万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉的福安在我们的领袖穆罕默德上，诚实、守信、可靠之人。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧，让我们脱离无知愚昧的黑暗，进入真知灼见的光明，离开欲望的沼泽，进入临近的乐园。

不被赞成的疑问：

 尊贵的兄弟们，《伟大的女圣门弟子》（愿清高的安拉喜悦她们）系列的第十一课，穆民之母们——安拉使者（愿主福安之）的妻子们，第三任妻子阿伊莎•宾图•艾布柏克尔（愿主喜悦他俩）。

尊贵的兄弟们，有人或许会问：阿伊莎女士和安拉的使者（愿主福安之）的年龄差距太大，穆圣怎么会娶一位年龄与他母亲相仿的女人，然后娶一位年龄与他女儿相仿的女人？律法没有规定的事归于习俗。
 你如果说：我吃肉了，你指的是什么？羊肉或是牛肉，因为如果你吃的是鱼肉，你会说我吃了鱼肉。如果一个人发誓不吃肉，否则离婚，那他可以吃鱼吗？可以的。虽然鱼肉也是肉，但在生活中，肉一般都是指羊肉或牛肉，鱼肉另算。所以律法没有规定的事物，要看风俗习惯。
 这是教法原理中的大话题，大学问，是立法的原则之一——习俗，律法没有规定的事物依据它判断。
 假若穆圣（愿主福安之）娶阿伊莎女士不为当时的习俗所容，必有人以此攻击穆圣（愿主福安之）。然而，当时的环境允许你娶一位年龄与你母亲相仿的女人，也允许你娶一位与你女儿相仿的女人。阿伊莎女士在法学领域扮演了重大的角色，有学者说：

“的确，有四分之一的教律是通过她才被认识的”

的确，我们所知道的来自安拉的使者（愿主福安之）的四分之一的教律，是通过阿伊莎女士（愿主喜悦之）传述的，穆圣的女人，圣妻，穆民之母，在宣教方面起了重大的作用。可能是一些有关妇女的教律，你们都知道：妇女们向穆圣（愿主福安之）请教一些她们的私事，而最能表述关于妇女方面的教律的人，就是安拉使者（愿主福安之）的妻子，那么：就要她宣教了。

 也有学者说：没有谁比阿伊莎女士更理解《古兰经》的意义和非法与合法的教律，遗产学、医学、诗歌、门第，也是没人比阿伊莎女士更清楚，她虽然小，但是具有罕见的聪慧和记性，对穆圣（愿主福安之）也是极其忠诚。
 那么：读者应该明确，并且放心，穆圣（愿主福安之）的妻子们是尊大的安拉为他选择的，为往后的宣教做准备。
 觉得穆圣娶了与他女儿年纪相仿的女人，或是与他母亲年纪相仿的女人，这样想的人没明白谁是先知。穆圣（愿主福安之）与赫迪洁女士结婚二十五年，她的年纪与他母亲相仿，他可以娶麦加最美的少女，可他与伊斯兰的敌人想的大相径庭。
 尊贵的兄弟们，阿伊莎女士传述了安拉的使者（愿主福安之）的2210圣训，她在穆圣生前就把尊贵的《古兰经》全部背会。
 那么：说年龄差距太大的，（要知道）这种差距在穆圣时期是稀疏平常的，假若这是有争议的，穆圣的敌人绝不会缄口，他们会夸大其辞。

史书记载的阿伊莎女士的一些特性：

 这位纯洁的圣妻，年纪小，发育早，阿拉伯妇女发育都早，她慧心巧思，有深邃的洞察力，她人小智达。

我们在大学里学过，人有两个年龄，生理年龄和心理年龄，两者或许会相差甚远。你发现有的人只有十岁，心理年龄却是十五岁；有的人二十岁，心理年龄却是十五岁。智力不一定和生理一同成长，它有它自己的发展。
 阿伊莎女士（愿主喜悦之）年纪小，生理发育早，她冰雪聪明，思想深邃，洞察力强，人小智达，即：传达伊斯兰的重要人物。
 史书记载：穆圣（愿主福安之）后来娶了一名女子，他其她的妻子跟她说：你见到安拉的使者，你就对他说：我求安拉从你上得护佑。当穆圣来到她那儿，她就说：我求安拉从你上得护佑。他怎么说她的？他说：

