万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉赐福我们的领袖穆罕默德，诚实、守信、可靠之人。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列，让我们脱离无知愚昧的黑暗，进入真知灼见的光明，离开欲望的沼泽，进入临近的乐园吧。
尊贵的兄弟们，《伟大的女圣门弟子》（愿清高的安拉喜悦她们）系列的穆民之母们——安拉使者（愿主福安之）的妻子们，我们讲到了阿伊莎女士（愿主喜悦之）的虔诚和敬畏。
兄弟们，哈菲祖•艾布努伊姆在《赫利叶奥力亚》一书的穆民之母阿伊莎（愿主喜悦之）的传中写道：安拉使者（愿主福安之）的妻子是一名“沃利”。而你们要知道：你们中的每一个都要成为“沃利”，因为尊贵的《古兰经》中对“沃利”的描述是：
﴾ “真的，安拉的友人们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们是信道且敬畏的人”﴿
简单、概括、全面的介绍，认识安拉，并因敬畏他而不犯罪的人，就是安拉的“沃利”。安拉的“沃利”最大的收获是清高的安拉说的：
过去（的行为）被包裹，他们不会忧愁，将来有保障，他们不会害怕，清高的安拉说：
﴾ “真的，安拉的友人们，将来没有恐惧，也不忧愁” ﴿
过去被包裹，你不会因在今世失去的而忧愁，将来保障不会害怕，人总会因过去忧愁，为将来担心，尊贵的经文：
﴾ “那么，谁遵守我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉” ﴿
他不会失智，也不会不幸，清高的安拉说：
﴾ “那么，谁遵守我的引导，谁将来没有恐惧，也不忧愁” ﴿
信仰最伟大的果实是：你不会迷误，不会不幸，不为失去的懊恼，不为将来担忧，清高的安拉说：
﴾ “真的，安拉的友人们，将来没有恐惧，也不忧愁” ﴿
你们当追求安拉那里的提升，作为人，你追求除安拉之外的是不合适的，你应当仰赖安拉，而不是依赖安拉的仆人，被安拉看重，成为他的“沃利”，你要与安拉保持良好的关系，与他保持亲近。
阿伊莎女士，正如哈菲祖•艾布努伊姆所说：她是忠诚者，是忠诚者之女；是释奴者，是释奴者之女；是亲爱的人的爱人，是他（众先知的领袖）的心上人；她纯洁无暇，心思纯正，淡泊今世，无视繁华；为伴侣的逝去而哭泣，她的清白被载于经典，这是对阿伊莎女士（愿主喜悦之）全面概括的描述。
尊贵的兄弟们，这节课告诉我们一个重要的事实：的确，女人和男人一样，可以获得信仰的最高品，也可以抵达认主的巅峰，阿伊莎女士就属于这一类，在责成、监管和责任方面，女人和男人是完全平等的。
有位圣门弟子说到阿伊莎时讲：
(( “忠诚者之女——女忠诚者，安拉喜爱的人的爱人给我讲” ))
人喜爱提升，喜爱完美，那你知道没有与安拉同在更高的品级了吗？成为安拉喜爱的人，成为安拉的“沃利”，成为亲近安拉的人，成为安拉照看的人，成为安拉精选的人，这是只有体验过的人才理解的品级。
艾奈斯（愿主喜悦之）说：
(( “伊斯兰的第一份爱，是穆圣（愿主福安之）对阿伊莎（愿主喜悦之）的爱” ))
要知道，但凡安拉赋予人的任何事物，都为其设置纯洁的渠道。你喜爱你的妻子，这是安拉喜悦的。这个时代，你可以与女人建立一百万种非法关系，一百万种暧昧的关系，一百万种罪恶的关系，一百万种让你偏离安拉的关系，只有婚姻关系，才是安拉悦纳的关系，这种关系越是稳固，你越能接近安拉。
这位伟大的女士曾问穆圣（愿主福安之）：
(( “‘你对我的爱是怎样的？’穆圣（愿主福安之）说：‘像绳子上的结一样’，过了一段时间我又问：‘安拉的使者啊，绳结怎么样了？’他（愿主福安之）说：还和原来一样” ))
那么：你加强你与你妻子的关系，这是安拉的纲常；你疼慈她，这是安拉的纲常；你喜爱她，这是安拉的纲常。
