الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً، وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

 أيها الإخوة المؤمنون، مع الدرس الخامس عشر من سورة النور، وقد وصلنا في الدرس الماضي إلى قوله تعالى:

﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(35) فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ(36) ﴾

[ سورة النور ]

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ

تعليق الجارِّ والمجرور: فِي بُيُوتٍ:

﴿فِي بُيُوتٍ﴾ في بيوت: جار ومجرور بم يعلّق؟ بعض العلماء يقول: هذا الجار والمجرور يعلق بالفعل يُسبح، أي يُسبح لله في هذه البيوت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. هذا بعض المعاني: أن هذه البيوت متعلقة بفعل يُسبح، أي رجال يسبحون الله في هذه البيوت. 

وبالمناسبة: كلمة رجل لا تعني في القرآن الكريم أنه ذكر، الرجل تعني في القرآن الكريم أنه بطل، لذلك سيدنا سعد رضي الله عنه قال: "ثلاثة أنا فيهن رجل، وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس؛ ما صليت صلاة فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا سرت في جنازة فحدثت نفسي بغير ما تقول حتى أنصرف منها، ولا سمعت حديثًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا علمت أنه حق من الله تعالى" ، فثلاثة أنا فيهن رجل، أي بطل.

لَيـسَ مـنْ يَقطعُ طُـرقاً بَطـلاً       إنمـا مـنْ يتَّقِـي اللهَ البَطَـلْ

[ ابن الوردي ]

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ

المعنى الأول:

 فـ ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ معناها أن رجالاً مسبحون الله ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾

المعنى الثاني:

 والمعنى الثاني: أن هذا المصباح: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ هذا المصباح يتألق ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

علاقة الآية بما قبلها:

  وقد يسأل سائل: ما علاقة هذه الآية: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ بالآية التي قبلها؟

 الجواب: أنّ الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض، ونوَّر السماوات والأرض، نوَّرها بالنبي العدنان، نوَّرها بالقرآن، نورها بالعقل، نوَّرها بالشرع، نوَّرها بعلم النبي عليه الصلاة والسلام، ومن ينوب عن النبي في تلقين الناس العلم والقرآن الكريم، هذا كله أين معدنه؟ أين تجده؟ ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ معلومات دقيقة في الطب، هذه المعلومات أين تجدها؟ في كلية الطب، هذا النور الإلهي؛ أن تعرف الحق من الباطل، وأن تعرف الخير من الشر، وأن تعرف الأحكام الشرعية، أن تعرف ما يجوز وما لا يجوز، هذه المعارف أين موطنها؟ أين معدنها؟ أين تجدها؟ ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ هذا النور الذي ذكره الله عز وجل، وذكر أنه يُقذَف في قلب المؤمن وذكر أنه:

﴿ أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(122)﴾

[ سورة الأنعام  ]

هذا النور تجده: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ بعضهم قال: العلاقة بين هذه الآية:

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وبين آية: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ أنه كما أن المصباح يشرق بالنور في المشكاة كذلك قلب المؤمن يشرق بالنور في المسجد ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ .

فضل المساجد وروادها:

 على كلٍّ، البيوت المقصود بها المساجد.

﴿فِي بُيُوتٍ﴾ أي في المساجد، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

(( أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا. ))

[ رواه مسلم. ]

 وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

(( إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَتعاهدُ الْمَسْجِدَ - يعني يأتيها بشكل دوري، وبشكل مستمر - فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. ))

[ الترمذي، أحمد وهو ضعيف ]

 يعمرها بأن يشيد بناءها، ويعمرها بأن يحضر مجالس العلم فيها، ويقول بعض العلماء: من جلس في مسجد فإنما يجالس ربه لماذا؟ لأنه يستمع إلى كلامه، وإلى شرح كلامه، فما حقه أن يقول إلا خيراً، والحديث الذي تعرفونه جميعاً، عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(( مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَهُوَ زَائِرُ اللَّهِ، وحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ. ))

[ مصنف ابن أبي شيبة، معجم الطبراني الكبير ]

 حديث آخر؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

(( مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالأخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً. ))

[ صحيح مسلم ]

