- 演讲
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- 主麻日演讲
万赞归于安拉，我们赞美他，我们向他求佑助，求他指引我们，保护我们不受我们恶性和恶行的伤害；安拉引领的人，没有人可以使他迷误，安拉使之迷误的人，没有人可以为他找到引领的监护者；我见证：万物非主唯有安拉，独一无偶，我承认他的神性，与否认他的人断绝；我见证：我们的领袖-穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者，他完成了信托，传达了使命，对教民进了忠，掀去了乌云，在主道上殊死奋斗；主啊，求你使我们脱离无知和幻想的重重黑暗，到于认知的光明；使我们从欲望的泥泞抵达临近的乐园。
自我监督是斋戒最重要的含义：
尊贵的兄弟们啊，我们即将进入伊斯兰的第二大功修——斋戒的功修，伊玛目沙菲尔（愿主仁慈之）说：功修离不开被造物的利益。那我们在这个月的斋戒中能得到什么呢？因为当至尊至大的安拉说：
“‘你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，”
好比是至尊至大的安拉在鼓励我们要理解斋戒的意义，从而自我监督，我们在原先的道路上吗？我们封的是安拉所指定的那个斋戒吗？有时，随着时间的推移，斋戒成为了我们的一种习惯，与信仰无关，混合的晚会直到黎明，加之美味佳肴和闲言冷语，我们的习惯中所有的聚会、晚会、宴会都开在莱曼丹月，就好像这个月只是吃喝享乐的月。每当我们远离宗教的实质时，我们的功修就变得五花八门。
斋戒的意义在于以坚定杜绝嫌疑、以认主独一杜绝举伴：
你想过这个重大的问题吗？至尊至大的安拉为什么命令我在这个月封斋？这个月斋戒的意义何在？尊贵的《古兰经》说：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
有好多事是欲望，好多事是嫌疑，所提倡的不计其数的思想全是迷误。无神论思想、唯物主义思想、利己主义思想、绝善思想，现在的世上，这些倡议是何其多啊！大多都远离安拉的大纲，所以说，斋戒的意义就是以坚定抵御嫌疑，以认主独一抵御举伴，以顺从抵御违背，以认知安拉抵御歹猜安拉，
“以便你们敬畏”
人会谨防什么？谨防一些可怕之事、危险之事、毁灭之事。
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
谁构思正确，行动就正确：
兄弟们啊，好好想想，你在动之前，什么先动了？你为什么去朋友家探望他？你有个想法，有个构思，如果构思正确，行动就会正确；如果构思不正确，行动也不会正确，是什么驱使人行动的？他需要吃饮，这是维护他个人生存的基本需求，什么驱使他的？他需要配偶，与之结婚来延续生命，假若安拉没给男人和女人赋予这种欲望，人类就不会繁衍。
要求卓越的欲望，你可以把它认作是名垂青史的功名，如果没这种欲望，地球上就不会有英雄，你需要吃饭来维持生命，需要结婚来延续生命，需要卓越来垂名。 兄弟们啊，这些欲望你可以与 安拉的大纲进行最完美的响应，从而接近安拉；同样你也可以与安拉的大纲相反的，进行最差的响应。所有的这些教律所承认的需求，你根据安拉的大纲响应它们，你就是信士、虔诚的人、斋戒的人，你在今世受到宽恕，你是平安的、安宁的、受保护的、顺利的，安拉护佑你，如果你以安拉的大纲响应你的欲望，你就会在想女人时结婚，在你想要钱时干清廉的工作，在你想要领导时你就会干更多清廉的工作。
兄弟们啊，归信的人们啊：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
但愿你们以坚定堤防嫌疑，以至尊至大的安拉的喜悦堤防他的恼怒，以顺从堤防违背，以对安拉的善猜堤防对他的歹猜，对安拉的善猜是乐园的价格，好比是至尊至大的安拉将五番拜作为日充电。我毫不夸张地用这个手机打个比方，它需要充电，不充电就会没图像、没声音。必须充电，你有日充电，就是五番拜，周而复始地一番接一番；周充电，就是主麻的演讲，使你持续到周四，可靠的研究、文章、经文、圣训、例子、故事，一系列的思想使你充满信心，指导你，使你更加敬畏，更加顺从至尊至大的安拉，这是周充电。还有年充电，为期三十天，即是莱曼丹月，拜功是充电，主麻的演讲是充电，莱曼丹月是充电，有点长，至于朝觐的充电是一生的充电，一尘不染地如刚出生的婴儿。
谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋，那他之前的罪恶都被恕饶了
总之，我给你们报喜，一个人他想象他有三千七百万的债，他的房子抵押了，受强制性拘留，受审讯，坐监，也就说：大灾难。
有人对他说：你在三十天把这件事干了，所有的债都清了。你怎么说？他会有片刻的犹豫吗？三千七百万、抵押、强制性拘留、审讯、监禁，我们的领袖赛阿德本艾比万嘎斯有句百读不厌的话：“只在三件事中，我是男子汉。”《古兰经》和圣训中男人不是指男的，而是男子汉，即英雄，清高的安拉说：
“是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念安拉，”
“只在三件事中，我是男子汉。其他的时候，我只是个普通人。这三件事中有：我听了安拉的使者（愿主福安之）的一段话，我就认为它是来自清高安拉的真理。”
先知 （愿主福安之）说：
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
若你有如山的罪，只要你如安拉所要的那样——顺从而不偏斜、当做功修而不是习惯、虔诚而不违背的封了这个月的斋，斋戒受接受：
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示，”
另一段圣训：
“谁坚信、寻求回赐地立行了莱曼丹月——间息拜，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
有些学者说：诵读尊贵的《古兰经》最高的境界是在清真寺、拜中站立地读，即是诵读《古兰经》在清真寺、拜中站着读回赐最大，间息拜就是这样的拜，因此这个月是尊贵的《古兰经》之月，是恕饶之月，是忏悔之月，是与安拉和好之月，是亲近安拉之月，是复活夜之月，是晨礼拜之月。
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
记念安拉是完成宗教义务，被安拉记念是赐予平安和安宁
兄弟们啊，礼拜正如伊玛目沙菲尔（愿主仁慈之）所说： “功修离不开被造物的利益。”：
“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。”
伊玛目伊本•安巴斯（愿主喜悦之）的妙语，他说： “礼拜的人啊，安拉记念你比你记念安拉更巨大，你记念安拉是完成宗教义务，安拉记念你是赐你平安。”
“你们应当记念我，我就记念你们；”
所以说，礼拜的人啊，安拉记念你比你记念安拉更巨大，你记念安拉是完成宗教义务，安拉记念你是赐你平安：
“如果你们有知识，那么，我们这两伙人，究竟是哪一伙更应当不畏惧呢？确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。”
没有说“这些人，平安属于他们”，那平安属于他们，也属于其他人，而当把介词短语前置，表达受到局限了，即是平安只属于他们，也就是说：只有信士享有平安的恩典：
“那些人，他们不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。”
当你记念他时，他就记念你；他记念你时，赐你平安的恩典；他记念你时，赐你喜悦的恩典；他记念你时，赐你顺利的恩典；他记念你时，赐你端正的恩典；他记念你时，赐你保护的恩典；他记念你时，赐你成功的恩典：
“你们正直，（恩典）就不计其数。”
安拉记念你强于你记念他，这是拜功。
人应以对安拉的顺从抵御他的恼怒；以他的喜悦抵御他的不满
斋戒：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
