[ سورة يونس  ]

﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ﴾ الليل راحة ..﴿ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا - هذه لام التعليل - لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴾ تصوَّر يا أخي ليس هناك ليل ولا نهار ، ألغيت الحسابات كلَّها ، كم عمرك يا أخي ؟ أي عُمُرٍ هذا  ؟ لا يوجد عمر ، لا أدري ، لو أن الشمس مشرقة دائماً ، لا توجد حركة .

اختلاف الليل والنهار واختلاف الفصول من تنظيم الله عز وجل :

﴿ لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ﴾ .. لولا دورة الأرض حول نفسها لما كان ليلٌ ولا نهار ، لو أنها دارت على مستوىً أفقي لما كان ليلٌ ولا نهار .. لو دارت هكذا والشمس من هنا هذا النصف مشرق إلى الأبد ، وهذا النصف الآخر مظلمٌ إلى الأبد ، لو دارت هكذا .. لا يكفي أن تدور ، لابدَّ من أن تدور على محورٍ غير محور دورانها ، إن كان محور الدوران مطابقاً لمستوي دورانها حول الشمس يبقى الليل سرمديَّاً والنهار سرمديَّاً  ،  ولكنَّها إذا دارت على محورٍ عمودي مع مستوي الدوران يكون ليلٌ ونهار ، ولكن لا يختلف الليل والنهار ، النهار بطول الليل تماماً وتنعدم الفصول . 

ما الذي يجعل الفصول ؟ أن محور الأرض مائلٌ هكذا ، فالشمس تأتي عموديَّةً على نصف الكرة الشمالي فيكون الصيف ، وتأتي مائلةً على نصف الكرة الجنوبي فيكون الشتاء ، فإذا دارت الأرض حول الشمس هكذا جاءت الشمس عموديَّةً على نصف الكرة الجنوبي فكان الصيف ، وجاءت مائلةً على نصف الكرة الشمالي فكان الشتاء ، لولا ميل هذا المحور لما كان صيفٌ ولا شتاء ، ولا ربيعٌ ولا خريف ، لولا دوران الأرض لما كان ليلٌ ولا نهار ، لو دارت على محورٍ أفقيٍّ موازٍ لمستوى دورانها لأُلغي الليل والنهار ، إذا كان المحور مائلاً كان الليل والنهار ، وكان اختلاف الليل والنهار ، وكانت الفصول ، تصميم من ؟ هندسة من ؟ ترتيب من ؟ تنظيم من ؟ الله سبحانه وتعالى . 

الحكمة من خلق الليل :

﴿ وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ ﴾ من نعمة الليل الإنسان في أثناء النهار يكون في محلَّه ، في عمله ، في وظيفته ، في معمله ، في تجارته ، مشكلة وراء مشكلة ، وراء مشكلة ، وراء قضيَّة ، وراء قضية ، في عملٍ دائب ، لولا الليل لكان الإنسان في عملٍ دائب إلى أن يموت ، يأتي الليل ، يعود إلى البيت ، يجلس ، يبدأ التأمًّل ، يبدأ التفكير ، أين كنت ؟ وإلى أين المصير ؟ من خلقني ؟ قال ربنا عزَّ وجل : ﴿ وَمِنْ اللَّيْلِ ﴾ حيث السكون ، الأولاد نائمون ، الزوجة نائمة ، الأعمال معطَّلة ، المحل مُغْلَق ، الأمور كلُّها ساكنة .. ﴿ وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ ﴾ كأنَّ الله عزَّ وجل قد خلق الليل من أجل التَهَجُّد ، من أجل التأمُّل ، من أجل العبادة ، لذلك :

﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)  ﴾

[  سورة القدر ]

لم يقل في نهار القدر ، النهار فيه عمل ..﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ :

﴿ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (44)  ﴾

[  سورة النور ]

حياتنا منوَّعة ؛ فيها ليل ، فيها نهار ، فيها صيف ، فيها شتاء ، فيها ربيع ، فيها خريف .

