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Le premier sermon :
Les musulmans souffrent d'une grande détresse :
Honorables frères, les Musulmans vivent une grande détresse en raison de leur mauvaise interprétation des motifs de la défaillance qu’ils vivent.
Notre maître Houdhaïfa a rapporté :
"Alors que les gens questionnaient le Messager d'Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) sur le bien, je l’interrogeais sur le mal de peur de m'y voir impliqué"
C'est un autre type de questions et un autre chemin dans la prédication vers Allah. Au fond, nous avons besoin de connaître les aspects négatifs que vivent les musulmans afin de nous en éloigner et de nous en méfier, de peur de nous impliquer dans le mal. Comme vous pouvez le constater, les musulmans vivent des moments assez critiques, où est la faute ? Elle réside dans notre mauvaise interprétation des causes de la régression ou dans notre mauvaise compréhension de la défaillance que nous vivons. La mauvaise interprétation multiplie le défaut comme elle multiplie les erreurs.
Il est établi que l’effet des événements douloureux qui se produisent dans notre vie comme les souffrances, les drames, les épreuves, les crises et les désastres, atteint les dix pour cent, alors que l'effet de nos fausses réactions représente quatre-vingt-dix pour cent. Il est tout à fait normal d’être soumis aux épreuves mais le signe de l'héroïsme serait d’avoir une parfaite attitude. L’effet du plus grand malheur duquel on souffre et du plus grand désastre qu'on affronte ne dépasse pas les dix pour cent alors que les quatre-vingt-dix pour cent représentent l'effet de notre mauvaise interprétation du malheur qui nous a frappé ou de notre mauvaise attitude vis-à-vis de ce malheur.
La bonne interprétation du malheur fait partie de la foi du croyant :
Les réactions, le fait de bien comprendre le malheur, de prendre notre mal en patience et d’en être bien conscient sont les attitudes qui atténuent l'effet de ce malheur. Allah, Exalté soit- Il, n'accepte pas qu'on pense mal de Lui car le fait de bien penser d’Allah est le prix du Paradis. Tous les inconvénients dans notre vie traduisent une grande sagesse même si cette sagesse est connue par certains et ignorée par d’autres. Si tu saisis la grande raison du malheur que tu affrontes, tu auras parcouru les trois quarts du chemin menant vers Allah. C’est pourquoi, le plus grand malheur qui puisse atteindre l'homme, c'est qu'il n'ait pas une attitude parfaite. Et le plus grand malheur qui puisse toucher l'homme c'est qu'il n'en tire aucune leçon comme les chameaux qu'on ligote et libère tour à tour sans qu'ils sachent pourquoi ils ont été ligotés ni pourquoi ils ont été libérés ?
Celui qui n’observe pas le malheur qui l’a frappé, qui ne cherche pas à en déterminer la raison ni les causes, ne prend pas son temps pas pour y réfléchir, ne pourra jamais en saisir la sagesse ; cet homme-là ressemble au chameau que les propriétaires ont ligoté puis libéré, sans être parvenu à en connaître la véritable raison.
La bonne interprétation du malheur constitue déjà une partie de la croyance. Allah, Exalté soit- Il, dit :
"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup"
Tout malheur qui touche les gens découle d'un péché et ne peut être exterminé que par un repentir ; celui qui ne saura pas tirer la morale du malheur qui l’a frappé sera atteint d’un malheur d’autant plus grave qui s’incarne cette fois dans sa propre personne. L’héroïsme ne peut se réaliser que lorsque tu te poses nombre de questions à propos du malheur auquel tu as été exposé : pourquoi est-ce arrivé ? Où est la défectuosité ? Où est la faute ? Où est la négligence ? Où est l’abus ? Où est l'agression ? Où est l’injustice ?
