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- 畅通无阻的途径
前言:
尊贵的兄弟们，随着“畅通无阻的途径”的三十二课，在“我们只崇拜你，我们只向你求援助”的品级，在前几节课中讨论的是：举伴及其种类，伪信及其种类，违抗及其种类，否认及其种类，罪恶，干罪及敌对，丑事及恶行。最后一节课是有关大罪，在这新的一课我们就剩下讨论小罪了，或者用尊贵的《古兰经》术语讲是：未触及大罪的罪，或者有光辉的圣训的术语说是：被小视的罪恶，在开始讨论这一题目前，我给你们带来这段前言：
大罪，你从它的名字就知道它大；但是小罪，如果你执迷不悟，那就和大罪是一样的，就是说当大浪离你一毫米，或是一厘米，或是十厘米，或是一米，总之没有冲到你，小罪之所以称作小罪，是因为你可以在短时间内，少费精力就可以弥补它，就像我上星期给你们举的例子：假若一个人在一条笔直的道路上开车，路非常宽，他的右面是悬崖，他把方向盘向右稍微转了一下，这个偏斜，他可以在短时间内，随便就改过来，可他要是偏离了90度，那车就会直接掉到深渊了，只是问题和值得思考的是：如果你只是把方向盘稍微偏斜了，就这样一直斜着，那你肯定就会掉到深渊，就像你偏斜了九十度一样，这个例子就是穆圣（愿主福安之）的话的意思：
“同着忏悔无大罪，随着固执无小罪”
小罪，如果你把它合法了，认为它小，满不在乎，你也不因它忏悔，也不后悔干了它，也没有在你内心忏悔，那这个小罪，事实上，就是大罪之一，因为它像大罪一样使人绝离，只要一个人从至尊至大的安拉那里被绝离，那谈他的问题，就没什么了。 尊贵的兄弟们，非常为妙的一点，我希望你们明白：仇恨是种可鄙的德性，吝啬是种可鄙的德性，愤怒是种可鄙的德性，傲慢是种可鄙的德性，自恋是种可鄙的德性，但你不要奇怪，如果我对你说：这些都不是病症，而是一种疾病的症状，那就是远离至尊至大的安拉。
我对你说：人分两类，远的和近的，被联系的和被断绝的，接受的和安排的，接受的、联系的并且接近的人具有高尚的美德，因为高尚的美德被储存在清高的安拉那里，如果安拉喜欢一个仆人，那就赐给他美德；吝啬、小气、骄傲、自大、自恋，是一种疾病的症状，那就是远离至尊至大的安拉。 每个人都希望的，就像你无止境的渴望你身体的健康，你应该无止境的渴望你心理的健康，因为事实是：身体的疾病，无论怎样严重，怎样疼痛，怎样危急，一切都会在死亡时终结，但害死人的事是：心理疾病，回避的症状，它的令人痛苦的恶迹在死亡之后开始，所以在死亡后开始。一直延续到永远的疾病更严重呢，还是持续一段时间，在死亡时结束的疾病更严重？因此，清高的安拉说：
“即财产和子嗣都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。”
从这个出发点：我们的领袖-欧麦尔（愿主喜悦之）曾对他的一些同伴说：你与你的心结约。从这个出发点我们讨论罪恶，大错在于：你干了罪，却不知道；你的收入是非法的，你不知道；你沉溺于偏斜，你不知道。
