- Noms d'Allah
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- Noms d'Allah-2008
Gloire à Allah, Maître de la Création. Paix et Salut sur notre guide Mohammed qui croit en la promesse d’Allah, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné ; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta Miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
Parmi les plus beaux Noms d’Allah, Le Très-Haut ou (Le Suprême) :
Chers frères, nous sommes avec un des nouveaux Noms d’Allah, Le Très-Haut ou (Le Suprême).
La citation du Nom Le Très-Haut ou (Le Suprême) dans le Coran et la Sunna :
Chers frères ! Ce nom a été cité dans le Noble Coran et l’authentique Sunna prophétique. Le Tout-Puissant a dit :
« Glorifie le nom de ton Seigneur Le Très-Haut »
La différence entre quelque chose d’absolu et quelque chose de relatif :
Je veux vous rendre plus clair la différence entre l’absolu et le relatif :
Il peut y avoir un juge qui a tranché dans mille procès, cinq de ses jugements ne sont pas équitables alors que tous les autres le sont. Pour nous, c’est un magistrat juste mais sa justice est relative. Mais si tu dis : « Allah, Gloire à Lui est Juste », Sa justice est absolue. Il est mille fois impossible qu’Allah soit injuste envers une créature dans Son Royaume. La perfection d’Allah est absolue. Mais le problème, c’est que l’homme essaye toujours de chercher la Justice d’Allah avec sa raison, il ne peut la concevoir qu’avec une chose impossible, c’est qu’il ait une science égale à celle d’Allah. C’est pour cela que nous tous dans notre vie, nous ne connaissons que le dernier chapitre de milliers d’histoires et qui ne sont pas aptes à être publiées. Mais par la force de notre relation intime, nous sommes au courant d’une histoire du premier chapitre au dernier et c’est alors que la Justice Absolue d’Allah nous apparait très claire. Quand tu crois fermement que les Noms d’Allah sont les plus beaux et que Ses Attributs sont les meilleurs, c'est que Sa Justice, Sa Clémence et Sa Sagesse sont absolues.
2- Parmi les Attributs du Très-Haut (Le Suprême), toute chose qui a lieu,
Allah l’a voulue et toute chose qu’Allah a voulue, a lieu pour une sagesse :
Il est très nécessaire de clarifier la vérité de cette expression, tout ce qui arrive, Allah le veut et tout ce qu’Allah veut, arrive et la Volonté d’Allah est reliée avec la sagesse absolue qui elle-même est reliée au bien absolu. Si tu dis : « Gloire à mon Seigneur, Le Très-Haut », et quand tu lis les paroles du Tout Puissant :
« Glorifie Le Nom de ton Seigneur le Très-Haut ».
Il faut que tu saches alors que tous les Noms d’Allah sont d’une perfection absolue. Mais nous, en tant qu’êtres humains, il est possible qu’on qualifie un homme de juste mais dans certains de ses jugements, il y a des erreurs. Tout comme on peut qualifier un homme de clément mais dans certains de ses comportements, il ne l’est pas. Mais Le Grand Seigneur, si tu Le décris comme Juste, Miséricordieux ou Sage, Ses Noms sont les plus beaux avec un sens absolu.
3- Parmi les Attributs du Très-Haut (Le Suprême),
Il n'est pas inattentif des actions faites par les serviteurs :
Allah Le Tout-Puissant a dit :
« Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour où leurs regards se figeront.»
Toi, quand interdis-tu une chose ? Si je te dis : « Prend garde d’atteindre le soleil ! » Ces paroles n’ont aucun sens, parce que tu ne peux arriver jusqu’au soleil. L’interdiction ne peut être possible que si l'interdit pourrait être réalisé. Je peux te dire : « Ne sois pas en retard » et il est possible que tu le sois alors je t’interdis d’être en retard. « Ne mens pas ! » Il est possible que l’enfant mente alors le père défend à son fils de mentir. L’interdiction veut dire que l’interdit peut arriver et c’est la première vérité.
Donc, Allah, Gloire à Lui, a dit :
« Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour où leurs regards se figeront.»
