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万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉的福安在我们的领袖穆罕默德上，诚实、守信、可靠之人。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧，让我们脱离无知愚昧的黑暗，进入真知灼见的光明，离开欲望的沼泽，进入临近的乐园。
伪信者们污蔑圣妻阿伊莎，为什么？
尊贵的兄弟们，《伟大的女圣门弟子》（愿清高的安拉喜悦她们）系列的第十二课，穆民之母们——安拉使者（愿主福安之）的妻子们，阿伊莎•宾图•艾布柏克尔（愿主喜悦他俩）的第四讲，今天我们讲“谣言事件”。
兄弟们，“谣言事件”是安拉的使者（愿主福安之）遭遇的最难的事件之一，伪信者们在暗处与穆圣（愿主福安之）为敌，毁他名誉。
有时你与他人发生正面冲突，有时从背后毁他名誉，“谣言事件”就是伪信者们毁穆圣（愿主福安之）名誉的行为，通过毁坏他的名声实现丑化正教的目的。
正邪之间的战役是历来就有的，各为一派，有正信的和有正信的一起，恶人们狼狈为奸，要知道一个人与谁为伴？与信士们为伴，就与否认者和伪信者无干，信士与天方的主同在，与非信士关系好是信仰薄弱的一种。
因此：伪信者们想丑化这个宗教，先污蔑穆圣（愿主福安之）的妻子，从而败坏他的名声。
“造谣事件”是什么时候发生的？在阿卜杜拉•本•吾拜乙•本•赛路里对穆圣（愿主福安之）和他的弟子们说过这话之后，他说：把你的狗喂肥吧，它会吃你，指安拉发誓，如果我们回到麦地那，那就要让最尊贵的把最卑贱的驱逐出去。他指的最尊贵的是他自己，最卑贱的是穆圣（愿主福安之）和迁士们。
兄弟们，这个伪信者的头子说：你们对你们自己做了什么？你们把你们的地方让给他们，还把你们的钱分给他们？指安拉发誓，如果你们什么都不给他们，他们肯定搬到其它地方。
驱逐，造谣的长远目的，是把迁士们驱逐到其它地方，丑化这个宗教，先污蔑穆圣（愿主福安之）的妻子，从而败坏他的名声，清高的安拉说：
“他们确在用计谋，我也用计谋”
我们从中能学到什么？作为信士，你要习惯有人敌对你，有人中伤你的清白，有人想毁你的名声，今世是考验场，没有结局，是以考验的程度提升的。
《圣训集》中载录的“造谣事件”：
尊贵的兄弟们，《圣训集》中载录的“造谣事件”，由阿伊莎女士（愿主喜悦之）的传述：
“安拉的使者每当他想要旅行时，就让他的妻子们抓阄，抓中的人与穆圣一起出门，柏尼木苏托里格战役，像往常一样，他让我们抓阄，我抓中了，安拉的使者就带着我。
－在旅途中妻子作伴的哲理，结了婚的人懂，穆圣（愿主福安之）的言行举止关系立法，他的出行，即使是战役，让妻子们抓阄，谁抓中就带谁。－
阿伊莎女士说：那时的妇女是用“吾莱葛”吃，（“吾莱葛”中装有少量食物，意：她们吃得少，所以体重比较轻），她们身材苗条，（女圣门弟子们都不胖），
骆驼出发时，我坐在驼轿里，然后赶驼的人抓住驼轿下端，把它抬上骆驼背，系紧绳子，牵着驼头往前走。
－说的清楚，她坐在一个轿子里，两个男的把它抬到骆驼的背上，系好，然后牵着缰绳，与行军同驶。－
阿伊莎女士说：“当穆圣（愿主福安之）结束行程，指挥驼队，直至麦地那附近，停下来休息了几天，然后召唤人们继续上路，可当大家要上路时，我有事离开了。”
－这个我以前讲过：“谣言事件”不发生的可能性有几十种，我想让你们知道：穆圣时期发生的所有事件都是专门发生的，不是突然发生的，而是每个事件都有其意义，以便呈现穆圣的完美立场，从而将他的立场作为法度。－
这位伟大的女士说：“然后召唤人们继续上路，可当大家要上路时，我有事离开了，我脖子上戴着项链。”
－假若她没事儿，也不会离开，也就不会有“谣言事件”，清高的安拉说：
“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的”
