- Noms d'Allah
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- Noms d'Allah-2008
Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers. Que la Miséricorde et la Paix soient sur notre maître Mohammad, le fidèle à ses promesses et l’honnête.
Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et de l’illusion et guide-nous vers la lumière de la connaissance et de la science, ainsi que des impuretés des désirs vers les Hauts Paradis.
Parmi les Plus Beaux Noms d’Allah, « Le Puissant, l’Irrésistible, Celui qui l’emporte » (Al ‘Azîz) 2.
Honorables frères, nous poursuivons toujours avec le Nom d’Allah « Le Puissant, l’Irrésistible, Celui qui l’emporte » (Al ‘Azîz).
Significations du Nom d’Allah « Al ‘Azîz » :
1. AL Mou’izz :
« Al ‘Azîz » signifie « Al Mou’izz », comme le fait de dire « douloureux » allusion à la douleur, à ce qui fait souffrir ou à ce qui fait mal ;
« Al ‘Azîz » est « Al Mou’izz » ; Allah (Exalté soit-Il) dit :
((Dis : « Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main ...))
Le fait de rendre quelqu’un puissant est un bien, le fait d’humilier quelqu’un est un bien ; le fait de donner l’autorité à quelqu’un est un bien et le fait de la lui retirer est un bien ; car la Perfection d’Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) est absolue.
((Je m’étonne de l’affaire du croyant ; tout ce qui lui arrive lui est bénéfique, et ceci est exclusivement réservé au croyant. S’il lui arrive un bien, il en remercie Allah, et cela est un bien pour lui, et s’il est touché d’un malheur, il prend son mal en patience, c’est aussi un bien pour lui.))
Il ne dit pas « le bien et le mal sont en Ta main », mais Il dit :
« Le bien est en Ta main »
Car donner l’autorité est un bien, la retirer est également un bien, cela est motivé par une sagesse absolument infinie. De même, donner la puissance à quelqu’un représente un bien et l’humilier est un bien. Mais en vérité, Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) humilie pour donner puissance, abaisse pour élever et ravit pour concéder.
Tels sont Les Plus Beaux Noms d’Allah et Ses Attributs. Les savants ont précisé devoir mentionner ces Noms-ci en paire :
• Il (Exalté soit-Il) nuit (Ad-Dâr) pour faire profiter (An-Nafi’)
• Il (Exalté soit-Il) abaisse (Al-khâfid) pour élever (Ar-Râfi’) ;
• Il (Exalté soit-Il) ravit pour concéder ;
• Il (Exalté soit-Il) humilie pour donner puissance.
Donc, « Al ‘Azîz » compte parmi les Plus Beaux Noms d’Allah et signifie « Al Mou’izz ».
La droiture est le moyen concret pour donner puissance à l’être humain :
Quelle serait la manière pratique pour donner pleine autorité à un être humain ? Allah (Exalté soit-il) l’a signalée dans le verset suivant :
((A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages.))
A quel moment peux-tu être puissant ?
Tu peux l’être pratiquement lorsque tu fais preuve de bienfaisance. Lorsque tu exerces ton métier de médecin, tu passes en revue les études que tu as bien maitrisées, tu demandes au patient s’il a une réaction allergique à tel médicament. Mais au cas où tu lui prescris le médicament sans lui poser la question au préalable, et au cas où il est atteint d’un choc, tu en seras le seul responsable.
En un mot, si tu es bienfaisant dans le métier que tu exerces, tu seras puissant dans le lieu de ton travail.
Si tu es un époux bienfaisant, tu seras puissant au sein de ton foyer.
Si tu es un père bienfaisant, tu seras puissant auprès de tes enfants.
Si tu es un homme de commerce sincère et de bon conseil, tu seras puissant auprès de ta clientèle.
Si tu agis en tant que directeur général d’un établissement en bienfaisant, tu seras puissant auprès de ton personnel.
Allah (Exalté soit-Il) nous indique que le fait de mener son travail à la perfection et avec bienfaisance représente la voie à suivre pour devenir puissant (‘Azîz).
((A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage.))
La récompense est représentée par le paradis.
((…et même davantage.))
Ceux-là auront l’opportunité de regarder le Noble Visage d’Allah, et…
((…Nulle fumée noircissante, ...))
Correspondant à la poussière, et…
((…nul avilissement ne couvriront leurs visages.))
