长篇经注－蜘蛛章029－（02-16）讲：第4-6节责成－穆民的考验－诚实的种类
- 长篇经注 / 穆罕默德
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- (29) 蜘蛛章
奉普慈特慈的安拉之尊名
万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖穆罕默德。
主啊，除你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
这节经文是责成的根本：
穆民兄弟们，《蜘蛛章》的第二讲。
上节课，凭至尊至大的安拉的顺利讲解了尊贵的经文：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者” …这几节经文也是责成的证据，人作为第一被造物，被尊重的被造物，受责成的被造物，首先，天地间的一切为他而被制服…
﴾ “他已为你们创造了大地上的一切，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的” ﴿
﴾ “他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象” ﴿
被尊重的被造物：
﴾ “我确已优待阿丹的后裔，而使他们在路上或海上有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人” ﴿
你是首要的被造物，是被优待的被造物，是被责成的被造物。
﴾ “我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的” ﴿
你被责成完成人之性灵，凭至尊至大的安拉你认识它，提升它，为至尊至大的安拉在今后两世让它幸福，证据是：
﴾ “凡培养自己性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败” ﴿
如果尊贵的《古兰经》中提到“必定成功”一词，这是宇宙的创造者说的，宇宙的创造者对你说：
﴾ “信士们确已成功” ﴿
《古兰经》号召思考宇宙和自身：
但至尊至大的安拉赐予你责成的要素，他为你制服宇宙，让它印证他美好的尊名和优良的属性。宇宙，你通过思考天地的创造见识安拉美好的尊名和优良的属性。
﴾ “你说：你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的” ﴿
﴾ “天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意” ﴿
那么，此处有号召…
﴾ “教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来” ﴿
﴾ “人应当想一想，他自己是用什么造成的？他是射出的精液造成的” ﴿
﴾ “以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓” ﴿
责成的要素：
1- 宇宙：
安拉在宇宙中有许多迹象，《古兰经》中都有指示，让这些迹象成为证实至尊至大的安拉伟大的明证。如果一个人思考宇宙，思考的氛围带动他认识至尊至大的安拉，他就会赐予你宇宙。
2- 理智：
他赐予你理智，正如学者们所说：理智是安拉赐予人类的极致特性。你用理智认知至尊至大的安拉，而理智就像我说过的是一杆秤，天性是一杆秤，安拉让律法成为秤上之秤。只要理智根据安拉的命令和禁止运作，达成律法规定的结果，这种想法就是正确合理的。如果理智越轨，远离尊贵的《古兰经》所带来的，那这是迷误的理智，被欺骗的理智…
﴾ “他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的” ﴿
那么，责成的因素中有宇宙，也有理智。
3- 天性：
责成的因素中有天性，安拉赐予你极高的天性，如果你行善，你会感到舒心，作恶会感到难受，信仰安拉会踏实，否认他会痛苦，执行安拉的宗旨会安心，逾越它会不幸。第一因素是宇宙，其次是理智，再其次是天性。
4- 选择：
他赐予了你自由选择权。