事实是：当你知道时，这个知道就是忏悔的第一步。 我昨天举了个例子：假若一个细菌方面的专业医生被强制服食受污染的食物，一个对细菌一窍不通的人，也和医生一样被强制服食同样的食物，为什么医生会非常痛苦？他想象着感冒，想象着霍乱，想象着痨病，这些危险的、有害的、持久的、使人劳累的疾病。因为他在实验室里看到了细菌、细菌的样子、细菌的行为，看到了病人的症状，他的脸色变黄，他的痛苦，腹绞痛，腹泻不止，面目憔悴，身体乏力，他亲眼在他的实验中见到，病人的痛苦表情，疾病的痕迹，他知道这些疾病是因为这些病菌，如果医生被强制食用受污染的食物，他就会非常痛苦，非常的忐忑不安，极度难受；而一个不知道的人，如果被强制服食受污染的食物，因为他不知道，他就不会痛苦，他会对你说：奉安拉的尊名吃，这就不会痛苦，因此，诗人说：
有理智的人由于他的理智，在恩惠中不幸；无知的人，在不幸中感到恩惠。 昨天，有尊贵的兄弟问我：信士经常疼痛、担心，担心自己，担心自己在安拉跟前的地位，也许安拉不喜悦他，你看他的工作是被接受的，还是不被接受的？他的举意是高尚的吗？是为了今世吗？你看他的工作是根据圣行，是正确的，还是违背圣行的？他的收人是合法的，还是非法的，还是有嫌疑的？穆民所遭遇的这些担忧，是为什么？为什么今世的居民随心所欲地沉迷于他们的享受，仿佛他们不会疼痛 ？我对他说：我在上节课不是对您说了：伪信者四十年持续一种状态，信士一天中翻转有四十种状态，这是圣洁的担忧，这种知识和认识，是安拉对他的厚待。
为什么欧麦尔说：但愿欧麦尔的母亲没有生下欧麦尔，但愿她是绝育的？为什么这位大圣门弟子说：假若安拉降示只惩罚一人，那我认为那肯定是我，假若他只仁慈一人，那我希望那是我？
这种对安拉极度的畏惧，是什么？
是什么促使我们的领袖欧麦尔（愿主喜悦之）问胡仔法•本•耶马尼，以至尊至大的安拉的名义恳请他，他对他说：我以安拉的名义恳请你：我在伪信者中被提名吗？他说：不，指安拉发誓，穆民的长官啊！你是我们中最尊贵的，除你外，我不夸赞任何人。这种担心，这种害怕。 所以你们听听这个事实：你害怕安拉，事实上，害怕有好几种，也许你害怕他的惩罚，也许你害怕隔断你与安拉的关系，害怕安拉的惩罚是个等级，但比它更高的是担心隔断与安拉的关系，所以为了保持这层关系，你就会端正，会寻求合法的收入，给人们服务，怜悯穷苦的人们，救济贫穷的人们，参加知识讲座，孝顺双亲，就为了保护这层关系。
你们好好听着：有种关系是成正比的，我们有成正比的关系，有成反比的关系，正比关系是两事物同时增长；反比关系是当知识增加时，愚昧就会减少，对安拉的畏惧会随着知识而至，每当你的知识增加，你的畏惧就会增加。 有一次，我进到一个工厂里，见到厂长，阴沉着黄色的脸，看情形是他的一个儿子失踪了，我说：某人的父亲啊，如果安拉意欲的话，是好事，出什么事了？他对我说：“你来看。”我和他走到厂角，我啥也没看到，我看到工厂很大、很宽敞，建筑宏伟，现代机械在运作着，他对我说：“你看。”我说：“看哪里？”他说：“看这梁。”我对他说：“它怎么了？”他说：“你没看到那个小线条吗？”在梁上，宽一毫米，我说：“这线怎么了？”他说：“一个工程师，是个工程博士，来了，他告诉我，工厂的地基中有滑落，修复它需要五十万。”这事是在七十年代，一位精深的工程博士，他发现由于盐水，地基在滑落，地基的滑落导致工厂地基的梁的裂缝，我说：如果来的人，不是个工程师，他看到这条裂缝，他会说：这需要水泥。天壤之别，一个对你说：这个裂缝，我们用水泥把它补好的人，和一个对你说：这栋建筑很危险，修复它需要很大的一笔钱的人，这两者之间的差别是很大的，这即是知识，每当你的知识增加，你的畏惧就会增加，如果你不害怕，那你就是不知道。 我给你们以前就提到过，有一次，一个学生对我说：我不害怕安拉。