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Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers ; que la Paix et Salut soient sur notre guide Mohammad qui croit en la promesse d’Allah, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné ; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta Miséricorde, compte- nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Chers frères, nous voici à la leçon 08 de la série qui traite Sourate al-Baqarah ; nous arrivons au verset dix-sept.
Un bref tour d’horizon sur les leçons précédentes :
Nous étudions toujours les versets qui soulèvent les traits des hypocrites ; nous rappelons que les versets qui présentent les croyants sont au nombre de cinq, les versets qui décrivent les mécréants sont de deux alors que ceux qui parlent des hypocrites atteignent les treize ; ces hypocrites disent :
( D’aucuns parmi les hommes disent : ( Nous croyons en Allah et au Jour dernier ), alors qu’ils ne sont pas croyants. ) [8] ( Ils cherchent seulement à tromper Allah et les véritables croyants, mais en réalité ils ne trompent qu’eux-mêmes, sans en avoir conscience. ) [9]
Ceux-là sont les véritables corrupteurs sur terre.
(…qu’eux-mêmes, sans en avoir conscience. ) [9]
Ceux-là qui :
(… lorsqu’ils rencontrent des croyants, ils leur disent : ( Nous sommes des croyants comme vous ) ; mais, dès qu’ils se retrouvent avec leurs démons, ils se déclarent des leurs en disant : ( Nous sommes avec vous. Nous ne faisions que nous moquer (d’eux), rien de plus. ) [14]
Allah, exalté soit-Il, dit à propos de ceux qui se moquent des croyants :
( C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement. [15]
( Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l’égarement. Eh bien, leur négoce n’a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. [16]
La relation est à l’origine un négoce, tu verses une somme d’argent contre un article ou une marchandise ; le croyant pour ainsi dire, a fait une bonne affaire commerciale avec Allah, exalté soit-Il, tandis que l’hypocrite a fait faillite dans son activité commerciale avec Allah, exalté soit-Il. Ce verset a été précédemment expliqué dans des cours antérieurs.
Procédé du Coran :
Il est bon de noter que le Coran a adopté le procédé des exemples pour tirer au clair les vérités et les différentes questions qui prêtent à confusion.
Nous arrivons aux Paroles d’Allah, exalté soit-Il :
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien. ) [17]
Le terme
( Ils ressemblent à… )
Allah, exalté soit-Il, nous donne un exemple tangible des hypocrites. Au fond, l’exemple est une illustration simple et évidente qui s’applique sur une vérité abstraite et compliquée. L’exemple est donc un moyen à la fois expressif, parfait et patent ; l’exemple rapproche clairement la notion. L’exemple est l’un des procédés suivis dans le Coran pour élucider les vérités et rendre manifestes les faits.
( Ceux qui ont été chargés de la Thora et qui ne l’ont point observée sont pareils à un âne pliant sous le poids de livres sans en tirer aucun profit. )
Si tu places sur le dos d’un âne des livres d’une grande valeur scientifique, que tu l’enfourches pendant un temps relativement long, puis tu lui poses des questions sur quelques vérités contenues dans ces livres, tu n’obtiendras de lui que des braiments du fait qu’il n’a rien compris à tes paroles ; par conséquent ces gens qui ont reçu le Livre Céleste et n’ont pas su en assimiler le contenu, n’ont pas non plus observé les injonctions y figurant, sont pareils à la bête qui porte des livres sur son dos, qui a fléchi sous leurs poids mais qui n’est toujours pas parvenue à en réaliser la valeur.
( Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses.)
Le chien ne cesse de haleter, qu’il ait faim, qu’on le laisse en paix ou qu’on le traque, il halète dans toutes les situations.
Cela est encore un exemple qu’Allah, exalté soit-Il, nous donne. Or, il serait utile de bien examiner les différents exemples cités tout au long du Noble Coran dans le dessein de clarifier certaines réalités.
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a eu recours aux exemples :
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a eu recours aux exemples dans bon nombre de ses hadiths. Il a comparé à titre d’exemple, le groupe de gens aux passagers à bord d’un navire qui se sont répartis en deux groupes après avoir tiré au sort, certains de ces passagers ont voulu percer le navire pour avoir accès à l’eau plus rapidement, il a dit (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
((…Or, si les gens d’en haut leur laissent la liberté d’agir à leur guise, ils périront et provoqueront la mort des autres, mais s’ils les empêchent d’exécuter leur visée et de creuser le trou, ils seront sauvés et aurons sauvé les autres.))