Le sens de cela est que pour la plupart des gens et surtout aujourd’hui, pensent qu’Allah est inattentif à ce que font les injustes. Pour une grande sagesse, Allah, Gloire à Lui, nous met devant une épreuve difficile. Cette épreuve est qu’Allah renforce Ses ennemis pour faire ce qu’ils veulent, c’est ce qui semble à ceux qui ont une mauvaise vue et jusqu’au point où l’homme qui a peu de foi dit : « Où est Allah ? » Et on a dit : « Où est Allah ? »
Des pays islamiques sont opprimés, privés de la volonté de prendre leurs décisions, leurs affaires ne sont pas entre leurs mains et leur parole n’a aucune valeur. Ces pays baignent sur d’immenses richesses et ils ont d’importantes positions stratégiques et malgré tout cela, une troisième guerre mondiale est déclarée contre cette religion dans toutes les régions de la terre. Et l’homme dans un moment de faiblesse s’imagine qu’Allah est inattentif à ce qui arrive mais la réponse nette arrive :
« Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour où leurs regards se figeront.»
4- Parmi les Attributs du Très-Haut (Le Suprême), Il est Sûr de ne pas opprimer
les serviteurs :
Je conseille mes chers frères de ne pas s’empêtrer dans le récit d’une histoire dont ils ne connaissent pas tous les chapitres. Si tu les connais du premier au dernier, il faut que ta peau frissonne devant la Justice d’Allah, Gloire à Lui. Mais nous, nous regardons seulement le visible, un homme persécuté, en détresse ou un autre qui a peu de subsistance. Et Allah, Gloire à Lui, dit :
« Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? »
Il est mille fois impossible qu’Allah soit injuste envers l’être humain sans qu’il ait commis un péché.
« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.»
((Nul faux pas, nul convulsion d’une veine, nulle égratignure avec le bois n’arrivent que par l’action de vos mains.))
Le bien penser d’Allah, son prix est le Paradis et ceux qui ont peu de foi pensent d’Allah autre chose que la vérité, c’est le doute de l’époque antéislamique.
Chers frères ! Quand tu dis : « Glorifie le Nom de Ton Seigneur Le Très-Haut. » Le sens de glorifier est de sanctifier et le sens d’exalter est de glorifier. Il faut chasser de son discours sur Allah, Exalté soit-Il, tout manque imaginaire. Pour cela, ils ont dit : « Allah est Seul et Unique, Unique sans associé et Seul sans semblable ». Le mot Le Très-Haut signifie que toute chose est élevée dans Sa sagesse, tout ce qui est arrivé, Allah l’a voulu et toute chose qu’Allah a voulue, arrive. Et la Volonté d’Allah est liée à la sagesse absolue. Le sens de la sagesse absolue : ce qui est arrivé, s’il n’a pas eu lieu, Allah serait blâmable :
« Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient : « Seigneur, pourquoi ne nous as-tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants ».
Ces malheurs qui se succèdent chez les négligents, les coupables, les égarés et les insouciants, si Allah, Exalté soit-Il, ne les a pas mis dans des conditions pleines de gêne et de malheur, ils diront le jour de la résurrection, ce verset :
« Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient : « Seigneur, pourquoi ne nous as-tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants ».
Le Messager montre ici le sens du malheur dans ce verset :
« Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient : « Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants ».
Quel malheur ? Le verset suivant le montre :
« Nous aurions alors suivi Tes enseignements avant d’avoir été humiliés et jetés dans l’ignominie »
Le monde Ici-bas est une maison d'épreuve et de malheur
et l'Au-delà est une maison de récompense et d'éternité :
Pour cela chers frères, quand tu as un bien penser envers Allah, quand tu L’exaltes et Le glorifies, quand tu sais avec certitude que les Noms les plus beaux d’Allah, ont la Perfection Absolue, ton âme est sereine et c’est la véritable foi. Mais si tu dis : « Il n’y a d’autre divinité qu’Allah » alors que tu as des objections qu’on ne peut ni dénombrer, ni recenser contre les agissements d’Allah, Gloire à Lui, cela ne fait partie de la véritable foi. Et le commun des gens prononcent des mots qui sont la mécréance même, il dit par exemple : « Allah donne les fèves à celui qui n’a pas de dents ». Ces paroles n’ont absolument aucun sens parce que le monde Ici-bas est une maison d’épreuve.
Chers frères ! On a cité dans des traces de hadiths, que ce monde Ici-bas est une maison d’inégalité et non d’égalité, une maison de tristesse et non de joie, celui qui connaît la vérité de cette vie ne se réjouit pas de l’opulence et ne s’attriste pas du malheur. Allah, Exalté soit-Il, l’a faite une maison d’épreuve et l’Au-delà, une maison d’éternité et Il a fait du malheur du monde Ici-bas une cause pour le don de l’Au-delà et du don de l’Au-delà une récompense pour les malheurs du monde Ici-bas. Allah prend pour donner et éprouve pour récompenser.