当然，我想能让他明白的回答方式回答他，我就对他说：就你本身而言，你是对的。他说：为什么？我对他说：孩子啊，吃奶的小孩，他的家人把他带到田里去收麦子，一只巨蟒从他身旁经过，即使是英雄看到它，也会毛骨悚然，这个吃奶的小孩把手放在这蟒上，用手摸它，他不害怕它，为什么？因为他不知道，假若他知道，肯定会尖叫，但是他不知道，知晓不存在，恐惧也就不会存在，微妙之语。 也就是说你-愿安拉不允许，没有注定-假若你干了罪，你不觉得什么，就像医生把他的手放在跳动的脉搏，却说没有跳动，他说：‘你们给我把镜子拿来’，他就把它放在病人的鼻子上，没有蒸汽，‘你们给我把灯拿来’，他就把它放在病人的眼睛，眼睛的虹彩没有收缩，他的事就完了，我给你们用这个故事做类比：干了罪恶，觉得根本就没什么，他对你说：“我们干什么了？”这人，他的心灵已经死去，证据是至尊至大的安拉说：
“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。”
“你必定不能使死人听（你讲道），你必定不能使退避的聋子听你召唤。”
“他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活。”
“信道的人们啊！当使者召唤你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应安拉和使者。你们当知道安拉能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。”
它的意思是：如果一个人，他没有罪恶感，不痛苦，不撕心，不害怕，不后悔，也没想着要忏悔，开怀大笑，鼾声如雷，骄傲自大，犯罪，这是个死人。
谁笑着违背安拉，他就会哭着进火狱。 因此：如果你看到一位失足的兄弟，他非常痛苦，礼夜间拜，像至尊至大的安拉求恕饶，并大量的施舍，或许安拉会饶恕他，这个意思就是说在他的生命中还有跳动，也就是尊贵的穆圣的言辞的意思：
由艾布胡莱勒传来：
“安拉的使者（愿主福安之）说：指掌管我生命的主发誓，假若你们没有干罪，安拉必使你们逝去，带来一伙干罪的民众，他们向安拉求恕饶，他就饶恕他们。”
就是说：假若你们没有感到犯罪，没有察觉它，没有受它影响，你们就完了，你们就没什么啦，‘假若你们没有干罪’是指：假若你们没有感到犯罪，安拉必使你们逝去，带来一伙民众，当他们干罪时，他们就会痛苦，他们干罪，他们感觉自己的罪恶，他们就向安拉忏悔，安拉就饶恕他们。
这话的意思是：伪信、举伴、否认、罪恶、敌对、丑事、坏事、大罪的介绍，是为了你警惕，的确，知识是要通过学习的。
罪恶分大罪和小罪：
通过《古兰经》和圣训明文，及前三辈的公决，众学者们一致认同罪恶分为大罪和小罪，清高的安拉说：
“你们当远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”
经文透露着大罪是一种，坏事是另一种，清高的安拉说：
“远离大罪和丑事，但犯小罪者，你的主确是宽宥的。当他从大地创造你们的时候，当你们是母腹中的胎儿的时候，他是全知你们的；所以你们不要自称清白，他是全知敬畏者的。”
经文同样透露着未触及举伴的罪恶不是大罪。
在正确的圣训中：由艾布胡莱勒传来：安拉的使者（愿主福安之）说：
“五番拜功，一个主麻到另一个主麻，只要没有干大罪，他们之间的罪恶是被罚恕的。”