Si les passagers d’en haut empêchent les passagers d’en bas de provoquer un trou dans le navire, ils les sauveront et se sauveront eux-mêmes, et s’ils les laissent percer leur trou tous les passagers du navire périront, ceux d’en haut aussi bien que ceux d’en bas. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a donné un exemple idéal à propos de la responsabilité collective. Nous sommes tous à vrai dire, des passagers à bord d’un même navire, si quelques-uns cherchent à déroger la surface dans laquelle ils se trouvent dans ce navire, ils causeront la perdition du reste des gens, si nous les en empêchons nous serons tous sauvés, autrement nous finirons tous dans la mer. Il s’agit d’un des exemples fournis par le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam).
((La Salât est le pilier de la religion…))
En principe, le support rigide sert à monter la tente, à défaut de ce support la tente devient un tissu inutile traînant à terre ; la tente ne peut avoir de valeur qu’avec ce piquet.
((La Salât est le pilier de la religion, celui qui l’accomplit à juste titre aura préservé la religion alors que celui qui la délaisse, aura détruit la religion))
Multiples sont les versets qui renferment des exemples patents, de même, les hadiths qui impliquent des exemples sincères sont innombrables ; il est des fois où les prédicateurs utilisent la méthode des exemples, laquelle s’avère être la meilleure pour éclaircir les vérités.
Les hypocrites ne se sont réservés aucun solde positif dans la vie future :
Chers frères, si tu comptes instruire les autres, si tu envisages de clarifier un certain point et si tu cherches à établir la vérité, fait appel à l’exemple, car l’exemple est un procédé coranique en même temps qu’un procédé prophétique. Quel prodige que de s’identifier à la figure stylistique du Coran et à celle des hadiths.
Ces gens sont des hypocrites parce qu’ils se sont attachés aux plaisirs mondains lesquels constituent l’origine de tout péché, ils se sont cramponnés à la vie, y ont exploité leurs espoirs et l’ont considérée comme étant la dernière station pour défaire leurs bagages, en mobilisant tous leurs efforts à cet effet, en foi de quoi, ils ont instauré, édifié, consolidé leur pouvoir sur terre et lorsqu’ils ont cherché à semer la récolte de ce dur labeur, ce labeur qui leur a pris une quarantaine d’années de leur vie ou encore une soixantaine d’années, la mort était là aux aguets pour leur ravir tous leurs espoirs en une seconde.
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu;… ) [17]
( Il a allumé le feu )
Qui correspond au phonétique arabe ( Istawqada ), signifie qu’il a demandé à avoir le feu pour éclairer sa vie, autrement dit, il a cherché à acquérir une grande fortune, à se couvrir de gloire, à occuper un rang sublime, à posséder une femme pour sa beauté, à se faire construire une habitation confortable, ou encore à entrer en possession d’une voiture luxueuse ; tels sont ses espoirs.
( …quelqu’un qui a allumé un feu;… ) [17]
Pour que le feu lui illumine son chemin ; or, au terme d’efforts gigantesques, de longs jours passés dans l’accomplissement d’un travail pénible, ce feu lui a éclairé tout ce qui l’entoure, mais voilà que l’ange de la mort arrive à l’improviste pour réduire à néant tout son effort, toutes ses acquisitions et détruire tous ses exploits ; telle est la situation des hypocrites, ils n’ont déposé aucun solde dans le dépôt de la vie future, toutes leurs provisions bancaires se rattachent à la vie ici-bas ; ils ont mis tous les œufs dans le même panier, si on leur prend ce panier, il perdent tous leurs biens. L’hypocrite ne dispose d’aucun avenir, en revanche il jouit d’un présent resplendissant.
Exemples de personnes surpris par la mort à leur apogée :
Allah, exalté soit-Il, dit :
( Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent; et s’ils parlent tu écoutes leur parole. Ils sont comme des bûches appuyées (contre des murs) )
Il dispose de biens prospères et occupe un rang prééminent, mais il n’a aucun avenir ; la fortune qu’il possède, le privilège dont il bénéficie, le haut rang social qu’il occupe, tous les moyens de divertissements qui l’aident à jouir pleinement des plaisirs mondains dépendent de l’obstruction d’une artère coronaire, d’une hémorragie de sang, d’une reproduction extravagante de cellules ; autrement dit, s’il souffre d’une prolifération incontrôlée des cellules, il perd tout ; si son artère coronaire se rétrécit, il perd tout ; si le sang se coagule dans ses veines, il perd tout.
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu;… ) [17]
Il fournit des efforts, se tue au travail, veille la nuit, se déplace dans les quatre coins du monde, instaure des projets, cherche querelle pour un acquis terrestre, pour un bien terrestre, pour un rang social terrestre, et lorsque toutes les lumières sont éclairées sur sa voie, lorsqu’il commence à semer les fruits de son dur labeur, il est surpris par le sommeil éternel et au moment le plus critique, voire à l’apogée du succès réalisé, au terme de l’édification de l’immeuble, au lendemain de l’obtention de son diplôme, quelques jours après ses noces, plusieurs années après sa réussite… les exemples sont diversifiés. Une personne a passé de longues années à faire construire sa maison, lorsque celle-là fut terminée, elle a été ensevelie sous terre.