或许，清高伟大的安拉赋予女人姣好的面貌、趣味、柔和，是要你以安拉喜悦你的方式喜爱她，这种爱会结出纯洁的子嗣，这种爱可建设家庭。人们幻想的爱在否认者那儿，在放荡的人那儿；而在高层次的爱在信仰的旅途里。穆圣（愿主福安之）曾非常喜爱阿伊莎，那是伊斯兰的第一份爱，合法的爱。当一个人追寻非法，他会感到忧虑、耻辱和羞愧。
一名在法国从事艺术的妇女，人们问她：站在歌剧院的木板上的感觉是什么？她说：羞辱感。这是每一位把她的美丽展现给大众的女性的感觉。爱应该在夫妻间留存，在封闭的屋内。
在伊斯兰里合法的这种爱，是在你和你妻子之间。这种关系越是稳定，越能受安拉喜悦。那伟大的女圣门弟子，她的孩子归真了，她的丈夫晚上回来，问及孩子的情况，她说：
(( “‘艾布托里哈啊，他现在是最安静的了’，意思是他已归真，所以安静。她打扮了一番，他与她同房了，清晨，她对他讲：‘假若邻居借给你东西，然后向你要还，你会生气吗？’他说：‘不会’，她说：‘安拉对我们就是这样，给了我们这个孩子，然后要回去了’，艾布托里哈之后把这件事陈述给了穆圣（愿主福安之），穆圣（愿主福安之）说：‘愿安拉使你俩的此夜吉庆’” ))
在一些书籍中记载：他俩生了个儿子，这个儿子婚后生了十个孩子，十个孩子全是哈菲祖（背记安拉经典的人）。
那么：但凡至尊至大的安拉赋予人的，都会为其设置纯洁的渠道，伊斯兰中没有绝对的禁止，但最神圣的爱是你爱你的妻子。
有一次，在大学期间，有位大学教授，要退休了，给他举行了一个盛大的告别仪式，我记得他在听完告别致辞后，站起来说了这句话，他说：但凡不觉得需要被爱，也不觉得需要去爱，都不能算为人。
如果你是人，你就会有爱的需求，也会有被爱的需求。我们爱什么？爱我们的妻子，爱我们的孩子，爱我们的工作，热爱真理，最高级的爱是：爱至尊至大的安拉，这是最高级别的爱，即：除此之外的爱，都是残缺的，会因死亡断绝，而至尊至大的安拉的爱是永久的。
快速补充：建立在非法上的爱是残缺的，建立在信仰的旅途中的爱是成长的，如果你是信士，你对你的家人的爱会成长。
伊本•安巴斯（愿主喜悦之）对信士之母说：
(( “你是穆圣（愿主福安之）最喜爱的女人，安拉的使者（愿主福安之）只喜爱美好的” ))
即：照穆圣（愿主福安之）的品级，他喜爱怎样的人算合适？只会因美貌喜爱女人吗？还是因为她的美好、知识、品德，还有她对至尊至大的安拉的喜爱，穆圣的喜爱的指标是很高的，难道穆圣会喜爱不美好的吗？
他说：你的项链让不明事理的人慌了，安拉的使者（愿主福安之）开始找，后来没有洗小净的水了，于是至尊至大的安拉下降了：
这节经文是准许穆斯林用土净的，他说：因为你的吉庆，清高的安拉为这个民族降下了容易，安拉从七层天上为你证清白，每座记主的清真寺都会早晚传诵你的事迹。
被安拉记载在他尊贵的经典中是容易的吗？我们干功时一直诵读，其中有圣门弟子的名字，或是在尊贵的《古兰经》中提及一名妇女。
你们有人或许会说：尊贵的《古兰经》提及名字的圣门弟子是谁？是我们的领袖宰德，可为什么提及他的名字？因为他曾是穆圣（愿主福安之）的义子，他的名字是宰德•本•穆罕默
德，当至尊至大的安拉要作废这种认义子的传统，从穆圣（愿主福安之）开始，取缔了宰德•本•穆罕默德这种称呼，用更好的替代，在《古兰经》中提及他的名字，在安拉的经典中一直诵念，直至复生日，他的名字在尊贵的《古兰经》中，清高的安拉说：
她说：伊本•安巴斯啊，别再夸我了，指安拉发誓，我宁愿自己早已被遗忘。
意思是：虔诚的人是不会在乎他人的夸赞的，他人的赞美充实不了他的心，虔诚的人要的是至尊至大的安拉对他的喜悦，对他人的赞美和尊敬不是很在乎的。
有的人会得一种心理疾病，就是渴望被赞美，即：如果你不夸他，他会提些什么让你夸，你要是不表扬，就吸引你的注意力，如果邀请你去吃饭，会问你：你不喜欢这些吃的吗？就是为了让你说：求主护佑（怎么会呢），非常棒的，愿安拉使你安康；或是问你：这节课怎么样？你觉得这节课怎么样？你觉得这本书呢？如果你不夸他，那就麻烦了，这种病就是：渴望被赞美。