Chers frères ! Notre monde Ici-bas, si on le compare avec l’Au-delà, il n’a aucune valeur. Je vous démontre cela :
Par exemple : Mets le nombre (1) sur terre et des zéros jusqu’au soleil, à chaque millimètre il y a un zéro. Quel est ce nombre ? Est-il possible qu’un cerveau puisse évoquer ce nombre ? (1) sur terre et cent cinquante six millions de km de zéros et à chaque millimètre il y a un zéro. Ce nombre n'a pas de fin, sa valeur est zéro, ce sont les axiomes des mathématiques qui dit que tout nombre quel que soit sa grandeur, s’il est attribué à l’infini, sa valeur est zéro. L’Au-delà n’a pas de fin.
Certes, Allah, Gloire à Lui, a distribué les chances dans ce monde, une distribution d’épreuve. Le Tout-Puissant a dit :
«Regarde comment Nous favoriserons certains sur d’autres. Et dans l’Au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.»
Tu peux trouver une femme qui vient de l’autre bout de la terre travailler comme servante dans une maison pour toucher un très faible salaire afin de nourrir ses enfants. En excluant le jour dernier, tu auras des millions de questions et de problèmes, mais le jour dernier est un jour éternel jusqu’à ce qu’Allah veuille et c’est pour cela que l’homme pourrait perdre ce monde Ici-bas. La vie de l’homme pourrait être fatigante, rugueuse, avec un revenu faible mais il est honnête et probe et celui qui oppresse, domine et oublie le début et la fin, peut vivre dans une grande opulence, mais la morale est dans l’Au-delà. Pour cela, notre maître Ali qu’Allah l’agrée, a dit : « La richesse et la pauvreté, après la comparution devant Allah.»
La Justice d’Allah est absolue et elle est dépourvue d'injustice :
Le point clair dans le commencement de ce sujet précis, c’est que les actions des hommes sont relatives tout comme leurs perfections et la plupart du temps, l’homme est sage, clément, et juste. Mais La Perfection d’Allah, Exalté soit-Il, est absolue. On ne peut pas rencontrer l’oppression d'un oiseau dans le Royaume d’Allah, depuis Adam jusqu’au Jour de la Résurrection, c’est la foi, parce qu’Allah, Gloire à Lui, a dit :
« Aujourd’hui, pas d’injustice »
« Ils ne seront pas lésés même le poids de la fibre.»
Dans la datte, il y a un noyau allongé marqué par un sillon longitudinal et entre les deux parties du noyau, il y a un fil qui s’appelle la mèche et dans le noyau il y a une enveloppe très mince et transparente qui s’appelle la pellicule.
« Ils ne seront pas lésés comme d’un creux du noyau »
« Et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d'un creux de noyau de datte. »
Même pas comme le sillon d’un noyau de datte.
« Aucune âme ne subira le moindre préjudice. Le poids même d’un grain de moutarde entrera en compte. Nos comptes sont infaillibles.»
Cette certitude de La Perfection d’Allah, Exalté soit-Il, tranquillise l’âme et la foi est une chose très précieuse et le croyant est maitre de lui.
Par exemple, Allah, Gloire à Lui, a dit :
«Oui, c'est à Allah que s'acheminent toutes les choses. »
Oui, c'est à Allah que s'acheminent toutes les choses.
Il y a une grande question, les affaires étaient aux mains de qui avant qu’elles ne retournent à Lui ? Les affaires sont dans la Main d’Allah dans ce monde et dans l’autre monde et ce verset concerne le Jour de la Résurrection. Mais il semble dans ce contexte que les affaires dans ce monde ne sont pas dans la Main d’Allah. Que disent les exégètes ? Ils ont dit : « Ceux qui se sont éloignés d’Allah, ces insouciants et ces gens à la foi faible voient dans ce monde des divinités autre qu’Allah et ils considèrent les forts et les tyrans comme des dieux. » Mais le véritable croyant ne voit dans ce monde aucune autre divinité avec Allah, ni aucune efficacité que Celle d’Allah, ni de Dominateur Suprême qu’Allah, ni de Protecteur qu’Allah, ni de Donateur, ni de Celui qui élève, ni de Celui qui abaisse, ni de Celui qui Glorifie qu’Allah. C’est cela le monothéisme et les serviteurs n’ont rien appris de meilleur que le monothéisme.
C’est pour cela que Le Très-Haut (Le Suprême) est parmi les Noms les plus beaux d’Allah. Il est Unique et Seul ; Seul, Il n’a pas d’associé et Unique, personne ne Lui ressemble pas.
5- Parmi les Attributs du Très-Haut (du Suprême), la Perfection de la création
et du Comportement :
Allah, Gloire à Lui, a dit :
«Béni soit Allah, le meilleur des créateurs.»