Un frère m’a relaté qu’un homme de sa connaissance a acheté une maison dans un beau quartier, il a dépensé une fortune pour son décor et son aménagement, il a fait venir les meubles, une fois que le dernier appareil se fut installé et qu’il ait décidé de l’habiter il fut transporté au cimetière au lieu de déménager dans cette nouvelle maison.
L’hypocrite n’a aucun but pour la vie future et aucun avenir dans cette vie :
Ce sont là des paroles communes ; l’homme déploie tous ses efforts dans cette vie, en payant de son argent, de son temps, de sa santé, de son repos, de sa sueur, lorsqu’il entre en possession d’une portion, tout s’illumine autour de lui, il obtient une place sociale respectable, son revenu est stable, il habite dans une maison commode, sa voiture est luxueuse, ses ordres sont exécutés, ses communications sont bien établies, ses connaissances sont nombreuses, ses partisans sont multiples, mais voici que l’ange de la mort le surprend et lui enlève toutes ses réalisations et bénéfices.
L’hypocrite vit errant, sans s’être préparé un but pour la vie future, c’est une personne sans avenir ; le meilleur exemple qui illustre ce type :
(…qui a allumé un feu… ) [17]
Il a déployé des efforts gigantesques, jusqu’à ce que la vie soit toute illuminée autour de lui ; mais les plaisirs qu’il aura à y vivre seront de courte durée. La vie est devant vous, sans aucun phénomène surprenant or, pour que l’homme arrive à une situation plus ou moins raisonnable, il a besoin de payer quarante ans de sa vie. Combien de temps lui reste-t-il donc à vivre ? Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
((L’âge de la mort varie entre soixante et soixante-dix ans))
Chaque année qu’il vit au-delà de soixante ans sera un avantage pour lui ; une fois les soixante années atteintes, il est sans cesse hanté par le sentiment d’être surpris par la mort à n’importe quel instant ; il peut trouver la mort à cinquante ans ; dans la meilleure des éventualités, il peut mourir après la soixantaine, cela est probable à tout moment ; or quel a été l’ensemble des heures qu’il a vécus ? Une vingtaine d’années. Il a gaspillé la vie future pour des plaisirs éphémères dont il a joui au cours de vingt années, vingt années cependant chargées de peines, de litiges, de procès intentés ; à jeter un coup d’œil dans le vestiaire du palais de justice, on y trouve des milliers d’instances, des procès intentés entre les gens en général et d’autres purement familiaux, d’autres encore commerciaux ; l’hypocrite se tue pour entrer en possession de toute chose dans cette vie d’ici-bas, tel est son cas.
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière …. ) [17]
Plusieurs significations relatives au verset : (…qui a allumé un feu… ) :
1ère signification : l’hypocrite veut que le feu lui illumine la vie pour être heureux :
L’hypocrite cherche effectivement la lumière dans le feu, il se peut qu’il cherche à y trouver la chaleur, ou un moyen pour se préparer des plats.
Allah, exalté soit-Il, nous signale que l’hypocrite aspire à obtenir du feu la lumière pour lui illuminer sa vie, afin de vivre un bonheur inondé de délices, de gloire, de richesse, de luxe. Que de maisons luxueuses dont les propriétaires respectives n’ont pu y habiter ! Que de voitures somptueuses dont les possesseurs n’ont conduites que quelques jours avant de rendre l’âme. Tel est le cas de celui qui restreint ses acquisitions à la vie ici-bas, il se hasarde et s’aventure.
Le croyant quant à lui, aménage son avenir ; lorsque l’ange de la mort s’apprête à lui prendre l’âme, il ne le craint pas car il a déjà déposé un solde considérable auprès de son Créateur ; il a déjà versé son argent en aumône légale et en Sadaqa, c’est en quoi, il ne lui sera pas pénible de rejoindre son Seigneur ; son solde déposé auprès d’Allah est immense ; il a fait preuve de droiture, il est allé à la quête de la science ; il a fait de bonnes œuvres ; il a été d’un bon conseil aux Musulmans ; il a été sincère et probe, il a bien éduqué ses enfants… ce sont tous là des provisions bancaires qu’il a déposées dans son compte dans la vie future. Par conséquent, il ne craint pas de mourir, la mort est une merveille pour le croyant, la mort constitue les noces du croyant.