但愿你们以坚定抵御嫌疑；以对安拉的顺从抵御他的恼怒；以他的喜悦抵御他的不满；以亲近他抵御远离他。当动词删去原因宾语时，就成了绝对宾语，你们谨防什么？谨防一切的恶，一切的错误，一切对安拉的疏远，一切的灾难：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
这是斋戒。
天课纯洁人心，从小气、吝啬上洗涤他：
天课：
“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”
主宰对你说：这个天课使你纯洁，洗涤你。洗涤什么？洗涤富人的吝啬。当我们有种怪病、害死人的病，我们会怎么做？指安拉发誓，我不夸张，吝啬是人的一种怪病，它使人愚蠢，贫穷地活着，富裕地死去。一个青年，他爸给他留下了巨额遗产，但没教育他，没让他认识至尊至大的安拉，他爸死后几天，有人问他：你去哪里？——我不得不确切地说出他的话——他回答说：我生气我爸的灵魂，所有我要走。他没教育他，没让他认识安拉，给他留下了钱，没给他留下知识，我的孩子啊！知识强于钱财，因为知识保护你，而钱，你保护它，钱会因消费而减少，知识不会，我的孩子啊！聚敛钱财的人，如行尸走肉；学者却会永存，即使他们的肉体不复存在，他们的形象也会永驻心间。
一位年过百岁的兄弟，他一生都在教授尊贵的《古兰经》，有一次，我去探望他，他对我说：我有三十八个孙子，大多数都背记了安拉的经典。安拉使信士吉庆，使他的家人、子女、姻亲、孙子及其所有亲人吉庆，三十八个孙子，大多数背记了安拉的经典。
尊贵的兄弟们啊：
“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”
洗涤富人的吝啬，穷人的仇恨，纯洁钱财与他人的权利瓜葛，
“并使他们纯洁。”
富人看到他帮助的人心灵的微笑，他就会升华，心灵得到改善、美化；穷人看到这个社会重视他，他的心灵受洗涤；钱财与他人的权利脱离干系，得到增长。穷人的心灵得到升华，富人的心灵也得到升华，这就是天课：
“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷确是对他们的安慰。”
朝觐是要人知道安拉知道：
兄弟们啊，朝觐，有节非常精妙的经文在命令朝觐的节首，清高的安拉说：
“这是为了要你们知道安拉全知天上的和地上的一切。”
当你知道安拉知道，所有的问题就解决了。当你确信安拉知道，你就不会违背他；当你知道安拉知道，你就不会疏远他；当你知道安拉知道，你就不会伤害他的被造物；当你知道安拉知道，你就不会侵吞一分非法钱财；当你知道安拉知道，你就不会违背他。朝觐是要让你知道安拉知道；天课是洗涤和增长，洗涤穷人、富人、钱财，升华穷人和富人，增长钱财；礼拜是记念安拉至大，你记念他，他就记念你：
“你们应当记念我，我就记念你们；”
当他记念你时，就赐你平安、喜悦、幸福、清廉的妻子、孝顺的儿女、美好的声誉、愉悦的身心，清高的安拉说：
“他要引导他们，并改善他们的状况，”
赐你不可计数的恩典，所以你应该记住这段圣训，把它挂在你家的墙上：
“你们正直，（恩典）就不计其数。”
正直的好处不可计数。
斋戒是忠诚的功修
尊贵的兄弟们啊，斋戒是忠诚的功修。有时人们会怀疑他的忠诚，但是当他在这酷热天斋戒，四十四至四十五度的酷热天气，十二个小时，几乎要渴死，他回到家，电冰箱有现成的凉水，没人会看到他，什么阻止他滴几滴水在嘴里？是他对安拉的信仰。就像在你封斋时对你说：你喜爱我，信仰我，相信我知道、我存在。什么禁止你？电冰箱在你面前，凉水在你面前，你独自一人在家，窗户关着，喝杯水吧，你不会。
