بسم الله الرحمن الرحيم  ، الحمد لله رب العالمين  ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ؛ اللهم لا عِلم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علِّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا عِلماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

 

لا بدَّ من مقدمات ؛ الطاولة التي أمامي جماد ؛ طول ، عرض ، ارتفاع ، وزن ، حجم ، أما النبات فيزيد عليه بالنمو ، أما الحيوان فيزيد عليهما بالحركة ، أما الإنسان المخلوق الأول والمُكلَّف والمُشرَّف والمُفضَّل والمُحاسب والمُعاقب إذا أخطأ ، أما الإنسان فهو المخلوق الأول عند الله ، لأنه في عالم الأزل قَبِل حمل الأمانة ، فلمّا قَبِل حمل الأمانة كان عند الله المخلوق الأول ، الله أعطاه عقلاً ، أعطاه شهوة ، أعطاه حرية اختيار ، أعطاه وسائل للتأكد من منهج الله العظيم ، فهو المخلوق الأول والمُكرَّم والمُكلَّف والمُفضَّل والمُحاسب والمُعاقب ، هذا الدين ملايين الموضوعات ، ملايين العلماء ، الكتب ، المؤسسات ، لكن هل يُضغط هذا الدين العظيم بكلِّيات ؟ دين عظيم ! كم كتاب ؟ كم مؤلف ؟ كم عالم ؟ كم داعية ؟ كم خطيب ؟ كم مؤسسة إسلامية ؟ كم معهد شرعي بالعالم من رسول الله إلى الآن ؟ هل هذا الكم الكبير من الشخصيات والمُؤلفات والمؤسسات تُضغط في كليات ؟ نعم ، أول كلِّية الكلِّية العَقدية ، المنطلق النظري الأيديولوجيا ، الجانب العَقدي الفكري ، هذا الجانب يحتاج إلى طلب علم ، إن صحت العقيدة صحَّ العمل ، وإن فسدت العقيدة فسد العمل ، فلا بُدَّ من طلب العلم ، طالب العلم يُؤثر الآخرة على الدنيا والله لا أبالغ فيربحهما معاً ، بينما الجاهل يُؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً ، العالِم عرف الله ، عرف جلاله ، عرف أسماءه الحسنى ، صفاته العُلا ، عرف أنه الذات الكاملة ، أنه أصل الجمال والكمال والنوال ، الله عز وجل أنزل كتابه ، فضل كلام الله على كلام خلقه كفضل الله على خلقه ، لذلك المؤمن يبحث عن الحقيقة ، ما سرّ وجودي ؟ أما الذي غَفَل عن هذه الحقيقة اهتمَّ بالطعام والشراب والنساء أحياناً بالحلال أو بالحرام ، إذا اهتمَّ بهذين الهدفين ونسيَّ سرَّ وجوده وغاية وجوده وقع في خسارةٍ كبيرة :

يوم القيامة يوجد أبد ما هو الأبد ؟ الإنسان يعيش عشرين ، ثلاثين ، أربعين ، ستين ، ثمانين أحياناً ، أحد شيوخ الأزهر عاش مئة وثلاثين سنة بعدها يوجد موت ، أما الآخرة فهي إلى أبد الآبدين :

 

أنت حينما تبحث عن الحقيقة تصل إليها عن طريق عالمٍ رباني ، أو عن طريق التأمل إن استطعت ، على كُلٍّ حينما تعرف الحقيقة تنضبط ، يوجد في حياتك حلال ويوجد حرام ، يجوز أو لا يجوز ، يوجد فرض إلزامي مئة بالمئة ، ويوجد واجب ، يوجد سنة مؤكدة وسنة غير مؤكدة إلى آخره ، فأنت إذا تعرفت إلى الله معك منهج ، هذا المنهج تتحرك وفقه ، الطعام والشراب فوق المنهج ، يوجد طعام حرام ، الخنزير حرام ، الخمر حرام ، أحياناً الطعام حلال لكن أشتُريَّ بمالٍ حرام ، أحياناً أشتُريَّ بأسلوبٍ غير صحيح ، فلا بُدَّ من أن تعرف منهج الله بالتفاصيل ، أن تعرف منهج الله ثم أن تتحرك وفق منهج الله في كسب مالك ، في إنفاق مالك ، في اختيار زوجتك إن شاء الله حينما تكبرون ، في تربية أولادك ، تربية بناتك ، في اختيار حرفتك ، في اختيار من تتعلق به ، فهذا الإسلام يبدأ من أخص خصوصيات الإنسان وينتهي بالعلاقات الدولية منهج تفصيلي ، أما نحن في توهُّم خطير أنَّ الصلاة والصوم والحج والزكاة هي الإسلام ، هذه عباداتٌ شعائرية ولا تُقطف ثمارها ولا تصحُ إلا إذا صحت العبادة التعاملية ، العبادة التعاملية آلاف البنود ؛ كسب مالك ، إنفاق مالك ، اختيار زوجتك ، تربية أولادك ، خروج بناتك ، اختيار حرفتك ، التعامل مع أبناء هذه الحرفة ، مع الزبائن ، مع الطلاب أحياناً ، أي بنود لا تنتهي ، وهذا المنهج تفصيلي ، أنت كائن عبد لله ، والعبد يُطيع سيده بالتفاصيل الدقيقة جداً ، أما أن نعيش بلا سبب ، بلا هدف ، بلا غاية ، بلا منهج ، بلا ضوابط ، فالمسلم يتحرك وفق الضوابط الشرعية ، يوجد عنده حرام مستحيل أن يفكر فيه ، وعنده حلال ، عنده واجب ، وعنده سنّة مؤكدة ، غير مؤكدة ، عنده مستحب إلى آخره ، فإذا أردت الدنيا فعليك بالعِلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعِلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعِلم ، والعِلم لا يُعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كُلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً ، ويظلُّ المرء عالماً ما طلب العِلم ، فإذا ظنَّ أنه قد عَلّم فقد جهل ، طالب العِلم يُؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً .

 

هذا الجانب العقدي التفكُّري ، المنطلق النظري ، الأيديولوجيا إن صحَّ التعبير ، هذا يحتاج إلى طلب عِلم ، يحتاج إلى تحصيل ، يحتاج إلى فهم ، يحتاج إلى حفظ ، الآن الحركة أتحرك لآكل ، أتحرك لأسحب ثمن الطعام ، وصف الله النبيين بأنهم كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ، أي هم مُفتقرون في وجودهم إلى تناول الطعام ، ومفتقرون إلى ثمن الطعام ، كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ، فأنت أولاً : العقيدة ، الحكمة ، التصور ، التصرف ، الآن الحركة ؛ كسب المال الحلال والحرام يحرمك من السعادة ، العلاقة التي أُودعت فينا الغريزية تمارس وفق منهج الله بالزواج فقط ، لا يوجد امرأة في حياة المسلم إلا زوجة ، طبعاً يوجد والدته ، وخالته ، وعمته ، وأخته ، هؤلاء أقارب ، أما كعلاقة مع امرأة غير زوجته فلا يوجد عنده ، غير واردة إطلاقاً ، بينما في معظم بلاد العالم هناك زوجة ، وهناك خليلة ، يوجد عشيقة ، نحن على منهج رباني ، منهج من عند خالق الأكوان ، فأنت بالحركة الآن  الحركة كسب المال ، يوجد كسب مال حلال ، وكسب مال حرام ، وكسب مال فيه شُبهة ، فيه إشكال ، فلا بُدَّ من أن تختار حرفةً ترقى بك إلى الله ، دخلها حلال ، الممارسة حلال ، التفاصيل حلال ، الحلال تحلو به النفس والحرام يُحرم من السعادة .

إذاً جانب عقدي وهو الأول ، ثم جانب حركي ، الحركي يوجد حركة سلبية ، الاستقامة سلبية ، أنا ما أكلت مالاً حراماً ، أنا ما كذبت ، أنا ما غششت ، أنا ما افتريت ، أنا ما فعلت ، إلى آخره هذه السلبية ، الإيجابية عملت عملاً صالحاً ، بل إنَّ علَّة وجودي في الدنيا العمل الصالح ، سُميَّ العمل صالحاً لأنه يصلح للعرض على الله ، ومتى يصلح ؟ إذا كان خالصاً وصواباً ، خالصاً ما ابتغي به وجه الله وصواباً ما وافق السُنَّة ، لكن دقق الإيمان بالله سهل ، الإيمان باليوم الآخر سهل ، لكن العمل الصالح متكرر ، لا بورك لي في طلوع شمس يومٍ لم أزدد فيه من الله معرفةً ، لا بورك لي في طلوع شمس يومٍ لم أزدد فيه من الله قرباً ، العمل الصالح يصلح للعرض على الله ، ومتى يصلح ؟ إذا كان خالصاً وصواباً ، خالصاً ما ابتغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السُنَّة .

الحركة الثانية سلبية ؛ استقامة ايجابية عمل صالح ، سميَّ صالحاً لأنه يصلح للعرض على الله ، ومتى يصلح ؟ إذا كان خالصاً وصواباً ، خالصاً ما ابتُغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السُنَّة ، أيديولوجيا فهم حركة ثمرة .