她说：“我有事出去，我脖子上戴着项链，完事后项链掉了，我没知道，（项链断了，掉地上了，要是粗一点，或是结实一些，也不会断，假若线没断，也就不会有“谣言事件”，假若她没事儿，也不会有“谣言事件”），我回到队伍，摸了摸脖子上的项链，发现不见了，而人们启程了，我返回去找项链，直到把它找到，在后面给我赶驼的人来把驼轿抬上去，他们以为我和之前一样在里面。”
－她非常轻，他们没注意，假若他没注意到了，也就不会有“谣言事件”了，假若她就在附近找项链，也不会有“谣言事件了”，假若他们远远地看到有个人，发现她不在了，去找她，也不会有“谣言事件”，所以说，此次事件是有意义的。
有时，你遇到难事，想着：假若没出门就不会有事，假若没走这条路也不会出事，假若没坐这列车也不会出事，假若不需要出门就不会有事，因此：
“凡事都有真相，仆人要是获得正信，就会明白：他所遭遇的不是让他出错，他所犯的错也不是要让他遭难”
令人舒畅的是你说：安拉意欲的事必定发生，
“你不要说：假若我这样这样做了，而是说：安拉的前定，他所意欲的必定发生，“假若”一词是恶魔的敲门砖”
意思是：兄弟，你作为信士，把“假若”一词从你的字典中删除，好比是这个词不存在，心理困扰往往源自悔恨，所以不要后悔，不要妄想，不要哀叹，也不要伤心，这些都不要存在，这段圣训非常重要，有时行为教育强于言语教育，肢体语言比口头语言更明确。
“谣言事件”可以不发生的因素有二十多种，然而，穆圣时期发生的事件是为立法专门产生的，阿伊莎女士成为每个名誉受损的妇女的模范。－
她说：“他们抬起驼轿，他们以为我和之前一样在里面，把它抬起来，系在骆驼上，没有质疑我是否在里面，我返回到军营，没有召唤的人，也没人响应，人都走了。”
－至此：她走远了，等回到驼轿的地方，人都走了，没人应答，也看不到人。－
她说：“我就用围巾裹着，侧卧在离开时的地方，我知道他们要是找不到我，会返回来的，指安拉发誓，我正躺着，苏福旺•本•木安塔里•苏来密过来了。”
－尊贵的兄弟，我想肯定一下，安拉所意欲的任何事，都有深奥的哲理，你们要坚信：任何事的发生，都是安拉意欲的，安拉意欲的任何事都会发生，安拉的意志与绝对的智慧相系，他绝对的智慧与绝对的美好相系。
这位伟大的圣门弟子路过她，她当时侧卧着，裹着围巾留在他们离开的地方，他有事落在队伍后面。
他有事落在队伍后面，假若没事，他就不会落在队伍后面，也就不会有“造谣事件”，他要是没来迟，他们到时候会去找她，原路返回就会找到她，驮着她就走了，也不会有“谣言事件”。－
她说：“他没在军中和大家一起过夜，当他看到黑色的我，（什么都没看到，她裹着围巾），朝我走来，站在我跟前，认出了我，他在规定戴面纱之前见过我，他一见到我就念道：“我们来自于安拉，我们将归于他，是安拉使者的夫人吗？”我当时裹着围巾，他说：“愿主慈悯你，怎么把你留在后面了？”她说：我当时没说话，然后他把骆驼牵过来让我骑上去，他对我说：“愿主慈悯你，我去到一边，你骑上去”，她说：我骑上后，他过来牵着骆驼的头，带着我快速向队伍进发。“
－这位伟大的圣门弟子有其它的选择吗？一位伟大的圣门弟子看到穆民之母，安拉使者（愿主福安之）的妻子，安拉使者的夫人一个人被留在后面，她裹着衣服，他能弃她于不顾就走吗？不可能的。－
她说：“指安拉发誓，我们没有追上队伍，也没人来找，直到天亮，人们停下来驻扎，看到有个男的牵着我（骆驼），造谣者说一些话，（看到安拉使者的妻子骑在苏福旺•本•木安塔里•苏来密的骆驼上），军队沸腾了，指安拉发誓，我什么都没知道，后来我们回到麦地那，没多久我就病得很重，我对谣言一无所知，其实已传到了安拉的使者（愿主福安之）和我的父母那里，但他俩一点都没跟我说。”
－穆圣为什么一点都没和他说，还有她的父亲和母亲？因为他们坚信她是清白的。最难的是诬陷一个清白的人，是不能忍受的，诬陷一个人他根本没干过的事，是大大的行亏。－
