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- 主麻日演讲
万赞归于安拉，我们赞美他，我们求他佑助，我们求他指引，我们求他保佑我们免遭我们自身的及我们恶行的恶果。安拉引领的人，没人能使他迷误；安拉使他迷误的人，你无法为他找到指引者。我见证：万物非主唯有安拉独一无偶，承认他的主宰性，愤慨不承认他、否认他的人；我又见证：我们的领袖穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者、众生的领袖。主啊，求你祝福我们的领袖穆罕默德和他善良、纯洁的家眷及朴实、正派的圣门第子们—使者忠实的宣教者、他旗帜的先锋们平安、吉庆。化育众世界的主啊！求你喜悦我们和他们，主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
人对其所责成是有选择的：
尊贵的兄弟们啊，清高的安拉说：
“以笼罩时的黑夜发誓，以显著时的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，”
（黑夜章 第1-3节）
这是一组起誓辞，
“以笼罩时的黑夜发誓，”
“以揭示太阳时的白昼发誓，”
“以创造男性和女性的主发誓，”
起誓结句为，
“你们的行为，确是不同的。”
人是有选择的：
“谁愿意信道就让他信吧，谁不愿信，就让他不信吧。”
“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”
光光地以为人的行为是被迫的，他在的工作中没有选择权，这会毁掉宗教、责成、信托、命令与禁止。人在他所受责成上是有选择权的，他无法选择父母、出生地、时代，但他可选择他的责成，如果他不具有这种选择权，那么清算、惩罚、天堂、火狱就毫无意义了，因此：
“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”
“谁愿意信道就让他信吧，谁不愿信，就让他不信吧。”
“各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。”
大地上的一切都指引人认识安拉：
但是清高伟大的安拉给我们安置了三种类型的经文，
给我们安置了关于宇宙的经文，这个宇宙包括天上的、地下的、所有的一切、银河、彗星、大地上有植物、飞禽、走兽、鱼类：
“在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；”
大地上的一切都会为你证明安拉的存在，先知（愿主福安之）曾看到新月时说：
“新月是好的，是端正。”
所以说，宇宙中的一切都有两个作用，利益性作用和指导性作用，西方将它的利益性作用发挥到了最高水平，但是穆斯林必须将两种作用同时实践，因此，当你读到一节其中有命令的经文时，
那你就要执行命令；当你读到一节其中有禁止的经文时，就必须戒绝安拉所禁止你的；当你读到讲述逝去的民族的经文时，就要警戒；当你读到有关律例方面的经文时就必须实践。所以说，安拉的经典中一切，你都必须对此有一个立场。你会看到《古兰经》种有一千三百节经文是有关宇宙的，你是怎么看待这个的？如果你对此没有任何立场，这怎么理解？当你看到有一千三百节经文在描述这宇宙：
“以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以苍穹及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，”
这些《古兰经》中关于宇宙的经文是为什么？事实上，它是深思的提纲。
思考是功修的最高境界之一：
思考是功修的最高境界之一，是认知安拉的功修：
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊，你没有徒然地创造这个世界。我们赞你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
这节经文是思考的源泉，你以着思考增加对安拉的认识，当人对安拉的认识加深时就会更加严于律己，当你认识了安拉，然后知道了他的命令，那你就会竭尽全力的顺从他。所命我们的，合法是明了的，非法是清楚的，就因我们对安拉的甚少了解致使我们钻教律孔子以符合责成。当你认识了发号命令者，然后知晓了命令，你就会全力以赴的顺从命令者。而当你了解了命令，却不认知发号命令者，你就会在摆脱命令中变化多端，这是穆斯林的病症之一。
从宇宙的经文、组成的经文和诵读的经文通往安拉的道路是畅通的：
因此，我号召你们认知安拉，我们的领袖阿里（愿主喜悦之）说： “宗教的根本就是认知安拉”，我们如何认知他？从三种经文：创造宇宙的经文，行为组成的经文，言语诵读的经文。这些是通往安拉的畅通无阻的道路。宇宙的经文是思考，组成的经文是观察，诵读的经文是计划，所以你要思考有关宇宙的经文，有关组成的经文你当观察：
“你说：‘你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的结局是怎样的。’”
有关诵读的经文，你应当：