“你去找你的家人吧”

（布哈里）

 他把她休了。作为安拉使者的妻子能这么弱吗？她是安拉使者的传达者，替他宣教，穆圣（愿主福安之）的妻子的智力不足是非常危险的，她要传述他，万一她的传述与穆圣（愿主福安之）的意愿相违。
 那么：清高伟大的安拉为他尊贵的使者预备这么一位理智的妻子，是多么的远见卓识，她灵敏、聪慧、清醒，洞察力强，心灵纯良。
 他们说：阿伊莎女士（愿主喜悦之）若不是从小陪伴安拉的使者（愿主福安之），也就是在她心最静、最能吸收知识的年纪，她也不会有这般成就。
 知识是信士日常中的必须，穆圣（愿主福安之）的一切都要传述，传述的最好的妇女就是他的妻子。那么：我们放心吧，清高伟大的安拉专为他的使者（愿主福安之）选了她。

学者们对这位伟大的女士的评价：

 伊玛目祖赫立说：

“所有穆民之母的知识和所有妇女的知识加起来，都超越不了阿伊莎的知识”

事实上：令人惊讶，或令人注意的是：女人会在理解、知识、法学方面会有非常高的成就。女人在人看来还是女人，但是高度理性，深度理解，精确掌握，快速记忆，这种女人是非常罕见的。预备做安拉使者（愿主福安之）的妻子的女人。

 阿托•本•艾比拉比哈说：

“阿伊莎是理解力最强，最有知识的人，也是人们中最有见解的人”

 事实上：人生的一大享受是和智者在一起。跟智力有限的人生活在一起的考验是巨大的，痛苦不堪。你们听我讲过，伊玛目艾布哈尼发（愿主喜悦之）有一次给他的兄弟们（弟子们）上课，关于晨礼的话题，我读的说是他的腿疼，他就把腿在他和学生之间伸开，也不介意，因为有故把腿伸开，这时进来一个高个儿，肩膀宽阔，形象优美，缠着缠头，穿着长袍，坐到这位伟大的伊玛目的圈子里。艾布哈尼发（愿主喜悦之）以为是位大学者，就尴尬地把脚收回去，和兄弟们没介意的，只是这陌生的客人，或许会责备他，上完课，这人向他提问：伊玛目，如果太阳在晨礼之前升起，我们该怎么礼晨礼？（太阳升起后没有晨礼），于是艾布哈尼发把腿伸开了。
 所以我认为：安拉优待他的使者，为他选拔了一些聪慧的弟子，守信、聪颖、喜爱、献牲、忠诚。每当你在安拉跟前的地位提高，安拉就会为你安排一些与你接近的人；每当你在安拉跟前的地位提高，安拉就会为你安排一些懂你的人，一个动作就能理解你，能看清你，知道你的分量，明白你崇高的志向。
 艾布穆萨•艾利艾士阿里说：

“我们有什么不懂的，向阿伊莎请教，就能找到答案”

 迈斯鲁格说：

“我看到安拉使者（愿主福安之）的大弟子们向她请教遗产学”

 伍尔沃说：

“我没见过比阿伊莎更懂教法、医学和诗歌的了”

 艾布孜纳德说：

“她有什么，都能吟出诗来”

 兄弟们，讲这么多是想让你们知道：穆民之母——阿伊莎，是至尊至大的安拉为他尊贵的先知选择的，让她做他的妻子，他的秘书，他的传述人。

穆圣何时与阿伊莎同房？

 你们都知道穆圣（愿主福安之）与她订婚，是在迁移前的麦加，之后穆圣（愿主福安之）迁移到麦地那，辅士们迎接了他，他们配着剑围着他，这个谈谈也无妨，就是麦地那人的喜悦之情，那是幸福的一天，他们从来没有像迎接安拉的使者（愿主福安之）这样开心过。
 你们都参加过订婚和纪念穆圣（愿主福安之）诞辰的活动，《圆月照耀我们》这首赞词，在场的各位至少听过几百遍了。