 ترفع درجته عند الله عز وجل. وكذا ما جاء في الخبر فيما يحكى عن التوراة: "إِذَا مَشَى الْمُؤْمِنُ إِلَى الْمَسْجِدِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي زَارَنِي، وَعَلَيَّ قِرَاهُ -القرى معناه الضيافة - وَلَنْ يَرْضَى اللَّهُ تَعَالَى لِوَلِيِّهِ بِقِرًى دُونَ الْجَنَّةِ" 

 قد تدخل بيت أخ عزيز، فيقدم لك ما لذّ وطاب من الطعام، هذا الطعام تأكله مرة واحدة، قد يدعوك مرة ثانية، قد يدعوك مرة ثالثة، ولكن عطاء الله عز وجل لا يمكن أن يكون محدوداً، فعطاء الله عز وجل ليس له نهاية ينتهي عندها: "إِذَا مَشَى الْمُؤْمِنُ إِلَى الْمَسْجِدِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي زَارَنِي، وَعَلَيَّ قِرَاهُ" .

عُمّار المساجد ضيوف الله:

 أنت كمؤمن، أنت كإنسان، لو أن أحداً طرق بابك، ودخل إلى بيتك يزورك ألا تحب أن تكرمه، ألا تشعر بحاجة ملحة أن تكرمه.

"قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي زَارَنِي، وَعَلَيَّ قِرَاهُ، وَلَنْ يَرْضَى اللَّهُ تَعَالَى لِوَلِيِّهِ بِقِرًى دُونَ الْجَنَّةِ" عطاء الله عز وجل لا ينقطع، فالعطاء الذي لا ينقطع هو الجنة، أما الدنيا فهي عطاء ينقطع، إن الله يُعطي الدنيا لمن يحب، ولمن لا يحب، ولكن الجنة لا ينالها إلا من أحبه الله سبحانه وتعالى، من لوازم حب الله عز وجل أن تحب النبي عليه الصلاة والسلام، لأن محبة النبي عليه الصلاة والسلام هي عين محبة الله عز وجل، ومحبة الله عز وجل من لوازمها محبة النبي عليه الصلاة والسلام: هل يعقل أن تحب النبي عليه الصلاة والسلام، وتذكر هذا الصحابي أو ذاك بالسوء؟ أيعقل ذلك؟ إذاً أنت لا تحب النبي عليه الصلاة والسلام، والقرآن الكريم كان دستورهم، كان منهجهم، تخلقوا بأخلاقه، طبقوا أمره، وتركوا نهيه، انتهوا عما عنه نهى.  

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ القرآن يُتلى في المساجد، القرآن يُعلم في المساجد، القرآن يُدرس في المساجد، القرآن يُفسر في المساجد، فالمكان الطبيعي لتلاوة القرآن، ولتعلمه، ولتدبره هو المسجد. 

 هي بيوت الله، الأفنية جمع فناء، وهي الساحة، فإنها أفنية الله تعالى، وأبنيته، هذا بناء الله عز وجل، وهذا الفناء فناؤه، التحليل نتيجته جيدة جداً، أنت في المسجد، والله تعالى في حوائجك، هذه القضية حُلَّت، وأنت في المسجد، هذه الحاجة قُضيت، وأنت في المسجد، هذه المشكلة تلاشت، وأنت في المسجد، هذا المرض بُرِئ منه ابنك، وأنت في المسجد، غادرت البيت، والحرارة أربعون، فعدت إلى البيت، وحرارة ابنك سبعة وثلاثون، هم في صلاتهم، والله عز وجل في حوائجهم لذلك:  كُنْ لِي كَمَا أُرِيدُ أَكُنْ لَكَ كَمَا تُرِيدُ، كُن لِي كَمَا أُرِيدُ، وَلاَ تُعْلِمْنِي بِمَا يُصْلِحُكَ، أَنْتَ تُرِيدُ، وَأَنَا أُرِيدُ، فَإِذَا سَلَّمْتَ لِي فِيمَا أرِيدُ كَفَيْتُكَ مَا تُرِيدُ، وَإِنْ لَمْ تُسَلِّمْ لِي فِيمَا أُرِيدُ أَتْعَبْتُكَ فِيمَا تُرِيدُ ثُمَّ لاَ يَكُونُ إِلاَّ مَا أُرِيدُ.

