando por los mercados, buscar un empleo, buscar ingresos, y casarse; y cuando te casas debes buscar otra fuente de ingresos para poder criar a tu hijos. Además, Allah el Altísimo nos llama la atención sobre el hecho de que los Profetas son seres humanos. Él dice:

"... Dicen: ¿Cómo es que este Mensajero toma alimentos y anda por los mercados?…

(Sura del Discernimiento (al-Furqan), 25: 7)

  Los seres humanos necesitamos alimentos para mantenerse vivos, y necesitamos dinero para poder comprar los alimentos. Todos compartimos esta característica. Buscar un trabajo para poder comprar o alquilar una casa para poder casarse y tener hijos. Pues, Allah el Altísimo ha instalado en nosotros unos deseos, éstos fueron mencionados en su dicho cuando dice:

"A los hombres se les ha embellecido el amor por todo lo deseable: las mujeres, los hijos, la acumulación de caudales de oro y plata, los caballos de raza, los animales de rebaño y las tierras de labor. Ese es el disfrute de la vida de este mundo, pero Allah tiene junto a Sí el lugar de retorno más hermoso."

(Sura de La Familia de Imran, 3:14)

Cada deseo debe ser adecuadamente canalizado

  Preste atención a estas palabras precisas: No hay ningún paseo instalado en el hombre, sino ser canalizado de forma adecuada y perfecta, esto porque no hay privación en el Islam; repito otra vez más, no hay ningún paseo instalado en el hombre, sino ser canalizado de forma adecuada y perfecta. Pues, Allah ha instalado en ti amar tener riqueza, al mismo tiempo ha abierto creado muchos camino legítimos para ser una persona rica. Sin embargo, también existen formas ilegítimas. El deseo es como si fuera un ángulo de 180 grados, por decirlo así, y por los deseos podrás mover dentro de todo el ángulo. Sin embargo, cuando sabes que el ámbito legítimo de las acciones se encuentra dentro del ángulo de 90 grados, y el otro ángulo se comprende de las acciones ilegítimas, pues el creyente debe limitar sus actividades de ganancias al primer ángulo, mientras que el no creyente se siente libre de hacer sus acciones en dentro de todo el ángulo; robar, engañar, ocultar defectos de sus mercancías, frauda, traiciona y usurpa los bienes de los demás. Así, aunque los deseos cubren el ángulo de 180 grados, el creyente se limita a hacer sus acciones en lo que está permitido por Allah Altísimo, y este es el significado de la siguiente aleya:

"Las cosas de Allah que quedan son mejores para vosotros si sois creyentes."

(Sura de Hud, 11:86)

Las mujeres

  Tienes esposa, hermanas, tías paternas, tías maternas, y sobrinas. Todas ellas son consideradas de las Maharam (las mujeres sanguíneos que no está permitido casarse con ellas). Sin embargo, una de éstas mujeres puedes hacer la relación íntima que es tu esposa, pero las demás está prohibido hacerla. En tal caso, estarías canalizando tus deseos en el camino adecuado, esto es el significado de los deseos.

La riqueza

  El dinero puede provenir de un comercio, empleo, recibir un regalo, tener un trabajo propio, trabajar en el sector de la agricultura o del de la industria, pero está prohibido robar, usurpar, engañar, y monopolizar. En pocas palabras, está prohibido hacer todo tipo de fraude a fin de ganar dinero.

La arrogancia

  También desear una posición alta en la sociedad es otra pasión; ser una persona notable, reconocida. Lo que debes hacer es buscar el conocimiento, aprender y realizar buenas acciones a fin de ser una persona muy reconocida.

