Louanges à Allah, Seigneur de l’univers, que la bénédiction et la Paix d’Allah soient sur notre maître Mohammad, le fidèle à ses promesses et l’honnête.
Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et de l’égarement vers les lumières de la connaissance et du savoir ainsi que de la boue des désirs vers les Hauts Paradis.
Parmi les Plus Beaux Noms d’Allah, Le Rassurant, le Sécurisant, Celui qui témoigne de sa véridicité (Al- Mou’min) :
Honorables frères, nous poursuivons avec un des Plus Beaux Noms d’Allah qui est pour cette séance Le Rassurant, Le Sécurisant, Celui qui témoigne de sa véridicité (Al- Mou’min).
Le Nom d’Allah (Al- Mou’min) est paru dans un seul verset du Noble Coran :
﴾ C’est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent ﴿
[ AL-HASHR (L’EXODE) : 23 ]
1- Signification du Nom d’Allah Al- Mou’min :
(Al- Mou’min) est un participe présent, il est dérivé en phonétique arabe du verbe (Aamana signifiant qu’il a eu foi, verbe employé à un temps passé), (You’men : signifiant qu’il a foi, verbe employé au présent), (il est Mou’min est le substantif, signifiant qu’il est croyant,). 
Quant au verbe, il est constitué de trois lettres : (Amina : il est en sureté contre quelqu’un, verbe employé au présent), (ya’man, verbe employé au présent, toujours dans le même sens), (il est Aamen, substantif signifiant qu’il est rassuré)
Que signifie au juste le Nom d’Allah (Al- Mou’min) ?
Al-Mou’min signifie celui qui ajoute foi aux paroles de quelqu’un, qui croit.
Al-Mou’min signifie aussi celui qui exécute minutieusement l’ordre reçu. Il a eu foi en Celui qui a donné l’ordre et s’est plié à Son ordre. C’est la signification la plus éloquente ; la preuve se trouve dans les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) :
﴾ Tu ne nous croiras pas, même si nous disons la vérité ﴿
C’est-à-dire que tu n’ajouteras pas foi à nos paroles même si nous sommes sincères :
﴾ … même si nous disons la vérité ﴿
Al- Mou’min est celui qui croit, Al- Mou’min est celui qui exécute l’ordre ; la preuve se trouve aussi dans ce hadith :
(( « Savez-vous ce qu’est la foi en Allah l’Unique » ? ))
a demandé le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) à ses compagnons.« Allah et Son Messager le savent mieux », ont-ils répondu.
(( Témoigner qu’il n’y a d’autre divinité à part Allah et que Mohammad est le Messager d’Allah, accomplir la Salât, s’acquitter de l’aumône légale et jeûner le mois de Ramadan ))
[ Boukhari et Mouslim d’après ibn ‘Abbas ]
Les significations du Mou’min sont nombreuses, mais la plus éloquente est ‘celui qui ajoute foi aux paroles de quelqu’un et qui obéit (à l’ordre reçu)’.
« Il ajoute foi qu’un tel ordre est vrai » fait partie de la doctrine, ceci est le point de départ conceptuel.
« Il met cet ordre à l’œuvre » fait partie de la mise en pratique de l’ordre reçu.
La mise en pratique de l’ordre reçu est une exigence :
Allah (Exalté soit-il) met l’accent dans le Coran sur un trait précis :
﴾ Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu », alors qu’ils n’entendent pas ﴿
[ AL-ANFĀL (LE BUTIN) : 21 ]
Car l’exécution instantanée de l’ordre reçu est une exigence divine.
﴾ Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu », alors qu’ils n’entendent pas ﴿
[ AL-ANFĀL (LE BUTIN) : 21 ]
Un autre verset affirme ce concept :
﴾ Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs ont fléchi ﴿
[ AT-TAHRĪM (L’INTERDICTION) : 4 ]
La réaction instantanée ou la mise à exécution de l’ordre reçu incarne la bonne interprétation de l’ordre reçu :
﴾ Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs ont fléchi ﴿
[ AT-TAHRĪM (L’INTERDICTION) : 4 ]
﴾ Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu », alors qu’ils n’entendent pas ﴿
[ AL-ANFĀL (LE BUTIN) : 21 ]
« Perception, émotion, réaction » constituent une loi cruciale :
Essayons de concrétiser l’idée, si tu dis à quelqu’un qu’il y a un scorpion sur son épaule, s’il garde son sang-froid, se tourne de ton côté, t’adresse un large sourire et te dit :
« Je te remercie pour cette remarque, j’implore Allah de m’aider à t’en récompenser ».