Il a permis à Son Être Suprême d’être égale avec Ses créatures, d’ailleurs, Il a décrit certaines de Ses créatures métaphoriquement comme des créateurs. Mais quand l’homme crée un objet, il s’inspire de quelque chose alors que le Créateur des êtres, quand Il crée une chose, Il le fait à partir du néant. Et quand l’homme fabrique un objet, il le fait à partir des matériaux existants sur terre et d’un modèle sous ses yeux, alors que le Créateur des êtres crée une chose du néant et qui n’a jamais existé. Allah, Gloire à Lui, a permis que Son Être Suprême soit « égale » avec Ses serviteurs pour qu’ils méditent sur cette différence.
Les hommes ont fabriqué un rein artificiel qui a un volume égal à celui d’une table et il faut que tu restes allongé à côté de cette table huit heures pour la dialyse, et cela trois fois par semaine. Compare entre ce rein artificiel et celui qui est naturel, qui ne fait pas de bruit et qui travaille régulièrement jour et nuit, que tu sois en repos, en activité ou endormi.
Compare entre l’appareil photographique et cet œil, dans le diaphragme de l’appareil photo, chaque millimètre contient dix mille récepteurs de lumière mais dans l’œil, chaque millimètre de la rétine contient cent millions de récepteurs de lumière. L’œil humain fait la différence entre huit millions de couleur. La cornée a une transparence absolue et bien que les aliments nourrissent tous les tissus du corps au moyen des vaisseaux sauf que dans la cornée, cela se fait au moyen de la dissolution.
« C’est l’œuvre d’Allah qui a bien accompli toute chose »
Un point précis, La Perfection de la création démontre La Perfection du comportement. Dans la création, il y a des miracles comme la création des cieux et de la terre, de l’homme, des animaux, des oiseaux, des poissons et des plantes, c’est plus que du miracle toutes ces variétés dans Ses créatures. Est-il raisonnable qu’un tel miracle dans Sa création n'ait pas en face de lui une Perfection dans Ses comportements ? Pour cela, ils ont dit : « Il y a des versets cosmiques, des versets structurels et des versets coraniques. Le verset est un signe qui montre la Majesté d’Allah. Les versets cosmiques sont Sa Création, les versets structurels sont Ses actions et les versets coraniques sont Ses paroles. Mais il est préférable que tu commences par Ses signes cosmiques qui n’ont pas d’ambiguïté parce qu’ils sont clairs, convaincants et qui affirment Sa Perfection, de passer ensuite à Ses versets coraniques et de ne penser à Ses actes qu’après ta réflexion sur Sa création et ta méditation sur Ses paroles. Sa création et Ses paroles jettent une lumière sur Ses actes.
En conclusion, nous ne pouvons pas concevoir la Justice d’Allah, Exalté soit-Il, avec notre raison, elle en est incapable, méditez plutôt sur la création d’Allah et ne méditez pas sur Son Être Suprême sinon vous serez perdus.
Le cercle des choses sensibles, des choses intelligibles et des choses qui informent :
Le cercle des choses sensibles :
La raison humaine est incapable dans beaucoup de domaines et je disais toujours qu’il y a un cercle qui s’appelle le cercle des choses sensibles, son moyen de certitude, ce sont les cinq sens, surtout avec la progression de la science et ses ramifications comme les observatoires astronomiques, les microscopes et les hauts parleurs, etc. Le premier cercle est celui des choses sensibles qu’on peut voir, entendre, toucher, sentir et gouter et leur moyen de certitude sont les cinq sens et les inventions technologiques qui les aident.
Le cercle des choses intelligibles :
Quant au deuxième cercle, c’est celui des choses intelligibles dont la présence disparait mais sa trace reste et son moyen de certitude est la raison qui elle-même est liée à la réalité. Une chose dont la présence est absente, comme par exemple une piste où tu vois les traces de roues, tu te dis : « Un véhicule est certainement passé par ici ». Et avec la distance qu’il y a entre les deux roues, tu peux estimer la taille du véhicule et d’après la largeur de la roue, tu peux dire si c’est une voiture, un camion ou un tracteur. Toi, avec les traces des roues, tu es sûr qu’un véhicule est passé à cet endroit, donc, l’eau indique le ruisseau et les traces de pas indiquent la marche. Cette conviction déductive est une certitude rationnelle d’une chose dont la présence est absente mais dont la trace reste. Donc sans trace, la raison est entièrement incapable d’agir.
