- Noms d'Allah
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- Noms d'Allah-2008
Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers, que la paix et la bénédiction soient sur notre maître Mohammad, le fidèle à ses promesses et l’honnête.
Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et de l’illusion et guide-nous vers les lumières de la connaissance et du savoir, ainsi que des impuretés des désirs aux paradis du voisinage.
Parmi les Plus Beaux Noms d’Allah (Exalté soit-Il) (Le Formateur) :
Nous parlons aujourd’hui d’un nouveau Nom d’Allah, Le Formateur (Al-Mousawwir).
1- (Le Formateur) dans le Noble Coran :
Ce Beau Nom d’Allah n’est paru que dans un seul verset du Noble Coran, plus précisément dans les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) :
(C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms.)
Le Créateur, Le Novateur, le Formateur :
Je vous avais déjà indiqué que les savants qui ont expliqué les Plus Beaux Noms d’Allah (Exalté soit-Il), ont tenu à évoquer simultanément les trois Noms d’Allah (Exalté soit-Il) :
• Le Créateur (Al-Khâliq),
• Le Novateur, (Al-Bari’),
• Le Formateur (Al-Mousawwir).
J’avais précisé également que Le Créateur (Al-Khâliq), fait passer toute chose de l’état de non-existence à l’état d’existence, sans un modèle déjà existant au préalable ; alors que lorsque la création est attribuée à une créature, le verset suivant y tranche :
(Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !)
Donc, lorsque la création est attribuée à une créature humaine, celle-ci prétend pouvoir créer - au sens de fabriquer- une chose, au moment où elle part de toutes substances concrètes et suivant un modèle déjà existant.
Le Novateur (Al-Bari’) quant à Lui (Exalté soit-Il), est Celui qui crée d’une certaine manière et suivant une Sagesse infinie.
Je vous avais encore précisé que la création mentionnée dans le noble verset est façonnée suivant un procédé ou une caractéristique intégrale pour être profitable à d’autres :
(Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très Haut,) (Celui Qui a créé et agencé harmonieusement,)
2- Le Formateur) vient à la 3ème étape après (Le Créateur) et (Le Novateur) :
L’effet du Nom d’Allah (Le Formateur - Al-Mousawwir) se manifeste à la troisième étape après Le Créateur et Le Novateur.
Le Créateur (Al-Khâliq), fait passer les créatures ou les choses de l’état de non-existence à l’état d’existence, en l’absence d’un modèle déjà existant. La créature ou la chose est créée d’une façon intégrale, et est d’une grande utilité ; à l’instar de l’eau qu’on consomme, Allah (Exalté soit-Il) y a déposé une spécificité qui se manifeste à l’état de réfrigération ; en effet, lorsqu’elle atteint les +4°, l’eau se dilate au lieu de se contracter ; cette dilatation de l’eau vient raccommoder les choses ; car, à défaut de la dilatation de l’eau, la vie sur terre serait nulle.
Le Novateur (Al-Bari’) est différent du (Créateur) ; car Il est Celui qui crée d’une certaine manière, faisant ressortir à la fois une Sagesse infinie, une Évaluation totale et un Savoir absolu.
Le Formateur (Al-Mousawwir) quant à Lui, donne une image à la chose qu’Il a créée d’une certaine manière.
Pour tirer cette notion au clair, nous citons l’exemple d’un bâtiment en construction. Avant que l’édifice ne prenne sa forme finale, il passe par une première étape dite l’état structurel ou celui du béton armé ; l’architecte passe ensuite à différents travaux de décoration, dont le marbre, la pose des menuiseries (portes et fenêtres) et autres. Tous ces travaux fournissent à l’édifice son « image ». Le bâtiment était à l’origine formé d’une structure en béton.
Ceci concerne les bâtiments traditionnels, alors que les bâtiments modernes sont bien différents, l’image de construction est magnifique ; des fois, les parois extérieures constituant les quatre façades du bâtiment, sont cristallines et nécessitent d’être nettoyées sans relâche.
Donc, Le Formateur est classé après Le Créateur (Al-Khâliq), et Le Novateur (Al-Bari’) ; au sens qu’Il donne l’image (Al-Mousawwir). Allah (Exalté soit-Il) dit dans le verset :
(C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms.)