Penses-tu qu’il ait bien assimilé ta remarque ? Absolument pas, autrement il aurait sursauté, crié se serait débarrassé de son pardessus et l’aurait jeté loin.
Voilà pourquoi certains Ulémas jugent que ta relation avec le milieu dans lequel tu vis se réalise suivant la loi de « perception, émotion, réaction ». Donc, si tu entends des propos sans en percevoir la teneur tu ne seras pas saisi d’émotion, et si tu n’es pas saisi d’émotion tu n’auras aucune réaction.
Cette loi est des plus subtiles.
En voici un exemple pour illustrer ce concept : supposons qu’en te promenant dans un jardin tu vois un serpent. Le signe de ta bonne perception des choses suppose que tu réagisses de façon excessive, que tu sois pris d’une grande peur et que tu cries. Donc, le signe de ta prise de conscience s’incarne dans ta vive agitation, ce qui doit te pousser à tuer le serpent ou à prendre la fuite. Ce qui revient à dire que l’émotion dénuée de toute action est une fausse émotion, de même, une perception dépourvue de toute émotion est une fausse perception.
Tu perçois, tu es pris d’une vive agitation, tu réagis.
Si on perçoit à juste titre la réalité indéniable du Jour de la Résurrection, si on perçoit que l’homme aura des comptes à rendre pour chacun de ses actes, on ne pourra qu’obéir à Allah, mais malheureusement, on souffre d’une défaillance de perception accompagnée d’une faiblesse d’émotion et donc, d’une déficience dans la mise en œuvre :
﴾ Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs ont fléchi ﴿
[ AT-TAHRĪM (L’INTERDICTION) : 4 ]
﴾ Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu », alors qu’ils n’entendent pas ﴿
[ AL-ANFĀL (LE BUTIN) : 21 ]
Le démenti pratique est d’autant plus grave que le démenti énoncé oralement :
Le médecin chez qui tu t’es rendu a diagnostiqué ton mal et t’a écrit une prescription médicale, tu peux lui dire : « Je te remercie pour ton intérêt, j’admire ta science, je souhaite qu’Allah me permette de te récompenser pour ton attention »
Sache que du moment où tu n’as pas acheté les médicaments prescrits, tu ne fais que mettre sa science et son savoir en doute, et cela d’une façon perceptible. Sache que les formules de civilités n’ont aucune valeur tant que tu n’as pas acheté les médicaments qu’il t’a prescrits, et tant que tu ne les utilises pas conformément à ses instructions ; cela signifie que tu n’as pas confiance en sa science.
Le démenti par les actes et la conduite est ce qu’il y a de plus grave dans la vie des Musulmans. Tu ne pourras trouver au niveau du monde islamique un seul Musulman qui te dise : « Le Jour de la Résurrection n’aura pas lieu ». Mais ce à quoi on a affaire réellement c’est bien le démenti pratique.
Tu trouves un homme qui contrevient à la méthode d’Allah dans ses biens gagnés par des moyens illicites, dans ses dépenses, dans son foyer, son travail, ses relations, ses déplacements, ses joies, et ses afflictions. Il ne fait que nier le Jour de la Résurrection d’une façon évidente en violant la méthode d’Allah dans tous les détails de sa vie.
Si ta foi au Jour de la Résurrection est saine, il convient que tu changes tes critères de fond en comble, autrement ta foi sera objet de doute et de contestation, ta foi au Jour du Jugement dernier n’est qu’en apparence, donc une foi fausse.