在光辉的圣训术语中，他说：你们当警惕琐碎的罪恶。琐碎的罪恶是穆圣（愿主福安之）所指的小罪，但是他说：你们当警惕。
由阿卜杜拉•本•麦斯乌德传来，安拉的使者（愿主福安之）说：
“你们当警惕琐碎的罪恶，的确，它们聚集在一个人身上，直到使他毁灭，安拉的使者（愿主福安之）确已为它们举了例子，就像是一伙民众来到旷野，于是他们的制作者到了，一个男的离开，带来了枝条，另一个也带来枝条，直到堆得漆黑，他们就把它燃旺，并把他们扔的那些烤熟。”
有时：人喝的饮料，其中有一些化学染料，你看：在这个杯子中有多少化学染料？根本就不值一提，但是医生说：这个不值一提的比例，一旦由于沉溺于此饮料而沉积，那就是有害的。灌装的食物，碳酸水，特别是整个都是碳酸的，其中染料、调料、色素、苏打，这些一直沉积、沉积，如果到一定的限度，就会导致癌症。
这就是穆圣（愿主福安之）所指的：
“你们当警惕琐碎的罪恶，的确，它们聚集在一个人身上，直到使他毁灭”
因此，你会看到一个穆斯林，他会对你说：知感主，我这辈子都没有偷盗过，也没有奸淫，也没有喝酒。很好，愿安拉使你吉庆。但是他有可能同女的握手，直视，说谎，背谈，他以为这些是小罪，而它们都是大罪。
这儿：
“你们当警惕琐碎的罪恶，的确，它们聚集在一个人身上，直到使他毁灭”
过失属于小罪：
现在：清高的安拉的最微妙的意义中：
“远离大罪和丑事，但犯小罪者，”
大众派说：小罪即是：一生中只干了一次罪，然后就忏悔了。
就是说他不知道这是禁止的，就像他买了只金戒指戴在手上，然后被告知这是禁止的，他无知地干了罪，马上忏悔，并永不再犯，这是一部分学者对过失的解释，也就是他无知地犯了罪，当他知道，就马上忏悔，这是种温和的含义：
“远离大罪和丑事，但犯小罪者，”
一伙前三辈说：过失是：干了一次罪，然后永不再犯。 就是说：给一个人借了一笔钱，这人买了套房子，他对他说：我把这笔债弄成这房子的四分之一的价格，还给你房租，过两年，把这笔债原封不动地还给你。他以为这是出租，但他不知道这是利息。出租是你拥有四分之一的房子，假若这房子被烧了，你的钱就没了；假若这房子被没收，你的钱就没了；假若这房子的价值降低了，你的钱就降低了。如果你满意这三个条件，你就有权拿取房租，因为出租是不担保的；如果你想要回你的钱，重新以房子的价格来衡量，这才是正确的出租。至于你想给人借钱，把这笔借贷称为是买四分之一的房子，他在这笔借贷上给你稳定的房租，钱既受担保又稳定，一年后取钱，这是利息，他不知道，但一旦知道，就要马上根绝，愿安拉使之吉庆，这就是过失，即是一次犯罪，是因为他不知道，一旦知道就根绝：
“远离大罪和丑事，但犯小罪者，”
它所包含的最有意义的是一位学者被问及过失，他说：它是一个人干了罪，然后永不再犯。
第二层意义是：未触及举伴的罪恶。
有一次，我给你们举过这个例子：你坐着火车去某个城市，期间有一些过失，但是火车一直往目的地行驶，那你在期间的所有过失都是可以原谅的，因为火车驶往目的地。这车上的乘客使你烦恼，是会过去的；反方向的座位使你烦恼，也是会过去的；你饥饿，在另一节车厢有食物，但是你不知道，这也会过去。火车在往目的地行驶着。不可原谅的是你乘上与你的目的地无关的火车，你要去北方，而火车驶往南方，那你失去了去这城市的最大的目的，所以有一部分学者们说：小罪是未触及举伴的罪恶。
清高的安拉说：