 تعود إلى البيت، وقد تركت الزوجة متبرمة تعود وقد لين الله قلبها فإذا هي تستقبلك في بشاشة، تخرج من البيت، وابنك خارج عن أمرك تعود إلى البيت، وقد انصاع لأمرك، لذلك لا تتوانَ عن حضور مجالس العلم، ولا عن تأدية الصلوات في المساجد، فإنها بيوت الله، حِيكت في غيابك مؤامرة، فإن الله عز وجل خالق السماوات والأرض يدافع عنك، وأنت في المسجد، هم في مساجدهم، والله من ورائهم محيط، والله من ورائهم ينصرهم.

 ويقول بعض العلماء: "المساجد مجالس الكرام"، إن كان كريماً تجده في المسجد، وإن كان غير ذلك تجده في المكان الفلاني، وفي المطعم الفلاني، وفي الفندق الفلاني، وفي الملهى الفلاني، لكن كرام الناس تجدهم في المسجد، وإن المساجد بيوت المتقين، ومن وصايا بعض الأصحاب الكرام: "عليك بالمساجد فالزمها، فإنه قد بلغني أنها كانت مجالس الأنبياء".  

 وقد ورد في بعض الأحاديث الشريفة:  

(( كُونُوا فِي الدُّنْيَا أَضْيَافًا، وَاتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ بُيُوتاً، وَعَوِّدُوا قُلُوبَكُمْ الرِّقَّةَ، وَأَكْثِرُوا التَّفَكُّرَ وَالْبُكَاءَ. ))

[ السيوطي وهو ضعيف ]

 فهذه البيوت التي وردت في هذه الآية الكريمة هي المساجد، وقد ورد في بعض الأحاديث القدسية يقول النبي عليه الصلاة والسلام: 

(( أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ يَا أَخَا الْمُنْذِرِينَ، يَا أَخَا الْمُرْسَلِينَ، أَنْذِرْ قَوْمَكَ أَلاَّ يَدْخُلُوا بَيْتًا مِنْ بُيُوتِي إِلاَّ بِقُلُوبٍ سَلِيمَةٍ، وَأَلْسُنٍ صَادِقَةٍ، وَأَيْدٍ نَقِيَّةٍ، وَفُرُوجٍ طَاهِرَةٍ، وَأَلاَّ يَدْخُلُوا بَيْتًا مِنْ بُيُوتِي وَلِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِي عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ظُلاَمَةً، إِنِّي أَلْعَنُهُ مَا دَامَ قَائِمًا بَيْنَ يَدَيَّ حَتَّى يَرُدَّ تِلْكَ الظُّلاَمَةَ إِلَى أَهْلِهَا، فَأَكُونُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، مِنْ أَوْلِيَائِي، وَأَصْفيَائِي، وَيَكُونُ جَارِي مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالِحِينَ ))

[ تفسير القرطبي عن حذيفة وهو ضعيف ]

 تظلم الناس، وتدخل المسجد، تأكل حقهم، وتدخل المسجد، تكذب عليهم، وتدخل المسجد، تحتال عليهم، وتدخل المسجد، تقصر في واجباتك، وتدخل المسجد: (أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ يَا أَخَا الْمُنْذِرِينَ، يَا أَخَا الْمُرْسَلِينَ، أَنْذِرْ قَوْمَكَ أَلاَّ يَدْخُلُوا بَيْتًا مِنْ بُيُوتِي إِلاَّ بِقُلُوبٍ سَلِيمَةٍ، وَأَلْسُنٍ صَادِقَةٍ، وَأَيْدٍ نَقِيَّةٍ، وَفُرُوجٍ طَاهِرَةٍ، وَأَلاَّ يَدْخُلُوا بَيْتًا مِنْ بُيُوتِي وَلِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِي عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ظُلاَمَةً، إِنِّي أَلْعَنُهُ مَا دَامَ قَائِمًا) .

 لعلك رأيته يصلي في المسجد، 

قال: هل تعرفه؟ 

قال: نعم يا أمير المؤمنين أعرفه، 

قال: هل سافرت معه؟ 

قال: لا، 

قال: هل جاورته؟ 

قال: لا، 

قال: هل حككته بالدرهم والدينار؟ 

قال: لا، 

قال: لعلك رأيته في المسجد يصلي، إنك لا تعرفه. 

لذلك هذا الذي يأكل أموال الناس بالباطل، وهذا الذي يعتدي على الناس، وهذا الذي يظلمهم، وهذا الذي يغتابهم، وهذا الذي يتتبع عوراتهم، وهذا الذي يأخذ ما ليس له، إذا دخل إلى المسجد فإن الله يلعنه. 