Le démenti pratique par les actes et la conduite est d’importance cruciale dans la vie des Musulmans. Le voilà qui ne prononce aucune parole en dehors du Coran, qui affirme que l’au-delà est vrai, que le Paradis est vrai, que l’Enfer est vrai, cependant ses biens sont gagnés par des voies illicites, sa marchandise est illicite, ses affaires bancaires sont menées à base d’intérêts usuraires, ses réunions sont mixtes… Comment peut-il perpétrer aussi facilement ces péchés tout en affirmant que le Jugement dernier aura sans doute lieu, et que les gens finiront soit au Paradis soit en Enfer ?
Une fois que la foi s’établit au fond de l’âme du croyant elle se traduit par un acte ; le croyant est quelqu’un d’actif, d’énergique, mais la foi inactive est une fausse foi.
Le croyant qui reste passif, qui n’agit pas, qui ne s’engage pas, qui ne noue pas de relations pour le seul fait d’obtenir la satisfaction d’Allah, qui ne les rompt pas pour le même objectif, qui ne se met pas en colère, qui ne donne pas, qui ne prive pas, tout cela pour le seul plaisir d’Allah, ne fait que démentir le Jour Dernier par ses actes et sa conduite. Si Allah ne te trouve pas à l’endroit qu’Il t’a ordonné de fréquenter et si au contraire il te trouve à l’endroit qu’Il t’a interdit d’approcher, si tes actes et ta conduite ne sont pas en harmonie avec la méthode d’Allah, ta foi sera fausse, et c’est ce qu’on appelle le démenti pratique par les actes et la conduite.
Voilà pourquoi, le terme « croyant » signifie quelqu’un qui a une foi sincère, qui croit en la teneur du Noble Coran, qui met à exécution les ordres du Noble Coran, qui croit au message du Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam), qui applique minutieusement la Sunna du Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam).
La foi est à la fois une croyance et une mise en œuvre.
La foi est également une croyance et une conduite.
La foi est une attestation par la langue, une confirmation par l’acte et une croyance au fin fond du cœur.
A savoir que la foi est hautement placée.
La foi occupe un rang éminent :
Si en abordant quelqu’un on lui dit : « Docteur », cela signifie qu’il est passé par tous les cycles scolaires (préparatoire et secondaire), puis par les études supérieures universitaires, il doit ensuite avoir obtenu un certificat de formation générale, un autre spécialisé, il doit être titulaire d’une maîtrise et enfin d’un doctorat. Tout cela est impliqué dans le terme « Docteur ».
De même, le rang de croyance est le plus haut rang que peut occuper un homme, car il a eu foi en la Révélation céleste et l’a mise en œuvre. Alors que la foi qui n’est pas accompagnée d’une mise en œuvre, sera un démenti pratique par les actes et la conduite, non une dénégation déclarée.
Comment interpréter le terme (Al- Mou’min) ?
Comment parvenir à comprendre qu’Allah est (Al- Mou’min) ? Comment parvenir à comprendre que (Al- Mou’min) est un des Plus Beaux Noms d’Allah ?
Personne n’est sujet à l’injustice auprès d’Allah :
Lorsqu’Allah s’attribue (Al- Mou’min) qui est un de Ses Plus Beaux Noms, cela signifie qu’Il (Exalté soit-Il) garantit à Ses créatures qu’elles ne peuvent en aucun cas subir une injustice quelconque ; or, l’homme ne peut trouver la tranquillité que s’il atteste l’Unicité d’Allah (Exalté soit-Il), et lorsqu’il réalise que tout dépend d’Allah (Exalté soit-Il) et que c’est :
﴾ A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui ﴿
et que :
﴾ C’est Lui qui est Allah dans le ciel et Allah sur terre ; et c’est Lui le Sage, l’Omniscient ! ﴿
[ AZ-ZUŽRUF (L’ORNEMENT) : 84 ]
et que :
﴾ Ils n’ont aucun allié en dehors de Lui et Il n’associe personne à Son commandement ﴿
[ AL-KAHF (LA CAVERNE) : 26 ]
et que :
(( Tout ce qu’Allah veut aura lieu, et tout ce qu’Il ne veut pas n’aura forcément pas lieu ))
Abou Dawood d’après certaines des filles du Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam)
et que :
﴾ Ce qu’Allah accorde en miséricorde aux gens, il n’est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu’Il retient, il n’est personne à le relâcher après Lui. Et c’est Lui le Puissant, le Sage ﴿
[ FĀṬIR (LE CRÉATEUR) : 2 ]
Tu ne pourras jamais te fier aux promesses d’Allah (Exalté soit-Il).
Tant que tu ne reconnais pas qu’Allah (Exalté soit-Il) agit Seul, tant que tu ne reconnais pas qu’Allah détient tout en Sa Main, tant que tu ne reconnais pas qu’Allah est Le Seul à réaliser tout ce qu’Il veut, qu’Allah est Le Seul à donner, Le Seul à priver, Le Seul à élever, Le Seul à abaisser, Le Seul à donner puissance, Le Seul à avilir ; tant que tu n’attestes pas Son Unicité, tu ne pourras en aucun cas croire en Ses promesses, ni craindre Ses menaces.
C’est pourquoi, (Al- Mou’min) a garanti à Ses créatures qu’aucune ne subira une injustice dans Son Royaume, la preuve :
﴾ Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome. ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 40 ]
﴾ … et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte. ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 49 ]
A savoir qu’un brin assez fin se trouve à l’intérieur des deux parties du noyau de la datte, mais justement quelle est la valeur de ce brin ? Voire, quelle est la valeur d’un million de brins ?
﴾ … et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 49 ]
Par ailleurs, l’extrémité du noyau de la datte est semblable à la tête d’une épingle, et quelle est le volume de cette tête ?
﴾ … et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d’un creux de noyau de datte ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 124 ]
﴾ … tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte ﴿
[ FĀṬIR (LE CRÉATEUR) : 13. ]
La pellicule est la membrane transparente qui enveloppe le noyau de la datte.
﴾ Ce jour-là, pas d’injustice, … ﴿
[ ĞĀFIR (LE PARDONNEUR) : 17 ]
﴾ Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes ﴿
[ AL ANBIYÂ’ (LES PROPHÈTES) : 47 ]
Le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit dans le hadith Qudsy en rapportant les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) :
(( « Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice et l’ai interdite entre vous, ne vous opprimez donc pas les uns les autres.
« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J’ai guidés dans le chemin droit, alors demandez-Moi de vous orienter vers la rectitude et Je le ferai.
« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés sauf ceux que J’ai nourris, alors demandez-Moi de vous nourrir et Je vous nourrirai.
« Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus, sauf ceux que J’ai vêtus, alors demandez-Moi de vous vêtir et Je vous vêtirai.
« Ô Mes serviteurs, vous perpétrez des péchés de jour comme de nuit et Je pardonne tous les péchés, alors demandez-Moi d’absoudre vos péchés et Je le ferai.
« Ô Mes serviteurs, vous ne M’atteindriez pas en mal en cherchant à Me faire du tort et vous ne m’atteindriez pas en bien en cherchant à M’accorder un avantage.
« Ô Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, si les hommes et les Djinns parmi vous avaient le cœur du plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume. « Ô Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, si les hommes et les Djinns parmi vous avaient le cœur du plus pervers d’entre vous, cela ne retirerait rien à Mon royaume. « Ô Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, si les hommes et les Djinns parmi vous se tenaient tous sur la même parcelle de terre et Me demandaient des faveurs, et si J’exauçais chacun d’entre eux, cela ne diminuerait en rien de ce que Je possède, pas plus que ne diminue la mer quand on y trempe une aiguille.
« Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos actes que Je recense pour vous pour ensuite vous en récompenser ». ))
Prêtez toute votre attention à la suite :
(( « Celui qui trouve le bonheur, qu’il rende grâce à Allah et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à soi ». ))
[ Mouslim et at-Tirmidhî d’après Abu Dharr. ]
Tu ne dois en aucun cas t’en prendre au destin. Tu ne dois jamais dire : « Je n’ai aucune chance ». Tu ne dois pas dire « Je déploie tous mes efforts mais sans grand succès ». Tu ne dois pas dire « Le destin s’est retourné contre moi et est devenu un ennemi ». Tu ne dois pas dire « Je suis tourné en dérision ».
Ce ne sont que des paroles diaboliques :
(( « Celui qui trouve le bonheur, qu’il rende grâce à Allah et celui qui trouve autre chose, ne s’en prenne qu’à soi ». ))
Chers frères, les attributs d’Allah (Exalté soit-Il) sont absolus. « Absolus » signifie qu’il n’y a pas d’oiseau dans le royaume d’Allah (Exalté soit-Il) depuis Adam jusqu’au Jour de la Résurrection qui soit sujet à l’oppression, car cela contreviendra au Nom d’Allah « L’Equitable ». Allah (Exalté soit-Il) est Absolu alors que l’homme est variable. Supposons qu’un juge prononce un millier de jugements dont dix seulement sont abusifs, le bruit courra qu’il est un juge équitable. Par conséquent le tort est éventuel chez l’homme mais auprès d’Allah (Exalté soit-Il) le tort est intolérable :
﴾ … et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte. ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 49 ]
﴾ …de la pellicule d’un noyau de datte. ﴿
[ FĀṬIR (LE CRÉATEUR) : 13. ]
﴾ Ce jour-là, pas d’injustice, … ﴿
[ ĞĀFIR (LE PARDONNEUR) : 17 ]
﴾ Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde … ﴿
[ AL ANBIYÂ’ (LES PROPHÈTES) : 47 ]
Négation de l’état d’oppression au sujet d’Allah :
﴾ Cependant, Allah n’est pas tel à leur faire du tort ﴿
[ AL-‘ANKABŪT (L’ARAIGNÉE) : 40 ]
La teneur de ce verset est fort délicate. La structure y utilisée nie au-delà de dix actes que les linguistes ont appelée « la négation d’un état ».
Si on demande à quelqu’un : « Es-tu un voleur » ?
S’il appartient à la noblesse et qu’il te réponde par la négation, il ne fera que mentir. Mais il pourra te dire : « Il est impossible que j’y pense, ou que je soutienne le voleur, ou que j’admette cette idée, ou que je commette cet acte… » Les linguistes ont dénombré une dizaine d’actes qui seraient niés par cette formule.
Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ Cependant, Allah n’est pas tel à leur faire du tort ﴿
[ AL-‘ANKABŪT (L’ARAIGNÉE) : 40 ]
Cela est impensable !
Chers frères, les attributs d’Allah sont absolus, ils ne supposent aucune erreur. Cependant quelqu’un pourrait dire : « Mais alors, ces guerres ? Ces invasions ? Cette pauvreté ? Ces disettes ? Ces séismes ? Ces déluges ? Ces éruptions volcaniques ? Comment justifier tous ces fléaux ?
Tu ne pourras en aucun cas démontrer l’équité d’Allah (Exalté soit-Il) en te basant simplement sur ton esprit et ton raisonnement, à moins que tu n’aies une connaissance identique à la connaissance d’Allah et cela est certainement impossible, en revanche, tu pourras avoir une foi inébranlable en l’Equité absolue d’Allah (Exalté soit-Il) en ajoutant foi à Ses Paroles dans le Coran :
﴾ … et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d’un creux de noyau de datte. ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 124 ]
Ni :
﴾ … fût-ce d’un brin de noyau de datte. ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 49 ]
Ni :
﴾ … ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. ﴿
[ FĀṬIR (LE CRÉATEUR) : 13. ]
﴾ Ce jour-là, pas d’injustice, … ﴿
[ ĞĀFIR (LE PARDONNEUR) : 17 ]
﴾ Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. ﴿
[ AL ANBIYÂ’ (LES PROPHÈTES) : 47 ]
De ce fait, si tu as des doutes au sujet de ces versets, tu n’auras qu’à renouveler ta foi en le Coran, prends un moment de répit et revois tes comptes, tu ne pourras en aucun cas avoir foi en l’équité d’Allah en te référant à ton intelligence seule, car elle est bornée. Mais si tu possèdes la connaissance et le savoir d’Allah, ce qui est une chose impossible, tu pourras avoir foi en l’équité d’Allah en partant de ton intelligence.
Allah (Exalté soit-Il) se passe bien de nous faire subir Son châtiment, et se passe bien de nous opprimer :
﴾ Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? ﴿
[ AN-NISAA’ (LES FEMMES) : 147 ]
Mais si tu es vraiment convaincu qu’Allah dit la vérité et affirme qu’il n’opprime personne, tu auras atteint le rang de la foi. Allah (Exalté soit-Il) dit :
﴾ N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Eléphant? ﴿
[ AL-FĪL (L’ELEPHANT) : 1 ]
As-tu vraiment été témoin de l’événement de l’éléphant ? Qui est-ce qui l’a vu ? Les exégètes ont affirmé qu’il convient d’accueillir les informations citées dans le Coran à propos des événements comme si tu les as vus de tes propres yeux.
Devoir reconnaître les événements cités dans le Coran comme s’étant réellement produits et considérer la menace d’Allah comme si elle a vraiment eu lieu traduisent un taux de foi minimal.
﴾ L’ordre d’Allah arrive. Ne le hâtez donc pas. ﴿
[ AN-NAḤL (LES ABEILLES) : 1 ]
Cela signifie que l’ordre d’Allah ne s’est pas encore exécuté.
﴾ L’ordre d’Allah arrive. Ne le hâtez donc pas. ﴿
[ AN-NAḤL (LES ABEILLES) : 1 ]
﴾ (Rappelle-leur) le moment où Allah a dit : « Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : … ﴿
[ AL-MĀ’IDAH (LA TABLE SERVIE) : 116 ]
﴾ a dit ﴿
est un verbe employé à un temps passé. Cependant, Allah ne l’a pas encore dit à ‘Issa (Paix sur lui) - car cela aura lieu le Jour de la Résurrection. Il convient donc de considérer cette information comme si l’évènement s’est réellement produit. 
Le croyant est celui qui a eu foi que le Coran est La Parole d’Allah.
Le Coran renferme une dizaine de versets qui nient la moindre figure d’oppression divine.
A savoir que la vie d’ici-bas n’a aucune valeur si elle est comparée à la vie de l’Au-delà. Imagine le chiffre (1) sur terre et des milliers de zéros à côté atteignant les 156 millions de kilomètres, voire un zéro à chaque millimètre, jusqu’à atteindre le soleil. Que serait ce chiffre ? Si tu places ce chiffre sous une forme de fraction, le (1) en tant que numérateur et les (156) millions de zéros à la place du dénominateur. Ce chiffre sera équivalent au zéro.
Supposons que tu atteignes les 130 ans, que tu entres en possession de cent milliards de dollars, d’un milliard de milliards, que tu possèdes un château dans chaque ville… quoique tu fasses la vie ici-bas ne dépassera pas le zéro si elle est comparée à la vie dans l’Au-delà. Lorsqu’Allah (Exalté soit-Il) promet le Paradis à la personne tyrannisée, Il ne l’opprimera pas :
﴾ Ce jour-là, pas d’injustice, … ﴿
[ ĞĀFIR (LE PARDONNEUR) : 17 ]
Ton acte de bravoure consiste à gagner l’Au-delà, d’être le dernier à rire, non le premier. Il ne convient absolument pas que les dons d’Allah (Exalté soit- Il) se limitent à la vie ici-bas.
La mort met fin à toute chose.
La mort met fin à la force de la personne puissante, à la faiblesse de la personne faible, à la richesse de la personne opulente, à la misère de la personne pauvre, aux beaux traits du beau, à la laideur de la personne laide, à la bonne santé de la personne en bonne forme, au mal de la personne malade.
La mort met fin à toute chose.
Si un serviteur se voit privé d’un seul don et qu’Allah le récompense dans l’Au-delà, il fondra ce Jour-là par un surplus d’amour pour Allah.