« … Si les premiers d’entre vous et les derniers, si les hommes parmi vous et les Djinns se tenaient tous sur la même parcelle de terre et Me demandaient quelques faveurs et si J’exauçais tous ceux qui Me demandent, cela ne diminuerait en rien de ce que Je détiens, pas plus que la mer quand on y trempe une aiguille, et ce, parce que Mes dons consistent en une Parole et Mes Privations consistent en une Parole. « Sois et il est aussitôt, dissipe-toi et il est aussitôt dissipé ». Celui qui trouve du bien qu’il loue Allah ; autrement, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. »
Un autre hadith Qudsy :
« Je suis avec les djinns et les hommes dans un évènement suprême ; Je crée et d’autres créatures sont adorées ; Je procure les moyens de subsistance et d’autres en sont remerciés ; Mes prodigues sont alloués à Mes sujets et leur préjudice Me remonte en retour ; Je Me rapproche d'eux par Mes grâces alors que Je me dispense bien d’eux et ils nourrissent des sentiments haineux à Mon égard par leurs péchés alors qu’ils ont le plus grand besoin de Moi. Celui qui se dirige vers Moi je l’accueille de très loin ; celui qui se détourne de Moi, Je l’appelle de tout près ; …
Le vif de l’exemple :
« … ceux qui M’invoquent auront droit à Mon affection, ceux qui Me remercient auront droit à la multiplication de Mes dons ; ceux qui Me désobéissent ne seront pas privés de Ma miséricorde ; s’ils se repentent Je suis leur bien-aimé, s’ils persistent à me désobéir Je serai leur médecin. Je leur inflige les malheurs et les calamités pour les purifier des péchés et des défectuosités ; la bonne œuvre sera récompensée dix fois autant et même plus, l’œuvre impie sera châtiée en égal et même Je peux l’effacer ; Je suis d’autant plus indulgent à l’égard de Mes serviteurs que la mère vis-à-vis de son enfant.))
Exhortation à la vertu et répression du vice :
Si nous ne suivons pas le Droit Chemin d'Allah, si nous ne nous soumettons pas à la méthode d'Allah, si nous ne nous efforçons pas de satisfaire Allah, si le Paradis n'est pas notre grand but, nous finirons dans une impasse. Ainsi, lorsqu'Allah, Exalté soit- Il a décrit cette nation qu'Il avait choisie pour recevoir la mission du prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam), Il dit :
"Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes"
La raison de cette distinction :
"Car vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah"
C'est la raison de cette distinction. Si nous n’exhortons pas à la vertu, si nous n'interdisons pas le vice et si nous ne croyons pas en Allah, nous perdrons notre distinction et nous deviendrons comme toute autre nation égarée d'Allah, qui n'aura aucune valeur auprès d’Allah. La preuve est incluse dans ce verset qui traduit exactement notre situation :
"Les Juifs et les Chrétiens ont dit : nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés. Dis : pourquoi, donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ? En fait vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés"
Ce qui veut dire qu'Allah n'a pas accepté leur prétention sinon Il ne les aurait pas châtiés pas et l'imam AL Chafi'i a déduit qu'Allah ne châtie pas Ses serviteurs bien-aimés :
"Dis : pourquoi, donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ? En fait vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés"
Ô musulman, ô arabe, sois sûr que si tu ne suivais pas la droiture dans l'ordre d'Allah, tu n'aurais rien à gagner auprès d’Allah et tu serais pareil à tout autre personne dans n’importe quelle autre nation :
"En fait vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés"
Les causes de notre faiblesse et de notre régression :
La question qui s’impose : où est la défectuosité ? Où sont les points de faiblesse ? Qu'est ce qui entrave notre progression ? Qu'est ce qui empêche l'exécution des promesses d'Allah pour nous ? Au fond les raisons sont multiples, dont entre autres l'absence de la conscience islamique, quelle est ton identité ?
Tu es musulman, tu appartiens à la meilleure des nations, à la nation choisie par Allah, Exalté soit- Il, pour recevoir la mission sublime. C'est l'absence de la conscience islamique, la perte de l'identité islamique, la disparition des aspects de la voie vers Allah, la perte du moyen … Ce sont là quelques critères du problème duquel on souffre :
Donc, l'absence de conscience, la perte de l'identité islamique et la perte du chemin qui aboutit à Allah et le manque du moyen effectif sont les éléments qui empêchent d’obtenir la satisfaction d'Allah, Exalté soit- Il.
Je ne fais pas allusion à une société islamique précise mais je parle des sociétés islamiques en général.