她说：“除了安拉的使者（愿主福安之）对我的举止让我有些疑心，以前我要是生病，他心疼我，对我很温柔，但那次生病，他表现不一样，我就有了疑心，他来看我，我母亲在照顾我，他说：“您怎么样？”再没说什么，要是以前，我生病他来看我，他会说：小阿伊莎啊，你怎么样了？“
－小阿伊莎是阿伊莎的昵称。有的名字的昵称，可以通过置换、指小、简略、省略达成。穆圣（愿主福安之）曾称呼她：小阿伊莎，你怎么了？而现在：您怎么样？－
她说：“我没理睬，我甚至感受到他对我的距离，我就对他说：安拉的使者啊，你如果同意，我去我母亲那儿，她可以照顾我；他说：没关系，你想去的话去；我去到我母亲那儿，对于发生的事儿丝毫不知情，我休养了二十多天。“
她说：“我们阿拉伯人的家中不设非阿拉伯人用的茅厕，对此是排斥的，我们去野外方便，女的都是晚上出去方便，我有一次去方便，吴姆麦斯托赫•宾图•拉赫姆•本•蒙托里布陪着我，她母亲是宾图•索赫尔•本•阿米尔——艾布柏克尔的姨妈。”
她说：“指安拉发誓，她和我一同走，她踩在她的斗篷上摔倒了，说道：麦斯托赫真该死。“
－现在，阿伊莎首次得到消息，她怎么想呢？她认为穆圣对她生疏了，不是真正的生疏，而是相对的，“小阿伊莎，你怎么了？”之前，“您怎么样？”多愁善感的人是敏感的，会感触细微的差别，她就要求穆圣同意她去娘家，他同意了，她在方便的途中这位女士对她说：麦斯托赫真该死。－
“我说：指安拉发誓，你这样说一位参加了百德尔战役迁士是很不好的，（她还不知道发生了什么？一位大圣门弟子在路上看到信士之母，让她骑他的骆驼，牵着它追上了驼队）。
她说：艾布柏克尔的女儿啊，你没听到什么吗？我说：什么事？于是她把造谣者们的话告诉给我。“
－被污蔑出轨苏福旺•本•木安塔里•苏来密，造谣事件可以不发生，但是安拉意欲了，证据是至尊至大的安拉的话：
“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的”
尊贵的兄弟，对照一下，当你遭遇你不喜欢的事物，对照这段话，你读清高的安拉说的：
“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的”
至尊至大的安拉对他所意欲的是温和的，至尊至大的安拉让人从一种状态到另一种状态，从一个水平到另一个水平，从一个等级到另一个等级，从一个地位到另一个地位，教育、感化、鼓励、强化、协助，赋予深刻的教训，成熟的人是怎样的？种种经历，每个经历意味着一场苦难，有过困难，还有些惨痛的教训。
有一次，我们的领袖穆萨祈祷时说：主啊，不要给我留下敌人；主说：穆萨啊，这个我不做。至尊至大的安拉不做，至尊至大的安拉不也有敌对的吗？你心里要有数：没有谁是没有敌对者的，因为正邪的较量历来就有，倘若你与正义的人一道，不信道的恶人会敌对你；倘若与有正信的人一道，不信道的人会敌对你。－
她说：“有这种事了？！（反意疑问）回答：是的，指安拉发誓，已经发生了，就这么回事。“
－阿伊莎女士听到这些犹如炸弹的话，她说：“指安拉发誓，我一直哭，甚至觉得肝都要哭碎了。“
－对一个纯洁的贵妇而言，没有比污蔑她的名誉更难受的了，绝对是最难受的，污蔑一位纯洁的贞妇的名节。－
她说：“我问我母亲：你知道这件事了吗？愿主恕饶你，人们议论纷纷，也传到你这儿了，你对我只字不提。她（母亲）说：我的女儿啊，淡化它，指安拉发誓，一个男人喜爱的美好的女人，她还有一些情敌，是不会轻松的。“
－即：这很正常，那是种嫉妒，有时人会被嫉妒，嫉妒者通过诬陷获取对被嫉妒者的心理平衡。－
她说：“安拉的使者（愿主福安之）站在人群中给他们讲话，我却不知道，他说：人们啊，用我的家人伤害我的人是怎么想的？说一些污蔑她们的话，指安拉发誓，我只知道她们的好，还用此污蔑一位大丈夫（苏福旺•本•木安塔里•苏来密），指安拉发誓，我只知道他的好，他从来都是我在场的情况下去我家。“