  Un destacado erudito de un país islámico viajó una vez a Gran Bretaña para someterse a una cirugía. Se dijo que recibió más de 100 mil llamadas telefónicas y mensajes de todas partes del mundo islámico preguntando por su salud. Una estación de radio de Londres se sorprendió y consideraron a este hecho algo inusual, por lo que decidieron hacerle una entrevista. El presentador le preguntó: "¿Por qué Allah le concede una posición tan honorable?" ¿Qué piensas que le contestó? Su respuesta fue realmente maravillosa. Dijo: "Porque soy hombre que dedico mi tiempo para Allah, de la misma manera como creyente, debes ser una persona que dedica su tiempo para Su camino."

  Por lo tanto, ocupar un prestigio alto en la sociedad debe ser por la causa de Allah y para beneficiar a los demás, difundir el conocimiento y realizar buenas obras. De lo contrario, esta ocupación podrá ser para causar daño a los demás, ganar ingreso haram (ilegal) a fin de comprar casas y vehículos de lujo, hacer fiestas y tener aventuras amorosas; alojarse en hoteles, hacer viajes y turismo.

  Tu necesidad esencial es tener algo de comer para sobrevivir, casarse con una mujer para mantener la especie humana, y necesitas ser una persona honorable para que los demás te respeten y mencionan tu nombre. Todas estas necesidades están son cumplidas tanto en el camino de Allah como fuera de este camino. Por lo tanto, todos los deseos están instalados en el hombre, están canalizados a un canal limpio. Por lo tanto, no debes preocuparse ya que no hay privación en el Islam. Es por eso que Allah el Altísimo dice:

"¿…. ¿Y quién está más extraviado que aquel que sigue sus pasiones sin ninguna guía de Allah? Es cierto que Allah no guía a la gente injusta.”

(Sura del Relato (al-Qasas), 28:50)

  El que sigue sus pasiones basándose en el camino de Allah será salvado; se casa, y el día de la boda, celebran ese día, ¿acaso deben sentir avergonzados? No, absolutamente no, porque el matrimonio es algo permitido por Allah y no hay vergüenza absoluta, porque son esposos.

  A veces, se produjo que uno realiza el contrato de matrimonio antes de ser casado, y cuando visita a su prometida se queda hasta las dos de la madrugada, nadie podrá quejarse ni decir ni una palabra, porque es su esposa.

  Todo deseo se ha instalado en el hombre tiene su canal limpio.

  Son los elementos básicos; el Universo, la razón, fitrah y los deseos ...

El quinto elemento – Libertad de elección

  Allah el Altísimo dice:

"así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera."

(Sura de La Caverna (al-Kahf), 18:29)

"Y le guiamos al camino: agradecido o ingrato."

(Sura del Hombre (al-Insan), 76: 3)

"Cada uno ha tenido una dirección a la que volverse. ¡Competid en las buenas acciones!"

(Sura de al-Bakara, 2: 148)

"Dirán los que asociaron: Si Allah hubiese querido no habríamos caído en atribuirle asociados ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada de lo que prohibimos. Del mismo modo negaron la verdad quienes les precedieron hasta que probaron Nuestra violencia. Di: ¿Tenéis acaso algún conocimiento que nos podáis mostrar? Sólo seguís suposiciones y no hacéis sino conjeturas."

(Sura de Los Rebaños (al-An'am), 6: 148)

El hombre es libre ante la responsabilidad

  La declaración anterior hecha por los mushrikun (aquellos que se asocian algo con Allah).

  Si Allah nos ha obligado a obedecerle, la recompensa no tendría ningún sentido; si Él nos obligó a cometer pecados, el castigo no debería ser aplicado; y no seremos responsables ante Él, y si nos dejara sin rendirnos cuente sería falta de Su poder. Allah el Altísimo ha dotado a sus fieles la capacidad de elegir, les prohibió pecar en forma de advertencia, ordenó hacer lo fácil, no hace lo difícil; y recompensa abundantemente por hacer buenas acciones aunque sean pocas.