ومن بعض القصص التي تروى عن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام: أن السماء شحت فوقف موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام يدعو الله أن يغيث قومه، فأوحى الله له أن يا موسى إن فيكم عاصياً، وبعد أيام أمطرهم الله عز وجل من دون أن يخرج منهم هذا العاصي، فقال موسى: يا رب، من هذا الذي يعصيك حتى نطرده؟ قال: عجبت لك يا موسى، سترته عاصياً، وأفضحه تائباً، لقد تاب بيني وبينه، سترته عاصياً وأفضحه تائباً!  

(إِنِّي أَلْعَنُهُ مَا دَامَ قَائِمًا بَيْنَ يَدَيَّ حَتَّى يَرُدَّ تِلْكَ الظُّلاَمَةَ إِلَى أَهْلِهَا، فَأَكُونُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، مِنْ أَوْلِيَائِي، وَأَصْفيَائِي، وَيَكُونُ جَارِي مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالِحِينَ في الجنة) . 

من أحكام دخول المساجد

الحكم الأول: الدخول بالرجل اليمنى والخروج منه باليسرى:

 والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا أنَّا إذا دخلنا المسجد أن ندخله برجلنا اليمنى، وإذا خرجنا منه أن نخرج منه بالرجل اليسرى. 

الحكم الثاني: الدعاء بما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام:

 وعلينا أن ندعو الله بهذا الدعاء.

 وعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ وَأَبَا أُسَيْدٍ يَقُولانِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  

(( إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ. ))

[ مسلم، النسائي، عن أبي حميد وأبي أسيد، وابن ماجه عن أبي هريرة ]

 لعل الله عز وجل يتجلى على قلوبنا في المسجد: (اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ) فإذا خرجنا من المسجد ينبغي أن ندعو ونقول: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ) في الدخول افتح لنا أبواب رحمتك، في التجلي، والنور، وإذا خرجنا للعمل في ميدان الحياة يا ربنا افتح لنا أبواب فضلك. 

الحكم الثالث: صلاة ركعتي تحية المسجد قبل الجلوس:

 وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  

(( إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. ))

[ البخاري، مسلم ]

إلا أن يكون في مجلس علم، إذا دخل إلى المسجد وليس فيه مجلس علم فليركع ركعتين قبل أن يجلس وهما تحية المسجد. 

معنى: أَذِنَ اللَّهُ

  ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ﴾ الله سبحانه وتعالى هو الذي يأذن، وهو الذي يعرف الصادق من الكاذب، وهو الذي يعرف من يبتغي رضوانه، ومن يبتغي الشهرة، وهو الذي يعرف من يبتغي الدنيا، ومن يبتغي الآخرة.

 لذلك أذن الله، فإذا كان الله قد أذن يُلهم هذا الذي بيده الإذن فيأذن، وإذا لم يأذن الله عز وجل يُلهم هذا الذي بيده الإذن فلا يأذن.

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ﴾ والإذن كما قال بعض العلماء: العلم والإعلام، آذنته أي أعلمته، والإذن التمكين من دون حظر، أذنت له أن يفعل، أي سمحت له من دون حظر، أو إذن مع أمر. الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نرفع المساجد، أما رفعها فقال العلماء: رفعها بالبناء، ورفعها بالمكانة، رفعها بالمكان، ورفعها بالمكانة، فيجب أن تُبنى، ويجب أن تُرفع مكانتها، أي يجب أن تبنى، ويجب أن تعظّم، معنى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ﴾ إن الجهة الوحيدة التي تأذن هي الله سبحانه وتعالى، فإذا أذن الله فقد أُذِن لك، وإذا لم يأذن الله لم يؤذَن لك، فصاحب الإذن هو الله عز وجل، والله خبير، بصير، سميع، عليم، عليم بذات الصدور، يعلم السر وأخفى، لا تخفى عليه خافية، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، هو صاحب الإذن.

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ﴾ الفاعل الله سبحانه وتعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ﴾ .