Tu seras puissant en étant bienfaisant, tu seras puissant en étant impeccable, tu seras puissant en étant sincère, tu seras puissant en étant honnête. Personne ne peut avoir de toi, tu seras pareil à un roi. La personne droite est puissante. L’impeccable est puissant. Le pur est puissant. Le sincère est puissant. Le loyal est puissant. Ce n’est qu’en te soumettant minutieusement aux ordres d’Allah (Exalté soit-Il) que tu seras puissant.
((A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages.))
Le sagace est celui qui évite de mener une action dont il aura à s’excuser par la suite :
En revanche :
((Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétribution d’une mauvaise action sera l’équivalent. Un avilissement les couvrira, ...))
A quel moment sera-t-il humilié ? Lorsqu’il agit en traître, lorsque sa trahison est exposée au grand jour, lorsqu’il commet un acte de vol, ou lorsqu’il forge des mensonges. Le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Garde- toi d’entreprendre un acte dont tu auras à présenter des excuses par la suite))
S’il est un acte qui t’obligera plus tard à en présenter des excuses, garde- toi de l’entreprendre, afin de préserver ta fierté :
((Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétribution d’une mauvaise action sera l’équivalent. Un avilissement les couvrira, - pas de protecteur pour eux contre Allah -, …))
Le croyant sincère est toujours d’un statut constant :
Si tu es avec Al ‘Azîz, tu seras puissant ; si tu es avec Al ‘Azîz, tu suivras forcément le Droit Chemin, autrement Allah te réfutera ; donc, si tu as choisi la droiture, le mode de vie que tu mènes haussera de ton rang auprès des gens et te garantira la puissance.
Chers frères, tel fut le sens du « ‘Azîz » qui est en même temps « Al Mou’izz ». Si tu vises la puissance dans la vie ici-bas et dans la vie future, tâche de te conformer aux ordres d’Allah ; si tu cherches le succès, la réussite, la puissance, la générosité et si tu cherches à accéder à un rang supérieur, tu n’auras qu’à respecter les ordres d’Allah (Exalté soit-Il) à la lettre. La droiture représente un des fondements de la religion ; sache que tu ne cueilleras rien des fruits de la religion à moins de suivre le droit chemin. Le croyant sincère n’a pas deux manières de juger ; son comportement est identique, serait-il seul ou en public ; il déclare ouvertement ses pensées intérieures. Bref, son comportement et sa conduite sont toujours les mêmes, se serait-il tenu à l’écart des autres ou se serait-il mêlé à la foule.
Les valeurs morales qui rendent l’être humain puissant :
Honorables frères, on ne vit pas de pain seulement, comme l’a dit Jésus (que la paix lui soit accordée ainsi qu’à notre Prophète), l’être humain a besoin de dignité pour vivre, laquelle lui sera réservée par la droiture dont il aura fait preuve.
Essayons d’imaginer un être qui a été mis à nu ; on a découvert qu’il est un menteur, un traître, qu’il détourne de l’argent, qu’il favorise ses proches parents, en foi de quoi, il a perdu tout estime et toute dignité auprès de ses semblables, et pour comble, a perdu tout estime et toute considération auprès d’Allah (Exalté soit-Il). A savoir que le fait de chuter des cieux et d’en avoir les membres fracturés est plus facile que de devoir perdre toute considération auprès d’Allah (Exalté soit-Il).
« Al ‘Azîz » signifie « Al Mou’izz ». Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) t’a ordonné de manifester la sincérité, l’honnêteté, la sobriété et de suivre le droit chemin ; en partant de ces valeurs éthiques supérieures tu deviendras puissant. On entend dire que le comportement d’untel est impeccable, franc et loyal.
2- Allah (Exalté soit-Il) doit être Le Plus Précieux dans ta vie :
Chers frères, un sens additionnel du Nom d’Allah. « Al ‘Azîz » signifie qu’il te sera impossible d’atteindre Sa Proximité, qu’il te sera impossible qu’il puisse gagner ton cœur si tu fais prévaloir le désir ou la désobéissance dans ta vie, la voie conduisant à la Proximité d’Allah ne sera alors pas dégagée ; Allah est « Al ‘Azîz ».