Les versets qui appuient la notion du Novateur (Al-Bari’) :
Premier verset :
(Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme,…)
Parfois, les affiches pédagogiques scolaires illustrent le corps humain sous forme de muscles squelettiques que rien ne couvre ; ce qui rend ce corps effrayant à regarder. De même, si vous voyez un visage humain dépouillé de sa peau, vous verrez que les muscles ont un aspect horrible. Mais la peau lisse et douce vient couvrir ces muscles pour leur donner un aspect merveilleux. Cette beauté se trouve incarnée dans « l’image ».
Deuxième verset :
(… et vous a donné votre forme, - et quelle belle forme Il vous a donnée ! -…)
Le corps humain est divisé en deux parties symétriques ; il suffit au couturier de mesurer la longueur du bras droit, car le bras gauche lui est similaire. Donc, la symétrie, la beauté, la peau, la couleur des yeux, la couleur des cheveux… figurent tous dans cette « image ».
(Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, …)
C’est pourquoi, lorsque le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) se regardait dans le miroir, il évoquait Allah (Exalté soit-Il) en disant :
((Louange à Allah pour avoir perfectionné mon physique et ma moralité.))
Regarde ton enfant, il est tellement beau, avec ses grands yeux symétriques, ses joues pleines et lisses, quelquefois roses, sa belle chevelure … Qui donc lui a donné cette image ?
(Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, …)
(… et vous a donné votre forme, - et quelle belle forme Il vous a donnée ! -…)
Troisième verset :
(Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, …)
D’habitude, dans les textes coraniques, Allah (Exalté soit-Il) s’adresse à l’esprit de l’homme ou à son cœur, mais ce verset est le seul dans tout le Coran où Allah (Exalté soit-Il) s’adresse à la fois, à son esprit et à son cœur :
(Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, …)
Le discours dans ce verset vise le cœur.
***
Jusqu’à quand resteras-tu plongé dans les voluptés
Alors que tu auras à rendre compte de tout ce que tu as fait.
***
(Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, …)
Qu’est-ce qui t’empêche de te repentir ?
(Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s’humilient à l’évocation d’Allah.)
***
Tu désobéis à Allah alors que tu feins de L’aimer
Ceci, dans le discours, est mauvais.
Si ton amour était sincère, tu lui obéirais,
Car celui qui aime obéit à celui qu’il prétend aimer.
***
Donc, Allah (Exalté soit-Il) s’adresse dans ce verset, au cœur de l’homme
(Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, …)
Ensuite, Il (Exalté soit-Il) s’adresse à son esprit :
(… qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ?) (Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue.)
Les plus âgés parmi vous doivent sans doute avoir été témoins des automobiles fabriquées en 1910. La mise en marche du moteur se faisait manuellement du devant de la voiture, une lanterne lui servait de phares, une trompette rudimentaire qui fonctionnait sur pression de l’air faisait place à l’avertisseur, aucun besoin de pomper l’air dans les pneus, de plus, les voitures n’étaient pas équipées d’amortisseurs, le moteur n’avait qu’une seule vitesse. Si on fait la comparaison entre un véhicule confectionné en 1910 et un autre en 2008, on aura peine à concevoir les étapes par lesquelles les voitures sont passées. A présent on entend parler de voitures « full options », ce qui signifie qu’elles répondent à toutes les options figurant dans le catalogue.
A quoi cela rime-t-il ? A l’évolution incessante de l’expérience de l’homme.
Par contre, a-t-on jamais entendu parler d’un homme qui a subi un changement dans sa création entre l’âge de 40 et 50 ans ? A-t-il été perfectionné et innové ? A-t-il été sujet à une modération quelconque ? Lui a-t-on ajouté des organes qui lui manquaient auparavant ? Bien sûr que non ; qu’est-ce que cela prouve ? Que la Compétence d’Allah (Exalté soit-Il) existe déjà depuis qu’Il existe (Exalté et Glorifié soit-Il) et que Sa création est intégrale et se fait en une seule fois.
Différentes significations du (Formateur- Al-Mousawwir) :
(Le Formateur ou Al-Mousawwir) est un participe et est dérivé en langue arabe du verbe (Sawwara) - l’emploi du verbe est à un temps passé- ; (Youssawwir) - l’emploi du verbe est au présent- ; Il est (Al-Mousawwir : le substantif) ; l’infinitif correspond en langue arabe à (Taswir).