 

الآن :

إنك إن صليت الصلوات الخمس صلاةً مُتقنةً ، تقرأ السورة تُفكّر في معانيها ، تركع وتسّجد ، الصلوات الخمس هم الفريضة التعبدية الأولى إن صحّت صحَّ العمل ، وإن فسدت فسدَّ العمل ، الصلاة عماد الدين ، وعصام اليقين ، وسيدة القُربات ، ومعراج المؤمن إلى رب الأرض والسماوات ، صلاة مُتقنة .

إذاً أول شيء في العقيدة الحركة ، الثمرة الصلاة لكن الآية تقول :

إنكم إن صليتم ذكرتموني ولكنكم إن ذكرتموني ذكرتكم ، ما معنى ذكرتكم ؟ منحتكم التوفيق في الحياة ، توفَّق في زواجك ، توفَّق في حرفتك ، توفَّق في علاقاتك ، توفَّق في برٍّ أمك وأبيك ، توفَّق في علاقتك مع الجيران ، مع الأقوياء ، مع الضعفاء ، أعظم عطاء إلهي التوفيق :

لا يتحقق شيء مُفيد مُهم كبير في الدنيا إلا بتوفيق الله .

 يوجد هدف ثان ؛ الحفظ ، الله يحفظ لك صحتك ، يحفظ لك أهلك ، أولادك إن كبرت وتزوجت ، يحفظ لك من حولك ، يحفظ لك فهمك ، يحفظ لك عقلك أحياناً ، الإنسان يفقد عقله صار بمستشفى المجانين :

الشيء الثالث المهم ؛ السكينة ، السكينة تسعد بها ولو فقدتَ كلَّ شيء ، وتشقى بِفقدها ولو ملكتَ كلَّ شيء ، السكينة ذاقها النبي في الغار ، وذاقها إبراهيم في النار ، وذاقها يونس في بطن الحوت ،  السكينة تسعد بها ولو فقدتَ كلَّ شيء ، وتشقى بِفقدها ولو ملكتَ كلَّ شيء ، صار يوجد التوفيق والحفظ والسكينة .

 

الله عز وجل لخصّ فحوى دعوة الأنبياء جميعاً فقال :

كأن هذه الآية جمعت أصول الحياة كلها ، أي فحوى دعوة الأنبياء جميعاً الذين ذكروا في القرآن والذين لم يذكرهم :

نهاية العِلم التوحيد ، ألا ترى مع الله أحداً ، ونهاية العمل العبادة ، العبادة طاعةٌ طوعية ممزوجةٌ بمحبةٍ قلبية أساسها معرفةٌ يقينية تُفضي إلى سعادةٍ أبدية .

 

أدعو لكم من أعماق قلبي أن يحفظ لكم إيمانكم أيها الشباب ، والشباب أمل الأمة ، ومستقبل الأمة ، وقوة الأمة ، والشباب في السيارة - كتمثيل - كالمحرك في السيارة قوة اندفاع، والشيوخ العلماء الربانيون المِقود ، يُحسنون التوجيه ، والشباب يتقنون الحركة ، وأما الطريق المُعبَّد فهو شريعة الله في الأرض ، فهذا إذا توافر للشاب فهمٌ دقيق ، وعقلٌ دقيق صريح ، وحركة مُنضبطة ، وعمل صالح ، وإقبال على الله ، حقق الهدف من وجوده ، وإذا حقق الهدف من وجوده بقيّ له الجنة التي فيها ما لا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطر على قلب بشر .

أدعو الله من أعماق قلبي أن يحفظ لكم مرة ثانية إيمانكم ، وأهلكم ، ومن يلوذُ بكم ، وصحتكم ، ومالكم ، وبلادكم ، وأنا مسرور جداً بكم ، أنا عملي بالتعليم أغلى شيء بحياتي الطلاب ، طالب العِلم هذا طالب العِلم يٌحبه الله ورسوله ، فإذا أردت الدنيا فعليك بالعِلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعِلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعِلم ، إلا أنَّ العِلم لا يعُطيك بعضه إلا إذا أعطيته كُلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يُعطك شيئاً ، ويظلُّ المرء عالماً ما طلب العِلم ، فإذا ظنَّ أنه قد عَلِم فقد جهل ، طالب العِلم يُؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً ، بينما الجاهل يُؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً .

أشكر لكم دعوتكم اللطيفة وأنتم كأبنائي والله ، هذه العلاقة بين المُعلِّم والمتعلم أقدس علاقة في الحياة الدنيا . 

طالب العِلم له مكانة عند الله كبيرة جداً ، والشباب كما قلت : أمل الأمة ، مستقبل الأمة ، قوة الأمة ، المحرك في السيارة ، والأمل متعلق الآن بالشباب ، والشباب أي المستقبل،  والشباب أي قوة الأمة ، والشباب أي الجهة الفاعلة والمُحرّكة للأمة .

الملف مدقق