نعمة النوم نعمةٌ لا يعرفها إلا من فقدها :

﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47)  ﴾

[  سورة الفرقان ]

النوم سُبات ، هذا الجهاز العصبي يُسْتَهلك في النهار ، فإذا جاء الليل واستراح ، وتباعدت الخلايا العصبيَّة ، وانقطعت السيَّالة الكهربائيَّة ، نام الإنسان ، يستيقظ وكأنه لم يتعب من قبل ، استعاد كل نشاطه ، ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا ﴾ حدَّثني أخ سافر إلى بلد أوروبي فقد النوم دون أن يدري ما السبب ، أول يوم ، ثاني يوم ، في اليوم الثالث ، الرابع ، قال لي : عشرون يوماً ما ذُقْتُ طَعْمَ النوم ، ذهب إلى الطبيب الأول ، فالطبيب الثاني ، إلى مستشفى ، حاروا في أمره ، فاضطرَّ أن يعود إلى بلده ، في أول ليلةٍ عاد إلى بلده نام نوماً عميقاً ، وشيءٌ يحيِّر ‍‍لو أن الله سبحانه وتعالى سلب الإنسان النوم ، هذا الكلام لا يعرفه إلا من سُلِبَ هذه النعمة ، الأرق لا يُحْتَمِل ، يكاد الإنسان ينفجر ، هذا الذي يذهب إلى فِراشِه ويضع رأسه على الوسادة وينام هذه نعمةٌ لا يعرفها إلا من فقدها ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا ﴾ .

 الليل والنهار صُمِّما خصيصاً للإنسان :

﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62) ﴾

[  سورة الفرقان  ]

أنت في أثناء النهار في عملك ، بالليل في بيتك ، بالنهار هناك نشاط وبالليل همود .. ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾ هذا الذي قلته قبل قليل ، حكمة الليل أن تذكر الله فيه ، والآية الدقيقة جداً :

﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71)﴾

[  سورة القصص  ]

لو أن الله سبحانه وتعالى أعطى الأمر إلى الأرض أن تقف عن الدوران ، فبقي الليل مستمرَّاً ، ماذا يفعل سكَّان الأرض ؟ لو اجتمعوا واتخذوا قراراً ماذا يفعلون ؟ هل تستطيع أقوى جهةٍ على وجه الأرض أن تأمر الأرض بالحركة ؟ ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾ ..

﴿ وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)  ﴾

[ سورة يس  ]

شيء دقيق جداً ، الأصل هو الظلام ، الفضاء الخارجي مظلمٌ ظلامٌ دامس ، والشمس استثناءٌ من هذه القاعدة . 

إذاً : ﴿ وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ﴾ :

﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)  ﴾

[  سورة الفجر  ]

 الليل يسري ، يتحرَّك ..

﴿ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5)  ﴾

[ سورة الفجر  ]

ما من ثانيةٍ على وجه الأرض إلا وقد دخل فيها الليل تواً ، أبداً ، ما من ثانية ، الأصحُّ من ذلك أن كل مكانٍ على وجه الأرض له توقيتٌ خاص للشروق والغروب ، ما دامت الأرض كرةً والشمس من هاهنا والأرض تدور إذاً النهار تدريجي والليل تدريجي ، ربنا عزَّ وجل قال : ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمْ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمْ الْأَنهَارَ(32)وَسَخَّرَ لَكُمْ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ﴾ لا تنسوا كلمة لكم ، أي أن الليل والنهار صُمِّما خصيصاً لكم أيُّها البشر ، هل أنتم شاكرون ؟ هل أنتم ذاكرون ؟ 

سؤال الله عز وجل بلسان المقال أو الحال أو الاستعداد :

﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ قال العلماء : آتاكم من كل ما سألتموه وما لم تسألوه ، فهل أنتم سألتموه النجوم ؟ هل سألتموه المجرَّات ؟ هل سألتموه الشمس والقمر ؟ هل سألتموه أنواع الأطعمة المنوَّعة ؟ هذه الدابَّة تأكل نوعاً واحداً طوال حياتها ، هل عرفتم قبل أن تُخْلَقوا أن هناك أنواعاً منوَّعة من الطعام سألتموه إيَّاها ؟ لا ، استنبط العلماء من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى ابتدأنا بالنعم من دون أن نسأله إيَّاها ، فلمَّا خُلِقْنا على وجه الأرض سألناه بعضها .. ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ﴾   ، ما دام توجد من للتبعيض ، ومن كل ما لم تسألوه . 