معنى رفع المساجد:

 ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ ورفع البيوت بالبنيان، ورفعها بالمكانة، فقد ورد في صحيحي البخاري ومسلم أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

(( مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ. ))

[ أخرجه البخاري ومسلم  ]

أو من ساهم ببناء مسجد؛ بماله، أو بخبرته، أو بوقته، أو بساعده، أو ساهم في عمرانه بالمصلين، حضر الصلاة في المسجد، أو حضر مجالس العلم في المسجد، هذا معنى: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ) . وفي حديث آخر:

(( مَن بنى للهِ مسجِدًا ولو كمَفْحَصِ قَطاةٍ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ ))

[ صحيح ابن حبان ]

القطاة الطائر، والحديث الثالث:

(( من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتا في الجنة. ))

[ سنن ابن ماجه ]

 إذاً: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ أي أن تبنى.

 يقول الحسن البصري: معنى تُرفع، "أن يُعظّم شأنها، وأن يرتفع ذكرها وقدرها، وأن تُطهَّر من الأنجاس، والأقذار، وأن تُطهر من كل ما فيه معصية، أو إثم، أو امتهان، وأن تُصان عن الروائح الكريهة"، فلا ينبغي أن يقام إلى جانب المسجد حِرف لها رائحة كريهة، ولا ينبغي أن يقام بجانب المسجد حرف تحتاج إلى تنظيف مستمر، وليس لها منظر مقبول، هذا من باب ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ وكذلك يجب أن تصان المساجد عن الأقوال السيئة، وعن كلام السفهاء، فهذا من تعظيمها، وهذا من رفعها، ولم يقل الله عز وجل: في بيوت أذن الله أن تبنى، وإنما قال: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ وفرق بين أن تبنى، وبين أن ترفع، لهذا روى البخاري ومسلم عَنِ عَطَاءٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

(( مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلا فَلْيَعْتَزِلْنَا، أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ.  ))

[ رواه البخاري، مسلم ]

 هذا من باب تعظيم المسجد ورفعه، وصوناً له من أن يتأذى المسلمون في المسجد من رائحة هذا الطعام، طبعاً العلماء قاسوا عليها أن على المسلم أن يرتدي جوارب نظيفة قبل أن يأتي إلى المسجد؛ لئلا يؤذي المسلمين برائحة جواربه، وهذا محمول على البصل والثوم. 

وسيدنا عمر رضي الله عنه رأى أَمَة مصابة بجذام تطوف بالبيت فقال: يا أمة الله اقعدي في بيتك، لا تؤذي المسلمين، فلما توفي عمر ودُعيت إلى أن تأتي إلى المسجد قالت: "والله لا أطيعه حياً، وأعصيه ميتاً، والله لا أفعل" ، فأمره نافذ حتى بعد وفاته، إذاً كل شيء يؤذي رواد المسجد إن كان رائحة، إن كان فعلاً، إن كان تصرفاً، إن كان كلاماً، هذا كله من تعظيم المسجد، ومن الأمر برفعه، أي أن يكون علياً رفيعاً عن هذه الدنايا، هذا يدخل في باب تعظيم المسجد:

﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ(32) ﴾

[ سورة الحج ]

 هناك أعمال لها رائحة نتنة، وهناك أقوال لها رائحة نتنة، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: 

(( إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ))

[ ضعيف الترمذي ]

 هناك أعمال لئيمة، وأعمال خسيسة، وأعمال قذرة، وتصرفات شائنة، وكل هذا السلوك له رائحة نتنة، ولكنها نتنة للذي يملك حساً سليماً ونفساً طاهرة. 

عَنْ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا صَلَّى قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( لَا وَجَدْتَ إِنَّمَا بُنِيَتْ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ ))

[ مسلم، ابن ماجه  ]

 أحيانا قضية صغيرة جداً؛ قلم ناشف ثمنه ليرة، أيحتاج أن نقطع الدرس لنقول: لمن هذا القلم؟ لا ينبغي أن يُقطع الحديث عن الله عز وجل، وعن آياته بأشياء لا قيمة لها أمام ما يتلى من آيات الله، وما يقال من شروح لهذه الآيات.

