- ندوات إذاعية / ٠22برنامج ربيع القلوب - إذاعة القرآن الكريم الدوحة
- /
- ٠2 ربيع القلوب 2 - أحاديث عام 2020
مقدمة :
الدكتور محمد راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
المذيع :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أسعد الله أوقاتكم مستمعينا الكرام بكل الخير ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أحييكم عبر إذاعة القرآن الكرم من الدوحة في هذا اللقاء الجديد من برنامج "ربيع القلوب" .
بدايةً أنقل لكم تحيات فريق العمل من الإعداد محمود الدمنهوري ، من الهندسة الإذاعية معتصم السلامة ، ومني في التقديم مصابر الشهال .
مستمعينا الكرام ؛ الاستغفار هو مسح للخطايا ، وتجاوز عنها ، فهو دعاء عظيم بطلب حصول المغفرة ، وقد أكثر منه النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول :
(( والله إِني لأستغفرُ الله وأَتوبُ إليه في اليومِ سَبعينَ مَرة ))
إن علمنا هذا فإنه يزيدنا يقيناً أننا أشد حاجة للاستغفار ، لأننا نذنب ونعصي كثيراً فوجب علينا الإكثار منه محواً للذنوب ، وستراً من علّام الغيوب دنيا وآخرة ، ونتذكر دائماً قول الله تعالى :﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
فما أعظم الأمل ، وأيسر العمل عند تدبرنا لهذه الآية .وفي حلقة اليوم مستمعينا الكرام من ربيع القلوب نتناول هذه الآية التي هي من آيات سورة النساء في قوله تعالى :
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
نتوقف ، ونتدبر هذه الآية مع ضيفنا الدائم فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي الداعية الإسلامية ، حياكم الله فضيلة الدكتور ، وأهلاً وسهلاً بكم في حلقة جديدة .الدكتور محمد راتب :
بارك الله بكم ، ونفع بكم ، وأعلى قدركم .
المذيع :
فضيلة الدكتور بداية لو توقفنا عند اللطائف اللغوية في هذه الآية من سورة النساء ؟
التفاؤل جزء من الإيمان واليأس والتشاؤم يقترب من الكفر :
الدكتور محمد راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أخي الكريم ؛ بارك الله بكم ، ونفع بكم ، الله عز وجل قال ، وصف القرآن بأنه :
﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾
هذه اللغة شرفت بالقرآن الكريم ، وهذه اللغة من أرقى اللغات الإنسانية برأي المتخصصين في اللغات ، ولكن هذه الصيغة :﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
قبل أن أبدأ بهذه الصيغة الرائعة ، نهاية العلم القانون ، والقانون بشكل دقيق علاقة مقطوع بها ، بين متغيرين ، تطابق الواقع ، عليها دليل ، هذا القانون نهاية العلم ، فلو لم تطابق الواقع كانت جهلاً ، وبلا دليل كانت تقليداً ، مقطوع بها المصداقية في الأقوال كلها تبدأ من الشك إلى الظن ، إلى غلبة الظن ، هذه كلها نسب ، ثلاثون بالمئة وهم ، خمسون بالمئة شك ، سبعون بالمئة ظن ، تسعون بالمئة غلبة ظن ، مئة بالمئة قطع ، فالعلم قطع ، أما قوانين ربنا عز وجل فمطلقة أعلى من القطع ، لذلك جاءت الآية :﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
هذا فعل الشرط .﴿ أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ﴾
إما ظلم نفسه أو ظلم غيره ، هذا المعنى ، إما أنه ظلم نفسه فشرب الخمر مثلاً ، أو ظلم غيره فأكل ماله ، ثم يستغفر :﴿ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