Des fois, tu cherches à gagner la satisfaction d’une personne par un moyen assez simple, mais du point de vue éthique, tu ne peux gagner sa satisfaction quoi que tu fasses à moins d’être loyal. La question est fort délicate, Allah est ‘Azîz, Il ne t’accordera pas Son Affection, ni Son Amour, ni Son Soin, ni Sa Protection, ni Son Appui, ni Sa Proximité non plus s’Il n’est pas Le Plus Précieux dans ta vie. Si c’est le cas, Il fera don de tout ce à quoi tu aspires, mais si le désir l’emporte chez toi, ou alors si tu es habitué à commettre volontairement des désobéissances en persistant à les commettre, tu ne gagneras jamais Sa Proximité et tu ne cueilleras aucun des fruits de la religion ; il s’agit d’une vérité établie, la preuve est démontrée dans les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) :
((Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.))
La marchandise d’Allah est onéreuse. Autrement dit, l’accès au Paradis ne s’effectuera pas par deux unités de Rak’a, ni par le versement de deux livres mais par la droiture et par un effort continu (contre les désirs et les passions qui hantent l’âme à perdre haleine dans un essai de les dompter) ainsi que par la patience :
((Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.))
Le Paradis en contrepartie de la dépense pour l’Amour d’Allah :
Un autre verset :
((Vous n’atteindrez la (vraie) piété, que si vous faites largesses de ce que vous chérissez.))
Tu es appelé à dépenser de ton temps que tu considères comme étant précieux, des biens que tu chéris, de ton expertise ; mais de là à souhaiter accéder à un Paradis aussi large que les cieux et la terre en étant cupide, en tenant à ton confort, en évitant de te mettre dans des situations embarrassantes, en te désintéressant des œuvres pies, à ce moment-là tu n’auras pas agi en tant que croyant.
Le verset suivant traduit clairement ce sens…
((Dis : « Si vos pères, … »
… bien que sa teneur soit douloureuse.
((Dis : « Si vos pères, … »
Si le père est puissant, vit dans l’aisance et donne à son fils l’ordre de commettre une désobéissance, ce dernier, soucieux de profiter de l’argent de son père et désireux d’être le protégé de son père, se soumettra volontiers à son ordre ; telle est l’interprétation de ces Paroles d’Allah :
((Dis : « Si vos pères, vos enfants, … »))
((… vos enfants, … »))
Dans l’objectif de permettre à ton fils d’occuper un rang distingué dans la société, tu t’es permis de gagner ton argent d’une façon illicite. Par ton geste, tu as placé ton fils au premier rang de tes priorités, de cette manière, il est devenu pour toi plus précieux qu’Allah :
((Dis : « Si vos pères, vos enfants, … »
((… vos frères, …))
Tu as désobéi aux Ordres d’Allah et tu as préféré apporter satisfaction à tes frères afin d’occuper une place prépondérante auprès d’eux, bien que la société au sein de laquelle ils vivent soit corrompue et dépravée :
((Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, …))
((… vos épouses…))
Tu voues un grand amour à ton épouse, c’est pourquoi tu n’as pas hésité à céder à sa demande qui au fond, déroge à l’Ordre d’Allah (Exalté soit-Il).
On rapporte qu’al-Hassan al-Basrî (un Tabi’î, ou un disciple des compagnons du Prophète Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) était de visite chez le Wally (le gouverneur) de Bassora lorsque ce dernier reçut une directive du Califat qui suscitera le courroux d’Allah (Exalté soit-Il) s’il la met à exécution et s’il la néglige, il s’attirera la colère du Califat et sera révoqué. Il demanda son avis au Basrî qui lui donna une réponse qui serait susceptible d’être adoptée par chacun d’entre nous en tant que méthode à suivre dans notre vie :
« Allah te protège contre Yazid mais Yazid ne pourra te protéger contre Allah »
La voie menant à Allah ne sera pas dégagée si tu relègues sa Satisfaction au second plan :
Il arrive des fois que le père se voit disposé à commettre tous les péchés et toutes les désobéissances pour le plaisir de son fils. Celui-ci quitte son pays natal pour s’installer dans un pays lointain, en acquérir la nationalité, ne se connecte avec son père qu’une fois tous les deux ans et finit par se lier avec une femme de ce pays. Le père a désobéi à Allah c’est pourquoi il reçoit une telle attitude de son fils.
((Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, …))
((…vos clans, …))
Nous passons à présent à ton rang au sein de la société :
((… les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin…))
La marchandise est parfois illicite, quand bien même tu décides de t’engager dans cette voie car le bénéfice à en réaliser s’annonce être assez profitable.