  El hombre tiene la libertad de elegir, y el momento en el que piensa que hay está obligado por Allah a hacer sus acciones, será completamente equivocado. Sin embargo, está obligado a someterse a ciertos hechos que están fuera de su control, tales como ser macho o hembra. ¿Alguien te ha preguntado lo que te gustaría ser o qué clase de padre o la madre que te gustaría tener? ¿Hubo un formulario de solicitud para eso? ¿Alguien te ha preguntado dónde le gustaría nacer, nacer en Chicago o Damasco? Tu lugar y fecha de nacimiento, la época en la cual vives, tu género; macho o hembra, tus padres… todos ellos están destinado por Allah.

Los eruditos están de acuerdo sobre el hecho de que los hechos por los cuales fuiste obligado a hacer, se realizan para tu beneficio, y no podrías ser mejor de lo que Allah se te ha concedido. Y en la otra vida, cuando Allah te revela la sabiduría que reside detrás de tu creación; ser macho o hembra, y ser hijo de tus padres, vivir en tu país donde vives actualmente, el lugar donde es tu existencia, tus habilidades, tu forma física, y la belleza que tienes ... al saber estas cosas deberás amor a Allah Altísimo más y más, porque Él ha elegido el mejor para ti.

  As que, en todo lo que no tienes otra opción, estás dirigido por Allah. Por otro lado, en cuanto a lo que se te ha ordenado hacer, tienes libertad de elección. Allah te ordena realizar el salat (la oración), ¿Acaso en caso no rezar? También dijo:

"¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y permaneced con los veraces.".

(Sura del Arrepentimiento (al-Tawba), 9: 119)

  Viniste a la mezquita para hacer el salat, y tú sabes que hay un bar o un café Internet donde podrás navegar en sitios de pornografía. Sin embargo, Él te ha pedido que seas con aquellos que son honestos, por fin podrías venir a la mezquita. Por lo tanto, en este caso, tienes la libertad de elección. Allah el Altísimo dice:

"… así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera…."

(Sura de La Caverna (al-Kahf), 18:29)

  En el momento que crees que tiene libre elección, la recompensa y la recompensa no tendrá ningún valor, tanto la responsabilidad en todos tus actos como la confianza, el paraíso, y el Infierno estarán en vano, y la vida se convierte en mero juego absurdo.

  ¡¿Acaso crees que un concurso se celebró a fin de elegir una persona para ocupar un puesto de trabajo, que 3000 concursantes habían participado; los comités fueron formados, los candidatos fueron entrevistados, sometieron a una prueba de conocimientos generales, investigaron y verificadas títulos. Después de todo esto, el empleado ha sido nominado antemano?! Esta es una situación irracional, sin embargo, exactamente lo mismo que sucede cuando crees que hay compulsión en cuanto a tus actos (estar obligado a hacer ciertas cosas). Este supuesto podrá poner el din al margen de la vida, podrá poner fin a la finalidad del cielo, el Infierno, la recompensa, el castigo, y la responsabilidad; acabar con el Islam por su totalidad.

  La prueba es cuando un borracho fue traído al califa Umar ibn Al Jattab, ordenó aplicarle el castigo por haber bebido alcohol. A lo que el hombre dijo: "Juro por Allah, oh amir de los creyentes, que Allah me ha destinado a beber." Hay quien dice: "no pasa nada si tomamos unas copas en diferente lugares", por lo que este hombre creía que Allah le había obligado o dirigido a lo hacía, pero en realidad él mismo eligió hacer esto. Por su parte Sayyidina Umar dijo: "Aplicadle el doble castigo, una vez porque consumió alcohol y otra por decir mentiras sobre Allah", y después dijo:" ¡Ay de ti oh este! El Decreto de Allah no te obligó a no tener libertad de elección y vivir en un situación de restricción "!. Por lo tanto, no digas que Allah ha elegido tal o tal modo de vida porque decir esto habrás cometido un gran error. Lo que debes decir ya que Allah el Altísimo te ha ordenado hacer buenas obras.

  La libertad de elección es uno de los elementos de la responsabilidad, el deseo es uno de los elementos de la responsabilidad, al igual que la fitrah, el razonamiento y el Universo que también son elementos de la responsabilidad.