Cher frère, garde-toi de suivre les traces de celui qui a déployé tous ses efforts pour acquérir les plaisirs mondains. Sache que ces hautes facultés pourront être suspendues par un infarctus subit du myocarde dite communément une crise cardiaque ; ou par une apoplexie découlant de la suspension plus ou moins complète des fonctions vitales de l’organisme ; ou par des caillots du sang qui atteignent le cerveau, bouchent les artères vitales et provoquent une attaque cérébrale, ou encore par la reproduction incontrôlée des cellules ; quant à celui qui a un compte de bonnes œuvres auprès d’Allah, exalté soit-Il et de disciplines légales, d’une invitation à Allah, il ne sera point apeuré de la mort, la mort pour lui est une merveille, la mort pour lui représente ses noces.
2ème signification : réfutation de l’invitation prophétique à avoir foi en Allah :
La deuxième signification dans ce verset relève du refus des hypocrites de l’invitation à Allah prêchée par le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) qui allait les amener à vivre le bonheur dans cette vie et dans la vie future.
En vérité, les Juifs ont lancé un défi aux hypocrites bien avant la révélation de la prophétie de Mohammad (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) en leur disant : ( Le temps est venu pour l’arrivée d’un Prophète en qui nous aurons foi ), les hypocrites devaient eux aussi avoir foi en ce Messager attendu pour relever le défi des Juifs qui leur ont annoncé cette bonne nouvelle, mais lorsque le Prophète dont ils guettaient l’arrivée pour répondre aux astuces des Juifs et pour qu’ils se tiennent en égaux devant eux, s’est annoncé, ils l’ont démenti ; ce qui explique les Paroles du Coran :
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière …. ) [17]
Mais en réfutant l’invitation du Prophète à avoir foi en Allah, Allah, exalté soit-Il, ils ont œuvré à faire disparaître leur lumière qui était censée les guider dans La Voie Droite, celle à la fois du bonheur terrestre et de celui éternel.
3ème signification : les hypocrites sont de véritables mécréants…
Les hypocrites ne sont à vrai dire que des mécréants. Mais du moment que leurs intérêts sont en étroite corrélation avec ceux des croyants, ils dissimulent leur mécréance et révèlent leur islam ; leur visée se restreint à la vie ; ils tirent profit de leur mécréance, cependant ils diffèrent des véritables mécréants car ils rejoignent les croyants dans des intérêts communs, ils révèlent ce qu’ils ne ressentent pas et annoncent ce qu’ils ne cachent pas ; la preuve :
( Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). ) [18]
Telles sont les issues de la foi.
L’écoute à laquelle Allah fait allusion est celle traduite en une œuvre :
( Sourds,… )
Ils n’écoutent pas.
( Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur, prête l’oreille tout en étant témoin. )
Si l’homme prête attention à ce qu’il entend…
( Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs ont fléchi. )
Le croyant considère attentivement la vérité à l’opposé de l’hypocrite qui s’en détourne ; il peut prendre part à un cercle d’étude tout simplement parce qu’il a fixé un rendez-vous avec un ami. Il lui a dit : ( nous nous retrouvons dans la mosquée ), il s’y installe, entend la leçon en entier et n’en comprend rien, car son esprit est ailleurs, assez loin de la leçon :
( Sourds,… )
Tu peux lui tenir compagnie et lui parler longuement d’Allah, exalté soit-Il, il se met à bailler et se laisse distraire par autre chose, il pense au cours de changes, aux transactions, au dirham, au dinar, aux femmes ; si tu entames un sujet grave et fatal avec lui, tu seras ton propre interlocuteur et peut-être le seul à répondre à tes questions :
( Sourds,… )
Mais une fois ressuscités le Jour de la Résurrection, les hypocrites diront :
( Et ils dirent: (Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise). )
Le Coran estime que l’écoute ne se limite pas à prêter l’oreille mais à mettre en vigueur ce qu’on a entendu.
Les traits des hypocrites :
Allah, exalté soit-Il, dit :
( Et ne soyez pas comme ceux qui disent: (Nous avons entendu), alors qu’ils n’entendent pas. )
La situation de l’homme qui assiste à un cercle d’étude, entend un discours grave qui relève de son destin sans l’évaluer à bon droit, est catastrophique, car c’est un signe de surdité :
( …il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d’aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d’un (endroit lointain. )
L’hypocrite souffre d’une surdité délibérée :
( Sourds, muets, … ) [18]
Il ne s’enquiert guère, l’affaire ne le concerne point, il ne prononce pas un mot de Vérité, car il a réservé sa langue pour soulever les sujets futiles de la vie présente, pour la médisance et la diffamation, pour les femmes et les différents aspects de la vie :
( Sourds, muets, aveugles,…) [18]
Il ne voit pas les choses sous leur vrai jour, il ne discerne pas les signes qui prouvent la Majesté d’Allah, exalté soit-Il, il ne distingue pas les Actes d’Allah qui ébranlent les âmes :
( Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). ) [18]
Comment rebrousseront-ils chemin au milieu de leur surdité, de leur mutité et de leur cécité ?!