Le point précis consiste en cette contradiction entre notre situation pragmatique et l'état idéal dans lequel nous devrions être : en fait nous sommes la meilleure nation créée parmi les gens et la raison de notre distinction est décrite dans le Coran :
"Car vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah"
Il existe des critères d’évaluation qui révèlent que nous ne sommes pas la meilleure nation créée parmi les gens :
"Les Juifs et les Chrétiens ont dit : nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés. Dis : pourquoi, donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ? En fait vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés"
Si les musulmans prétendent être la meilleure nation créée parmi les gens, la réponse divine sera toujours la même :
"Dis : pourquoi, donc vous châtie-t-Il pour vos péchés? En fait vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés"
Celui qui n'applique pas la méthode, ne sera pas favorisé par les promesses d'Allah :
Celui qui ne met pas à exécution la Méthode d’Allah et ne respecte pas les limites imposées par Allah ne sera pas comblé par les promesses d’Allah.
Sache que la vérité amère est de mille fois meilleure que l'illusion tranquillisante, ne vis pas des illusions et ne parle pas du passé de cette nation :
"Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis"
Si nos actions étaient semblables à celles des compagnons du prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam), les drapeaux des musulmans flotteraient à l'est et à l'ouest sur terre.
Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) envoya son poète Abdoullah ben Rawaha pour évaluer les dattes des juifs en application de la convention signée entre eux et le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam). Lorsque les juifs l'ont séduit par les bijoux de leurs femmes comme subornation, il leur a dit :
"Par Allah, je viens de chez l'homme le plus aimé pour moi alors que vous m’êtes plus détestables que les singes et les cochons, pourtant je ne serai pas injuste envers vous ».
Les juifs ont alors commenté : c’est ainsi que l’ordre fut établi dans les cieux et sur terre et par c’est cet ordre vous nous avez vaincus"
Est-il suffisant que tu sois fier du passé de la nation pour que tu remportes la victoire ? Non par Allah, si tu n'appliques pas la méthode du prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam), si tu ne respectes pas les limites qu’Allah a imposées, tu n'auras rien des promesses d'Allah. Il est le Grand Créateur et la disparition de l'univers est plus facile pour Allah que de ne pas tenir les promesses qu’Il s’est engagé à faire envers les croyants.
Impact du changement des principes des croyants :
Les ennemis des Musulmans ont eu d’eux lorsque ces derniers ont cessé de respecter leurs principes.
Le principe qui distingue cette nation consiste à exhorter à la vertu et à prévenir du vice :
((Qu’adviendra-t-il de votre rang parmi les communautés si vous n’exhortiez pas au bien et si vous n’interdisiez pas le blâmable ?))
« Ô Messager d’Allah, est-ce que cela sera ? » lui demandèrent les compagnons.
((Oui, pis encore, la situation sera d’autant plus difficile, qu’adviendra –t-il de vous si vous exhortiez au blâmable et interdisiez le bien ?))
Ils demandèrent : « Ô Messager d’Allah, est-ce que cela sera ? »
((Oui, et la situation sera pire encore, qu’adviendra-t-il de vous si vous jugiez le bien comme un acte blâmable et le blâmable comme un acte vertueux ?))
Les principes des gens ont changé, et l'homme qui s'efforce de guider les gens sur la bonne voie sera accusé de folie :
« Laisse-les donc, ça ne te regarde pas, occupe-toi plutôt de ton foyer, profite de la vie ». Lui dira-t-on.
On rapporte qu’un poète fut emprisonné à l'époque de 'Omar, en raison d’un vers qu’il avait récité et qui fut jugé comme étant absolument le vers le plus satirique qui soit :
Laisse les bonnes mœurs car tu ne les possèdes pas à l’origine
Reste chez toi où tu es bien nourri et bien vêtu.
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Ce vers est absolument le plus satirique que les arabes aient dit, à présent ce vers est malheureusement le symbole de chaque musulman :
"Douze mille croyants ne peuvent jamais être vaincus par une minorité"
Les musulmans comptent un milliard cinq cents millions, cependant ils n'ont aucune valeur auprès d’Allah, ils ne décident pas de leur sort, c'est une vérité amère mais parfois nous avons besoin de nous mettre en face des vérités amères. Nous n’avons aucune valeur auprès des autres nations et l'autre partie est capable de nous vaincre par des milliers de moyens, déjà cinq Etats islamiques sont occupés.
L'homme doit établir un équilibre dans sa vie :
Toute personne est appelée à établir un équilibre dans sa vie, à la fois en subvenant à ses besoins et en cherchant à réaliser ses valeurs.