Chers frères ! La vue ne peut pas atteindre Allah, Gloire à Lui, mais la raison peut le faire, je ne dis pas Le comprendre mais L'atteindre. Comme lorsque tu conduis une voiture, celle-ci te mène à la mer mais elle ne peut pas te mener sur les vagues de la mer, c’est la deuxième certitude, la raison est liée à la réalité.
Dans notre réalité d’aujourd’hui, il y a un disque compact (CD) qui peut contenir jusqu’à sept-mille livres. Supposons que tu questionnes un homme des années cinquante qui n’est pas au courant des avancées technologiques sur l’existence d’un disque compact qui peut renfermer sept-mille livres, il ne va pas te croire. Tous les livres d’une bibliothèque entière du sol au plafond sont contenus dans un petit disque compact où l’on trouve des textes bien rédigés et des études. On peut faire des recherches dans n’importe quel livre du CD en un temps record, treize secondes, c’est une chose qu’on ne peut croire, mais maintenant c’est devenu une réalité. La raison est liée à la réalité et cet homme que tu as questionné sur la possibilité de l’existence d’un disque compact qui pourrait contenir sept-mille livres, il accuserait de folie celui qui dit de telles paroles.
Le deuxième cercle, une chose dont la présence est absente mais dont la trace reste et son moyen de certitude est la raison. L’univers tout entier est une trace parmi les traces d’Allah, Gloire à Lui, et il clame tout haut Son Existence, Son Unicité, Sa Perfection, Ses Noms les plus beaux et Ses Meilleurs Attributs, c’est une chose qui est claire comme l’eau de roche.
Le cercle des informations :
Par contre dans le troisième cercle, il y a un problème, sa présence est absente et sa trace aussi, comme par exemple le Jour de la Résurrection, il n’y a aucune trace de lui. Si tu parcours la terre toute entière, est-ce que tu verrais le Jour de la Résurrection, sa trace ou les Djinns, les Anges et les milliers d’autres sujets qu’Allah, Exalté soit-Il, nous a annoncés. Le seul moyen de croire à ce troisième cercle, c’est l’Annonce Sincère d’Allah. C’est pourquoi lorsque tu ne confonds pas entre le premier cercle qui est palpable, le deuxième qui est rationnel et le troisième qui est celui de l’information, ton âme est sereine et les choses seront aisées pour toi. C’est pour cela que s’agissant du Jour du Jugement Dernier, c’est une annonce d’Allah, Gloire à Lui, qui est faite pour nous. Ce monde Ici-bas est palpable et tu peux y voir une belle femme avec ton œil, un palais magnifique, une nourriture alléchante ou une voiture de luxe, quant à l’Au-delà et au Paradis, ce ne sont que des mots dans le Noble Coran :
« La vie dernière t’est, certes meilleure que la vie présente. »
Croire en l’invisible est une chose importante :
C’est pour cela que la croyance dans l’invisible est une chose très importante :
« Alif, Lam, Mim.* C’est le livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux.* Qui croient à l’invisible et accomplissent comme il faut la salât et dépensent [dans l’obéissance à Allah] de ce que Nous leur avons attribué.* »
Et l’héroïsme est de croire à l’invisible.
L’exemple le plus clair : En hiver, quelqu'un prend sa voiture pour aller à Homs, en sortant de Damas il voit une pancarte sur laquelle est écrit, la route jusqu'à Homs est bloquée à cause de l'accumulation de la neige à Nabeq ». Une grosse somme d’argent l'attend à Homs, que doit-il faire? Rebrousser chemin? Il est aux portes de Damas, qu'est-ce qui lui fait changer de décision? Une petite pancarte avec quelques mots! Si c'était une bête qui était dans cette situation, où s'arrêtera-t-elle? Dans la neige. Qui l’a fait avancer ? La réalité de ses sens. Qui a freiné l’homme ? C’est le texte sur la pancarte qui lui a fait prendre cette décision et c’est la foi dans l’invisible. Allah, Exalté soit-Il, t’a annoncé le Paradis, l’Enfer et le jour où tu rendras des comptes :
« Par ton Seigneur nous les questionnons tous de ce qu’ils ont fait »
Conclusion :
Il y aura un jugement minutieux et une régularisation des comptes entre les êtres humains. Pour cela, il n’y a pas deux piliers de la foi qui ont une relation aussi étroite que ceux de la foi en Allah et la foi au Jour Dernier.
Donc :
« Glorifie le Nom de ton Seigneur le Très Haut »
La Perfection d’Allah, Exalté soit-Il, est absolue tandis que celle des hommes est relative. Il est Unique et Seul. Unique sans associé et Seul sans semblable.