Pas de tyrannie absolue dans l’univers :
Tu es impuissant à confirmer l’équité d’Allah en partant de ton intelligence à moins que tu n’ajoutes foi aux informations fournies par Allah concernant les événements tel que cités dans le Coran. Il est absolument impossible que tu aies un savoir similaire au savoir d’Allah.
Bref, le Mal absolu n’existe pas dans l’univers, mais il s’agit d’un mal relatif dirigé pour servir le bien ; de même l’oppression absolue n’existe pas dans l’univers, ce n’est qu’une oppression apparente ayant un objectif pédagogique, la preuve :
﴾ Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l’autorité sur d’autres, (injustes) à cause de ce qu’ils ont acquis. ﴿
[ AL-AN’AM (LES BESTIAUX) : 129 ]
Celui qui soutient un tyran finira lui-même par subir sa tyrannie, celui qui soutient un tyrannique sera sa première victime. L’oppression n’est que d’apparence, alors que la véritable iniquité n’existe pas ; La tyrannie visible et criante est dirigée pour éduquer les âmes.
Al- Mou’min est Celui qui protège le tyrannisé :
On raconte jadis qu’un roi a menacé de tuer le meilleur charpentier de la ville s’il ne lui procure pas 100 sacs de sciure de bois en quelques heures. A savoir que le travail de deux ans ne peut lui fournir un seul sac de sciure de bois. Ce charpentier a eu la ferme certitude qu’il sera exécuté, sur ce, il a fait ses adieux à ses enfants et à sa femme, a écrit son testament et a terminé tout le travail en suspens. A l’aube, les sujets du roi sont arrivés… mais pour lui dire : « Le roi est mort, fabrique-lui un cercueil ».
Il arrive parfois qu’Allah assiste le tyrannisé contre son tyran ; tel est la signification du Nom (Al- Mou’min) ; la preuve :
﴾ Dis : « Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? ﴿
[ AL-MU’MINŪNE (LES CROYANTS) : 88 ]
Qui est-ce qui soutient ?
Celui qui a démolit soixante-dix maisons à Ghazza est toujours vivant et ne trouve pas la mort, c’est la troisième année qu’il est alité :
﴾ Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. ﴿
Le Nom d’Allah (Al- Mou’min) est très délicat, mais il est en étroite relation avec la vie ici-bas. C’est Lui (Al- Mou’min) qui assure ta protection. Comme pour te faire comprendre : « Ô Mon serviteur, tu as affaire avec Moi ».
﴾ A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. ﴿
S’il te livre à quelqu’un d’autre que Lui, comment donc te donnera-t-Il l’ordre de lui rendre les cultes d’adoration ? Impossible. Il te dit :
﴾ A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre, et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. ﴿
Ta vie dépend de Lui, ta subsistance dépend de Lui, les plus puissants dépendent de Lui, les plus faibles dépendent de lui, les gens qui te sont supérieurs dépendent de Lui, ceux qui te sont inférieurs dépendent de Lui, ton épouse dépend de Lui, tes enfants dépendent de Lui. Si Allah te soutenait, qui pourrait bien te porter préjudice ? et si Allah te délaissait, qui pourrait bien te soutenir ? Ô Allah, que peut avoir perdu celui qui s’est réconcilié avec Toi ? Et que peut avoir trouvé celui qui a rompu tout lien avec Toi ?
(( « Ô fils d’Adam, si tu Me demandes tu Me trouveras et si tu Me trouves tout sera aisé pour toi, mais si tu ne Me trouves pas tu auras tout à perdre et Je te suis absolument plus cher que tout ». ))
Nous avons un besoin pressant de ce Nom d’Allah, Celui qui nous soutient et nous protège contre les tyrans ; nous avons un besoin urgent de nous tranquilliser et d’avoir pleinement confiance en la promesse d’Allah (Exalté soit-Il) qui nous a promis comme récompense de ne pas nous infliger Son châtiment tant que nous L’adorons à juste titre :
﴾ Allah n’est point tel qu’Il les châtie, alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est point tel qu’il les châtie alors qu’Ils demandent pardon. ﴿
[ AL-ANFĀL (LE BUTIN) : 33. ]