شيءٌ آخر ؛ هذا السؤال يا تُرى بلسان الحال أم بلسان القال ؟ الإنسان أحياناً يسأل الله عزَّ وجل مثلاً : يا رب ارزقني مثلاً عملاً صالحاً أتقرَّب به إليك ، يا رب ارزقني زوجةً صالحة تُعينني على أمر ديني ، دعاء ، يا رب ارزقني بيتاً آوي إليه ، ارزقني ولداً ينفع الناس من بعدي ، ارزقني مالاً حلالاً أتقوَّى به على طاعتك ، هذا سؤال ، لكن الإنسان أحياناً لا يسأل ، فإذا ربنا سبحانه وتعالى ييسِّر له حاجاته ، هو محتاج إلى شيء يقيه البرد ، خلق له الصوف ، مهما كان البرد شديداً ترتدي هذا اللباس الصوفي فتحس بالدفء ، جسمك يسأل الله عزَّ وجل بلسان الحال لا بلسان المقال ، يأتي الصيف تشعر بالحر تشتهي فاكهةً مفعمةً بالماء ، يأتي البطيخ ، يأتي الشتاء تشتهي الدفء ، خلق الله لك الوقود ، الحَطَب ، أو الوقود السائل ، حينما تدخل غرفةً تشتعل فيها المدفأة وكنت في بردٍ شديد تُحِسُّ بالنعيم وتقول : والله النار فاكهة الشتاء ، هذا الجسد يحتاج إلى الدفء خلق الله له ما يسدُّ هذه الحاجة ، قد يحتاج الرجل إلى إنسانٍ يسكن إليه ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ ﴾ إنسان له تفكير ، وله مشاعر . 

﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ فسألتموه ، إما أن تسأله بلسان الحال وإما أن تسأله بلسان المقال ، إذا رأى الأب الرحيم ابنه محتاجاً إلى معطف والشتاء قد اقترب ، من دون أن يدري الابن ، من دون أن يسأل ، يأتي هذا الأب الرحيم بمعطفٍ لابنه قُبيل فصل الشتاء ، فالابن لم يسأل لكن حالته تقتضي معطفاً ..﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ﴾ ..

شيءٌ آخر ؛ قال بعض المفسِّرين : وآتاكم من كل ما سألتموه بلسان الاستعداد .

 أحياناً يكون لدى الإنسان إمكانيَّات عالية يجد شيئاً يسدُّ هذه الإمكانات ، أحياناً يتوقُ إلى المعرفة يجد من العلوم ما يسدُّ هذه الحاجة ، إما بلسان القال ، أو بلسان الحال ، أو بلسان الاستعداد ، أحياناً يوجد عند مخترع شوق إلى أن يخترع شيئاً ، فالله سبحانه وتعالى يلهمه الاختراع ، لذلك الشيء الثابت أن كل المخترعات الحديثة التي كشفها الإنسان إنما هي في الحقيقة إلهامٌ من الله عزَّ وجل ، لأن هذا المخترع عنده استعداد ، فجاء الله سبحانه وتعالى وآتاه سؤلَهُ .

سُئل أحد المخترعين واسمه أديسون عن الاختراع فقال : الاختراع تسعٌ وتسعون بالمئة عرق ، بذل جهد ، وواحد في المئة إلهام ، أي الله سبحانه وتعالى ألهم المخترعين فكرة الطائرة ، وفكرة أي جهازٍ يخترعونه ، والدليل قوله تعالى :

﴿ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8)  ﴾

[  سورة النحل  ]

ألهم الفكرة ، وخلق المواد ، وخلق الوقود ، إذاً تُعْزَى إليه ، إذاً إنك تسأله بلسان المقال ، أو تسأله بلسان الحال ، أو تسأله بلسان الاستعداد .

 مثلاً : لو أن الطالب صدق في حلِّ مسألة عويصة في الرياضيّات لألهمه الله حلَّها ، كأنني أنتقل بهذا الموضوع إلى موضوع الاختيار ، أي حينما خلق الله الإنسان على وجه الأرض تَعَهَّد الله عزَّ وجل أن يؤتيه سؤلَهُ ، لو أن إنساناً طلب من الله أن يطير في الأجواء ألهمه وسائل هذا الطيران ، لو أنه طلب أن يغوص في أعماق البحار آتاه سؤله ، لو أنه طلب أن ينقُل صورةً من قارَّةٍ إلى قارَّة ألهمه سؤله ، فأي شيءٍ تقع عليه عينك في هذه الأرض إنما هو إلهامٌ من الله عزَّ وجل ، ولكن بحسب الطلب ، ليس بحسب الطلب غير الصادق بل بحسب الطلب الصادق ، أي اصدق في أي شيء تنله ، هذا ملخَّص الملخَّص ، أيّ شيءٍ إذا صدقت فيه يجب أن تناله ..

 طفل في قرية من القرى النائية ، صار في مستقبل أيَّامه رئيساً للجامعة ، انتقل مشياً من قريته إلى أقرب مدينة ، عمل في مدرسةٍ بطعامه فقط كي يصبح فيها مدرِّساً ، تقلَّب من مدرسة إلى مدرسة إلى أن نال أعلى الشهادات وصار رئيساً للجامعة ، لماذا صار كذلك ؟ لأنه طلب من الله ذلك .