Première signification :
(Sawwara) quelque chose, signifie en linguistique : lui donner une forme particulière qui lui soit propre.
Un père de famille qui a six enfants reconnait chacun d’eux d’après son image (ses traits), la couleur de sa peau, sa taille, la forme de son visage -l’un a le visage rond, l’autre rectangulaire- la couleur des cheveux -l’un est blond, l’autre est brun.
Allah (Exalté soit-Il) a donné à chaque chose (ou personne) une forme qui lui soit bien particulière et permettant de la distinguer des autres.
Deuxième signification :
(Sawwara) une chose signifie qu’il l’a détachée, isolée et spécifiée.
Lorsque l’homme fabrique plusieurs pièces d’un seul article, il les produit toutes d’une façon identique ; les boîtes de conserve se ressemblent toutes. Ainsi en est-il de l’emballage des denrées alimentaires.
Mais, on ne peut trouver dans le genre humain qui compte six mille millions d’hommes (répartis à travers la terre), deux personnes qui se ressemblent trait pour trait, serait-ce du point de vue de l’apparence, de la taille, des traits physiques, de l’allure, de la manière de parler, ou du ton de la voix.
Certains savants ont dit :
« Ô Seigneur ! Nous jurons que si deux rameaux d’olivier se ressemblaient, tu ne t’attribuerais pas le Nom de l’Immense par Ta Science, de l’Ample, ni du Vaste (Al- Wasi’). »
Cher frère, (Sawwara) une chose signifie qu’il l’a détachée, isolée des autres et spécifiée ; ce n’est là qu’une merveille dans la création. Nous autres les humains, nous donnons un numéro de série à tout véhicule, voire, à toute pièce fabriquée pour la distinguer des autres.
Allah (Exalté soit-Il) te dote de traits particuliers pour que tu te caractérises par ton individualité.
Troisième signification :
(Sawwara) une chose signifie qu’il la rend concevable alors que l’Essence divine est absolument différente de tout ce que tu peux avoir conçu par l’esprit. Allah (Exalté soit-Il) dit :
(…mais regarde le Mont : s’il tient en place, alors tu Me verras. » Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s’effondra, foudroyé. Lorsqu’il se fut remis, il dit : « Gloire à Toi ! A Toi je me repens ; et je suis le premier des croyants. »)
En revanche, tu peux concevoir les créatures d’Allah (Exalté soit-Il).
Quatrième signification :
Les savants ont dit : Allah est (Le Formateur ou Al-Mousawwir), du fait qu’Il (Exalté soit-Il) donne une image distincte à chacune de Ses créatures ; on trouve des images bien nettes au moment où d’autres passent pour être invisibles.
Lorsque tu tiens un verre d’eau pour le boire, tu remarques que l’eau est claire, limpide et fraîche. A faire passer cette eau sous le microscope, tu y observerais des millions infinis de bactéries. En apparence, l’eau parait limpide, mais l’image invisible reflète l’existence de milliards de bactéries dont certains sont bénéfiques et indispensables.
En apparence, la peau des humains parait avoir un teint clair presque blanc, elle est lourde, belle et magnifique ; observée sous une loupe ou à travers un microscope électronique, tu y découvriras des collines et des vallées, des fosses et des cratères de volcans, ainsi que des poils semblables à une forêt. Le statut n’est plus le même, une image apparente et une autre réelle. Allah (Exalté soit-Il) crée ses créatures sous différentes images ; une image nette et une autre imperceptible ; une image sensorielle et une autre mentale.
Vue du dehors, une maison peut te sembler somptueuse au moment où le propriétaire n’est qu’un trafiquant de drogues qui a fait fortune au prix de la corruption de la moralité des jeunes gens. Apparemment, l’image te présente une maison de luxe qui suscite le désir d’y habiter ; mais en vérité, cette maison fut bâtie au détriment de la moralité de la jeunesse, de foyers brisés et d’argent extorqué.