如果一个人虔诚为至尊至大的安拉，他的境界就高多了，“伊本•安巴斯啊，别再夸我了，指安拉发誓，我宁愿自己早已被遗忘”。
人会喜爱三样东西：喜爱存在，通过吃喝；喜爱繁衍，通过结婚；喜爱留名，通过自我肯定。这是每个人的天性，喜欢被记住，喜欢肯定自我，喜欢具有很高的价值，但是这三样可以在美好中实践，诵读《古兰经》，学习《古兰经》，教授《古兰经》，接近独一的主，安拉提高你的名声，清高的安拉说：
﴾ “难道我没有为你开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望” ﴿
这节经文，每位信士都有份，清高的安拉说：
你用饮食维持生存，用婚姻保障你的繁衍，以清廉的功修、认主、执行主命，获得安拉在人们中对你的提及，这种提升是合理的。
艾布赛勒迈传述，阿伊莎（愿主喜悦之）说：
(( “‘安拉的使者啊，我看你把手放在马鬃上，跟蒂合冶首领谈话’，穆圣（愿主福安之）说：‘你看到了吗？’她说：‘是的’，他说：‘那是吉博易莱（天使），他给你祝安’” ))
有时，一个人会被高位的人称赞，这是种荣耀；有时被一些堕落的男女称赞，这种称赞是没有价值的，重要的是谁称赞你？你对谁是重要的？你会在谁跟前获得提升？信士在安拉那里有一个如意的地位，清高的安拉说：
﴾ “敬畏的人们，必定在乐园里，在光明中，在全能的主那里，得居一个如意的地位” ﴿
当他对她说：他给你祝安，她说：也祝他平安，以及安拉的仁慈，愿安拉回赐探访者，主人和内人真优美啊！
至于安拉使者（愿主福安之）的妻子，这位伟大的女士的淡泊，尕思慕•本•穆罕默德说：
(( “信士之母阿伊莎（愿主喜悦之），她曾坚持不懈地斋戒” ))
即：持续斋戒。
伊本•蒙凯德尔由阿伊莎的女伴吴姆赞尔传来，她说：
(( “有人送给她八万还是十万迪尔汗姆，她要来盘子，当时她封着斋，坐着给人们分，到晚上，她一个迪尔汗姆都没留下” ))
－ 穆圣的家属与穆圣一起，是他宣教的一部分，（如果你在一个山谷，你的家人在另一个山谷，人们是不会相信的，你没有重视对他们的教育），穆圣的家属是他宣教的一部分，一个大问题：如果你不能教育你的家人，这种操作是不现实的，假若你能，而你没做，那你就是失职的，你怎么回答？回答不了，所以：
﴾ “先知的家属啊！安拉只欲清除你们的污秽，洗净你们的罪恶” ﴿
安拉亲自净化穆圣的家属，因为他们是他宣教的一部分，你什么时候会相信一个人？如果你看到他在个人生活中是端正的，看到他说他做的，做他说的，如果你言行一致，那你就提升了，所以穆圣的家属是他号召到于安拉的一部分，如果有什么缺陷或问题，宣教就泡汤了。－
晚上，她说：姑娘，我的开斋饭呢？于是给她端来了大饼和油。她封着斋分发了十万，一分都没留下，吴姆赞尔（女仆）给她端来大饼和油，说：今天发的那些，你没留下一迪尔汗姆给我们买点肉，我们开斋吗？
清高的安拉说：
﴾ “他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞” ﴿
阿尔沃说：
(( “我曾见阿伊莎（愿主喜悦之）分发七万块钱，而她的罩袍上却打着补丁” ))
穆圣（愿主福安之）说：
(( “阿伊莎啊！如果你想赶上我，如赶路人一样满足你今世的需求，不要与有钱人同坐，不要换新衣，除非是打着补丁” ))
阿尔沃还说：
(( “穆阿维叶给阿伊莎（愿主喜悦之）派送了十万（迪尔汗姆），指安拉发誓，当天的日落之前，她就把钱分发了，她的女仆对她说：‘你要是从中留下一迪尔汗姆，我们买点肉也好’，她说：‘你在分发之前说的话，我就留了’” ))
这就是这位女士的淡泊，当然很少有淡泊的女人，女的一般会责成丈夫能力范围之外的，所以有至尊至大的安拉说的：