هذا قانون المغفرة ، كل إنسان زلت قدمه مسيئاً لنفسه أو لغيره الله عز وجل ما أمرنا أن نستغفره إلا ليغفر لنا ، وما كلفنا أن نتوب إلا ليتوب علينا ، وسعت رحمته كل شيء ، ونحن شيء.فلذلك التفاؤل جزء من الإيمان ، واليأس ، والتشاؤم ، والخروج من الاتجاه الديني كلياً يقترب من الكفر ، اليأس ، والتشاؤم ، والسوداوية هذا يقترب من الكفر ، لذلك :
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
عمله سيئ ، كسب مالاً حراماً ، أو اعتدى على شيء لا ينبغي أن يعتدي عليه بشكل واسع :﴿ أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ﴾
لا يصلي .﴿ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
هذا التركيب يقترب من القانون ، أنا أعتقد في القرآن قوانين كثيرة ، فحيثما جاء التركيب شرطياً ، فعل شرط ، جواب شرط ، هذه صيغة قوانين ، وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين ، إله بيده كل شيء ، الله عز وجل يملك كل شيء ، خالق الأشياء ، رب الأشياء ، فلذلك التفاؤل أقرب للمؤمن من التشاؤم ، نحن نريد حالة نفسية صحيحة ، أوضح مثل :﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾
البطولة أن تستغفر ، البطولة أن تندم ، البطولة أن تعرف الحق ، حتى تكشف نفسك من أنت .عفواً ؛ يوجد أثواب قماشية ، مكتوب على كل ثوب رقم ، ثلاثون يرد ، عشرون ، خمسة عشر ، يا ترى هذه الأرقام صحيحة ؟ يوجد جواب دقيق ، اشترِ يرداً خشبياً ، عندك مقياس ، البطولة أن تملك المقياس ، أنا على الحق أم على الباطل ؟ دخلي شرعي أم غير شرعي ؟ علاقتي بفلانة صح أم غلط ؟ أنا زوج صالح أم زوج غير صالح ؟ كيف تكشف الخطأ ؟ إذا لم يوجد عندك الأصل ، لذلك طلب العلم فريضة على كل مسلم .
إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً.
طلب العلم فريضة على كل مسلم :
لذلك لابد من وقفة تأملية ، عندنا مرض الآن اسمه : الغرق في الجزئيات ، غارق بمشاريع أعمال ، ببنود جدول أعمال ، ثم يأتي الموت فجأة فخسر الدنيا والآخرة ، فالبطولة أن نقطع من وقتنا وقتاً للتأمل ، من أنا ؟ لماذا أنا في الدنيا ؟ لماذا خلقت ؟ ما المطلوب مني ؟ ما هو منهج الله عز وجل ؟ هل عرفته ؟ الإنسان أعقد آلة بالكون ، تعقيد إعجاز لا تعقيد عجز ، ولهذه الآلة صانع عظيم ، ولهذا الصانع العظيم تعليمات التشغيل والصيانة ، فانطلاقاً من حبي لذاتي ، من حرصي على سلامتي ، وعلى سعادتي ، وعلى استمراري ، من حرصي على أن أكون متفوقاً ينبغي أن أبحث عن تعليمات الصانع ، إنها طلب العلم ، فطلب العلم فريضة على كل مسلم .
لذلك هذا قانون .
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
عمل خطأ ، إما ذاتياً ، أو اجتماعياً ، أو بزواجه ، أو بكسب ماله ، أو بإنفاق ماله ، أو بتمضية وقت فراغه ، أو بإجازاته ، أو بفرحه ، أو بترحه ، يوجد نشاطات عديدة جداً ، أنا أقول: كل هذه النشاطات ذاتية أو معنوية ، مادية أو اجتماعية ، لها ضوابط بالشرع ، أي الضوابط تعليمات الصانع .إذا كومبيوتر ثمنه حوالي خمسين مليوناً ، يوجد كومبيوترات غالية جداً ، تعطيه نقطة دم يعطيك اثني عشر تحليلاً فوراً ، هذا الجهاز لو اشترته مؤسسة كبيرة ، والمعمل لسبب أو لآخر لم يرسل التعليمات ، فإذا استخدمنا هذا الجهاز قد نعطبه ، لابد من تعليمات الصانع ، الله عز وجل قدم التعليمات على الخلق .
﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴾
اقرأ ؛ من أجل أن تعرف من أنت ، ما سر وجودك ؟ ما غاية وجودك ؟ بماذا أنت مكلف في هذه الدنيا ؟ ما الموت ؟ ماذا بعد الموت ؟ ما الآخرة ؟فلذلك هذا الجماد أخي الكريم ، له طول ، وعرض ، وارتفاع ، ووزن ، وحجم فقط ، أما النبات فيزيد عليه بالنمو ، أما الحيوان فيزيد بالحركة ، أما الإنسان فله وزن ، وحجم ، وطول ، وعرض ، وارتفاع ، وينمو ، ويتحرك ، بماذا فُضل الإنسان ؟ أعطاه قوة إدراكية ، هذه القوة الإدراكية إن لم تستخدم بطلب العلم ، دقق ؛ هبط عن مستوى إنسانيه إلى مستوى لا يليق به ، الآن في القرآن :
﴿ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ﴾
ميت ، عند الله ميت ، نبضه ثمانون ، ضغطه 8 ـ 12 مثالي ، عند الله ميت .﴿ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ﴾
﴿ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ﴾
﴿ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ﴾
كلها أوصاف قرآنية ، لمن عزف عن طلب العلم ، لذلك العلم لا يحقق للذي ليس له أهداف تحسينية ، أهداف بنيوية ، إن لم تطلب العلم انتهيت ، لأنه يوجد عندك شهوات ، قد تتحرك بها بلا ضابط ، ترتكب معاصي كثيرة جداً .المذيع :
شيخنا هنا :
﴿ أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ﴾
ليس المقصود بها يظلم نفسه بمعناها الحقيقي ، هو يضر نفسه ؟الدكتور محمد راتب :
إن لم يعرف سرّ وجوده ، وغاية وجوده ، إن لم يعرف حقيقة الدنيا وأنها ثمن الآخرة ، إن لم يعرف حقيقة الموت ، والبرزخ ، والجنة ، والنار ، هذه حقائق أساسية جداً ، هذه حقائق اسمها مصيرية ، يتحدد بها مصيرك الأبدي ، فلذلك لابد من طلب العلم .
المذيع :
﴿ سُوءاً ﴾
أيضاً شيخنا لابد من أن نتوقف عندها .الدكتور محمد راتب :
العمل السيئ .
المذيع :
ممكن نبين الفرق بين السوء والسيئ .
الفرق بين السوء والسيئ :
الدكتور محمد راتب :السوء جاءت مصدراً ، أبلغ ، أنت إما أن تصف اسماً مشتقاً ، أو بالمصدر ، سوء ؛ مطلق السوء ، معاملة سيئة لزوجته ؛ سوء ، كسب مال حرام ؛ سوء ، ترك الصلاة ؛ سوء ، هذا المصدر أبلغ في التعبير من المشتق ، يعمل سيئة ، هذه أقل من سيئة .
﴿ سُوءاً ﴾
غفل عن الله ، لم يطلب العلم ، لم يحسن لزوجته ، ما اختار زوجة صالحة ، اختارها جميلة فقط ، يعلم أنها ليست مستقيمة .﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
حينما تأتي الكلمة على شكل مصدر فهي أعم ، وأشمل ؟المذيع :
شيخنا ؛ عمل السوء هنا هل يشمل المعاصي الصغيرة والكبيرة أم الكبائر هنا لها حالة خاصة ؟
الصغائر تحول بين الإنسان وربه :
الدكتور محمد راتب :
يوجد كلمة دقيقة جداً أتمناها أن تكون واضحة : طريق عرضه حوالي ستين متراً ، وأنت تمشي بالوسط ، عن يمينه واد سحيق ، وعن يساره واد سحيق ، دقق ، ما هي الصغيرة ؟ المقود حركته سنتمتراً واحد ، السنتمتر لو ثبت إلى الوادي لكن بعد حين ، بعد دقائق .
(( لا صغيرة مع الإصرار ))
هكذا قال النبي ، أما لو حركته تسعين درجة ، وعندك إمكان أن ترجعه إن أرجعته صرت في سلام ، فجاء النص :(( لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار ))
ما هي مشكلتنا ؟ خذ مثلاً شارعاً معيناً ، خذ مئة بيت ، لا يوجد بهم خمر ، كمسلمين نحن لا يوجد زنا ، ولا قتل ، ولا كبائر ، لكن كل هذه الصغائر تحول بيننا وبين أن نصل إلى الله .إذا أنت عندك بيت فيه جميع الأجهزة الكهربائية ، التيار قطعته فقط ميلي واحد كله توقف ، إن قطعته متراً كله توقف ، مثل بعض ، ما دام هناك انقطاع عن الله يوجد أخطاء كثيرة ، تجاوزات كثيرة ، ومعاص كثيرة ، وإغراءات كثيرة ، ويأس كثير ، أما إذا عرفت الله فقد عرفت كل شيء .