((…et les demeures qui vous sont agréables, …))
Tu t’es approprié une maison par la force. Au fond, le fait de s’approprier une autorité par la force, un rang social ou un avantage est pareil au fait de prendre une maison de force ; si tous ces atouts sont :
((… vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah…))
Ce qui veut dire que la voie menant vers Allah (Exalté soit-Il) n’est pas libre. Allah est « ‘Azîz ». Lorsque tu te résignes corps et âme devant Son Ordre, lorsque tu te soumets entièrement à Lui, lorsque tu donnes la priorité à la Satisfaction d’Allah dans ta vie, tu seras payé en revanche par les biens, le haut rang, la position réputée, le confort, l’équilibre, le bonheur, la stabilité, le sentiment de sécurité, le sentiment de succès et ce, d’une manière inconcevable.
La proximité d’Allah, Sa Protection et Son Appui sont conditionnés :
((…alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers. »))
La question est des plus délicates en religion ; tu ne peux allier la religion avec les plaisirs de la vie ; tu ne peux concilier la religion aux dérogations de la vie, ni à ses abus.
Tu peux accomplir la Salât mais tu ne pourras pas connecter avec Allah.
Tu peux visiter les lieux sacrés pour accomplir le Hajj mais tu ne pourras le faire de toute ton âme.
Tu peux observer le culte du jeûne pendant le mois de Ramadan.
Tu es en mesure d’accomplir tous ces cultes rituels et d’une façon parfaite, mais si ton âme est animée d’un désir ou d’une désobéissance ou encore d’une perversion qui passe avant ta soumission aux Ordres d’Allah, à ce moment-là tu devras te rendre à l’évidence que la voie menant vers Allah ne sera jamais libre.
Je reprends le verset encore une fois :
((Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers. »))
Allah (Exalté soit-Il) est « ‘Azîz » ; si tu témoignes de sincérité à Son égards, si tu te soumets à Ses Ordres, si tu capitules devant Lui ; si tu te désintéresses de tes opportunités et tu les rejettes, tu verras des choses inouïes, tu verras la proximité, l’amour, le succès, l’appui, la victoire, l’équilibre, la félicité, la sérénité ; mais si tu Lui préfères autre chose, ta voie vers Lui sera bloquée. Tu peux te procurer un téléphone de la plus haute qualité, à un prix exorbitant, mais la ligne sera coupée. La ligne ne sera ouverte que par ton respect des Ordres d’Allah.
L’obéissance à l’Ordre d’Allah est le prix de la suavité de la foi :
Un texte de plus qui appuie ces paroles :
((Il est trois qualités, qui possédées par quelqu’un, lui feront goûter la suavité de la foi))
La foi est empreinte de suavité, ou encore, il existe des réalités et une suavité. Les réalités sont très explicites parmi lesquelles nous citons les piliers de l’Islam, les piliers de la foi, les dispositions de la Salât, le jeûne, le pèlerinage, la Zakât (l’aumône légale) … tout cela est facile à retenir et facile à apprendre ; quant à la suavité de la foi, c’est une question totalement différente, elle est étonnante, elle fait de toi un héros, elle te pousse à refouler du pied toutes les opportunités de la vie qui s’offrent à toi.
Abû Soufiane a demandé à notre maître Khubaïb (qu’Allah soit satisfait de lui) quelques instants avant que les polythéistes n’entreprennent de le crucifier :
- « Aimerais-tu voir Mohammad à ta place alors que tu retournes auprès des tiens sain et sauf ?
- « Je jure par Allah (sachant qu’il allait mourir d’un instant à l’autre), je jure par Allah, que je n’aime point être en famille, entouré de ma femme et de mes enfants, bien installé, bien à l’aise, jouissant de ma santé et des délices de la vie (dans le langage moderne : des fruits de tous les types, des appareils électroménagers emplissent la maison qui d’ailleurs est assez vaste, avec une belle vue) ; je n’apprécie point être au milieu de ma famille au prix d’une épine qui atteindrait le Prophète. »
- « Je n’ai jamais vu une personne vouer de l’amour à une autre comme le font les compagnons de Mohammad vis-à-vis de Mohammad », a commenté Abû Soufiane.
Lorsque tu ne fais plus de distinction entre l’or et la terre, lorsqu’un million de livres seront pour toi équivalents de par leur valeur à une livre, tu deviendras un véritable croyant. Tu refoules tout cela de ton pied. La suavité de la foi ne peut devenir une réalité qu’au prix de ton obéissance à Allah (Exalté soit-Il).