“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”
总之，众学者一致认同：小罪是除大罪以外的罪恶。
有一部分学者说：凡是对它没有提及惩罚、处罚及后世的报应的罪恶，如此的，他们中一部分人说它是小罪。
至于萨义德•本•木塞伊本-安拉使他多有福！-他说：小罪是心灵的犯罪，不受清算的罪恶。
他想干点什么，但没有干，至尊至大的安拉不会清算人的想法。他想把这个占为己有，但没有做，他害怕至尊至大的安拉。所以小罪是心灵的干罪，一些安拉所不喜悦的想法，当心灵干罪时，他就是小罪，这是在一些经注中的，这是大的再传弟子-萨义德•本•木塞伊本的分析。
胡塞尼•本•法多利说：过失是无意地看女人，根本没想着要看，就是说在街上，其中有严厉的偏向，突然看到自己站在一个女的前面，据说马上避开视线，这个你无法避免的第一眼，出于无意，不是故意的，也没有想，也不是你要求的，就仅仅是看到了个女的，而且避开了视线，他说：这是过失。
胡塞尼•本•法多利说：过失是无意地看到，如果再看，那就不是过失了。
第二眼不是过失，只有第一眼是小罪，就像尊贵的穆圣（愿主福安之）说：第一眼属于你的，第二眼是对你有害的，它是大罪。
这就是穆圣（愿主福安之）有一次说的：
如果你饶恕，主啊，求你多多的饶恕。哪个仆人不干小罪啊！
一个男的进到政府机构，一半是女职员，在路上，他避开视线，当他无意地看到一个女的，马上避开视线，这就是尊贵的经文所指的小罪，这是大学者-胡塞尼•本•法多利的意见。
萨义德•本•木塞伊本：小罪是心灵的干罪，一些想法，清高伟大的安拉只清算行为，至于想法，不受清算。虔诚的信士会担心一些想法，因为它或许会转成行为，如果他放任他的想法，不在意他脑海中的想法，也许他的想法会变成行为，虔诚的人不会允许他的想法往至尊至大的安拉不喜悦的方向发展。
自责的心灵
适时：每当小罪把你从你伟大的养主上阻挡，这是因为你的品级高，是什么阻挡你？他们把他称作是敏感，可以以称为例：称大卡车的称，假若把它拨到零，一个一百五十公斤的人去上面称，是不会动的，这是预备称五吨、八吨、十吨、十二吨的，这称的敏感度是在两百公斤以上，所以，有的人的重量有汽车的重量。
就是说，干了大罪，他才会对你说：指主发誓，我感到难受。至于小罪，他根本就不会有察觉，他的称是差的。每当信仰升华，称就会变的敏感。
现在有一些称，如果你用它称纸，你在它上面写上‘穆罕默德’，可以称出‘穆罕默德’一词所用的墨汁，秤盘就偏了。所以每当你的品级在安拉跟前升高，你的秤盘就会更加精确，因此，安拉称赞自责的心灵：
“我以复活日盟誓，我以自责的灵魂盟誓，”
他会因看一眼而清算自己。 有一位法官，在他所在的城市，大家都知道他非常酷爱湿栆，即：初熟的果实，（现在我们失去了圈地）。有一次，有人在敲他的门，仆人拿来一盘初熟的湿栆，他说：孩子啊，这是谁给的？他说：来自某人。他说：你给描述一下他。他说：他的特征是怎样怎样的。他就知道给他这盘枣的是在他跟前判决的一个诉讼当事人，他说：把它返回给他。于是就把它返还了。第三天，他去到哈里发跟前，要求辞去法官的职位，他说：为什么？他说：指安拉发誓，两天前，有人给了我一盘湿枣，第二天我把它返还了，当两个诉讼当事人站在我面前，我希望给我湿栆的人是有理的，我希望真理是同着有要求的那个人的，他说：这都是我把它返还了，那要是我接受了呢？