﴾ “安拉只以各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要让我们苛负重担，犹如你使古人苛负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你饶恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众” ﴿
你工作是你的选择，而执行者是至尊至大的安拉。学者们说：安拉没有在万物中注入能量，但至尊至大的安拉在它们跟前，而不是凭它们，即在他意欲时发生，而不是万物被赋予力量。那么：安拉赐予你自由选择权，并赋予了你欲望，以便你借此升华至天地的主宰。宇宙、理智、天性、选择。
5- 欲望：
你做某事是欲望，要获得行为的价值。如果你为安拉放弃了某事，你放弃的在你是有价值的，但你为了安拉的喜悦放弃了私欲，因此：
﴾ “至于怕站在主的御前审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿” ﴿
这些是责成的要素。
每个人都会在今世受到考验以揭示其实质：
如果一个人采取了这些因素，并认识了至尊至大的安拉，那就意味着他必受到考验、清算、审问。
上节课我给你们讲过：一所设施齐全的大学，教厅、阶梯教室、图书馆、公园、体育场、食堂、学生宿舍、实验室，它会放任学生不考试吗？！
﴾ “难道人猜想自己是被放任的吗？” ﴿
不审问？有许多经文…
﴾ “难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？” ﴿
因此，这节经文精确地指示：人是受责成的，证据是人是被考验的，是在考验的…“众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？” ，即：这名大学生说句：“这门课我学了，我精通了”，就能通过了吗？
比如，耗资几亿修建的大学，接受了学生，它会允许学生说：“这门课我学了，已经掌握了”，就给颁发证书吗？对他说：你通过了，因为你说“你学习了”，搞笑，大学会这样做吗？学生用舌头说句：“这门课我学的很好了”，“那给你满分”，就完了？肯定是要考试的，这就是至尊至大的安拉的话的意思：“众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？” ，不被考验，他们的信仰不被验证吗？考验他们的诚信，考验他们的坚韧，他们的认知，信仰的每个纰漏都会在特定的考验中暴露，那妄称喜爱至尊至大的安拉的人：
看似爱主却是违背
这确是华丽的篇章
你若真爱必会顺从
人确是顺从爱人的
***
妄言都有纰漏：
妄称喜爱至尊至大的安拉，违抗揭露它；妄言思念至尊至大的安拉的，厌恶死亡暴露它；妄言满意安拉的判决的，在一点小小的压力面前崩溃揭示他；妄称坚守安拉命令的，一点小小的诱惑都受不住。受不了诱惑的，或是压力的，或是被欲望吞噬的，或是没有以遵循至尊至大的安拉命令的方式追求今世利益的，都在考验中落选了。那么，我们在考验之中，只要心还在跳，你就在考验之中。正如我在上节课说过的：你想说什么就说什么，但至尊至大的安拉会把你置于复杂微妙的处境中，你所妄言的，都会真相毕露，如果是好的，那就好，如果不好，就不会好…
都妄言与莱俩好
莱俩不买账
***
穆圣（愿主福安之）接待阿迪•本•哈缇姆：
另外，有一次我们的领袖——安拉的使者（愿主福安之）接待一位阿拉伯半岛的国王，他叫阿迪•本•哈缇姆，他来了，穆圣（愿主福安之）问：“来者是谁？”他说：“阿迪•本•哈缇姆”，他说：“他欢迎了我，并带我去家里”，这是一种款待，在路上一位老弱的妇人叫住了他，诉说她的需求，他因她停留了很长时间，阿迪•本•哈缇姆说：“指安拉发誓，这不是国王”，进到家里，他说：“他把填有椰枣叶的枕头给我，他（穆圣）说：‘请坐’，我说：‘你坐’，他说：‘你坐’”，他（阿迪）说：“我坐在了上面，他坐在了地上”…这个故事你们都知道…他（穆圣）说：“阿迪•本•哈缇姆啊，你不是信奉腊枯斯吗？”他说：“不然”，他说：“你不是在你的民众中规定四分之一的税收吗？”他说：“不然”，他说：“这在你的宗教中是不合法的”，他说：“我明白他是被派遣的先知，知道未见”（即：我们不认为他会不知道），他说：“阿迪•本•哈缇姆啊，或许阻碍你加入这个宗教的是你看到他们的需求…”，即：他的弟子们的贫穷。那么，贫穷是种考验，有时一个人穷，但是正直，你看到有人富有，但是行为极不端正，越不端正越富有，越是对至尊至大的安拉谦逊，越是遵循，越是贫穷，这就是考验。