﴾ “你们的配偶和子女，有一部分确是你们的敌人” ﴿
经注学家们说：这是将来的敌对，不是当时的，如：一个人临终之际，他会为非法谋取的财富受罚，而他的妻子是因素，促使他谋取非法的钱财，从而产生他与妻子间迟来的敌对，如果不是她，他也不会进火狱。给丈夫带来吉庆最多的女人是最能被养活的。
最伟大的女人是不责成她丈夫能力范围之外的，不让他干罪，不让他努力赚钱，不让他拿取非法财物，这是清廉的女人。而不是逼她的丈夫为她准备豪宅，可炫富的高档家具，她的丈夫在火狱中翻转，这不是清廉的女人。
妻子要求丈夫一些昂贵的物品，他对她说：女人啊，乐园里有仙女，她要是看一眼今世，她的面光胜过太阳和月亮，为她们牺牲你比为你牺牲她们强。
信士不会响应令安拉恼怒或是让他远离安拉的要求。
阿布杜热海曼•本•盖思慕传来，他说：穆阿维叶给阿伊莎送去了衣服、银钱，以及一些放在柜子里的东西，柜子是储存衣服的，阿伊莎出去看到这些后哭了，她说：安拉的使者（愿主福安之）没见过这些，然后她把这些不留丝毫地分发掉了，她还有客人，她开斋时，（安拉的使者逝世后她经常斋戒），用大饼和油开斋，女仆对她说：信士之母啊，送给你的那些，你要是留下一银钱，我们买点肉吃；阿伊莎（愿主喜悦之）说：吃吧，我们什么都没留下。她就这样施舍，如此淡泊。
我们现在的妇女，过分的装饰房子，归真时，两手空空地去到后世。
黑沙姆•本•阿热沃由他父亲传来，他说：
(( “我没见过谁在《古兰经》、遗产学、法学、诗词、圣训、血统方面，比阿伊莎（愿主喜悦之）更有学识的” ))
这些学科上她是卓越的，我和你们之间的一个真相：女人最精彩的莫过于成为一位学者，集聚各方面的荣誉，她是受喜爱的，是随和的，是高贵的，是温柔的。如果她是一位学者，是位法学家，背记安拉的经典，能辨真伪，知道合法和非法，明白善恶，什么该做和什么不该做，能妥妥地培养孩子，所以教导了一个女孩就是教导了一个家庭。
实不相瞒，我们清真寺里有许多尊贵的兄弟们，是因为他们在婚前就知道安拉的妻子们，助她们的丈夫顺从安拉，这是非常大的恩惠。女人最可悲的莫过于无知，女人最可悲的莫过于炫耀自己的和丈夫的，让她的同伴难受，对她们高高在上，就算她自称是穆斯林，她也是恶魔。
阿尔沃曾说：
(( “母亲啊！我是怎么钦佩你的知识啊？你是安拉使者（愿主福安之）的妻子，艾布柏克尔的女儿！” ))
即：作为学者，他的妻子无知是不合适的，他在知识的巅峰，而他的妻子在无知的谷底。
有位兄弟跟我讲：有个人，他的图书室非常有价值，存着稀有书籍，我们恳求他借我们一晚上，他一点都不乐意，指安拉发誓，他去世后，我看到书被扔在垃圾箱里。有时，你看到丈夫是个求学的，有个非凡的图书室，而妻子只觉得这些书是负担，应该扔到废物篓里，无知。美好的事实是：一个人有个志同道合的妻子才是美好的，如果他是个求学的，学习教律知识，他的妻子和他一样，那既是妻子又是伙伴。
你观察自己，与信道的兄弟同坐两个小时、三个、四个，或是五个，你都不会厌烦，为什么？因为他和你投机，理解你所理解的，喜爱你所喜爱的，尊崇你所尊崇的，憎恶你所憎恶的，你俩合得来。你可以和一个人同坐十个小时都不会厌烦，如果和你投机，文化、信仰、思维、价值观都差不多；然而，另外的人你可能一句话都不想说，连十五分钟都坐不住，你俩之间没有共同点。
一个人如果结婚，过段时间后，他就能完全了解这位妻子，定婚期结束，定婚期间可以说上三个小时，两年后没话说了，这位妻子如果不是与他志同道合，绝不会成为他的爱人。所以，信士要重视妻子的宗教教育，以便她能成为你的同伴，不但是你的妻子，还是位学者。
有的圣门弟子在得知她还懂医学，很是惊奇。
她说：
(( “安拉的使者（愿主福安之）在寿命最后的日子生着病，各地的使团觐见他，都会给他讲一些药方，我给他治疗，也就学了一些医术” ))
她在医学方面很出色。