他有个非常精确的称。 我们的领袖-阿里（愿安拉使他尊贵），在我们的领袖-欧麦尔（愿主喜悦之）在的时候，有个犹太人与我们的领袖-阿里争辩。他说：“阿里啊！又说：艾布哈桑啊！让他做到穆斯林的哈里发-穆民的长官的旁边，在他的右边帮他，有个人进来和艾布哈桑争辩，欧麦尔只说了句：艾布哈桑，起来站在这人旁边。于是我们的领袖-阿里脸色变了，当他給他俩判决了，那个犹太人走了，就对他说：“艾布哈桑啊，你觉得有什么不对的，我有什么不对的？”他说：“是的。”他说：“为什么？”他说：“你为什么对我说：艾布哈桑，而不说：阿里？你确已优待我了，你把我和他区别对待了。”他也有一杆非常精确的称。 这个在自我献身前犹豫的人说：
性灵啊！你只有战死，死亡的热烈已经进入你了。
如果你像他俩做的那样做了，你就满意了，
如果你逃跑，那么，你已经不幸了。
他战斗到被杀，穆圣（愿主福安之）说：我看到他的位置比他的两个同伴稍低一些。 所以，每当你的信仰提高，你的秤盘就会敏感，你会因瞬间的一瞥和一句话，有时是沉默会清算自己，这个人来你家探望你，为什么沉默？穆圣（愿主福安之）曾与他的弟子们开玩笑。有些时候，人会给自己人为的威严，这是一种罪恶；有时，一个人对你诉苦说：我妻子不好。一个对你说：知感主，我非常好。指安拉发誓，这是一种罪恶，他会因自己的情况而感到孤寂，你妻子好就行了，他妻子不好，你出于同情，不应该这样说，所以说：每当信仰提高，秤盘就会精确，并变得敏感。 有一种非常好的分析，他们说：过失是你在信仰、归信之前，还没有向至尊至大的安拉忏悔前，无知的时候所干的：
“远离大罪和丑事，但犯小罪者，”
在无知的时期，你还不知道，当时你还迷茫和彷徨中，这就是小罪。
兄弟们，小罪一词，我想把它集中在这个题目上，因为我感觉大多数的欠缺之人-绝大多数的穆斯林，在小罪的名下干着所有的罪恶，我的兄弟啊，安拉这样说：只除非是小罪。这种理解是恶魔式的理解，就是说一比利斯以这种意义教唆他，有人说：凡是没达到刑法的都是小罪，好：刑罚总共就五种，杀人罪、奸淫罪、饮酒罪、偷盗罪、污蔑贞洁的妇女罪。
那就是说：根据经文，其余的罪恶没什么，不，这不是至尊至大的安拉所要的理解，再次：小罪是你在归信前所干的，小罪是你无意地看女的，不到十分之一秒的一瞥，这就是小罪；小罪是心灵的干罪，即使想法；小罪是未触及举伴的罪恶，因为它会被恕饶，这些意义，而你以为在小罪的名义下干事，那这小罪会使人毁灭的。
小罪，当你习惯性地干它，对于罪恶执迷不悟，那小罪也会变成大罪，小罪是你不知道地干了一次，就赶紧忏悔、求恕饶，这才是小罪，而你却明知故犯，说：这是小罪。就在你说它是小罪时，它就是大罪。
你不要看罪恶的小，要看你是对谁干了。 据传我们的领袖-阿里•本•艾比托力布，有个小偷被带到他跟前，他就命令割断他的手，他说：穆民的长官啊，我就偷了这一次。他说：你撒谎。在他的手被割断后，他说：你总共偷了几次？他说：指安拉发誓，这样一次、这样一次，就是十多次。他说：你诚实了，的确，安拉是不会以第一次罪恶惩罚的，或者就像他所说的。