考验是必定的，曙光在坚忍之后：
你们不要忘记，安拉使者的弟子们（愿主喜悦他们）在壕沟战役中，我们至尊至大的养主说：
﴾ “在那时，信士们曾受到考验，并受到剧烈的震动。当时，伪信者和心中有病的人说：安拉及其使者，只虚伪的应许我们” ﴿
即：部分与穆圣（愿主福安之）同时代的人，有个人说：你们的伙伴许诺我们开拓凯撒和克斯拉的国土，而我们中有的人的需求却得不到保障！！那么：“在那时，信士们曾受到考验” ，但是…
﴾ “信士中有许多人，已实践他们与安拉所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节” ﴿
那么：你生活拮据，你遵循着安拉的命令，你看到有人生活富裕，可他作恶多端，你说：这是考验。你对你的信念是坚定的吗？你笃信至尊至大的安拉掌管着你的给养吗？你坚信万事由安拉掌管吗？你确认今世没有丝毫价值吗？在安拉那里不如蚊子的一个翅膀吗？还是什么？怎么样就怎么想，这是考验。你生活拮据，但你端正，其他人生活富裕，但是不走正道，或者是一种考验。
有时，老师拷问学生，学生回答对了，老师却对他说：错了，以测定学生的坚信度。弱一点的学生会说：错了，停下来，直接放弃正确的答案；熟练的学生会说：不，这是对的。有时你接受考验以鉴定你是否是信士，有时你接受考验是对信念的鉴定，复生日用什么拯救你？遵循至尊至大的安拉的命令。人在世上获得的最高荣耀是什么？是安拉的喜悦，“安拉确已喜悦信士们” ，当你发现安拉喜悦你，今世从你的手中挣脱。我们的领袖“忠诚者”说他对失去的今世之物从未懊悔过。如果一个人顺从安拉和他的使者，就会感到获得了巨大的成功。
﴾ “他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功” ﴿
或许你读这节经文，你能理解，但达不到它的水平，如果你感到受禁，即使你顺从安拉和他的使者，你也不在这个水平，你不坚信顺从安拉是一切，不确定信仰安拉就是一切，这就是考验。
回到阿迪•本•哈缇姆：
他对他说：“阿迪•本•哈缇姆啊，或许阻碍你加入这个宗教的是你看到他们的需求－你看到我的弟子们是一些贫穷的弱者－安拉必会让财富在他们之间流淌，以至于没人在乎它；或许阻碍你加入这个宗教的是你看到他们有很多敌人”，这是另一种考验，当你认识了至尊至大的安拉，你遵循他的命令，所有人都会与你为敌。一个人原是偏斜的，他亲近的人不希望他端正，想让他还像从前一样，与他们一样。一名青年诚心向至尊至大的安拉忏悔时，最大的阻碍来自他周围的人，与他最亲近的人，甚至是家里人，这是考验。因为你认识了至尊至大的安拉，你遭遇挫折，因为你执行了他的命令，你坚定了，这是另一种考验，众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？” 。一个人信仰至尊至大的安拉，遵循他的命令，他周遭的人会强烈阻止从而让他放弃，会说：“没信仰最好”，这是考验，没通过是信仰薄弱；有的人趋向安拉和他的使者，遵循他的命令，反对只会增加他的信念，他被考验时通过了。
那么，你很容易说：我是穆斯林，我是穆民，我绝不会违背至尊至大的安拉，然后因小小的压力违背了，因小小的诱惑放弃了，你就是失败的…众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？” ，那就像穆圣（愿主福安之）说的：“阻碍你加入这个宗教的是你看到的他们有很多敌人” ，即：你是与真理同在，而不是大多数人…
﴾ “他们大半只是猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。安拉确是全知他们的行为的” ﴿
我们的领袖阿里说：“我们以真理识人，而不是以人识真理”，原则是真理。假若很多人不遵循真理，而他们是多数，你不必在乎，即使少数人坚持真理，你也是与真理同在的。
孤独感是种考验，需要警惕：
另外一种考验是感到孤独，即：如果你认识了至尊至大的安拉，你执行了他的命令，这种行为在买卖中是非法的，但商人之间习以为常，你就像个另类；如果你想避开视线，不看安拉禁止的，你就会感到孤独，所有人都看，随意看，而你不好意思看外女子，你就会感到孤独；拿取可疑的钱财，你会感到为难，说你愚蠢，你会感到孤独，这也是考验。