En contrepartie, tu peux t’introduire dans une petite maison, meublée avec simplicité mais dont le propriétaire est une personne croyante et réservée. A première vue, l’endroit est des plus modestes, mais cette image apparente dissimule une personne honnête et généreuse, qui a passé sa vie en faisant des dons à autrui, en leur rendant honneur, en semant la sécurité et la piété au fond de leurs cœurs, et la miséricorde dans leurs sensations.
Faire cas de la réalité non des images ni de l’apparence :
Il existe des images nettes et claires alors que d’autres sont imperceptibles. Le véritable croyant est tenu de faire preuve de constance, ainsi, il ne doit pas se laisser aller aux apparences, ni se laisser prendre par une maison somptueuse achetée d’un gain illicite ; il ne doit pas non plus se laisser séduire par une voiture haut de gamme, conduite par une personne qui a volé aux gens leur argent. C’est là que se révèle son acte de prouesse.
Une image apparente et une autre invisible ; une image sensorielle et une autre mentale.
Un frère m’a dit avoir eu un professeur à l’université, réputé pour son savoir et sa science ; avec le temps, il avait pris de l’âge, son dos s’était courbé, sa vue affaiblie, il était dans une situation difficile. Un jour, en entrant dans une mosquée, ce frère l’a trouvé en train d’accomplir la Salât ; il s’est précipité à sa rencontre et l’a salué assez poliment. Son ami lui a demandé : « Qui est-ce ? » « Il s’agit de l’ancien doyen de notre faculté, un des plus grands grammairiens, il était tel et tel… » Donc l’image apparente nous présente un homme âgé, au dos voûté, à la vue faible, ayant de la peine à marcher, mais en réalité c’est un grand savant dans sa spécialité.
Cinquième signification :
L’image des créatures dénote de la Capacité Créatrice d’Allah (Exalté soit-Il) ; en effet, par une Sagesse infinie, Il embellit ses créations par des ajouts décoratifs en donnant à chaque créature son image propre.
Une fois de plus, je certifie qu’on ne doit absolument pas nous attarder aux images apparentes. A chaque fois que le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) voyait quelque chose dans cette vie, disait :
((Ô Seigneur, il n’y a de vie que celle future, …))
La richesse et la pauvreté ne s’acquièrent qu’après la comparution devant d’Allah.
L’homme peut être attiré par une maison fabuleuse, une voiture luxueuse, un jardin fleuri, une ferme épatante, des plats délicieux, de beaux endroits ; la vie est enchanteresse et la tentation est aux aguets. La vie est douce et fraîche, mais son poison est contenu dans sa graisse, ses femmes séduisent, déroutent et quelquefois entraînent le malheur ; la femme dépravée qui ne tient compte ni des valeurs morales, ni de la Méthodologie divine, ni de la disposition religieuse, s’acharnera à faire du tort à son entourage.
L’exploit du croyant se manifeste dans son comportement vis-à-vis de la réalité des choses non de leur apparence.
Quelqu’un a dit : « si la religion se retrouve avec la vie, cela sera beau. » Aucun inconvénient à cela.
La répartition des privilèges mondains n’est qu’une épreuve :
Les privilèges sont des atouts, ; ainsi, la beauté et le charme sont des atouts.
On peut avoir en parallèle, une femme dotée d’une beauté ravissante qui se mariera à un âge assez jeune après avoir fait naître un sentiment d’admiration chez les hommes, et une autre femme qui est d’une beauté assez médiocre, mais est croyante, pieuse et détient des diplômes d’études supérieures… cela signifie qu’il y a des choses qui ne dépassent pas la rétine de l’œil et d’autres que l’esprit est en mesure de percevoir.
A mon avis, la femme pure et chaste, qui suit la bonne voie, connaît son seigneur, vaut beaucoup mieux qu’une Miss Monde dépravée. L’important serait d’agir avec l’essence des choses et leurs réalités.
Un frère m’a demandé :
- Tu as visité nombre de pays européens, qu’y as-tu vu ?
- S’il existe un paradis sur terre, les pays européens le sont. Mais ce paradis ne dépasse pas la rétine de l’œil ; on y trouve les routes, les édifices, les parcs, les moyens de transport, les restaurants, les cafétérias…des choses qu’il est difficile à concevoir, car dans l’esprit c’est quelquefois l’enfer.
Ton acte de prouesse serait d’agir suivant la vérité amère qui serait mille fois meilleure que l’illusion commode.