无能的仆人（我），曾在光辉的麦地那的一次副朝期间，在古巴清真寺前驻足，广场中间有个纪念馆，上面写着：“圆月照耀着我们”，就是在这个地方，在古巴清真寺，古巴在麦地那的背面，辅士们从麦地那出来迎接安拉的使者（愿主福安之），就是在这个地方赞念《圆月照耀我们》，如同第一次听到这首赞词般，现场的感受难以言述，辅士们站在这个地方，等待着穆圣（愿主福安之），当他出现时，他们说：圆月从山间升起照耀着我们，我们应该感谢号召我们到安拉的人。
 在两大部圣训中，艾布柏克尔（愿主喜悦之）传述的关于迁移的圣训，他说：

“当我们踏上麦地那的土地，人们夹道欢迎，小孩、仆人，他们说：安拉至大，安拉的使者来了，安拉至大，穆罕默德来了，安拉至大，安拉的使者来了。辅士们聚在一起，围着穆圣（愿主福安之）的骆驼走，抢着牵骆驼的绳，珍视安拉的使者（愿主福安之），尊敬他，每经过一个辅士的家，他们都会邀请他，穆圣（愿主福安之）说：你们放开它（驼），它确是被命令的，它会停在安拉让我下榻的地方。它在艾布安优布•安萨里（愿主喜悦之）家门前停下了”

 大约一年前，我在土耳其，在伊斯坦布尔市的艾布安优布•安萨里清真寺礼了主麻，这位伟大的圣门弟子是在哪儿归真的？在最北部，有座清真寺，指主发誓，充满光明，会有奇特的感受，礼完拜去探望这位伟大的圣门弟子的坟，我念了《开端章》，感触颇深，我惊奇的是：每个来探望的人，出去的时候，都是倒着出去，向他致敬，这位伟大的圣门弟子，安拉让他有幸成为接待穆圣（愿主福安之）的人，他有许多精彩的故事。
 他睡不着，安拉的使者在下层，屋子是两层，穆圣（愿主福安之）在一楼，底层是给客人准备的，他让艾布安优布•安萨里住上面，这位伟大的圣门弟子出于礼节，无法在安拉的使者的上层入睡，他非常为难，（不小心）把一罐水打破了，担心水会滴到穆圣上，把唯一的一床被子拿来吸水，这是在冬天，以免水滴在安拉的使者（愿主福安之）上，这就是伟大的圣门弟子——艾布安优布•安萨里，有幸招待安拉使者（愿主福安之）的人。
穆圣（愿主福安之）在麦地那定居时，阿伊莎在哪？她还在麦加，安拉的使者（愿主福安之）尚未与她同房。
 我们必须清楚：与阿伊莎订婚是在同房前好几年，如果我们说她年纪小，与穆圣差太多，那么，订婚是一回事儿，结婚是另一回事儿，订婚是在麦加，同房是在麦地那，穆圣（愿主福安之）在麦地那定居后，派宰徳•本•哈里斯和艾布拉斐尔去麦加接留在那儿的家人，并让阿卜杜拉•本•阿里戈托给他俩带路，他俩接来了他的两个女儿法图麦和乌姆库里苏牧，还有他的妻子萨德、（小时候的）乳母乌姆艾曼，及她的儿子乌萨满•本•宰徳，宰奈布（他的女儿）没来，她丈夫艾布阿岁•本•拉比尔不让来，阿卜杜拉•本•艾布柏克尔带着阿伊莎的母亲——他父亲的妻子，他的两个姐妹，阿伊莎和艾斯玛（祖拜尔•本•阿瓦姆的妻子），一起来了，当时艾斯玛怀着她儿子阿卜杜拉•本•祖拜尔，他是迁士们在麦地那出生的第一个孩子，托里哈•本•欧柏杜拉从麦加陪着他们。
 穆圣在麦地那定居后，迁移的热闹也过了，便派这些弟子把他的家人带来，法图麦、乌姆库里苏牧、萨德、乌姆艾曼、乌萨满•本•宰徳，都来了，宰奈布被她丈夫阻止。
 穆圣（愿主福安之）为他的妻子萨德和阿伊莎准备住房，以迎接他的家人。我们现在，一个非常普通的人，问你他的订婚的女儿的住宅，你要把她安置在哪儿？挨着清真寺的小房间，这个房间就是阿伊莎和安拉的使者（愿主福安之）的，这个小房间里礼拜和睡觉不能同时进行，他礼拜，她缩到一边，或是都睡觉，他礼拜时她睡觉是不行的，房间撑不下，这就是安拉的使者的房间。
 这位伟大的女士同母亲乌姆璐蔓、姐姐艾斯玛、兄弟阿卜杜拉一起抵达麦地那，居住在父亲“忠诚者”（愿主喜悦之）的家里，过了几个月，“忠诚者”（愿主喜悦之）和穆圣（愿主福安之）说把在麦加定下的婚约完成。
穆圣迁移前几年在麦加订婚，迁移后过了很长一段时间把家人接来，之后她留在她父亲家，直到“忠诚者”和安拉的使者提完婚的事儿，穆圣（愿主福安之）才赶紧办，辅士的妇女们匆匆去到“忠诚者”家，向安拉的使者（愿主福安之）的这位年轻的妻子祝贺。

 史书是如何记载阿伊莎母亲的立场的？

 阿伊莎女士（愿主喜悦之）的母亲最佳的立场，是她带着打扮好的新娘——她的女儿阿伊莎女士来到穆圣（愿主福安之）跟前，当时穆圣（愿主福安之）在艾布柏克尔家，她说：

“安拉的使者啊，这是你的家人，愿安拉为你使她们吉庆，也为她们使你吉庆”

 这是婚约中最美的祝辞。
 吉庆的婚姻是建立在顺从安拉上的，是建立在执行安拉使者的方针上的。至尊至大的安拉把喜爱注入夫妻的心里，相亲相爱，从他俩繁衍清廉美好的子嗣，婚姻是非常美好的，结婚是有成果的，它的成果是孝顺的儿女，一个人死亡时他的工作就断了，如果他有清廉的后代，在他之后这个有益于人的清廉的后代，他所干的善功有他父母一份。

穆圣与他的妻子阿伊莎组建的家庭：

 兄弟们，在艾布柏克尔（愿主喜悦之）家度过了吉庆的新婚夜，然后穆圣（愿主福安之）带着他的家人搬到了新家，所谓新家也就是一个房间，用土坯和椰枣叶连着圣寺的墙，铺着床垫，及一些配备设施，还有一些简单的饮食器皿，这就是安拉的使者的家的全貌。
 在这简陋的屋里，尊贵的新娘阿伊莎（愿主喜悦之）开始了她的生活，美好的夫妻生活开始了，携带圣品的尊贵和使命的吉祥。
 我知道一些非常豪华的住宅，没有幸福可言，而一些简陋的房子，却过着幸福的生活，夫妻的幸福源自对安拉的顺从，不幸是因为违背至尊至大的安拉。

结束语：

 兄弟们，这位小小新娘，在穆圣家中获得了很高的地位，在安拉使者的生命中，在宣教史，甚至整个伊斯兰史也是一样。
 没有争议的事实：这位妻子在宗教事务方面的认知达到了最高水平，与此同时，熟知教律的奥秘，而且非常的虔诚敬畏，洞悉社会政治事务，所以，我尊贵的兄弟，你要知道：整个今世都是享受，而今世最好的享受是清廉的妻子。

当至尊至大的安拉说：

“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚”

（黄牛章第201节）

 学者们说：今世的美好是清廉的妻子。
 我希望清高伟大的安拉给我们每一位尚未婚配的青年兄弟（赐予清廉的妻子），他们为什么不向至尊至大的安拉祈求呢？说：主啊，求你赐予我们清廉的妻子。清廉的妻子是人生中成功的一大因素，当你要求清廉的妻子，合乎要求的妻子，会促成你今世生活中幸福的关键。
 如果安拉意欲，下节课我们讲这位纯洁的妻子和她的姐妹们（穆圣的其她妻室），夫妻生活在这位美好的人的生活中是怎样的一部分？清高的安拉说：

“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活”

（蜜蜂章第97节）

 清廉的妻子是美好生活的一部分。