有时考验是以你的认知程度，有时是以你的笃信度，会迎来一些困难。他（穆圣）对他说：“或许阻碍你加入这个宗教的是你看到他们有很多敌人，指安拉发誓，你会听说巴比伦的女子毫无恐惧地骑着骆驼去朝觐；或许阻碍你加入这个宗教的是你看到他们无权无势…” ，或许圣门弟子们是些弱者，没有权势，在麦加还有强大的敌对势力，及阿拉伯半岛周边，而他们是迁移来的弱者，离开家园，去到埃塞俄比亚和麦地那，你喜欢强者，那你不是同真理在一起的，你趋向虚假的强者，放弃羸弱的真人，你没有同真理在一起，你是同强者在一起，这是考验。你说了一句话，认为说了就可以，不会有考验，这是不可能的。
我再重复一遍，你们脑海中的这个例子：非常宏伟的大学，一名学生说：我确实把这门课学扎实了，即：这种话不足以直接给你个满分，除非是你参加考试，考试证实你说的话的对错。他（穆圣）对他说：“指安拉发誓，你必听说巴比伦的城堡为阿拉伯人敞开”，你会听说这些城堡被阿拉伯人解放。阿迪•本•哈缇姆确是活着看到了这一切。
随时随地与真理相伴：
穆圣（愿主福安之）从这个事件教导我们：会有一些考验，如果你想站在真理的一边，或许真理是羸弱的，拥有真理的人是贫弱的，还有许多敌对他们的人，你与谁同在？你与真理同在。
一事由另一事被提及。艾布杰阿法尔•曼苏尔是安巴斯王朝的一位哈里发，据说伊玛目艾布哈尼法（愿主慈悯之）和一位最敌对他的法官在哈里发跟前，这位法官当着哈里发的面问艾布哈尼法：“艾布哈尼法啊，如果哈里发命我杀掉某人，我是杀他，还是核实他是否被冤？”刁难的提问，艾布哈尼法（愿主喜悦之）说：“哈里发是对的还是错的？把球踢回去，他说：“他是对的”，回道：“那你就同真理在一起”。离开后，他（艾布哈尼法）说道：“他想拴住我，却被我给系起来了”。
通过这个故事，我想说的是：与真理同在。你看你是与真理同在，还是与强者同在？是与真理同在，还是与欲望同在？比如，有时你被欲望填满，你维护混淆的思想，你就不是与真理同在，你是为了欲望；或许你为了物质方面的利益捍卫交易中有利息嫌疑的方式，你是为了利益，不是为了真理。每当你称自己坚守真理时，遭遇困境，突然揭示了你的本质。所以，让人们虔诚敬畏地与至尊至大的安拉一起。
人的一生始终都是一系列的考验：
有时你看到国外的生活舒适到顶点，祥和、安全、安逸，一切都顺心，而这个国家与安拉和他的使者作对，即：他们的生活中没有丝毫信仰，欲望泛滥，败坏猖獗，这是考验，信仰弱的人会动摇，你发现他们会说：你看他们尊重人权，生活安逸，什么都很容易，但他们每天都在违背安拉，在大街上、俱乐部、游泳池，即：罪恶满贯，即使这样，这个国家依旧非常强大，生活安逸，这就是考验，这种考验的意义，你读清高的安拉说：
﴾ “当他们忘却自己所受的劝告时，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的” ﴿
不是一道门，是很多道；不是一样，而是一切…“直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的” ，考验就是如此，你要相信从责成到生命结束，是一连串的考验。
考验涉及生活的方方面面：
就像我在上节课说的：你的婚姻是考验，你的工作是考验，疾病是考验，健康是考验，空闲是考验。有些事物会让你忘记崇拜至尊至大的安拉，考验时你失败了；有些空闲会让你忘记崇拜至尊至大的安拉，考验时你失败了。妻子是考验，你会为了她暴虐，为了取悦她而违背至尊至大的安拉。婚前是优秀的，婚后有了软肋；做生意前是优秀的，你的收入有限时你非常虔诚，开始经商后，你会说：我们做不到，我们有孩子，整个市场就是这样的，我们怎么办？失足了。生意是考验，工作是考验，所以考验一直在。我们的一生就是一系列的考验。“众人以为他们得自由地说我们已信道了而不受考验吗？” ，你的话是话，现实将检验它，你是被责成的，你只要被责成，你就会被考验。你是学校的学生，就要考试，证据是：考试是常道，考验是常道，是非是常道，属于至尊至大的安拉的常道…“我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者” 。
诚实的种类：
上节课我给你们讲过：诚实分为两种，言与行一致，或行与言一致，第一个都知道，某人诚实，某人撒谎。
第二个非常重要，通往至尊至大的安拉的途径。即：话大行少，我们说某人不是很诚实，妄言喜爱安拉，话大，一旦遇到考验，只些许喜爱。妄称自己虔诚，遇着金钱的纠纷，虔诚也没多少。这种诚实是行为的诚实，行与言一致…