El sexto elemento: La Ley Islámica (shari '):

  La ley islámica es el último elemento. Voy a poner adelante el siguiente ejemplo: Cada tienda tiene con un conjunto de medidas de pesos: un kilo, dos kilos, medio kilo, y así sucesivamente. Por lo tanto, si el dependiente de la tienda derrite el acero que tiene dentro, con el fin de disminuir su peso unos 100 gramos, ¿cómo podríamos detectar este fraude? Mediante la medición estándar que tiene el Ayuntamiento. De la misma forma, la ley islámica es este tipo de medición. Por lo tanto, la buena acción es lo que la ley islámica corresponde buena y la mala es lo que la ésta ley considera mala.

  Por lo tanto, si tu razón te dirige a hacer acciones que contradicen la Ley del Islam y tú las aceptas, debe saber que sufres una gran avería ya que tus medidas deben coincidir las medidas islámicos, y lo que es haram (ilícito) es haram para siempre. Si una empresa tiene trabadores hombres y mujeres, esto no es recomendable porque conduce a cometer el adulterio, esto es inaceptable, pero en tiempos donde la social sufre de desviación, donde el adulterio se convierte en un acto aceptable, porque está ampliamente difundido en todo el mundo. Sin embargo, esto no cambia el juicio de esto acto que Allah el Todopoderoso decretó.

  Por lo tanto, la ley islámica es uno de los elementos de la responsabilidad. Pues la razón podría ser desviada, pero la ley islámica le pone un orden para seguir.

  Si por ejemplo, te pido resolver una cuestión de aritmética. Antes de resolverla, te doy la solución, si el resultado coincide con tu respuesta, esto significa que tu respuesta es correcta. Pero si tu respuesta es diferente, debes saber que la respuesta no es correcta. Del mismo modo, lo que se debe hacer es no creer que cometer un pecado cuan sea menor es algo permitido; podrías decir a ti mismo que es la costumbre de hoy en día y porque los tiempos han cambiado y ahora vivimos en la era de la ciencia, la era donde la mujer es considerada la mitad de la sociedad. Sin embargo, cuando asumes algo que va en contra de la ley islámica, debes saber que está equivocado.

  Es cierto que la mujer es considerad la mitad de la sociedad, y es muy honrada, y ninguna religión o ideología dio a la mujer sus derechos mejor o más de lo que el Islam la dio.

  Cuando el Noble Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, conquistó La Meca, fue invitado a permanecer en cualquiera de sus casas, pero pidió una tienda de campaña para colocarla cerca del sepulcro de Jadiya, y luego plantó el estandarte de la victoria junto a su tumba para que todo el mundo diera cuenta que la mujer que yacía allí era su socio en lograr la victoria. Allah el Altísimo dice:

"... Y si dan de mamar a vuestros hijos dadles la remuneración que corresponda y llegad a un acuerdo entre vosotros como es debido…"

(Sura del Divorcio (al-Talaq), 65: 6)

El criterio ante la pérdida del control de la razón y la extravía de la fitra

  La corrupción, la indecencia, revelar la belleza de las partes del cuerpo, y estar con mujeres que no son de las Maharam en circunstancias de privacidad, son actos inaceptables. Por lo tanto, la Ley Islámica es el juez aquí, y una buena acción es lo que se ajusta a la misma. Cuando la razón se extravía y la fitrah se desvía, entonces ¿cuál será la medida de control? Será la ley islámica, en la misma forma; las medidas estándares que tiene el Ayuntamiento es su medida de control.

  Esta es la ley islámica, Allah el Altísimo nos ha concedido, encima de todo aquello el tiempo, es nuestro recipiente; viviremos unos días determinados, y cada día que pasa pierdes parte de tu vida (perder un pedazo de ti).

  En nuestra próxima clase vamos a hablar en detalle sobre los elementos de la responsabilidad.

 

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