((Il est trois qualités, qui possédées par quelqu’un, lui feront goûter la suavité de la foi ; l’amour voué à Allah et à Son Messager surpasse tout autre amour éprouvé à ceux qui Leur sont inférieurs…))
Si tu poses la question à un milliard et cinq cent millions de Musulmans : « N’aimez-vous pas Allah plus que toute autre chose ? » La réponse sera : « Si, bien évidemment, à Allah ne plaise ! »
Ce sont justes de simples paroles ; lorsque tu donnes priorité préférentielle aux Ordres d’Allah dans le Coran, ainsi qu’à la Sunna du Prophète dans ses Hadiths et tu les fais prévaloir à tes propres intérêts quand ils deviennent incompatibles, tu goûteras la suavité de la foi.
La marchandise d’Allah est précieuse :
Encore une fois, la marchandise d’Allah est précieuse. Chers frères, nous vivons dans un monde vil ; pour pouvoir faire précéder ton nom par la lettre « Dr. » tu dois avoir fait les études du cycle primaire, que tu auras fait suivre de celles du cycle secondaire et universitaire, puis tu dois avoir obtenu un certificat d’études générales puis un autre d’études spécialisées, tu dois enfin être titulaire d’une maîtrise et d’un doctorat ; ce qui te fera une trentaine d’années passées dans les études. Puis à un moment déterminé, l’Ange de la mort arrive pour y mettre fin.
Dr. Untel, le dirigeant de cette famille n’est plus de cette vie, le titre scientifique qu’il avait obtenu, a expiré.
Pour devenir un croyant, pour pouvoir accéder à un paradis de la largeur des cieux et de la terre, tu dois fournir un très grand effort.
((Il est trois qualités, qui possédées par quelqu’un, lui feront goûter la suavité de la foi ; l’amour voué à Allah et à Son Messager surpasse tout autre amour éprouvé à ceux qui Leur sont inférieurs, …))
En présence d’une incompatibilité :
((… que l’homme éprouve une affection absolue à l’égard de son confrère sans aucune altération ; que l’homme abhorre de revenir à l’athéisme après qu’Allah l’en ait délivré tout comme il lui répugne d’être jeté au feu.))
3- Inaptitude de la langue à décrire Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) :
Chers frères, entre autres des sens du Nom d’Allah « al ‘Aziz », Celui dont la Magnificence illimitée a provoqué l’égarement des esprits, Celui dont la description des Perfections a épuisé l’éloquence des langues ; le Prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a exprimé ce sens en disant :
((Gloire à Toi, je ne puis dénombrer Tes Louanges comme Tu T’es loué Toi-même))
Allah élève celui qui s’humilie pour Lui et avilit l’arrogant :
A force de manifester de l’humilité à l’égard d’Allah tu seras puissant, il s’agit d’une relation inverse ; parallèlement, celui qui fait preuve d’arrogance et de fierté sera avili ; voilà pourquoi le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((Même si on m’invitait à une patte de mouton))
Allusion au repas le plus modeste fait de la patte de mouton.
((Si on m’invitait à une patte de mouton ou à son bras, je répondrais volontiers, et si on m’offrait un bras de mouton ou une patte, je les accepterais de bon gré.))
Modestie de notre maître as-Siddiq :
Notre maître As-Siddiq (qu’Allah soit satisfait de lui) rendait quotidiennement visite à une de ses voisines, une femme d’un certain âge. Il lui trayait la brebis entre autres des services qu’il lui rendait. Une fois devenu Califat des croyants, cette femme fut envahie par la tristesse, pensant qu’il ne viendrait plus chez elle ; mais au matin même de son avènement, il frappa à la porte de la vieille femme qui demanda à sa fille de l’ouvrir.
- Qui est à la porte ? demanda la vieille femme.
- C’est la personne qui trait la brebis, mère.
- C’est le prince des croyants ! dit-elle.
Il est venu traire la brebis à sa voisine, comme à son habitude.
A mesure que tu fais preuve d’humilité à l’égard d’Allah, tu seras plus puissant, et à mesure que tu manifestes de l’arrogance, tu seras humilié.