－穆圣（愿主福安之）心痛了，他们确已狠狠地伤害了他，伤害他的名誉。－
她说：“这件事和麦斯托赫说的在赫梓勒基人中，阿卜杜拉•本•艾比赛卢利那儿变大了。“
－即：有些圣门弟子为此非常难过，有的稍微好点，伪信的人们幸灾乐祸，喜欢在信道的人们中间传播丑事。－
她说：“然后，安拉的使者（愿主福安之）来到我跟前，我父母也在场，还有位女辅士，我哭，她和我一起哭，他坐下来，感赞安拉，还夸我，才说：阿伊莎啊，对你听到的闲话，你要敬畏安拉，人们说的话，假若你有过错，你就向安拉忏悔，安拉确是接受他的仆人的忏悔的。”
她说：“指安拉发誓，他就说了这些，我的眼泪收住了，什么都感觉不到了，我等着双亲回复安拉的使者，可他俩什么都没说。”
她说：“主啊，我向来看轻自己，是不配至尊至大的安拉降示关于我的经文的，在清真寺里被诵读，礼拜也会读到，我只是希望安拉的使者（愿主福安之）能梦到什么，安拉以此否定有关我的谣言，证明我的清白，或是有个消息，至于降示关于我的经文，指安拉发誓，想来觉得不配。”
－她想的是：安拉在穆圣（愿主福安之）的梦中为她证明清白，或是其它方式，至于降示经文，传诵至复生日，证明这位受护佑的女士的清白，她说：指安拉发誓，为我降示经文我觉得自己不配。－
她说：“我看到双亲没有要说的，我说：你俩不回答安拉的使者吗？他俩对我说：指安拉发誓，我们不知道要回答他什么。”
－令人沉默，纯贞的女人遭遇巨大的诽谤，她的丈夫是安拉的使者，她的父亲是艾布柏克尔，她的母亲是乌姆鲁曼，都是大人物，诬陷是巨大的，直至复生日，任何一位妇女，遭受阿伊莎女士所遭受的，那么，可将这位受保护的女士作为好的榜样。－
她说：“主啊，在那些日子里，不知道哪些家庭会遭遇艾布柏克尔的家人所遇到的。”
－一生中会有种种遭遇，有的磨难，只有安拉知道，人所遭遇的，考验最大的人确是众先知，其次是比他们低的人，以此类推。
按照个人的信仰遭受考验，信仰越是坚定，考验越大，这份考验可以提高人在至尊至大的安拉御前的品级。－
当尊贵的先知对她说：“阿伊莎啊，对你听到的闲话，你要敬畏安拉，人们说的话，假若你有过错，你就向安拉忏悔，安拉确是接受他的仆人的忏悔的。”
她说：“指安拉发誓，他就说了这些，我的眼泪收住了，此刻我欲言，我就哭了，然后，我说：指安拉发誓，对此，我绝不向安拉忏悔，指安拉发誓，假若我承认人们说的话，指安拉发誓，我是清白的，我说没有发生过的，你们就会相信，我要是否定你们说的，你们就不会信我。”
她说：“然后我想起“亚古拜”，我没提他，但是我说了他（尤素夫的父亲）说的那句：‘我只有很好地忍耐，对于你们所叙述的事，我只能求助于安拉’。“
－我们尊贵的兄弟们，我经常对你们说：伤感是天性，有时灾难会成就男人，也会成就女人，灾难是试金石，人只有经历艰难困苦，才会成为真正意义上的大丈夫，女人经历艰难困苦才会成为伟大的母亲，清高的安拉说：
“我只有很好地忍耐，对于你们所叙述的事，我只能求助于安拉”
她说：“指安拉发誓，安拉的使者还没离座，像往常一样，来自安拉的启示笼罩了他，被他的衣服遮盖，枕头顶着他的头皮，当我看到这个情景时，指安拉发誓，没有很害怕，也没担心，我知道自己是清白的，安拉是不会亏妄我的；而我的双亲，指掌管阿伊莎生命的主发誓，直到安拉的使者（愿主福安之）结束，甚至我都想他俩要担心死了，怕安拉见证人们的话。”
－她坚信自己的清白，而她的父母非常担心，万一启示见证人们说的话。－
她说：“然后安拉的使者（愿主福安之）结束了，坐起来，冬天里，他的汗如珍珠般流下，他擦着额头上的汗，说：阿伊莎啊，高兴吧，安拉已降示启示证你清白。”
－一个人有时只有安拉，我曾听一位兄弟说：万赞归于安拉，因为他的存在；万赞归于安拉，因为他知道真相。当你的心态平和，为人端正，清清白白，你就不会怕任何人，至尊至大的安拉会证实你的清白。－
她说：“感赞安拉，你们错了。然后，他去到众人跟前给他们宣读，把至尊至大的安拉下降的关于我的经文宣读给了他们。”