﴾ “信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起” ﴿
诚实的人如至尊至大的安拉说的，是践行与他的约言的。
清高的安拉的话的含义：“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？”
1- 不论人如何强大，都在至尊至大的安拉的掌管之中：
第三节经文：“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？他们的判定真恶劣！” …我们至尊至大的养主说：“难道以为” …以为就是猜测，作恶的人，即：包含了所有违背至尊至大的安拉的人，都是作恶的人，不论多神教徒、非多神教徒、认主独一的，只要是作恶的人…难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” …是什么意思？即：如果你把行为归给人，认为如此做事的人是他自己选择的，是凭他的能力，是他自己做出的选择，好像他逃出了至尊至大的安拉的法网，安拉与他的行为没有关系似的，这是一种举伴。你必须坚信：宇宙中的一切，只以安拉的能力和知识。如果你把行为与人联系起来，你把行为归给人，误以为如此做的人是自己选择的行为，好像他逃出了至尊至大的安拉的法网，安拉与他的行为没有关系似的，尽管至尊至大的的安拉说：
﴾ “他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的；他确是至睿的，确是全知的” ﴿
﴾ “与你定约的人们，其实是与安拉定约；安拉的手是在他们的手之上的。背约者，自受背约之害；实践与安拉所订约者，安拉将赏赐他重大的报酬” ﴿
﴾ “你们没有杀戮他们，而是安拉杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是安拉射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。安拉确是全聪的，确是全知的” ﴿
四五十节经文一再强调至尊至大的安拉掌管一切…
﴾ “天地的幽玄只是安拉的，一切事情只归他，故你应当崇拜他，应当信赖他，你的主绝不忽视你们的行为” ﴿
因此，“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” ，即：这些作恶多端的人，他们作恶是在至尊至大的安拉的能力和知识之中，在至尊至大的安拉的计划里，他们逃脱不了，他们以安拉的允许和深奥的哲理做事，压迫者是安拉的鞭子，他用它惩罚，并惩罚他（压迫者）…
﴾ “我这样使不义的人因自己的行为而互相友善” ﴿
当你感到行为由安拉掌管，你就放心了，心就静了，你的内心充满了平和。如果你认为人是行为的创造者，这个人或许做什么是安拉意欲的，你必须坚信：所有发生的事，都是至尊至大的安拉意欲发生的。他为什么意欲？因为发生了，假若至尊至大的安拉不意欲，它就不会发生。安拉意欲的事都会发生，发生的事，都是安拉意欲的。安拉意欲的任何事都会发生。安拉的意欲有哲理，他的哲理是绝对的好，这就是认主独一。
人被动地这样做，自动的，安拉给他能力，能力是至尊至大的安拉的行为，促使他执行的是获取，这就是逊尼大众派的主张…“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” ，这是第一层含义，即：一个人，再伟大，再厉害，都是在至尊至大的安拉的掌管之中。你动了，他知道；你动了，是他的能力，他知道。那么，从这方面，如果你做了，或是放弃了，或是进攻了，或是普及了，或是给予了，或是拒绝了，或是连续了，或是断绝了，发生的这一切都是安拉知道的，你没做的也是一样，即：一切都没有脱离至尊至大的安拉的掌管，这是第一层含义：“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” 。
2- 作恶多端且没受到惩罚的人以为自己超越至尊至大的安拉了：
第二层含义：这些作恶的人，他们有时以为他们即使作恶，也能从至尊至大的安拉的惩罚上获救，他们能逃离至尊至大的安拉的法网。对你说：我没有任何缺陷。他的钱是非法的，他的食物是非法的，他的饮料是非法的，清高伟大的安拉给他牵引，让他以为安拉忽略他，或是安拉不会清算他，或是他不受安拉的惩罚，他错误的以为他能逃离至尊至大的安拉的法网。
第二层含义：他犯罪了，掠夺了他人的钱财，欺压了他们，他在最强盛的状态里，他对你说：至尊至大的安拉在哪里呢？我为所欲为，没有任何报应！！至尊至大的安拉说：“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” ，我们至尊至大的养主说：
﴾ “你说：你们应当在地面上旅行，因而观察犯罪人的结局是怎样的” ﴿
这的“法唔”是承前启后的，清高的安拉说：
﴾ “你说：你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的结局是怎样的” ﴿
有时用“法唔”，有时用“松迈”，“法唔”在罪恶之后出现，有可能在法庭发了伪誓，十五分钟后摔倒了；有可能做了恶事，一个又一个星期过去了，一年又一年过去了，他安然无恙，还对你说：我没遭到报应。你确是在至尊至大的安拉的掌管之中的，绳索放下来了，这是来自至尊至大的安拉的明升暗降，你逃脱不了至尊至大的安拉的法网，绳索瞬间一收，你就在痛苦的惩罚之中了。
如果看到一方或某人为所欲为地作恶，身体依然健康，有权有钱有名，这是对他的考验。
错误的判定回馈给他的主人罪过和亏折：
我之前不是告诉过你们：有个人听他的晒和说干罪会遭报应，他干了件违背教律的事，他想着至尊至大的安拉会惩罚他，他就等着，等着生病，等着出车祸，等着家里出事，等着工作上出问题，他等了两三个星期，他就向他的主求救：主啊，我确已违背你了，而你没有惩罚我？心里回应道：我的仆人啊，你不知道的时候，我惩罚你了，我不是禁止了你向我祈求的快乐吗？。
让人在今后两世都舒心的最高信条是：万物非主，唯有安拉：
一个人有时以正确的方式看待安拉的常道，他就会对你说：我理解我的养主了。他的主厚待了他，他理解了厚待的奥秘；他遭遇了窘境，他理解了窘境的奥秘。 伊玛目沙尔拉维不是说过：“我从我妻子的反应知道我在我的养主那里的面份”。有时一个人烦他的妻子，或许他的妻子是至尊至大的安拉派来提醒他的，一个人达到一定的境界便会理解安拉，感到这是安拉为一种智慧牵引他，安拉让他难受的事是有哲理的，当他感受到安拉所有的行为都充满智慧、仁慈、公正、温和，就会坦然接受安拉的前定和判决。所以圣迹记载：“信仰前定能驱散烦恼和忧愁” …安拉意欲的会发生，他不意欲的不会发生…艾布德尔达尔传述，穆圣（愿主福安之）说：
(( “每个事物都有真相，仆人知晓信仰的真谛是他明白：该来的不会错过，错过的不会来” ))
仆人所学的没有比认主独一更好的，让你今后两世都舒心的最高信条是：万物非主，唯有安拉，只有安拉使人提升，只有安拉使人下降，只有他是给予者、阻挡者、给养者、使人宽裕者、使人窘迫者、使人卑贱者、使人尊荣者，谁把所有的烦恼归为一个烦恼，安拉就给他解决所有烦恼；只为一方工作，他为你解决方方面面。仆人所学的最好的是认主独一。
总结：
那么：“难道作恶的人以为他们能逃出我的法网吗？” ，这节经文有两层含义，第一层是：他们以为是他们执行的吗？ 他们以为不是至尊至大的安拉，而是他们自己完成的吗？好像他们逃离了至尊至大的安拉的法网，这是对安拉的举伴，谁如此认为，那他就是举伴者，人只是付出…“各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所做罪恶的惩罚” ，付出仅是趋向某物，而将此落实的能力是至尊至大的安拉的能力，万事都由安拉掌管。这是第一层含义。
第二层含义：即是他们作恶，他们也能逃脱天地的主宰的惩罚，似乎他们能逃脱至尊至大的安拉的法网，或是在向他挑衅，他说：不然，我或许提前惩罚你们，或许推后，对此至尊至大的安拉说：
﴾ “你不要以为安拉忽视不义者的行为，他只对他们缓刑到瞪眼的日子” ﴿
清高的安拉是全听祈祷全知心意的：
尊贵的《古兰经》中的语言奇迹：
至尊至大的安拉用过去式描述将来，语言学家们说：属于肯定要发生的事，即：安拉的许诺是真实的，如果安拉许诺信士乐园，那乐园是真实的，甚至有人说：
﴾ “难道你不知道你的主是怎样处置象的主人的吗？” ﴿
有个疑问： 指安拉发誓，我没见过，这是非常久远的事件。他说：《古兰经》中的陈述句像是真实的场景，只要是《古兰经》中的陈述句，就像你亲眼看见一样，只要是《古兰经》中的许诺，就像是已经发生了一样。
﴾ “安拉除他外，绝无应受崇拜的，在毫无疑义的复活日，他必定集合你们。言语方面，谁比安拉更诚实呢？” ﴿
﴾ “安拉确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为安拉而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比安拉更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功” ﴿
人是时间：
因此：“凡希望会见安拉者，谁都应当知道安拉的期限是必定降临的”…其实时间过得很快，人就像你们知道的，是光阴，是时间，人就几天，每过去一天，他的一部分就没了。让已有四十岁的人扪心自问：这（几十年）你是怎么度过的？一眨眼，就这样一生结束了。用当下的话说：几个朝夕，你就在至尊至大的安拉那里了，一切都会过去，你也将为此受到清算。
事实上，人必须知道真相，然而往往在死亡的时候才知道，而卓越是提前知道真相，法老不是说：“我确信，除以色列人所归信者外，绝无应受崇拜的” ，清高的安拉说：
﴾ “你确忽视此事，现在我已揭开你的蒙蔽，所以你今日的眼光是锐利的” ﴿
真相必须了解，但往往是在死亡的时候，而信士会在死前就知道以奋斗受益。那么：“凡希望会见安拉者，谁都应当知道安拉的期限是必定降临的” ，但我们至尊至大的安拉有他的哲理，他的哲理让你知道或不让你知道，投射到你心上或不投射，告知你方法或不告知，只要你把你的事物交付给了至尊至大的安拉，安拉就是你的养主，会让你从一个境遇到另一个境遇，从一个环境到另一个环境，从一个位置到另一个位置，从一个水平到另一个水平，从一件工作到另一件工作，优秀是有美好的举意，安拉使之永垂不朽。
﴾ “不然！你应当只崇拜安拉，你应当做感谢者” ﴿
责成与本性相悖：
“凡奋斗者，都只为自己而奋斗” …事实上，至尊至大的安拉的哲理，他使责成与本性相悖，这才是奋斗。责成与本性相悖，你的本性让你睡觉，而你被责成礼晨礼；你的本性要你观看女性，而责成是你避开视线；本性命你获取钱财，责成要你费用它；本性要你谈论人，以表现自己，而责成禁止你背谈任何人。责成总是与本性相悖，是为了让我们升华到至尊至大的安拉，假若责成与本性一致，就不会有升华至安拉了…你做了什么？假若一个人去睡觉了，很累，睡着了，他会有什么感受？感到完成了一件大功修吗？开拓了疆土？做出了牺牲？我的兄弟，我付出了，我睡着了？你睡了，休息了。假若责成符合本性，你就不会提升到至尊至大的安拉那里了。假若至尊至大的安拉没有赋予你欲望，你就不会升华至他。你不看女人，是你对女人不感兴趣，那意义何在？而安拉赋予你对女人的喜爱，钱财的喜爱，地位的喜爱，假若没有欲望，就不会有升华。那么，责成就是要你升华至安拉，之所以是责成，就是责成某事，礼拜、斋戒、朝觐、天课，避开视线，记念至尊至大的安拉，命人行善，止人作恶，施舍钱财，这些都是责成。
母亲喜爱她的儿子是本性，所以她不需要被命令，而儿子孝顺母亲却是责成，他会被命令：“我命人孝敬双亲” ，他的本性中有的不需要命令与禁止，很正常，人会不自觉地顺从至尊至大的安拉。你饿，然后吃了，你做什么了？你什么都没做，你的本性如此号召你，你的天性使然，你的构造本能。而你一旦做出相反你本性的，你就会升华到至尊至大的安拉那里，我们只有挑战本性才能升华至安拉，证据是：
﴾ “至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿” ﴿
学习理解《古兰经》并教授它是一种奋斗：
﴾ “所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗” ﴿
借助什么？《古兰经》…“你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗” ，那么，理解《古兰经》，教授《古兰经》，并实践《古兰经》是一种奋斗…“你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗” ，诵读它、理解它、教授它、实践它，奋斗有很多种，有克制私欲，有御敌，有教授和学习的奋斗。
凡奋斗者都只为自己而奋斗，因为安拉是无求于人的：
万赞归于安拉调养众世界的主