La mort s’annonce soudain et au moment le plus inopportun, telle est La Sagesse d’Allah :
Premier signe de ce verset : l’hypocrite cherche la vie, ne s’intéresse qu’à la vie, ne s’intéresse qu’au dirham et au dinar dans cette vie et ne songe qu’aux voies pour les accumuler ; il a acheté une maison fastueuse, une voiture somptueuse, il s’est procuré tous les moyens de douceur de la vie mais le voilà qui se méprend à voir toute son œuvre s’écrouler sans laisser de trace et autant en emporte le vent !
Un étudiant m’a raconté avoir un oncle maternel qui possédait une salle de cinéma, l’histoire remonte à une cinquantaine d’années auparavant ; sa fortune était évaluée à cinq millions, ce qui équivaut aujourd’hui à cinq cent millions ; il a amassé cette fortune pour vivre sa vieillesse dans l’aisance et jouir des plaisirs de la vie. Or, très tôt dans sa jeunesse, il fut atteint d’un cancer, il pleurait à chaude larmes sur son lit de mort en avouant à son neveu : ( j’ai amassé cette fortune par des voies illiauthors pour m’en réjouir, mais j’en ai été formellement privé ).
Cette histoire est assez fréquente et se répète tous les jours.
Chers frères, l’hypocrite se soucie de la vie :
((Ton attachement à l’objet de jouissance de la vie éphémère te provoque la cécité et la surdité))
La vie séduit, porte préjudice et passe.
J’aimerais vous conter un récit symbolique que je vous ai déjà tant relaté.
Un homme a voulu mettre fin à ses jours, l’ange de la mort lui a rendu visite et lui a indiqué un moyen pour s’enrichir ; cet homme n’a pas tardé à compter des gens opulents ; quelques temps plus tard, il a eu la chance de s’unir avec la fille du roi pour devenir le gendre du roi mais l’ange de la mort était présent à son chevet la nuit de ses noces. Notre homme s’est indigné et lui a dit : ( tu vas me ravir mon âme à cette heure-ci ? Que ne m’as-tu fait mourir avant ce jour, celui où je comptais provoquer ma propre mort pour le dirham et le dinar ! )
La mort s’interpose à un moment inopportun et défavorable pour l’hypocrite et cela n’est qu’une fine Sagesse d’Allah, exalté soit-Il.
Le croyant par contre, se trouve prêt à comparaître entre les Mains d’Allah et à Le rencontrer à n’importe quel moment : ( la mort est la bienvenue ) dira- t-il.
Que de personnes croyantes ont-elles trouvé la mort alors qu’elles vivaient leurs plus beaux moments et étaient désireuses de retrouver Allah, exalté soit-Il !!
( Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien. ) [17]
( Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). ) [18]
Comment pourront-ils rebrousser chemin ? Les appareils qui étaient susceptibles de leur favoriser leur retour sont hors d’usage ; l’appareil de l’ouïe souffre d’une surdité complète. L’appareil de la vue est voilé. L’appareil de la quête de la science est en dérangement. Ce type des hypocrites sont des mécréants.
( Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). ) [18]
Les faibles d’âme mentionnés dans le Coran :
Ce second type des faibles d’âme mentionnés dans le Coran ou ceux qui sont sujets à la suspicion, ceux-là ne sont pas complètement perdus.
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies… ) [19]
Cette religion est pareille à cette nuée qui n’engendre que le bien. Tu apprends que trois millions de tons d’eau chargées dans une nuée vont bientôt tomber du ciel, ils feront pousser les herbes vertes, les produits de la terre se disperseront çà et là donnant des arbres fruitiers, feront jaillir les sources d’eau et couler les ruisseaux. Bref, l’eau est à la base de toute source de subsistance.
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies… ) [19]
Mais cette nuée va voiler les rayons du soleil ; les jours de l’hiver sont nuageux ; on peut entendre le grondement du tonnerre et on se sent troublé de la tête aux pieds ; on peut être surpris par l’éclair et être aveuglés pendant quelques instants. Les hypocrites n’ont décelé aucun avantage en ce nuage, ils ont été ennuyés par le temps nuageux qui leur a voilé les rayons du soleil ; ils ont été tracassés par le bruit du tonnerre et agacés par la lueur de l’éclair, ce en quoi, ils ont réfuté cette nuée.
L’Islam implique le détournement du regard de tout ce qui est illiauthor, l’acquittement de la Zakât, le contrôle des propos, les règles de bienséance, l’accomplissement de la Salât, l’observation du jeûne, la discipline… ces charges leur ont déplu, c’est pourquoi ils ont refusé toute la religion.