Allah, Exalté soit-il Il, dit :
"Ainsi, Nous avons fait de vous une communauté de justes…"
Notre religion est juste et modérée. Dans la religion on réunit le monde d'ici-bas et celui l'au-delà. Dans la religion, celui qui se détache des plaisirs de cette vie pour gagner la vie future n'est pas le meilleur des croyants, de même celui qui jouit pleinement des plaisirs de cette vie aux dépens de sa vie future n’est pas le meilleur non plus ; le meilleur des croyants est celui qui réussit à tirer profit des deux vies à la fois, car la vie ici-bas est une étape préliminaire pour la vie future. Quant à ceux qui accusent autrui d’apostasie puis ont recours aux attentats-suicide ne sont que des extrémistes, parallèlement, ceux qui suivent une conduite déréglée dans leur vie et se dirigent vers le libertinage sont également des extrémistes.
La religion exige que tu parviennes à exploiter le monde d'ici-bas et celui de l'au-delà, que tu associes entre les besoins du corps et les besoins de l’âme, que tu organises ton temps pour pourvoir à besoins et pour réaliser tes valeurs :
"Ainsi, Nous avons fait de vous une communauté de justes"
Collaboration et rivalité :
La collaboration avec les autres est un signe de foi alors que la rivalité est un signe d’éloignement d’Allah.
L'homme est par nature, un être individuel mais la charge fait naître en lui un esprit de collaboration. Allah, Exalté soit- Il, dit :
"Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et la piété"
L'homme collabore avec son frère dans la mesure de son obéissance à Allah et il rivalise avec son frère dans la limite de son éloignement d'Allah. Si tu vois les musulmans divisés en communautés, en groupes ou en sectes si tu les vois s'accuser les uns les autres et s’entretuer, sache qu’ils sont tous égarés et qu’ils se sont éloignés de la voie d'Allah. Le signe de ta croyance en Allah se traduit par ta collaboration avec ton frère alors que ta rivalité avec lui est le signe de ton éloignement d'Allah. Donc, entraidez-vous et ne rivalisez pas.
"Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; Allah leur a fait oublier alors leurs propres personnes"
Le temps est la chose la plus précieuse que possède l'homme :
Le temps est la chose la plus précieuse que possède l'homme parce que le temps c'est toi, chaque jour qui s’écoule est un jour en moins dans ta vie. Malheureusement, le temps est la valeur la moins précieuse dans la vie des musulmans et le travail est le plus accablant pour eux. Aujourd'hui, le musulman se limité à évaluer les gens autour de lui et à les accuser du haut de son piédestal en disant : celui-ci est dans le vrai alors que celui-là est dans son tort sans rien donner en revanche. 
A ce propos, il y a un homme qui ne s’est jamais trompé et qu'on aime énormément, c'est le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam). D’un autre côté, il y a un homme qui ne se trompe pas mais quand bien même n’aura pas droit à notre affection, c'est celui qui ne travaille donc ne se trompe pas, il ne fait rien, il se suffit d’évaluer les autres, leur donne les leçons et les accuse, il critique un livre récemment paru, il émet des jugements négatifs sur une prédication. Mais qu’a-t-il présenté à la nation ? Rien, il est assis confortablement chez lui à juger les gens et à leur adresser des accusations en disant : ces gens-là suivent la sunna, alors que ceux-là introduisent des innovations. Mais lui, qu’a-t-il déjà présenté ?
Celui qui ne s'intéresse pas à la vie des autres manque de vigueur :
Une autre vérité amère qui nous accable, c'est que l'homme constitue le centre d’intérêt et d’attention dans notre vie, or, il se peut que l'homme soit sans aucune valeur dans la vie des gens. Tout homme a le droit de vivre sa vie, de bien élever ses enfants, il a droit à posséder un logement, à avoir un revenu qui lui suffit, mais lorsqu'on se désintéresse de la vie de notre semblable, on se trouvera à l’apogée de notre faiblesse. En revanche, la solidarité sociale dans les pays occidentaux est d’un niveau très avancé, le gouvernement accorde à celui qui est au chômage de quoi subvenir à ses besoins de base. L'homme est une créature honorée auprès d’Allah et s’il n’est pas respecté, si on ne lui procure pas sa dignité et sa nourriture, on ne devrait s’attendre à rien de lui.
Donc, accorde à l'homme son pain quotidien en lui préservant sa dignité et prends tout de lui.