－我补充一下这段传述：“乌姆鲁曼女士听到这段证实阿伊莎女士清白的经文后，对她的女儿阿伊莎女士说：女儿啊，起来感谢安拉的使者；她说：指安拉发誓，我只为安拉起立；穆圣（愿主福安之）微笑着说：你知道该感谢谁了。”
因证实被诬陷的信士之母的清白而降示的经文：
兄弟们，见证忠诚者之女忠诚者——纯洁的女信士清白的经文，清高的安拉说：
“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对你们是有害的，其实是有益的。他们中的每个人，各应当受他所谋求的罪恶；他们中的罪魁，应受重大的刑罚”
我之前跟你们说过，认主并不能抵消责任，如果你把这个归给安拉，并不能说明造谣者不受清算，清高的安拉说：
“他们中的罪魁，应受重大的刑罚”
至尊至大的安拉说：
“当你们听见谣言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想”
正信的特征是你善意的猜测你的弟兄，清高的安拉说：
“当你们听见谣言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想，并且说：这是明显的谣言呢？他们为何不举出四个见证来证明这件事呢？他们没有举出四个见证，所以在安拉看来他们是说谎的。若无安拉在今世和后世所赐你们的恩惠和仁慈，你们必因诽谤而遭受重大的刑罚”
兄弟们啊，安拉喜悦这位已婚的贞洁的女士，至尊至大的安拉用她最宝贵的东西考验她，她忍耐了，她获得了回赐，安拉证实了她的清白。
从这起事件中我们会有什么启发呢？
兄弟们啊，从这起事件中我们可以得出：安拉确是真理，他必会证实真理，你如果坚信自己的清白和端正，清高伟大的安拉会替你抵挡，但你不要驻足在有嫌疑的立场，然后他们诬陷你时你谩骂，不要把自己置身于非议之地，然后人们诬陷你时你骂他们，穆圣（愿主福安之）曾与他的妻子索菲亚同行，看到两名大圣门弟子，他说道：
“这是我的妻子索菲亚”
你从这儿可以学到：要远离嫌疑，有句话说：阐释可驱走恶魔。无论做什么，让自己习惯于只有一种解释的，可能需要两种解释的，要远离，如果事有含糊，就表明你的立场和目的。假若人们都追寻穆圣（愿主福安之）的作为：
“这是我的妻子索菲亚”
就能斩断诬陷他人的长舌，例如：一个人出门在外，他委托他的舅子照顾他的妻子，邻居们看到这个邻居出门了，有个男的在他离家期间进他家，他们会说什么？他们或许会造谣，你应告知邻居们你是出门了，可你已委托舅子照顾你的妻子，要说清楚。
假若你去到你朋友的店里，店里没人，你朋友不在，他去办事儿了，让你等他，你拿着五百叙镑，想换成零钱，你打开抽屉把它放进去，拿了五个一百的，你朋友来了，你不要沉默，而是跟他说：我要换五百块钱。首先，你不应该在他离店期间自己换，万一他的箱子里少了五百块，恶魔再撺掇他：我看到我的朋友把手伸向了抽屉。你要让自己习惯于不做有两种说法的事，要习惯于说清、解释，阐释可驱走恶魔。
我记得，有一次在一家商店，店主是出了名的清廉，店里面有个小房间，他跟前有个哈勒坡来的商人，对他来说是个有身份的人，看起来教门挺好，来了个女的，店主比接待女顾客还热情的接待了她，我就善意的猜测我的兄弟、我的朋友，我想她或许是他的姐妹，或是他的妻子，而哈勒坡的长者脸色变了，我就对他说：她或许是他的姐妹，她走了之后，我问他，他说：她是我的姐妹，其实，他应该解释清楚的。
而你让自己处于非议之地，然后当人们诽谤你时，你再骂他们，这不属于教门。邻里关系、家庭关系、同事关系，经常要解释清楚，讲明，要小心，否则，会在不知不觉中有人会毁坏你的名声。麦地那流传的谣言是伪信者们在传播，这段圣训对于信士有借鉴之处。
得出的第一点：安拉意欲的事会发生。
第二点：你如果是站在真理一边，至尊至大的安拉会证实你的清白。
第三点：不应该让自己处于非议之地，然后当人们诽谤你时，你再骂他们。