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah encercle de tous côtés les infidèles. ) [19]
Les faibles d’âmes cherchent à tirer de l’Islam ses profits non ses peines :
Ceux-là se distinguent des autres conformément aux Paroles d’Allah, exalté soit-Il :
( …Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose. ) [20]
Ils ne cherchent dans l’Islam que les avantages non les difficultés ; les utilités non les dettes ; ils veulent s’enorgueillir d’appartenir à l’Islam et en récolter les fruits sans rien payer en revanche ; leur situation dans l’Islam est peinte à travers les Paroles d’Allah, exalté soit-Il :
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs,…) [19]
L’Islam implique des charges dont il faut s’acquitter, c’est ce qui pousse les sectes égarées à réduire de leurs nombres ; telle est la règle. Les sectes égarées déifient les personnes ordinaires, adoptent les hadiths controuvés (al-mawdû`) et ceux faibles ayant un goût agressif.
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs,…) [19]
Différence entre les croyants et les faibles d’âme :
Le croyant accomplit la Salât du Fadjr en son temps limité, il lit le Coran, ne tient pas de propos indécents, s’acquitte de la Zakât, éduque bien ses enfants, s’acharne au travail ; mais, il existe une autre catégorie de gens qui se réjouissent de la vie ; on trouve des gens qui donnent, d’autres qui prennent ; des gens qui se laissent aller à la nonchalance et d’autres qui œuvrent consciencieusement.
(…se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort… ) [19]
Ils sont terrorisés par l’idée de la mort ; on trouve des gens qui détestent d’entendre le Coran, parce qu’il est récité lors des funérailles, pensent-ils, comme si le Coran leur rappelle la mort. Les plantes répugnent à une catégorie de gens pour la seule raison qu’elles sont déposées sur les tombes. Ils détestent tout ce qui peut leur rappeler la vie future tellement ils tiennent à cette vie. Voire dans certains pays les convois funèbres n’ont aucune trace, le défunt est transporté dans une ambulance directement de l’hôpital au cimetière, pas d’annonce collés contre les murs ; un grand nombre de pays islamiques interdisent les faire-part de décès, les convois funèbres, on n’évoque pas la mort, rien que la vie. Nous autres, nous entendons l’annonce provenant du minaret d’une mosquée qui nous rappelle la mort, nous lisons les annonces de mort collés aux murs, nous voyons passer la voiture qui transporte le mort ; le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
((Multipliez l’évocation de celui qui démolit les plaisirs, qui disperse ceux qui s’aiment et sépare les groupes))
Il a dit aussi (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
((Aussi longs que soient tes jours, tu finiras par mourir ; quelque profond que soit ton attachement à une personne, tu vas t’en séparer ; quoique tu fasses tu en seras rétribué)).
Voici l’exemple de celui qui cherche les profits de l’Islam, s’il entend parler d’une cérémonie, d’une excursion, de la distribution de cadeaux il est au premier rang ; mais s’il y a des charges et des responsabilités, il s’absente. Il aspire à acquérir les avantages non les peines, les profits non les obligations, il désire récolter les fruits sans fournir d’effort.
( (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies,…) [19]
Les gens sans volonté ne reconnaissent ni règles ni contrôle, ni méthode :
Car ils ne les souffrent pas.
L’Islam a parfois besoin d’effort, de bonne volonté, de pression ; ceux-là n’aiment pas fournir d’effort, ni se laissent soumettre à la pression, en revanche ils apprécient le libertinage ; l’hypocrite prend place n’importe où, à côté d’une femme ou d’un homme, mariée ou non, une femme qui lui soit liauthor ou illiauthor, peu lui importe de promener son regard dans toutes les directions : ( nous ne faisons qu’apprendre ) se justifiera-t-il, il dit tout ce qui lui passe par la tête, faisant peu de cas aux normes sociales, s’opposant à tout ce qui freine sa liberté, ne faisant jamais preuve de bonne volonté, refusant de se soumettre à une méthode car il ne la souffre point.
(… chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre,…) [19]
Il refuse d’entendre les paroles qui lui déplaisent, il se met les doigts dans les oreilles pour les boucher, ce type existe vraiment, si tu entames une discussion portant sur la vie future le voilà qui se met à bâiller, demande congé prétextant avoir un rendez-vous urgent ; si tu abordes un sujet mondain, il te tient compagnie jusqu’à une heure du matin, il n’invente pas son fameux rendez-vous tant que l’objet de ton entretien relève de la vie ici-bas, il est plein d’entrain et de vigueur ; parle-lui de la vie future, il manifeste son ennui, bâille à s’en décrocher la mâchoire, maugrée et s’excuse avant de se retirer.
( …se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort;… ) [19]
Ils sont fermement persuadés qu’en évitant d’évoquer la mort et la vie future, la mort leur fera défaut et les oubliera.
( …et Allah encercle de tous côtés les infidèles… )[19]
Tu es sujet à certaines lois même si tu n’en as pas foi :
C’est une question for grave, tu es soumis à certaines lois même en les reniant, les accepterais-tu ou les réfuterais-tu.