因此有人说：斋戒是忠诚的功修。这是对你们最贴切的含义。父亲命他儿子刷牙，这是对他好，很清楚；他命他写作业，很清楚，是对他儿子好；也许他会给他几百条指示，都对他儿子好，但是儿子非常饿，饭就在桌上，非常可口，父亲对儿子说：不要吃。这就不明白了，父亲在吃，事物是合法的，他饿了，一句“你别吃”，他就说：遵命。这儿子怎么了？这儿子对他父亲绝对信任。安拉禁止你奸淫、饮酒、偷盗、撒谎，但对你说：不要吃，不要喝。十八个小时滴水未进，滴粒未沾，绝对顺从，所以他们说：斋戒是忠诚的功修。这绝对证明你信仰安拉，敬畏他，你坚信安拉看着你，即使你独自在家。斋戒是忠诚的功修。因为它禁止你合法的事宜，但有个很大的问题，如果说至尊至大的安拉在莱曼丹月禁止做合法的事宜，那就更应该杜绝非法的事，为了养主，你不吃不喝，可你却撒谎、背谈、诈骗，这怎么理解？不可能，非常艰难的事，合法的事宜，全世界在吃饮，你一个穆斯林在夏天不吃不饮，当你在戒绝合法上顺从安拉时，怎么可能会在犯罪中违背他？不可能，千千万万个不可能，因此斋戒会加强对至尊至大的安拉的顺从，戒绝了合法，就更应杜绝非法，这就是先知 （愿主福安之）在这段正确的圣训中所讲的含义：
“阿丹的后裔，所有的功干都属于他，只有斋戒属于我，我奖赏他。”
礼拜属于他，朝觐属于他，施舍属于他，信托属于他，顺从属于他，正直属于他：
“阿丹的后裔，所有的功干都属于他，只有斋戒属于我，我奖赏他。”
斋戒是对安拉意欲的恭顺。
同时，兄弟们啊，每当顺从的哲理清楚时，你接受，你有一个回赐。可在不清楚时，你顺从，就有加倍的回赐。这里越清楚，回赐越少。但哲理不清楚，即：事物是合法的，我是个人，我必须吃。你不吃、不饮，但你无法说服一个外教人斋戒，他会对你说：斋戒在我们的能力之上，我为什么不吃？穆斯林有个很美妙的特点，就是对安拉的大纲的恭顺。
“阿丹的后裔，所有的功干都属于他，只有斋戒属于我，我奖赏他。”
降低视线，按理应该时时刻刻遵守，可在莱曼丹月更显它的价值:
尊贵的兄弟们啊，按理应该时时刻刻遵守，可在莱曼丹月更显它的价值——降低视线，清高的安拉说：
“你对信士们说；叫他们降低视线，”
你坐在家里，屋子很黑，前面是另一栋建筑物，有个阳台，女邻居穿着便服出来了，如果你盯着她看，地球上谁能制止你的违法？不可能，至尊至大的安拉说：
“他知道偷眼和心事。”
只有安拉知道罪恶的眼光和胸中的隐秘。
兄弟们啊，简而言之，莱曼丹月是浓缩期，你可以从被火狱上获释而结束；所有罪恶被恕饶而告终；清高安拉的莱曼丹月，你没有以习惯性的斋戒而结束。
莱曼丹月是穷人和富人的共识：
另一点，富人根本就不会饥饿，不封斋，饮食充足，都是一等一的，可在莱曼丹月，他尝试着饥饿，他现在封斋，选择了饥饿；这个无法选择的忍饥挨饿的穷人，在莱曼丹月，穷人和富人达成了共识，富人现在封斋，但在平日里绝无任何困难，多种多样的食物、饮料、水果，但这个穷人平日里也挨饿，就好像安拉要我们知道穷人的饥饿，富人啊，安拉不要你贫穷，只是让你体验贫穷的状况，你说：一个人抽一百鞭，和真抽之间区别很大，想想很容易，真遇到就难了，就好像安拉要在这个月让富人体验穷人的痛苦，首先就是饥饿。
拥有一天口粮的人必须出纳开斋捐：
另一个：天课是富人出，但是至尊至大的安拉在莱曼丹月规定了开斋捐，谁出？拥有他的一天的口粮的人出，
至尊至大的安拉要让穷人体验施舍的滋味，就像让富人体验饥饿的滋味一样，你必须出开斋捐，斋戒只以出开斋捐而受承领，每一个拥有一顿饭的人都要出，开斋捐是安拉要人从中体验施舍的滋味。
尊贵的兄弟们啊，重复一次：
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
“谁坚信、寻求回赐地立行了莱曼丹月——间息拜，那他之前的罪恶都被恕饶了。”
我就说这些，祈求伟大的安拉饶恕我和你们，你们向他求恕饶，他就会饶恕你们，如愿以偿的忏悔者们啊，我也向安拉忏悔。
第二讲：
万赞归于安拉——调养众世界的养主，我见证：万物非主唯有安拉，他是清廉者的监护者；我又见证：我们的领袖-穆罕默德是他的仆人与使者，是具有伟大美德之人。主啊，求你祝福我们的领袖-穆罕默德、他的家属和弟子们，使他们平安、吉庆。
赶上了莱曼丹月，却没被恕饶的人亏折了：
尊贵的兄弟们啊，先知（愿主福安之）登上讲台，当到第一个台阶时，他说：愿主准成。当到第二个台阶时，他说：愿主准成。