Modestie de notre maître ‘Omar :
Le gouverneur d’Azerbaïdjan fit de nuit son entrée à la Médine, mais il a eu honte d’aller frapper à la porte de notre maître ‘Omar, ainsi, il se dirigea à la mosquée ; là, il entendit un homme solliciter son Seigneur dans l’obscurité :
- ((Ô Seigneur, as-tu accepté mon repentir pour que je m’en félicite ou alors me l’as-Tu rejeté en pleine figure pour que je console mon âme ? »
- « Qui es-tu, qu’Allah te fasse miséricorde ? A demandé l’homme.
- « ‘Omar.
- « Le Prince des croyants ? Tu ne dors pas la nuit ?
- « Si je dors toute la nuit je provoquerai ma propre perte auprès de mon Seigneur, et si je dors le jour je provoquerai la perte de mes sujets. »
Sur ce, il l’invita chez lui :
- « Veux-tu participer notre repas ou préfères-tu manger chez les pauvres des Musulmans ?
- « Plutôt chez toi. (La différence est considérable, pensa-t-il).
- « Ô mère des croyants, qu’as-tu à nous offrir à manger ? demanda ‘Omar à sa femme.
- « Rien à part le pain et le sel, lui répondit-elle.
- « Apporte-nous-en. »
‘Omar partagea donc le repas avec son invité qui a préféré manger chez le Prince des Musulmans pensant que le repas chez lui devait être meilleur que celui chez les pauvres des Musulmans !
Les pauvres mangent de la viande alors qu’Omar se suffit de pain et de sel. Ayant mangé à sa faim, ‘Omar dit :
- « Louange à Allah pour nous avoir nourris jusqu’à nous avoir rassasiés et nous a donné à boire jusqu’à avoir étanché notre soif. »
Telle est l’incarnation de la modestie. La ville était à l’époque, envahie par la famine, ‘Omar dit à son ventre :
- « Gargouille ô mon ventre ou ne gargouille pas, je jure par Allah que tu ne goûteras la viande tant que les gars des Musulmans n’en seront pas assouvis. »
Le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a dit :
((La Sadaqa ou la charité ne fait qu’augmenter l’argent en abondance, dépensez-en qu’Allah vous fasse miséricorde et sachez que le pardon ne fait que donner puissance au serviteur ; accordez votre pardon aux autres, vous gagnerez en puissance.))
((La modestie ne fait qu’accorder une prééminence au serviteur))
Tu ne peux être puissant qu’en témoignant du monothéisme :
Dernière chose à ajouter, chers frères, quiconque vise à réaliser un objectif en commettant une désobéissance sera forcément assez loin de son souhait et plus proche de ce qu’il redoutait. Si tu désires obtenir une chose en contrevenant à la Loi divine, tu seras éloigné de ton but et tu frôleras le danger.
En vérité, tu ne pourras jamais être puissant si tu ne témoignes pas du monothéisme, autrement, la peur gagnera ton cœur, ce qui t’obligera à t’humilier. Tu ne seras « Aziz » que lorsque tu témoigneras du Monothéisme.
Les serviteurs n’ont jamais rien appris de mieux que l’Unicité.
***
Voue ta puissance à ton Seigneur
Afin que cette puissance se raffermisse.
Si tu cherches la puissance auprès des mortels
Ta puissance sera pour sûr, détruite.
***
Celui qui témoigne de l’Unicité est parfaitement convaincu que La Main d’Allah surpasse toutes les autres mains, il garde sa dignité, ne se comporte pas avec hypocrisie, ne se remplit pas d’humilité, ne s’abaisse pas, ne marchande pas avec sa conscience. Le monothéiste est une personne inébranlable quant à ses principes et ses résolutions, le monothéiste ne peut être compromise ; en revanche, toute autre personne ordinaire accepte de vendre sa conscience à vil prix.
Du moment que tu acceptes qu’on donne un chiffre contre ta conscience, contre tes convictions, tu seras anéanti en tant qu’être humain. Le monothéiste quant à lui, est difficile à être détourné, il n’accepte aucun chiffre contre ses principes.
((« Je jure par le Nom d’Allah, ô mon oncle, que s’ils mettent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que je renonce à ma mission, je n’y renoncerai pas jusqu’à ce qu’Allah fasse triompher l’Islam ou que je périsse en le défendant ! »))
« Al ‘Aziz » chers frères, fait don de puissance au croyant, de sens d’honneur et de dignité ; en obéissant aux Ordres d’Allah, le croyant se voit devenir puissant.