Voici un exemple pour rapprocher l’idée, la loi de la chute ; la chute libre a une loi propre ; le parachute est conçu suivant cette loi. Si l’homme prend cette loi à la légère, n’y prête aucune attention, n’a cure de cette loi, démentit cette loi, et se jette de l’avion : échappera-t-il à la loi de la chute ? Descendra-t-il sain et sauf de l’avion s’il n’utilise pas de parachute ? Eh bien, non, il descendra mort.
En tout état de cause, si tu as foi ou si tu n’as pas foi, si tu avoues ou si tu n’avoues pas, si tu crois ou si tu ne crois pas, la loi est exécutoire. Il ne supporte pas d’écouter le Vrai, il ne souffre pas qu’on lui rappelle la vie future, ni la mort, il enfonce ses doigts dans les oreilles pour se dispenser d’écouter la voix de la Vérité mais Allah est là, Présent partout ; c’est pourquoi il fait preuve de stupidité, pareil à l’autruche qui plonge sa tête dans le sable pensant échapper au danger bien qu’elle soit livrée en pâturage à son ennemi ; lorsque cette autruche a caché sa tête dans le sable elle est devenue incapable de discerner son ennemi, s’imaginant que son ennemi a disparu. Son ennemi la voit toujours, mais c’est elle qui ne peut plus le voir, elle s’est livrée en pâturage à cet ennemi ; ce cas est assez délicat :
( L’éclair presque leur emporte la vue…) [20]
L’évocation de la Djannah e ses hourrites lui plaît, ( Qu’Allah nous y réserve une place ) :
(… Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux,… )
Ces jardins lui plaisent :
( Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. )
Si ces jardins lui plaisent, il n’a qu’à s’acquitter du prix.
Description minutieuse de l’homme déséquilibré dans le Coran :
Allah, exalté soit-Il, dit :
( L’éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent) [20]
L’activité commerciale qu’il gère est très réussie, il commence à aimer la religion, la science, les ulémas, les cercles d’études légiférées parce que son commerce est florissant ; mai s’il fait faillite… la situation diffère, la Salât qu’il accomplit n’est plus régulière, la confiance qu’il a placé en Allah se trouve ébranlée, son espoir s’est dissipé ; celui-là avance à la lumière de l’éclair qui une fois éteint s’arrête ; cet homme est déséquilibré ; la description de cet homme est précisément rendue dans le Coran :
( L’éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent… ) [20]
L’hypocrite :
( Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement(1). S’il leur arrive un bien, ils s’en tranquillisent, et s’il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) )
L’hypocrite agit dans son intérêt mais le croyant reste équilibré :
Le croyant reste inébranlable :
( Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d’entre eux ont atteint leur fin, et d’autres attendent encore; et ils n’ont varié aucunement (dans leur engagement) )
Le croyant reste constant et équilibré alors que l’hypocrite agit dans son intérêt, il cherche son avantage personnel. Même dans ses différends : cet hypocrite possède une maison dont le locataire qui, motivé par le verdict de la loi, refuse de quitter, ce qui signifie que le chemin de la loi est bloqué pour le propriétaire hypocrite qui décide de s’en rapporter aux ulémas en disant : ( je veux établir la législation islamique ), il est prêt à se soumettre à la loi islamique parce qu’il a prévu que la loi civile ne le protège pas dans cette cause, au sens que la loi civile n’oblige pas ce locataire à déserter la maison, ce qui amène l’hypocrite à recourir et à abuser du point faible du locataire qui s’incarne dans la foi profond de ce dernier. L’hypocrite se réfugie dans la loi divine parce qu’il y va de son propre intérêt.
En l’occurrence, cet hypocrite fait face à une autre cause, mais cette fois, il opte pour la loi civile et désigne un avocat pour le représenter en justice dans un procès car la loi divine dans cette affaire n’est pas dans son intérêt. ( Nous vivons dans un état où la loi civile préside ) dira-t-il pour se justifier. Le ton a changé, deux jours auparavant il a fait prévaloir la religion à la loi civile, mais maintenant ses intérêts sont en danger et ne seront prémunis qu’en passant par la loi civile. Ses intérêts personnels sont placés au premier rang et il a le don de connaître la meilleure issue pour les réaliser, si son intérêt sera sauvé par l’intermédiaire de la loi islamique, il se rend chez les ulémas, autrement il a recours à la loi positiviste et désigne un avocat pour intenter un procès. L’hypocrite agit dans son propre intérêt.