Les innovations sont un signe de faiblesse et de dispersion :
Nous sommes une nation qui néglige la lecture bien que le premier mot du premier verset de la première sourate descendue dans le Coran sacré fut : "lis".
C'est pourquoi les autres nations nous désignent : la nation qui "lit" mais cela fait partie du passé ; notre nation s'appelle aujourd’hui la nation qui "danse". J'ai voyagé dans un pays islamique en Afrique et ce que j’y ai vu était incroyable, la télévision diffusait vingt-quatre heures sur vingt-quatre des programmes de danse et de chansons, point de programmes religieux, ni de hadith ni d'évocation. Lorsqu’une nation investit son temps dans le chant pour choisir une des deux chanteuses qui se sont présentées dans deux pays islamiques, et qu'on reçoit quatre-vingt-six millions coups de fil pour le vote alors que le nombre des habitants dans les deux pays ne dépasse pas les vingt-cinq millions, que tous ces appels sont réservés pour choisir une chanteuse, c'est une nation qui ne lit pas mais qui chante.
On a introduit des innovations dans la religion et on s’est limité à copier fidèlement sur les autres leurs manières et leur mode de vie alors qu’à l’origine c’est juste c'est le contraire qui devrait se produire. Nous devons créer des nouveautés dans notre vie, nous devons la développer, fournir les logements aux jeunes, ainsi que des offres d’emploi. Nous devons innover dans notre vie et imiter dans notre religion. Au sens que la religion doit rester intacte, or on y a ajouté ce qui ne lui appartient pas et on en a supprimé les notions fixes, ce qui nous a affaibli, lorsqu'on a supprimé la lutte dans la voie d'Allah, on s'est affaibli et lorsqu'on y a inséré ce qui n'existe pas on s'est dispersé et on s’est divisé en communautés et sectes, en écoles et collectivités et les disputes se sont propagées entre nous.
Retenez ces paroles : si on introduit des innovations à la religion on s'affaiblira et si on en supprime les concepts établis on s'affaiblira. La suppression entraîne notre affaiblissement et l’introduction de nouvelles notions provoque notre discorde. Cette religion provient de chez Allah par conséquent elle est formelle : on doit s’y conformer strictement. Allah, Exalté soit- Il, dit :
"Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver qui de vous est le meilleur en œuvre"
Cela signifie que l'épreuve vise à classer ceux qui seront parvenus à s’en sortir et non à prendre note de ceux qui auront passé brillamment l’épreuve ni de ceux qui auront essuyé un échec. Sachant que la réussite est à l’origine de toute épreuve subie.
La valeur de l'homme auprès d’Allah dépend de ses œuvres vertueuses :
La valeur de l'homme est liée à son œuvre. Ton œuvre décidera pour toi le rang que tu occuperas auprès d’Allah :
"Et Il élève haut la bonne action"
La valeur de l'homme dépend de la qualité de son œuvre ; Allah, Exalté soit- Il, dit :
"A chacun des rangs (des récompenses) selon ses œuvres"
Préjudice du détachement du corps de la nation :
Il est incontestable qu'on a besoin de personnes qui meurent dans la voie de cette nation, en même temps, nous avons énormément besoin de ceux qui vivent pour cette nation. Cela est un fait établi.
Te soucies-tu de cette nation ? Cherches-tu une spécialisation qui rende service à ta nation ? Veux-tu contribuer à la rendre puissante ? Appartiens-tu à cette nation ? Ne pas appartenir à la nation est la chose la plus grave qui puisse être. Que signifie cela ? Quelle serait l’alternative à cette appartenance ? C'est l'appartenance à son semblable. Si tu es dans un beau champ qui n'est pas à toi et que tu as une scie électrique, si tu aperçois un pommier dont les pommes ont toutes été cueillies à part une. Elle parait délicieuse et te donne l’envie de la manger. Tu prends la décision de couper l'arbre et lorsque l’arbre est à terre tu prends la pomme.
C'est le cas de toutes les sociétés sous développées où les individus n’ont cure des intérêts de la nation.
Un tel peut très bien acheter une usine en dérangement depuis trente ans rien que pour gagner une grande commission, il ne s'intéresse pas à la nation, il ne s'intéresse qu'à son intérêt personnel, c'est la chose la plus grave dans la nation, lorsque l'homme perd l'appartenance à la nation et s’attache uniquement à ses intérêts.