你失足了，你战胜了自己，马上忏悔了，忏悔之门是敞开的。但如果你再三反复，那就成了大罪，重复干罪好比是嘲弄他的养主，第二次干罪像是在嘲弄他的养主。 对过失最好的解释中有：新的意义，就是当你想干这个罪恶，可你因为害怕至尊至大的安拉而没有干，有个出名的故事：一位风华正茂的青年，有条件朝了觐，回来后在大马士革的某个区开了个小书店，这是四五十年代的故事了，当时有一些拉土的车，有个女就站到他的书店门口（躲土灰），这是个坏女人，她勾引他，给他暗示跟着她，他在路上想起他所朝的觐，看到他乘坐的公交车，回到了书店，他什么都没干，但是想干。这是个真实的故事，就在近几年，有人对我说：这个青年还活着，享受着生活。第二天，在这个区一个有头有脸的人来找他，问了他个奇怪的问题：“孩子啊，你结婚了吗？”他对他说：“指安拉发誓，我的先生，没有。”他对他说：“我有个女儿适合你。”于是他让他妈去看，发现是个非常不错的女孩。那人第二次又来找他，对他说：“孩子啊，事情怎样？”他说：“非常好，但我没有房子。”他说：“她和房子都给你，我的孩子。”他把商店关了，成了那人的橄榄油生意的伙伴，几年前，有人还告诉我他还活着，享受着生活。
过失就是说：恶魔教唆你，但你马上返回。一个人想干件坏事，但没有干，就给他记了一件。这是小罪的另一层意思，这些意义都非常好，值得称赞，都与穆民的纯洁相吻合。至于看着妇女，似乎用他的双眼要把她吃了，我的兄弟，这样的过失，让人心痛，他说：在有些书中写着接吻也是小罪，这是什么小罪？
结束语：
总之，到此我们就结束了罪恶、大罪和违背的种类，事实上，我所提的这一切只是忏悔的前言，因为忏悔的第一阶段是认识，现在我们知道了什么是小罪？什么是大罪？什么是否认？什么是伪信？什么是作恶？什么是罪恶、敌对、丑事和恶事？最大的罪莫过于：你在安拉上说你所不知道的。因为罪恶再怎么大，你能忏悔，但是拥有错误思想的异端者不会忏悔，因此：在伊斯兰，最危险的是你在安拉上说你所不知道的，就是说：你认为在复生日，穆圣（愿主福安之）不会让任何人入火狱，必定为他的整个民众说情，这错误的信仰会导致你干所有的罪恶，比那更严重的是它会阻止你忏悔，所以，所有偏斜的信仰，它的危险在于会阻止你忏悔，因为：
有的人，他知道，并且知道自己知道，这种人是学者，你们当跟随之；有的人，他知道，但他不知道自己知道，这种人是疏忽的，你们当唤醒之；有的人，他不知道，他知道自己不知道，这种人是无知的，你们当教授之；有的人，他不知道，他不知道自己不知道，这种人是恶魔，你们当谨防之。
因此：最大的恶是在安拉上说你所不知道的，你错误的信仰着，信仰着至尊至大的安拉不希望的信仰，在你的猜测中污蔑安拉，不把他的美好的尊名和优良的属性归属于他，因此，他对他说：我的主啊，你的哪个仆人最受你喜爱？他说：…由伊本•安巴斯的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
“达伍德（愿主平安之）在与他的至尊至大的养主的对话中说：‘我的养主啊，你的哪个仆人最受你喜爱？以便我以你的喜爱而喜爱他。’他说：‘达伍德啊，最受我喜爱的仆人是：心灵纯洁，两手干净，不伤害任何人，不搬弄是非，比山岳还要稳，喜爱我，喜爱喜爱我的人，并使我的仆人喜爱我。’他说：‘我的养主啊，你确实知道我喜爱你，喜爱喜爱你的人，但我怎么让你的仆人喜爱你呢？’他说：‘给他们提记我的恩惠，我的考验，我的恩典，达伍德啊，只要有仆人援助被压迫者，或是与他并肩在他的亏妄下，那他的双脚就会在众脚失滑之日稳定。’”
如果你使仆人们喜爱至尊至大的安拉，那你就是在真理上。
所以，尊贵的兄弟们啊，凭着安拉的意欲，下节课我就开始讲‘忏悔’，因为忏悔是通往至尊至大的安拉的敞开的门。