( L’éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent…)[20]
L’écart entre les hypocrites et les gens de volonté débile :
Si son fils passe brillamment ses examens, il apprécie la mosquée fréquentée par son fils, ainsi que le Cheikh de son fils : ( Emmène donc ton frère avec toi à la mosquée ) lui dira-t-il ; mais si son fils est collé, il rejette la responsabilité des lacunes et des fautes de son fils sur la mosquée et sur le cheikh de la mosquée.
( La mosquée n’y est pour rien cher père, la faute en revient à ton fils, c’est lui le seul négligent ).
Cet hypocrite est extrémiste il n’a pas d’objectivité dans ses solutions, il agit dans son propre intérêt.
( …mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue,… ) [20].
De nombreux hypocrites à l’époque du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) ont fait preuve d’une bonne foi ; parallèlement, on trouve parmi les hypocrites une catégorie mécréante qui tire profit de sa mécréance, mais lorsque ses intérêts sont en jeu, elle prend le parti des croyants et adopte une conduite et un comportement qui contredisent ce qu’elle ressent dans les profondeurs de son âme, tel est le premier type :
( Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). ) [18]
Le second type est l’hypocrite dont l’âme cède aisément à ses désirs, il ne voit plus clair, il se laisse aller à ses désirs tout en gardant sa confiance à l’égard des croyants ; en tout et pout tout, il ne fait partie ni des uns ni des autres ; s’il trouve des avantages qui l’intéressent auprès des croyants il les suit et s’il perçoit distinctement quelques peines il s’éclipse de leur cercle. En d’autres termes, s’il découvre qu’il y a un risque quelconque, il laisse tomber son engagement religieux et est même disposé à renoncer à l’accomplissement de la Salât ; le croyant par contre reste infaillible :
( Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d’entre eux ont atteint leur fin, et d’autres attendent encore; et ils n’ont varié aucunement (dans leur engagement)
Les signes distinctifs de l’hypocrite :
Chers frères, l’hypocrite se distingue par trois signes révélateurs :
((Les signes distinctifs de l'hypocrite sont au nombre de trois : il tient des propos mensongers en relatant un récit ; il manque à ses serments après s’être engagé à les tenir ; et si on lui confie un dépôt, il se montre déloyal.))
((… il tient des propos mensongers en relatant un récit…))
S’il renonce à forger des mensonges et s’engage à ne plus reprendre le fil, il se verra débarrassé d’un des trois signes de l’hypocrisie.
((… il manque à ses serments après s’être engagé à les tenir…))
S’il renonce à défaillir à ses promesses et s’engage à ne plus revenir à la charge, il se verra débarrassé d’un des trois signes de l’hypocrisie.
((…et si on lui confie un dépôt, il se montre déloyal.))
S’il renonce à trahir les autres et s’engage à ne plus revenir à l’attaque, il se verra débarrassé du troisième signe de l’hypocrisie.
Le critère de stabilité n’existe pas à ce niveau.
Bien évidemment, le premier type des hypocrites est terrifiant, le premier type est carrément mécréant ; quant au second type, il y a un grand espoir qu’il se secoue et se redresse, s’il est fautif ou négligent, il est amphibole, il est d’un tempérament incertain, il n’est pas tel qu’il paraît être, il rectifie un trait et modifie un tel autre.
C’est la raison pour laquelle les compagnons du Prophète (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) s’accusaient d’hypocrisie bien qu’ils aient atteint les plus hauts degrés dans leur conduite, comportement, moralité et autre. Le fait de s’accuser d’hypocrisie est un état purement sain, car l’hypocrite vit quarante ans dans un même état alors que le croyant change d’état quarante fois par jour. Par moments, il est détendu et serein, à d’autres il est sujet à l’inquiétude, ou à la peur ; le changement incessant de ces états d’âme ne sont que la preuve d’une foi profonde, d’une foi sincère, car il est inlassablement pris du souci d’obtenir la satisfaction d’Allah, exalté soit-Il.
Chers frères, le début de cette Sourate est d’une importance cruciale, car les gens sont de deux types : un croyant et un mécréant, alors que le troisième type prête à confusion ; tu le crois croyant alors qu’il est assez loin de la foi. Certains dans cette troisième catégorie font indubitablement partie des mécréants, certains autres sont à la hauteur de reprendre conscience et de gagner le rang des croyants.
Le comportement du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est une preuve tangible et convaincante du fait qu’il n’a jamais cherché à démasquer les hypocrites, bien au contraire, il les a toujours voilés, cependant il a donné leurs noms à notre maître Houdhaïfa (qu’Allah soit satisfait de lui). Ce qui s’avère être invraisemblable c’est que notre maître Omar, le génie de l’Islam l’a pressé : ( Je te conjure par Allah, Ô Houdhaïfa, a-t-il cité mon nom parmi les hypocrites ? ) Tellement il redoutait la colère d’Allah et Son Châtiment tout en étant préoccupé à être comblé de Sa Satisfaction, exalté soit-Il.