C'est pourquoi, cette nation a besoin de celui qui serve ses intérêts, de celui qui réussit dans ses études pour prendre la place d’un expert et qu’on fait venir de l’étranger.
On rapporte dans un hadith (pourtant faible) : qu’Allah, Exalté soit- Il, a envoyé des anges pour faire périr un village. Les anges ont dit : ô Seigneur, il y a un homme bienfaisant. Allah a dit : commencez par lui. Ils ont dit : pourquoi, ô Seigneur ? Allah a dit : il est bienfaisant mais n'est pas réformateur, il ne se renfrogne pas en voyant une malfaisance.
Donc le but est que tu sois réformateur au lieu de te limiter à être une personne vertueuse en t’intéressant juste à ton égo.
Supposons que tu reçoives la visite de ta nièce portant une tenue osée et indécente ; tu fais semblant de ne rien voir, au contraire, tu t’appliques à l'accueillir chaleureusement et à renforcer la relation avec elle, sans lui donner le moindre conseil. Si nous n'ordonnons pas la vertu et n'interdisons pas le vice, nous perdrons notre distinction
Allah dit :
"Et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes d'entre vous"
Zainab, fille de Jahch l’épouse du Prophète du prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a rapporté que le Messager d’Allah dit :
"Nulle divinité n’est digne d’être adorée avec vérité qu'Allah ! Malheur aux Arabes pour un mal imminent. Aujourd'hui, une brèche s’est ouverte dans le barrage qui retient les Gog et les Magog (Yajouj et Majouj)
Et il forma un rond en joignant le pouce et l’index -.
Zainab fille de Jahch dit alors : ô Messager d'Allah, périrons-nous alors qu'il y a parmi nous des gens pieux ?
Il répondit : oui, si la perversion se propage".
Parfois, l'homme parle pour ne rien faire, il se vante de ses dires mais ses actions contredisent ses paroles.
On rapporte que le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a tenu la main de Ibn Mas'oud qui était plutôt rugueuse à cause du travail et il a dit :
(Allah et Son messager aiment cette main)
"Si les signes du Jour de la Résurrection s’annoncent et que l'un d'entre vous a un plant dans sa main, qu'il le plante s'il en est capable avant que la Résurrection ne commence"
La contradiction entre les dires et les actes des musulmans :
Le paradoxe qui commence à prendre racine entre les dires des Musulmans et leurs actes est un phénomène négatif.
"Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas"
La parole est facile mais l'application est difficile ; il peut paraître un orateur éloquent en parlant des principes et des mœurs mais lorsque que tu as affaire avec lui, lorsque tu entres en contact avec lui et lorsque tu voyages avec lui, tu es surpris de constater que ses paroles s'opposent à ses actes.
La société de la consommation et de la corruption :
Au cours d’une visite qu’il a faite à une ville, notre maître 'Omar a vu la plupart des activités économiques entre les mains des non-musulmans. Il a énormément blâmé les habitants de cette ville, pour toute réponse ils ont dit à la manière des musulmans riches : "Allah nous les a asservis".
Par Allah, ’Omar a dit un mot depuis mille quatre cents ans qui traduit parfaitement bien la situation que nous vivons actuellement, 'Omar avait saisi la vérité. Maintenant, chers frères, le producteur est la partie indéfectible alors que le consommateur est la partie vulnérable. Le producteur qui fabrique la machine ne fait que soutirer au consommateur toutes ses richesses. Il est des fois où la machine est vendue mille fois le coût de sa fabrication. La fabrication et le renouvèlement du moteur d'un avion coûte cinq millions de dollars ce qui fait vingt millions de dollars le prix de quatre moteurs. On ne parle pas de l’avion mais du moteur de l’avion. L’autre partie gagne des sommes incroyables contre les techniques qu’elle nous offre. Parfois, elle nous achète de la laine comme matière brute de à un prix très modeste pour nous l’exporter sous forme de textile à un prix quadruplé. Nous leur vendons notre pétrole comme matière brute à un bas prix et voilà qu’ils nous l’envoient sous forme de matières fabriquées à prix d’or. Ils nous volent doublement : en nous achetant les matières premières puis en nous les exportant en produits finis.
En foi de quoi, lorsque notre maître 'Omar les a énormément blâmés, ils ont répondu à la manière des musulmans riches : Allah nous les a asservis. Il leur a alors dit :
Qu’adviendrait-il de vous si vous deveniez esclaves chez eux ?"
Certains penseurs ont dit : malheur à la nation qui ne mange pas de sa culture. Savez-vous que les semences des légumes et des fruits que nous consommons sont importées ? Malheur à la nation qui ne mange pas de sa culture et qui ne s'habille pas de ses produits finis. J’y ajouterais : malheur à la nation qui utilise une machine qu'elle ne fabrique pas et malheur à la nation qui achète les armes qu’elle ne confectionne pas, car à ce moment-là, elle sera sujette à celui qui les lui vend. Entre autres des invocations du prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) :
"Ô Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre l'impuissance et la paresse, contre la lâcheté, l'avarice et la vieillesse. Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe et contre les tentations de la vie et de la mort"
Finalement :
"Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible"
Honorables frères, faites vos comptes avant qu’on ne les fasse pour vous, évaluez vos actes avant qu'ils ne soient évalués contre vous, et sachez que l'ange de la mort nous a dépassés pour les autres et il dépassera les autres pour nous. Soyez prudents, donc, car la personne perspicace est celle qui se juge soi-même, qui s’active pour l'au-delà alors que la personne malavisée est celle qui se livre à ses passions et se contente de s’adresser à Allah en faisant des vœux . Louange à Allah, Seigneur de l'univers
Le deuxième sermon :
Louange à Allah, Seigneur de l'univers et j'atteste qu'il n'y a de divinité adorée avec vérité qu'Allah, L’Allié des pieux. Et j'atteste que notre guide Mohammad est Son serviteur et Son messager qui est d'une moralité éminente. Ô Seigneur, accorde ta Miséricorde, Ta Paix et Ta Bénédiction à notre guide Mohammad, ainsi qu’à sa famille et à ses tous compagnons.
La force est de trois types : la force de l'argent, de la science et de la position :
Je dirais pour terminer que : 
"le croyant fort"
La personne qui a acquis un certain niveau de savoir est forte, l'homme qui a gagné sa fortune suivant la méthode d'Allah et celui qui a occupé un haut poste pour rendre service à la nation, sont forts. Donc, la force est de trois types : la force de l'argent, la force de la science et la force de la position.
"Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible"
Si la voie de la force était libre selon la méthode d'Allah, tu devrais être fort parce que le fort dispose de choix innombrables dans la bonne œuvre, mais si la voie de la force était libre au profit de tes principes et de tes mœurs, la faiblesse serait une médaille d'honneur pour toi.
La sollicitation :
Ô Allah ! Guide-nous parmi ceux que tu as guidés ; préserve-nous parmi ceux que tu as préservés ; protège-nous parmi ceux que tu as protégés ; accorde-nous l’abondance dans ce que tu nous as donné, préserve-nous du mal qui nous guette et éloigne-nous-en ; Tu es Seul à décréter justement, nul ne peut le faire à Ta place ; celui que Tu protèges ne peut être humilié, et celui que tu délaisses ne peut être honoré ; Gloire à Toi Ô Allah ! Louanges à Toi pour ce que Tu as décrété, nous implorons Ton pardon et nous nous repentons à Toi.
Ô Allah, oriente-nous vers les meilleurs actes car c'est Toi Seul qui peut nous y orienter, et guide-nous vers les meilleures mœurs car c'est Toi Seul qui peut nous y guider.
Ô Allah, fais que notre religion soit impeccable car il y va de notre vertu, aménage notre monde ici-bas car il y va de notre vie actuelle et concilie-nous avec la vie dans l'au- delà car il y va de notre séjour éternel. Fais que notre vie soit pleine de bonnes œuvres, et fais que la mort nous délivre de tout malheur. Ô notre Seigneur, Maître de l’unvers.
Ô Allah, fais que nous nous contentons de ce qui est licite et épargne-nous ce qui est illicite ; fais que par ton adoration nous nous tenons à distance de la désobéissance ; fais que nous nous attachons à tes mérites et que nous nous passons des mérites de ceux qui Te sont inférieurs.
Ô Allah, par Ta miséricorde, fais que la vérité et la religion soient prééminentes , réalise la victoire de l'islam et accorde la gloire aux Musulmans partout sur Terre ; ô Seigneur de l'univers. Ô Allah fais-nous voir Ta puissance devant Tes ennemis, ô le Très généreux.