艾布穆萨说：
(( “我们有问题都会跟阿伊莎请教，她都能解决” ))
有学者讲：
(( “假若把阿伊莎的知识与所有圣妻的知识和所有妇女的知识进行对比，阿伊莎的知识更优越” ))
穆圣（愿主福安之）教导我们重视我们的妻子，你们相信吗？他曾在沪德比亚和约的艰难的立场中与吴姆赛丽麦协商，她让他开戒剃头，圣门弟子们都纷纷效仿他。这确实发生了，所以清高的安拉在提及妇女时讲：
你们互相尽忠，彼此劝善，即：你命她，她命你，你劝她，她劝你。
艾布宰纳德说：
(( “我没见过比阿尔沃更熟悉诗的，有人问他：你怎么这么熟悉？他说：阿伊莎教我的” ))
阿托易•本•卢巴哈说：
(( “阿伊莎曾是最懂教律的，最有知识，也是人们中最有见解的” ))
麦斯卢格说：
(( “我看到安拉使者的大弟子们向她请教遗产学” ))
阿伊莎（愿主喜悦之）有哪些特性？
阿伊莎说：
(( “我被赋予十大殊荣，（她讲述了这十种殊荣）：吉伯伊莱天使用她的声音（吉伯伊莱天使用她的声音说话，因为她的声音会让安拉的使者－愿主福安之－感到亲近），‘他娶的女人中只有我是处女，只有我的双亲都是迁士，安拉下降启示证实我的清白，他（愿主福安之）和我在一起时也会接受启示，他曾礼拜时我躺在他的前方（侧前方，屋子窄小），他归真时在我的怀里，在我屋里，在我的那晚，被葬在我的屋里’” ))
这是这位伟大的女士所受到的特殊优待。
在我们的伊斯兰史上有场战役叫“驼峰战役”，阿伊莎女士是其中的一位成员，有很多无根无据的流言蜚语，夸张卑劣，而这个事件的分割线如下：
杀害奥斯曼（愿主喜悦之）的凶手们害怕阿里（愿主喜悦之）与塔里哈、祖拜尔、阿伊莎达成协议抓捕凶手，于是他们先对塔里哈下手，而其他人以为是阿里干的，就开始防御，阿里以为他们要对他下手，就开始自卫。
这两行字在历史上极为珍贵，这种情况经常发生在两伙人之间，第三伙人打一下这个，再打一下那个，第一伙以为是第二伙干的，就开始防御，第二伙以为是第一伙干的，也开始防御，两伙人都是清白的，没有要打仗或挑战的意思，发生的这一切，“驼峰战役”是非常小的，伊斯兰的敌人把它夸大，添油加醋，意图丑化穆斯林的形象。
即：误会已产生，各方都在努力，努力的人如果错了，有一份回赐，但穆圣（愿主福安之）说：如果提到我的弟子们，你们当缄默。
“驼峰战役”发生了，但它实际上非常小，比起书中记载的，千分之一都没有，因为敌人们想丑化伊斯兰初期的形象，这个事实，清高的安拉说：
你们请教历史学家，请教专家，请教作家，请教研究这些传述的，大多都是夸大其词，无根无据的。
阿里（愿主使他面容生辉）是尊重穆民之母阿伊莎的，他敬重她，经常提及她的尊贵。
安玛尔•本•亚赛尔说：我听阿里（愿主使他面容生辉）在讲台上说：她确是我们的先知（愿主福安之）今后两世的妻子，即：阿伊莎，阿伊莎也曾敬重阿里，尊重他。
圣门弟子之间任何分歧，都不是因为敌对、憎恶、仇视，而是他们各自对真相的追逐，愿主喜悦他们，让我们复活在他们的队伍里。
护士不宜评判两位大医师在某个诊断上的分歧；士兵不宜评论两个将军的战略分歧；我们也不是能衡量这两派的人，穆圣（愿主福安之）说：当有人提及我的弟子们，你们当沉默。
“驼峰战役”的规模极小，是被伊斯兰的敌人夸大了，他们夸大其词，夸大的根源是第三方在捣鬼。
我听说在邻国的长年内战（感赞安拉，已经结束），每当双方达成停战协议，第三方就在两边走动，重新挑起战争，这种卑劣手段早就有了，双方达成协议对第三方不利，所以每次达成协议时，它就对两边动手，第一方以为是第二方违反了协议，就进攻，对方也是如此。
如果你想对此事件全面精确的解释：这就是它的规模，一伙邪恶的人想在这两伙人之间挑起战火，人要为自己的举意受到清算，他的判断如果错了，那也是有一份回赐的。
如果安拉意欲，下节课我们讲信士之母——哈弗索•缤图•欧麦尔•本•罕团布（愿主喜悦他俩）。