Par conséquent, la beauté est un privilège, la couleur de la peau est un privilège, la taille qui attire l’attention est un privilège surtout chez la femme ; ces privilèges sont répartis dans la vie ici-bas en tant qu’épreuves et le seront dans l’au-delà en tant que récompenses.
La richesse et la pauvreté ne s’acquièrent qu’après la comparution devant Allah (Exalté soit-Il).
La beauté et la laideur ne se fixent qu’après la comparution devant Allah (Exalté soit-Il).
Une femme peut avoir parcouru dix mille kilomètres pour toucher une petite somme d’argent qu’elle enverra à ses parents souffrant de pénurie ; elle travaille jours et nuits mais elle est musulmane, elle accomplit régulièrement la Salât, se soumet aux ordres d’Allah (Exalté soit-Il). Apparemment, l’image qui se pose sur la rétine est celle d’une femme de petite taille, ayant la peau noire, vivant des conditions assez difficiles, travaillant incessamment pour subvenir à la nourriture de sa famille qui habite très loin.
Parallèlement, la rétine nous reflète l’image d’une autre femme d’une grande beauté, qui habite dans un palais splendide et conduit une voiture luxueuse.
Mais quand peut-on parler de beauté et de laideur ? Au terme de la comparution devant Allah (Exalté soit-Il)
Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Quand l’événement (le Jugement) arrivera,) (nul ne traitera sa venue de mensonge.) (Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres).)
La pièce où habitait le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) était si petite qu’il lui était difficile d’accomplir la Salât au moment où sa femme était couchée, il fallait qu’elle s’écarte un peu pour lui laisser un peu de place, au moment où il est le maitre des créatures, le bien-aimé du Vrai et le plus honnête par excellence !
Un compagnon est entré chez Abou ‘Oubaïda ibn al-Djarrah (qu’Allah soit satisfait d’eux) à Damas, la seule pièce qui lui servait de maison était meublée d’une marmite couverte d’une miche de pain, d’une épée attachée au mur et d’une pièce en cuir de gazelle qui trainait par terre et lui servait de siège.
- Qu’est-ce que c’est ? lui a-t-il demandé, étonné.
- C’est mon matériel pour cette vie, c’est même trop ; cet endroit ne suffit-il pas pour dormir ?
Je le répète encore une fois, les privilèges dans cette vis ici-bas sont répartis en tant qu’épreuves, et le seront dans la vie future en tant que récompenses. Le verset suivant illustre cette idée :
(Regarde comment Nous favorisons certains sur d’autres.)
Une personne peut être en possession de 90 milliards de livres, alors qu’une autre ne trouve rien pour apaiser sa faim ; la première peut très facilement donner l’ordre de bombarder Hiroshima, provoquer la mort de 600 mille innocents en trois secondes, alors qu’une autre est impuissante à se libérer de sa prison :
(Regarde comment Nous favorisons certains sur d’autres.)
Dans la vie, on trouve un homme vivant dans l’opulence, et un autre menant une vie misérable ; un homme qui jouit d’une bonne santé et un autre qui souffre d’une grave maladie ; un homme plein de vigueur et un autre qui endure d’une santé faible ; un homme beau et un autre laid ; un homme doué d’une grande intelligence et un autre borné…
(Regarde comment Nous favorisons certains sur d’autres.)
(Et dans l’au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.)
Réfléchissons à ce verset :
(Et dans l’au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.)
Les grades dans cette vie sont temporaires alors que les grades de la vie future sont éternels.
Chers frères, j’insiste sur ce point, les privilèges sont une épreuve ici-bas, comme la richesse, la beauté, la force, la santé ; ils sont répartis pour soumettre les gens à l’épreuve.
Ne te laisse pas leurrer par l’argent ; la richesse et la pauvreté dépendent de ta parution devant Allah (Exalté soit-Il).
Ne souffre pas si tu n’obtiens pas ce que tu veux ; la beauté et la laideur dépendent de ta parution devant Allah (Exalté soit-Il).
Les privilèges seront répartis en tant que récompenses dans l’au-delà. Le véritable gagnant est celui qui sera :
(dans un séjour de vérité, auprès d’un Souverain Omnipotent.)
(Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse.)