当到第三个台阶时，他说：愿主准成。圣门弟子们没明白，所以当他结束了礼拜和演讲时，就问他：安拉的使者啊，你求主准成什么啊？他说：吉卜力勒来对我说：——这是演讲中最具严厉的—— “赶上了莱曼丹月，却没被恕饶的人真亏折啊，此时不被恕饶，要待何时啊？”忏悔之月，斋戒之月，间息拜之月，在清真寺里礼晨礼拜之月，赶上了莱曼丹月，却没被恕饶的人真亏折啊，此时不被恕饶，要待何时啊？这个月是忏悔之月，亲近之月，喜爱之月，礼拜之月，《古兰经》之月，功修之月。指安拉发誓，在莱曼丹月的每一天，把人们习以为常的晚会和宴会取消没什么不可以，莱曼丹月之后再进行，把这个月作为功修之月，你礼昏礼拜，然后适当的吃一点，去礼间息拜，你尽量在间息拜与安拉同在，我希望——这话很微妙——很多人在莱曼丹月崇拜安拉，也端正，莱曼丹月一结束，他就和从前一样了，第二个莱曼丹月一来他就提升，然后下降。你想象一下，在莱曼丹月他完成了任务，提升了，然后一直保持着，直到下一个莱曼丹月来临，再提升，再保持，只升不降，勇往直前，这才是安拉在莱曼丹月所要的效果，每个莱曼丹月你都有一个跳跃，整年坚持着，即：你在清真寺坚持礼晨礼和霄礼三十天，斋月后也一直坚持在清真寺礼，因为：
“谁聚众礼了晨礼，那他就在安拉的保护下，直到晚上；谁聚众礼了霄礼，那他就在安拉的保护下，直到清晨。”
“谁礼了晨礼，谁就在至尊至大的安拉的保护下。”
“谁聚众礼了霄礼，那他就如同复活了半个夜晚。”
如果你聚众礼了晨礼和霄礼，这天不论白天黑夜，你都在安拉的保护下。
先知的健康指南不是他的创制，而是他所受的启示：
另外一点：先知（愿主福安之）在开斋前先吃三颗枣，再礼昏礼，然后吃斋饭。 令人不可思议的是：椰枣的糖，吸收非常快，
十分钟就从口中到达血液，当你吃了三颗椰枣，它的糖传输到大脑的饱食中枢，十分钟，也就是你礼昏礼的时间，你就会有饱食感，那你就不会暴饮暴食了。人什么时候有饱食感？两种情况，第一种非常糟糕，饱腹满胀，大脑的饱食中枢提出警告；第二种：先吃三颗椰枣，糖分传输到大脑的饱食中枢，然后你就像平日里一样适当的饮食。我去过很多地方，在英国，人们饭前要吃水果；在巴西，也一样。这很正常，主要就是饭前吃水果，证据是：
“他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。”
尝试着习惯这样，你在饭后吃苹果，改为饭前吃，合理饮食是非常棒的，不会太饿，因为饱食中枢受果糖的警告了，果糖是传送到血液最快的糖类之一，十分钟就可传到血液，如果血液中有糖，这糖很快就会传到饱食中枢加以警告，先知（愿主福安之）哪来的知识呢？
“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示，”
如此，先知（愿主福安之）的指示并不是他的创制，不是他的时代、环境的命题，也不是他的发明，而是：
“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示，”
让自己习惯在饭前吃点水果，试试看，就不会暴饮暴食了，在你真正饱之前就饱了。
祈祷：
主啊，求你把我们引入你所引导的人之列；使我们康乐于你所使他们康乐的人之列；求你降吉庆于你所赐予我们的事物上；求你使我们免遭你所前定的灾难，并且从我们上拨转它，的确你以真理而判决，任何人都不能判决你；以你为保护的人不会卑贱，与你作对的不会高贵；我们的养主啊，赞你吉庆，赞你超绝，赞美你所定制的一切，我们向你忏悔，求你恕饶我们；主啊，求你赐予我们清廉的工作，只有你才能使它清廉；主啊，求你引领我们至善的美德，只有你才能使它纯善；主啊，求你改善我们的宗教，它是我们事物的盾牌；改善我们的今世，它是我们的生活；改善我们的后世，它是我们的归宿。求你从各个方面增加我们生命的美好，使死亡成为我们从一切恶上的脱离。我们主宰啊，调养众世界的养主啊，使我们从你的合法上摒弃非法，顺从上摒弃违背，从你上摒弃除你之外的。主啊，以你的恩典和仁慈提高真理和信仰的言辞吧；调养众世界的养主啊，援助伊斯兰，襄助世界各地的穆斯林吧；主啊，让我们见识你处置你的敌人吧，最高贵的主啊！