 وفيما رواه الإمام مسلم عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قال: بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَهْ مَهْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

(( لا تُزْرِمُوهُ، دَعُوهُ، فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. ))

[  البخاري، ومسلم، واللفظ له ]

 وفيما رواه الإمام مسلم عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، فَقُلْتُ: وَا ثُكْلَ أُمِّيَاهْ، مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي، لَكِنِّي سَكَتُّ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ، فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي، وَلا ضَرَبَنِي، وَلا شَتَمَنِي، قَالَ: 

(( إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.  ))

[ مسلم ]

 الكلام اليومي، شؤون الدنيا، شؤون التجارة، شؤون البيع والشراء، القضايا التي تهم الناس خارج المسجد لا ينبغي أن تقال في المسجد لقول النبي عليه الصلاة والسلام (إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ) ، لذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن البيع في المسجد، ونهى عن الابتياع والابتياع هو الشراء، فنهى عن البيع، وعن الشراء في المسجد، ونهى أيضا عن تناشد الأشعار، وسوف نأتي بعد قليل على حكم قراءة الشعر في المسجد، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

(( إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا لَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ. ))

[ الترمذي(1321)، الدارمي(1401) ]

لأن هذه المساجد إنما بنيت ليذكر الله فيها وحده.

من آداب المساجد:

1 – عدم رفع الأصوات:

 ويُحمل على آداب المسجد عدم رفع الصوت فيه، فهذا الذي يتحدث بصوت مرتفع إنه لا يعظم شعائر الله عز وجل. 

2 – إلقاء السلام:

 وقد جمع بعضهم آداب المساجد في خمسة عشر أدباً؛ منها إذا دخلت إلى المسجد، وليس فيه صلاة تؤدى، وليس فيه مجلس علم فيجب أن تلقي السلام.  

3 – صلاة ركعتين تحية المسجد:

 ومن آداب دخول المسجد أن تصلي فيه ركعتين قبل أن تقعد.  

4 – حرمة البيع والشراء فيه:

 ومن آداب المسجد ألا تشتري فيه، وألا تبيع فيه.  

5 – عدم سلِّ السلاح:

 ومن آداب المسجد ألا تسلّ فيه سهماً، ولا سيفاً، أي مطلق السلاح.  

6 – عدم نشد الضالّة:

 ومن آداب المسجد ألا تطلب فيه ضالة - شيئا قد ضاع لك - وألا ترفع فيه صوتاً إلا بالتكبير، وذكر الله عز وجل.  

7 – عدم التكلم بأحاديث الناس:

 ومن آداب المسجد ألا تتكلم بأحاديث الناس، ما يسمعه الناس، وما يقولونه، وما يتداولونه في بيوتهم، وفي الطرقات، وفي الحوانيت، هذا الكلام اليومي العادي لا ينبغي أن يقال في بيت من بيوت الله.  

8 – الجلوس حيث ينتهي المجلس وعدم تخطي رقاب الناس:

 ومن آداب المسجد أن تجلس حيث ينتهي بك المجلس فلا تتخطى رقاب الناس.

 يروى أن الإمام مالك دعاه هارون الرشيد أن يأتي بيته، وكان الدعاء متلطفاً، فما كان من هذا الإمام ؛ إمام دار الهجرة إلا أن بعث لهارون الرشيد برسالة شفوية قال له فيها: "يا هارون، العلم يؤتى ولا يأتي" فلما بلغه هذا الجواب، قال: "صدق نحن سنأتيه، فقيل له على لسان الإمام مالك: "إذا أتيت المسجد فلا أسمح لك بتخطي رقاب الناس"، فقال: صدق، فلما دخل المسجد وضعوا له كرسياً يجلس عليه، فقال الإمام مالك: "من تواضع لله رفعه، ومن تكبر وضعه، فقال: خذوا عني هذا، وجلس على الأرض"، هذا بيت الله، والله الذي يدعوك، والله الذي يكرمك، ولا فضل لأحد على أحد في هذا المسجد، هكذا الأدب النبوي.

 إذاً من آداب دخول المسجد ألا تتخطى رقاب الناس، وألا يُتنازع فيه المكان، هذا محلي، وكان سيدنا علي يجلس إلى جانب النبي عليه الصلاة والسلام فدخل سيدنا أبو بكر رضي الله عنه، فقام له علي كرّمَ الله وجهه من مجلسه.

وقد قيل: "لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل" أحياناً يكون الشاب في مقتبل عمره يجلس في مكان مريح، ويدخل أخ متقدم في السن، له مكانته في خدمة هذا المسجد، فإذا تزحزح له هذا الشاب، ووضعه مكانه فهذا عمل مما يرضي الله عز وجل، لأن إكرام الكبير من السنة النبوية المطهرة، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

(( ليس منَّا مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا ، ويرحمْ صغيرَنا ! ويَعْرِفْ لعالِمِنا حقَّهُ ))

[ صحيح الجامع  رحمة الصغير،  ]