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，”
宇宙的经文，你要采取思考的立场；行为组成的经文，你要采取观察的立场；言语诵读的经文，你要采取计划的立场。思考、观察、计划，假若你了解了命令者，然后知道了命令，你必全力以赴地顺从命令者，因此，尊贵的经文讲：
“以笼罩时的黑夜发誓，以显著时的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，你们的行为，确是不同的。”
对人类进行的地域性分类在安拉跟前都是假的：
现在对人类进行的地域性分类是数不胜数的，撒克逊人、闪族人、各种不同的民族，进步的、商工业性的不胜枚举的分类，这一切在安拉看来都是虚假的，这节经文提及了人类分为两类：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，”
这是第一类，承认至善，至善就是乐园，承认他是被造以乐园，乐园被造成与天地同宽，其中有眼所未见、耳所未闻、心所未想的，承认至善的第一个结果是自制。至于施舍并敬畏的人，就会谨防违背安拉，一生都建立在顺从上，因此，我读到一本关于先知（愿主福安之）生平的书，作者在前言中提到先知 （愿主福安之）演讲，他说： “带来生活却舍而不取的人啊，崇尚所有存在并体恤人事的人啊，纯洁理智而受性情之累的人啊，使你卓越以成众生之上而你却处于众生之中的 人啊，仁慈是你的宗旨、公正是你的教律、高尚是你的职业的人啊。”
人类最大的亏折是后世的亏折：
第一伙人：承认至善，至善就是乐园，承认他为乐园而被造，乐园有多少年？
我们尊贵的兄弟们啊：有部分学数学的尊贵的兄弟们知道这个事实，我有个数字一，其后三个零是千，另加三个零是百万，再加三个零是十亿，再加三个零，一直加到清真寺的尽头，这个数字是多少？再加与海同多的零，再加与南极相齐的零，与太阳相齐的零，五千万零一百五千米，每一毫米一个零，这个数字是多少？这数字如果追溯到尽头是零，那它最大也是零，所以今世的钱财、荣华、美景、地位、女人，在安拉那只是零，所以说，人最大的亏折是后世的亏折：
“你说：‘亏折的人，确是在复活日丧失自身和眷属的。真的，那确是明显的亏折。’”
承认他为乐园而造，就是要遵循命令与禁止：
那么：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，”
承认他被造为乐园，被造为天地同宽的乐园，其中有眼所未见，你想象一下小数怎么数不清，它都是零，既：今世，人不管怎么生活，就算活一千年，聚敛很多钱财，被造于天地同宽的乐园，其中有眼所未见、耳所未闻、心所未想的，承认至善的第一个结果就是这伟大的先知舍而不取，人分为两种，信士是先知们的追随者，继承他们的品德，先知们舍而不取，现在：
“至于”
给予的人是受喜的，与自私无干，与周围的人无仇。因为承认他被造为乐园就必须遵守命令与禁止，谨防违背安拉，生活在顺从中。所以有些人会在这两队人中衡量，站在人类的金字塔顶。先知们的队伍和强者们的队伍，强者们抓住了人的脖子，先知们抓住了人的心，抓住人脖子和抓住人心是两码事，先知们舍而不取，强者们取而不舍，先知们为人们生活，强者们是人们为他们生活，所有人不是追随强者就是追随先知，胜利是属于追随先知的人。
人类在至尊至大的安拉跟前只分为两种：
1-认知安拉而以他的大纲自律，并善待他的被造物，故今后两世平安、幸福的人
尊贵的兄弟们啊：
“以笼罩时的黑夜发誓，以显著时的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，你们的行为，确是不同的。”
第一种：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，”
承认他是为乐园而造，他就会自制，谨防违背安拉，恪守命令和禁止，顺从地活着，遗憾的是人掂量他所拥有的财富，房屋，动产和不动产，可真正的掂量是天地的居民掂量他们所舍的而不是所获取的：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，”
承认他是为乐园而造，就生活在顺从中，谨防违背安拉，这就是主宰对我们每一个的回复，我们至尊至大的养主说：
“众人啊，我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为新的民族和宗族，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”
主宰的回复：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。”
他的婚姻是容易的，他的工作是容易的，身体是健康的，与亲朋好友我将使他易于达到最易的结局。关系融洽、幸福、快乐，至尊至大的安拉使他高贵，主宰的回复：
“我将使他易于达到最易的结局。”
总之，一切顺利，你不想成为这种人吗？超绝伟大的安拉从高处保护你、照顾你、为你抵御，
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。”
这是第一种人。
2-疏忽安拉，不遵守他的大纲，亏待他的被造物，故此人两世不幸
第二种人：
“至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，”
否认他是为乐园而造，信仰今世，眼里只有今世，当他否认乐园时就不会顺从安拉，他的生命就是索取。
经文很明了，不论你怎么将人类以他们的血统、门第、种族、党派、教派的不同进行分类，在安拉跟前人只分为两种，
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，”
第二种
“至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，”
主宰对第二种的回复：
“我将使他易于达到最难的结局，”
婚姻不会成功，工作也不会成功，道路狭窄，至尊至大的安拉说：
“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。”
有了宁静，即使一无所有，你也会幸福。没了它，即使你拥有一切，也不会幸福：
有人问：强者们和富人们情形怎样？回答——我认为是哈桑•拜素勒做的回答——：心胸狭窄，没有幸福。
指安拉发誓，兄弟们啊，你有可能进到一家非常简陋的屋子，其中充满幸福；你有可能进到一幢豪宅，其中没有欢声。宁静是信士的一大特点，是安拉给信士的一大馈赠，被驱逐的山洞的居民以着宁静感到幸福，易卜拉 （愿主平安之）以着它在火中感到幸福，先知 （愿主福安之）以着它在扫尔山洞感到幸福。有了它，即使一无所有，你也会幸福。没了它，即使你拥有一切，也不会幸福：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局，当他沦亡的时候，他的钱财对他有什么裨益呢！我确有指导的责任，”
因此，活着贫穷，却富裕地死去的人是最后悔的，一个人他的子女以他的钱进了乐园，而他因他的钱进了火狱，这种人是最后悔的，继承是合法的，而这钱是来自非法，他会因此受苦。
尊贵的兄弟们啊，再次回到这次讲题，今后两世的幸福和平安：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局，当他沦亡的时候，他的钱财对他有什么裨益呢！我确有指导的责任，我确有后世和今世的主权，故我警告你们一种发焰的火，唯薄命者坠入其中，他否认真理，而背弃之。”
尊贵的兄弟们啊，在受清算之前清算自己，在工作被称量之前先自己称量，要知道，取命的天使越过了我们，去到了他人，它也会越过他人来临于我们，我们当警惕，聪明人是把自己看小并为死后工作的人，无能者是顺从嗜欲，只会幻想的人。
万赞归于安拉——调养众世界的养主。
第二讲：
万赞归于安拉——调养众世界的养主，我见证：万物非主唯有安拉——清廉人的监护者，我又见证：我们的领袖穆罕默德是他的仆人与使者——具有伟大品格的人。主啊，求你赐福我们的领袖穆罕默德、他的家属及弟子们，并使他们全体平安。
在尊贵的《古兰经》中引人思考的有关宇宙的经文:
尊贵的兄弟们啊，在第一讲中我们提到，尊贵的《古兰经》中有关宇宙的经文有一千三百节之多，我给大家讲述其中的一节，清高的安拉说：
“安拉的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；”
对人来说还有比这更弱的被造物吗？既：当人打死一只蚊子时，他会有罪恶感么？一只蚊子！这蚊子至尊至大的安拉在尊贵的《古兰经》中提到它，老式的显微镜可放大八倍，而在电子显微镜问世后，可放大五十万倍，把蚊子放在它下面，它的重量只有0.001克，它的嘴里有48颗牙齿，有三个心脏：中央心脏、每个翅膀各一个心脏，每个心脏有两个耳朵、两个心房、两个气门，蚊子有鸟所不具备的器官，它拥有热接收器，它不以颜色、形状、体积看实物，而是以实物的热度来看。蚊子有验血器官，它把它的喙刺入小孩的手背，抽出点样本，进行化验，因为并不是所有的血都适合它，也许几个兄弟睡在同一张床，第一个醒了到处都是被蚊子叮的包，而另一个什么都没有，它有验血器官验血，如果合适就当场吸血，以免在吸血时被打死。它还有麻醉器官，先麻醉再吸血，在麻醉过后人才感觉疼痛，就去打蚊子，可蚊子早在远远地嘲笑他。它有化验器官和稀释器官，因为人的血会凝固无法在它的喙中流动。它有雷达探测器、麻醉剂、稀释剂、化验器官，在它的步足有爪，可落在粗糙的平面和火罐上，也可落在玻璃或光滑的表面上。至尊至大的安拉说：
“安拉的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；”
这是些在尊贵的《古兰经》中引人思考的有关宇宙的经文。
祈祷：
主啊，求你把我们引入你所引导的人之列；使我们康乐于你所使他们康乐的人之列；求你保佑我们于你保佑的人之列；求你降吉庆于你所赐予我们的事物上；求你使我们免遭你所前定的灾难，并且从我们上拨转它，的确你以真理而判决，任何人都不能判决你；以你为保护的人不会卑贱，与你作对的不会高贵；我们的养主啊，赞你吉庆，赞你超绝，赞美你所定制的一切，我们向你忏悔，求你恕饶我们；主啊，求你赐予我们接近你的清廉的工作。主啊，求你给予我们，不要戒绝我们，使我们高贵，不要使我们低贱，器重我们，不要离弃我们，使我们喜悦并喜悦我们；主啊，求你援助东西方的穆斯林长官，对你所喜悦的上给予他们顺利！