(( ابن آدم اطلبنِي تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء))
لذلك :﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
يا الله !﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ﴾
نقطة مهمة جداً ، الله عز وجل ، رسوله ، الصحابة الكرام ، العلماء الربانيون يريد الله أن يتوب عليك أيها الإنسان ، أما أهل الشهوات ، أهل التجاوزات ، أهل البدع ، أهل الدنيا فترقص لهم ، يريدون أن تنحاز إليهم ، أن تستهتر بدينك ، أن تنسى صلاتك ، أن تنسى عبادتك ، هذه المشكلة .حاجة كل إنسان إلى حاضنة إيمانية :
لذلك أنا أقول كلمة دقيقة جداً : لابد لك أيها الأخ المؤمن من حاضنة إيمانية ، تحتاج إلى صديق مؤمن ، إلى سهرة مع مؤمنين ، إلى نزهة مع مؤمنين ، والدليل على ذلك :
﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾
أنواع الذنوب :
لكن النقطة الدقيقة : أن هناك ذنباً يغفر ، وذنباً لا يترك ، وذنباً لا يغفر ، النقطة الدقيقة جداً :
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
هناك ذنب يغفر ما كان بينك وبين الله ، والصلحة بلمحة ، أما الذنب الذي لا يترك فما كان بينك وبين العباد .صحابي جليل توفاه الله عز وجل ، ومن عادة النبي الكريم أن يزور البيت قبل دفنه ، فلما أراد أن يصلي عليه ، سأل : أعليه دين ؟ قالوا : نعم ، قال : صلوا على صاحبكم ، ما صلى عليه ، هذا الذنب الذي لا يترك ، قال أحدهم : عليّ دينه يا رسول الله ، فصلى عليه ، في اليوم التالي سأل : أأديت الدين ؟ قال : لا ، في اليوم الثالث : أأديت الدين ؟ قال : لا ، بالرابع : أديت الدين ؟ قال : نعم ، فقال النبي الكريم : الآن ابترد جلده .
لذلك حقوق الله تغفر ، أما العباد فلا تترك ، أما الشرك فلا يغفر ، ذنب يغفر ، وذنب لا يترك ، وذنب لا يغفر أصلاً ، لا يغفر أصلاً تفسيرها سهل ، شخص معه أزمة قلبية حادة ، يوجد طريق إلى المستشفى وطريق إلى نزهة ، أخذناه للنزهة يموت هناك ، ما هو الشرك ؟ أن تتجه لغير الله .
المذيع :
طبعاً إلا إذا تاب وعاد إلى الصراط المستقيم .
الدكتور محمد راتب :
موضوع ثان .
المذيع :
شيخنا فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي :
﴿ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ ﴾
الاستغفار هنا هل هناك صفة محددة أم هو مجرد قول ؟الاستغفار ندم وعزيمة وإقلاع عن الذنب :
الدكتور محمد راتب :الاستغفار أولاً ندم ، علامة صحة الاستغفار الندم ، والثاني الإقلاع عن الذنب فوراً ، والثالث ؛ عقد العزيمة على ألا نعود إليه ، ندم ، إقلاع ، عزيمة ، هذا الاستغفار ، وإلا استهزاء بالدين .
المذيع :
فضيلة الدكتور ؛ هل تجد أن معنى الاستغفار هنا هو الترادف ما معنى التوبة ؟ هل التوبة أقوى وأوسع ؟
الدكتور محمد راتب :
التوبة أوسع ، أما بهذا الذنب .
المذيع :
كيف يكون الفرق ؟
التوبة الصحيحة هي التوبة من كل الذنوب :
الدكتور محمد راتب :
التوبة الصحيحة أن تتوب من كل الذنوب ، هذه التوبة النصوح ، أنت فتحت مع الله صفحة جديدة ، أنت بدأت بعلاقة جدية مع الله .
(( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ))
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾
الملخص : ما أمرنا أن نستغفره إلا ليغفر لنا ، وما أمرنا أن نتوب عليه إلا ليتوب علينا، لكن يوجد ملمح دقيق جداً أحب أن أوضحه ؛ هناك آية تقول :﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾
وآية : تابوا فتاب عليهم :﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾
ساق لهم بعض الشدائد ليحملهم على التوبة ، أما تابوا فتاب عليهم قبل توبتهم ، أما :﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾
ساق لهم بعض الشدائد كي يحملهم على التوبة .المذيع :
ثم الآية :
﴿ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
الدكتور محمد راتب :جواب الشرط .
المذيع :
لماذا استعير هنا شيخنا فعل يجد وأطلق على تحقيق العفو والمغفرة ؟
من يستغفر الله سيجد الله غفوراً رحيماً :
الدكتور محمد راتب :
المضارع يفيد الاستمرار ، فقط المضارع ، فعل المضارع في القرآن يفيد الاستمرار ، ليس وجد ، بل سيجد، يجد ، من خصائصه الاستمرار .
الدكتور محمد راتب :
في أي وقت من يستغفر الله سيجد الهخ غفوراً رحيماً .
الدكتور محمد راتب :
ينتظرنا .
المذيع :
في الآية فضيلة الدكتور التي تليها :
﴿ وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ﴾
شيخنا ؛ هذه الآية هل لها علاقة بقوله تعالى : ومن يعمل سوءاً ؟الله غني عن طاعتنا ولكن نعامل من قبله معاملة نحمده عليها :
الدكتور محمد راتب :
الإنسان أحياناً يظن أنه ما أطاع الله ، الله غني عن طاعتنا ، غني عن صلاتنا ، غني عن أعمالنا ، غني عن توبتنا .
﴿ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾
لكن كلمة حميد دقيقة جداً ، هو غني عنا ، ولكن نعامل من قبله معاملة نحمده عليها ، لذلك الله قال :﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
هذه إرادته العالية .﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ﴾
لذلك لا تصاحب إلا مؤمناً ، ولا يأكل طعامك إلا تقي ، لذلك :﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾
المذيع :ما دلالة شيخنا هنا قوله تعالى :
﴿ فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ﴾
الابتعاد عن الله أكبر خطر يصيب الإنسان :
الدكتور محمد راتب :
يظلم نفسه .
المذيع :
بمعنى يظلم نفسه أم لها دلالة أخرى ؟
الدكتور محمد راتب :
عندما كسب هذه المعصية حجب عن الله ، الله مصدر الجمال ، والكمال ، والنوال ، مصدر التوفيق والسعادة .
(( ابن آدم اطلبنِي تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ))
فإذا خسر الإنسان علاقته بالله خسر كل شيء ، لا يوجد دعم ، ولا حفظ ، ولا توجيه صحيح ، ولا متابعة ، هذا كله انتهى .الحقيقة أكبر خطر للإنسان أن يبتعد عن الله .
المذيع :
شيخنا في الآية الأولى نجد قول الله عز وجل :
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً ﴾
التي تليها :﴿ وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً ﴾
والتي بعدها :﴿ وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً ﴾
الخطيئة ، الإثم ، السوء ، هل هي مترادفة أم كل آية لها ميزة خاصة ؟الفرق بين الخطيئة والإثم :
الدكتور محمد راتب :
الخطيئة قد تقترب من الآخر ، أما الإثم فشخصي ، ما صلى ، ما صام ، الشاشة مفتوحة ، هذا إثم ، الخطيئة أكل مال حرام ، اعتدى ، غش بالبيع والشراء ، فهناك شيء داخلي وشيء خارجي تقريباً .