الصدق في الطلب :

﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) ﴾

[  سورة الإسراء  ]

أقول لكم : اصدقوا في طلب أي شيء لابدَّ من أن يحقَّق لكم ، أما الشيء الذي لم تصل إليه لست صادقاً في طلبه ، الشيء الذي وصلت إليه أنت صادقٌ في طلبه ، والذي لم تصل إليه لست صادقاً في طلبه ، ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ .

إذاً اطلب من الله ما شئت ، ولابدَّ إن كنت صادقاً في طلبك من أن يحقِّق الله طلبك ، لكنك إذا كنت عاقلاً فاسأله نعيماً مقيماً ، اسأله الدار الآخرة ، اسأله شيئاً لا ينتهي بالموت ، أي شيءٍ في الدنيا ينتهي بالموت إلا معرفة الله عزَّ وجل ، لذلك لم يسمّ الله سبحانه وتعالى الدنيا عطاءً ، إنها أحقر من ذلك ..

عن سهل بن سعد الساعدي :

(( لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاء. ))

[  المنذري : الترغيب والترهيب:  خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أو حسن  ]

 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ ، وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ ، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ ، فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ ؟ فَقَالُوا : مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ ، وَمَا نَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ  ؟ قَالُوا : وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ ، لِأَنَّهُ أَسَكُّ ، فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ ؟ فَقَالَ : فَوَ اللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ . ))

[ صحيح مسلم ]

 اسأله ما شئت ، أي شيءٍ تسأله إيَّاه في صدقٍ يحقِّقه لك ، قول واحد ، ولكن إن كنت عاقلاً اسأله ما لا يفنى ، إذا سألته ما يفنى فقد استهلكت هذا العطاء الكبير في أمدٍ يسير ، لكنك إذا سألته ما يبقى سعدت بهذا العطاء إلى الأبد . 

نعم الله عز وجل لا تحصى :

شيءٌ آخر ؛ ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ نعمة ، بعض المفسِّرين قالوا : نعم الله ، الله لم يقل نعم الله ، قال : ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ ﴾ أي وإن تعدوا الخيرات من نعمةٍ واحدة لا تعد خيرات نعمة السمع ، لا تعد خيرات نعمة الزوجة ، نعمة الأولاد ، نعمة الصحَّة ، نعمة الخَلْقِ .

شيءٌ آخر في الآية ، إن كنتم لن تستطيعوا إحصاءها فهل تستطيعون شكرها ؟ أنتم عاجزون عن إحصائها فما بالكم في شكرها ؟! أنتم عاجزون عن إحصائها فقط لا النعم كلها ، نعمة واحدة ، يعجز البشر جميعاً مجتمعين ومتفرِّقين عن إحصاء خيرات نعمةً واحدة ، فكيف بكل الخيرات ؟ وكيف بالشُكر ؟ أي نحن عاجزون عن إحصاء خيرات نعمة واحدة .. مثلاً المثانة ، لو لم تكن المثانة لكانت حالة الإنسان صعبةً جداً ، لو كانت ولم تكن مزوَّدةً بالعضلات لكانت حالة الإنسان صعبةً جداً ، نعمة طَرْحِ الفضلات ، نعمة أن الرئتين تعملان وحدهما بتقدير عزيزٍ عليم ، لو أن الله عزَّ وجل أوْكَل هذا العمل لك لما وُجِدَ النوم أبداً ، تنام فتموت ، نعمة ضربات القلب ليست إراديَّة ، وإلا ما بقي أحد حياً ، يقف قلبه لأي سبب فيموت ، القلب لا يأتمر بأمرك ، هذه نعمة ، أي أن نعمة الله لا تحصى ..

ظلمُ النفس أشدُّ أنواع الظلم :

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ .. حينما يغفل عن ربِّه ، وحينما يغفل عن آخرته ، وحينما يغفل عن المهمَّة التي جاء من أجلها ، وحينما يغفل عن معاده ، إنه ظلوم يظلم نفسه ، وكفَّار يجحد خالقه ، أي يظلم نفسه ويجحد نِعَمَ خالقه .. ﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ ﴾   ، إذا غفل عن هذه النِعَم ، إذا غفل عن الله ، إذا غفل عن الآخرة ، إذا انغمس في الدنيا .. ﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ ، يظلم نفسه ، وظلمُ النفس أشدُّ أنواع الظلم ، ويكفر ربَّه ، وليس من جريمةٍ أبشع من أن يكفر الإنسان بربه الذي خلقه من قبل ولم يكن شيئاً .

 والحمد لله رب العالمين