المذيع :
هنا الآية :
﴿ ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ﴾
لكل إنسان مرتبة عند الله عز وجل :
الدكتور محمد راتب :
صار هذا موضوع افتراء ، أبلغ بكثير ، إنسان بريء ألبسته تهمة هو بريء منها ، هذا موضوع ثان ، يوجد كذب وظلم ، القوانين من مئة بند ، الله عنده مليون بند ، كل معصية لها حساب خاص ، القوانين عندك مراتب ، من أولى أولى ، عاشرة أولى ، أي ثلاثون مرتبة ، موظفو الدولة كلها عبارة عن ثلاثين مرتبة ، الله عنده لكل إنسان مرتبة ، له أوضاعه ، له معطياته ، له دوافعه ، له أعذاره أحياناً ، الله اسمه الخبير ، من أسمائه الخبير .
المذيع :
﴿ ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ﴾
شيخنا ؛ هنا أريد أن أتوقف عند كلمة﴿ يَرْمِ ﴾
الدكتور محمد راتب :صار هذا افتراء .
المذيع :
لو هنا تصورنا المشهد ، كأنه يرمي من الرماية فيها للدلالة .
الدكتور محمد راتب :
هنا صار عدوان ، ليس على مذنب ، على بريء ، هذه قضية كبيرة جداً ، أن تتهم إنساناً بريئاً ، الله عز وجل ينتصر له .
شروط الدعاء :
بالمناسبة الله ينتصر ، الدعاء له شروط ، إلا مع زمرتين بلا شروط ، المظلوم ينتصر له ولو كان كافراً ، والمضطر يلبي دعوته ، ولو كان مسيئاً ، يستجيب دعوة المضطر والمظلوم من دون اعتبار لشروط الدعاء ، لذلك قالوا : اتقوا دعوة المظلوم ، ولو كان كافراً .
المذيع :
﴿ احْتَمَلَ ﴾
شيخنا هنا بأي معنى تأتي :﴿ فَقَدِ احْتَمَلَ بِهِ ﴾
الله تعالى لا يحاسب على النتائج بل يحاسب على المقدمات :
الدكتور محمد راتب :
أنت إنسان تحمل شيئاً ثقيلاً .
المذيع :
احتمل كلمة لها عدة معان .
الدكتور محمد راتب :
تحمل مثلاً قلماً بسيطاً ، هذا لا يرهقك ، لو حملوك بلاطة ، كلما كان الذنب أثقل حمله يصبح أصعب ، لأنه يوجد فطرة ، فطرة سليمة .
عفواً ؛ آتي بمثل دقيق : شخص دخل للبيت الساعة الواحدة ليلاً ، قالت له أمه التي ربته : أنا بحاجة لهذا الدواء ، قال لها : والله الصيدليات مغلقة فسكتت ، لكنه يعلم أن هناك صيدليات مناوبة ، ومعه سيارة ، لو ذهب والدواء لم يجده في الصيدليات المناوبة ، الأم بالحالتين لم تأخذ الدواء ، بالحالة الثانية هو كان مرتاحاً ، أدى الذي عليه ضميرياً .
لذلك قالوا : أدِّ الذي عليك ، واطلب من الله الذي لك ، الله لن يحاسبك على النتائج ، يحاسبك على المقدمات .
المذيع :
والبهتان شيخنا ، ونختم بها .
تعريف البهتان :
الدكتور محمد راتب :
البهتان ؛ أن ترمي بريئاً .
﴿ فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً ﴾
بريء لم يعمل شيئاً .المذيع :
أي هو الكذب ، والافتراء ، والظلم كله في كلمة واحدة .
الدكتور محمد راتب :
أن ترمي ذنباً على إنسان بريء من هذا الذنب ، هذا فقط .
﴿ وَإِثْماً مُبِيناً ﴾
صار خطأ كبير ، الظلم ظلمات يوم القيامة .خاتمة وتوديع :
المذيع :
جزاكم الله خيراً فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي الداعية الإسلامي على حضوركم معنا في الأستوديو على هذه الكلمات الطيبة .
الدكتور محمد راتب :
بارك الله بك .
المذيع :
مستمعينا الكرام كانت هذه الحلقة من برنامج ربيع القلوب تدبرنا فيها آيات من سورة النساء في قوله تعالى :
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً ﴾
مع ضيفنا الفاضل فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .أشكركم مستمعينا الكرام على حسن المتابعة والإنصات ، لكم في الختام التحية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته