Lo que está permitido y lo que está prohibido - Lección: 13 - La relación entre los cónyuges.
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- Lo permitido y lo prohibido
En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
El camino para alcanzar la verdadera felicidad:
Queridos hermanos, esta es la lección nº 13 de la serie Halal y Haram en el Islam. En la última lección, discutimos algunas normas islámicas relativas a la relación entre los cónyuges, y hablamos de las mujeres a las que se les prohíbe el matrimonio debido al parentesco. Antes de empezar a discutir este tema, me gustaría comenzar con una introducción.
Uno alcanza la verdadera felicidad cuando vive según las enseñanzas del Noble Corán; cuando vive según el Plan de Allah. Cuando Allah el Todopoderoso creó al ser humano en dos géneros: masculino y femenino, ordenó el matrimonio en el que los cónyuges encuentran armonía, intimidad y tranquilidad. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ Y entre Sus signos está el de haber creado para vosotros esposas de entre vosotros, para que encontréis reposo en ellas, y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia. Ciertamente, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona. ﴿
La persona realmente exitosa es la que hace todo lo posible para que su matrimonio esté en armonía con el Plan Divino (es decir, las enseñanzas del Islam). Así, la persona más feliz es la que actúa según el Islam en todos los aspectos de su vida; en su matrimonio, trabajo, relaciones sociales, actividades cotidianas, entretenimiento halal sin pecado, etc., ya que vivirá en armonía con el Método de Allah, Glorificado y Exaltado sea (Sus Mandatos y Prohibiciones).
Permítame ponerle el siguiente ejemplo para dejar claro este punto: si su coche es muy moderno, y no está diseñado para circular por carreteras rocosas, pero lo conduce por una carretera sin asfaltar que está llena de agujeros, rocas, colinas, pendientes pronunciadas, barro, tierra, etc. no disfrutará de sus características únicas. En cambio, si lo conduces por carreteras asfaltadas, disfrutarás de una conducción suave, ya que estas carreteras son compatibles con él. Así, algunos coches están diseñados para circular por carreteras rocosas mientras que otros no, por lo que no puedes conducir coches modernos por carreteras con baches, ya que si pasas por encima de una roca grande, puede dañar la parte inferior de tu coche, algunos de sus equipos pueden romperse y los frenos pueden fallar. En cambio, cuando conduzcas este coche por carreteras asfaltadas, lo harás sin problemas, ya que tu coche es compatible con este tipo de carreteras y viceversa. De la misma manera, la naturaleza humana es compatible con la Shari'ah (leyes islámicas), es decir, cuando uno llega a conocer a Allah el Todopoderoso y acata Sus Órdenes y Prohibiciones, se sentirá profundamente relajado ya que vive en armonía con el Método Divino.
Las relaciones del verdadero creyente se ajustan al Método de Allah:
De hecho, el alma humana ha sido creada de acuerdo con los Mandatos de Allah, así que cuando uno se aleja de Él, se sentirá vacío por dentro, se sentirá ansioso, perdido, preocupado por su futuro, y tendrá una persistente sensación de peligro, mientras que cuando cree en Allah el Todopoderoso, se vuelve a Él en arrepentimiento, y se adhiere a Sus Órdenes, estará tranquilo ya que vive en armonía con los Mandatos de Allah. Por ejemplo, reflexiona sobre la siguiente Noble Ayah sobre las relaciones matrimoniales: Allah el Todopoderoso dice:
﴾ Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos supere al otro. ﴿
El verdadero esposo creyente hace que su relación marital sea compatible con esta Noble Ayah; de acuerdo con la Voluntad de Allah, el esposo es el responsable del mantenimiento, la protección y el liderazgo general de la familia, ya que esta Qawamah es dada a los esposos, no a las esposas. Además, Allah el Todopoderoso dice:
﴾ Y vivir con ellas honorablemente. ﴿
Así es como los hombres deben tratar a sus esposas. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y vivir con ellas honorablemente. Si os desagradan, puede ser que os desagrade una cosa y Allah traiga a través de ella un gran bien). ﴿
Así, el verdadero creyente se esfuerza por hacer que sus relaciones sean acordes con el método divino de Allah, Glorificado y Exaltado sea.
El matrimonio está legislado para satisfacer las necesidades humanas básicas
En cuanto a las relaciones matrimoniales, nos guste o no, tanto los hombres como las mujeres se sienten atraídos el uno por el otro. En otras palabras, es un hecho innegable que los hombres sienten deseo sexual por las mujeres y viceversa. Sin embargo, casarse es la única forma lícita de satisfacer estos deseos mutuos.
Así, según el Método Divino, esta necesidad sexual debe ser satisfecha sólo a través del matrimonio, no a través de la Zina (adulterio) que es la raíz de todo mal en el mundo. Este deseo se satisface ilegalmente en clubes nocturnos, burdeles, casas de prostitución, etc. mientras que el creyente nunca satisface su deseo sexual sino a través del matrimonio ya que es la única forma legal legislada por Allah, Glorificado y Exaltado sea.
En general, uno de los signos del éxito es esforzarse por vivir de acuerdo con el Método de Allah (adherirse a los Mandatos de Allah). Por ejemplo, en cuanto al matrimonio, cada uno de nosotros debería preguntarse ¿Está mi matrimonio de acuerdo con las enseñanzas del Islam mencionadas en el Noble Corán? Si no es así, entonces pídele a Allah el Todopoderoso que te conceda el éxito para hacerlo y nunca pierdas la esperanza ni pienses que está más allá de tu capacidad, sino que busca la ayuda de Él, ya que Él nunca carga a una persona sino dentro de su capacidad. Así, Allah, Glorificado y Exaltado sea, ha hecho del matrimonio la única forma de satisfacer los deseos sexuales entre los cónyuges.
El propósito del matrimonio:
El objetivo a largo plazo del matrimonio es construir relaciones sólidas entre tribus, clanes y familias. En realidad, la palabra "Musaharah" (relación por matrimonio) deriva del verbo "Sahara", que significa fundir. En otras palabras, tras el matrimonio, las familias de las parejas se fundirán y fusionarán entre sí; una familia tendrá un yerno, mientras que la otra tendrá una nuera. Además de satisfacer los deseos sexuales innatos, el matrimonio ayuda a construir relaciones sólidas entre familias, tribus, naciones, etc., como las relaciones sólidas que se establecen entre dos estados cuando un rey de un estado se casa con una princesa de un estado vecino. Además, dar a luz a niños es uno de los frutos del matrimonio.
En resumen, el matrimonio es la única forma lícita de satisfacer los deseos sexuales de uno, ayuda a la unión de las familias entre sí y da lugar al nacimiento de hijos que reciben la compasión y la bondad de uno. Por esta razón, el matrimonio es la raíz de toda la bondad, mientras que la Zina es la raíz de todo el mal, porque después de que una mujer joven comete Zina, será abandonada por descuido y será rechazada por su sociedad, mientras que cuando una mujer se casa, se convierte en una esposa respetada. Además, con el paso de los días, tendrá hijos, hijas, yernos y nueras, etc., y cuanto mayor sea, más respetada será.
Un principio básico sobre la relación matrimonial:
Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y entre Sus signos está el de haber creado para vosotros esposas de entre vosotros, para que encontréis reposo en ellas, y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia. Ciertamente, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona). ﴿
Esta Noble Ayah "...Para que encuentres reposo en ellas" debería ser el lema de la vida conyugal, es decir, la esposa debería ser una fuente de tranquilidad y paz interior para su marido, no una fuente de aburrimiento. Desgraciadamente, algunos maridos pueden decir que sufren graves discordias matrimoniales que convierten sus casas en un trozo de infierno, y por eso encuentran la felicidad fuera de sus casas. Por otro lado, algunas esposas suspiran de alivio cuando sus maridos salen de sus casas. En realidad, estas situaciones malsanas deben ser manejadas. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y entre Sus signos está este, que creó para vosotros esposas de entre vosotros, para que encontréis tranquilidad en ellas,...) ﴿
La ayah significa encontrar tranquilidad en ellas.
﴾ (... Y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia). ﴿
La definición más precisa de afecto es el comportamiento que expresa el amor. Así, el amor es un sentimiento dentro del corazón, mientras que el afecto es el comportamiento que indica el amor. Así, "...Y ha puesto entre vosotros afecto" se refiere al comportamiento que indica el sentimiento de amor que uno siente dentro de su corazón. En cuanto a la misericordia, significa ser un cónyuge compasivo, es decir, el marido debe ser bondadoso y misericordioso con su amada esposa si ésta padece una enfermedad incurable. A su vez, la esposa debe ser bondadosa y misericordiosa con su amado esposo rico si se empobrece o si padece una enfermedad grave. Así, la relación matrimonial debe basarse en dos principios: el amor y la misericordia. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (... Para que encontréis reposo en ellos, y Él ha puesto entre vosotros el afecto y la misericordia). ﴿
Los puntos más críticos de las relaciones matrimoniales
En realidad, el Islam regula todos los aspectos de la vida de una persona, empezando por los principios que regulan sus relaciones matrimoniales y terminando por los principios que regulan los asuntos internacionales. Por lo tanto, incluye principios que regulan las relaciones internacionales, sociales y psicológicas, así como la intimidad matrimonial relacionada con la vida privada. En cuanto al Método Divino relativo a la relación íntima entre las parejas, Allah el Todopoderoso dice
﴾ (Te preguntan sobre la menstruación. Di: es un Adha (algo perjudicial para el marido tener una relación sexual con su mujer mientras ella tiene la menstruación), por lo tanto mantente alejado de las mujeres durante la menstruación). ﴿
Leí un artículo, que incluye casi 20 artículos, sobre algunos terribles riesgos para la salud de tener relaciones sexuales durante la menstruación. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (...que es un Adha (algo perjudicial para un marido tener una relación sexual con su esposa mientras ella está teniendo su menstruación), por lo tanto mantente alejado de las mujeres durante la menstruación) ﴿
De hecho, la Gente de la Escritura adoptó dos actitudes contradictorias sobre el trato con las mujeres cuando tienen la menstruación; la primera parte solía expulsar a sus esposas de sus casas durante la menstruación. Además, solían abstenerse de comer con ellas. Por otro lado, la otra parte solía descuidar completamente ese asunto; solían tener relaciones sexuales con sus esposas en su periodo. En cuanto al Islam, adoptó una actitud moderada; Allah el Todopoderoso dice
﴾ (...por tanto, mantente alejado de las mujeres durante la menstruación) ﴿
En el Islam, no hay ninguna orden de abstenerse de permanecer o sentarse con la esposa de uno cuando ella está en su período, sino que uno puede sentarse con ella en su casa, comer la comida que ella cocina, pasar su noche con ella, etc. lo único que debe evitar es tener relaciones sexuales con ella en el lugar de siembra para él; en su vagina, y tener intimidad con ella en lo que respecta a la zona entre el ombligo y la rodilla. Por lo tanto, uno no debe mantenerse completamente alejado de su esposa cuando ella está en su período. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Te preguntan sobre la menstruación. Di: Eso es un Adha (algo perjudicial para un marido tener una relación sexual con su mujer mientras ella tiene la menstruación), ﴿
﴾ (de la menstruación y hayan tomado un baño). ﴿
﴾ (tomando un baño y limpiando y lavando a fondo sus partes privadas, sus cuerpos, para sus oraciones, etc.). ﴿
"...Hasta que se purifiquen" significa hasta que termine su período, mientras que "Y cuando se purifiquen" significa cuando se bañen. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y cuando se hayan purificado, entonces entra en ellas como Allah ha ordenado para ti (entra en ellas de cualquier manera siempre que sea en su vagina)). ﴿
Esto significa que uno puede tener relaciones sexuales con su esposa siempre y cuando sea en su vagina. Allah el Todopoderoso dice:
(En verdad, Allah ama a quienes se vuelven a Él en arrepentimiento y ama a quienes se purifican (tomando un baño y limpiando y lavando a fondo sus partes privadas, cuerpos, para sus oraciones, etc.)
Lo que significa que Allah el Todopoderoso ama a los que se purifican son aquellos que tienen relaciones sexuales con sus esposas en la parte pura (la vagina) y no en el lugar impuro (el ano). Por lo tanto, la relación íntima entre los cónyuges está controlada y regulada por esta Noble Ayah antes mencionada; está prohibido tener relaciones sexuales con tu esposa mientras está menstruando, o tener relaciones sexuales con ella en la parte impura (es decir, el ano). Estos son los puntos más importantes de la relación sexual entre esposos y esposas.
Reglas de la shari'ah sobre la relación íntima entre los cónyuges
En la siguiente Noble Ayah, hay otra instrucción con respecto a la relación sexual entre los cónyuges; Allah el Todopoderoso dice
﴾ (Vuestras esposas son un tilth para vosotros, así que id a vuestro tilth (tened relaciones sexuales con vuestras esposas de cualquier manera siempre que sea en la vagina y no en el ano), cuando o como queráis, y enviad (buenas acciones, o pedid a Allah que os conceda una descendencia piadosa) antes que vosotros. Y temed a Allah, y sabed que vais a encontraros con Él (en el Más Allá), y dad buenas noticias a los creyentes (Oh, Muhammad PBUH). ﴿
La palabra 'tilth' en "Así que vete a tu tilth" significa el lugar de siembra de las semillas, que se refiere indirectamente a la vagina. Esto indica que está prohibido mantener relaciones sexuales con la esposa en la otra parte
﴾ (el ano) ﴿
﴾ (a la prohibición del sexo anal). ﴿
Además, hay otro ligero indicio en esta Noble Ayah; Allah el Todopoderoso dice: "...Y enviad delante de vosotros para vosotros mismos" que se refiere a los juegos preliminares. Uno nunca debe comportarse como animales y tener sexo con su esposa sin los juegos previos, sino que debe comenzar con palabras dulces y actos amables. Por lo tanto, estas son algunas reglas islámicas sobre la relación sexual entre los cónyuges.
El método divino sobre la relación entre los cónyuges
1- El afecto y la misericordia
En cuanto a la relación entre los cónyuges en general, Allah el Todopoderoso dice
﴾ (Y entre Sus signos está el de haber creado para vosotros esposas de entre vosotros, para que encontréis reposo en ellas, y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia. Ciertamente, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona). ﴿
Esto significa que la relación entre los cónyuges se basa en encontrar la paz, el afecto y la misericordia.
2- Abstenerse de tener relaciones sexuales durante la menstruación
En cuanto a la relación íntima entre los cónyuges, Allah el Todopoderoso dice
﴾ (Te preguntan sobre la menstruación. Di: es un Adha (algo perjudicial para el marido tener una relación sexual con su mujer mientras ella tiene la menstruación), por lo tanto, mantente alejado de las mujeres durante la menstruación y no te acerques a ellas hasta que se hayan purificado). ﴿
3- Las palabras dulces fortalecen la relación entre los cónyuges
Reflexionemos sobre la ligera insinuación de la siguiente Ayah. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Vuestras esposas son un tilth para vosotros, así que id a vuestro tilth (tened relaciones sexuales con vuestras esposas de cualquier manera siempre que sea en la vagina y no en el ano), ﴿
﴾ (buenas acciones, o pedid a Allah que os conceda una descendencia piadosa) ﴿
﴾ (en el Más Allá) ﴿
﴾ (Oh, Muhammad PBUH) ﴿
"...Cuando o como quieras", significa en cualquier momento y de cualquier manera que quieras siempre que sea en su vagina y no en el ano. "...Enviad antes de vosotros para vosotros mismos" se refiere indirectamente a decir palabras de amor conmovedoras y a realizar juegos preliminares antes de tener relaciones sexuales, para que la relación sexual de uno con su mujer no se asemeje a la de los animales.
Algunos eruditos dijeron: "Realizar los juegos preliminares también tiene un gran efecto en la salud del bebé; podría ser la razón por la que algunos recién nacidos tienen mejor salud que otros". Por lo tanto, "...Enviar antes de ti para ti mismo" podría ser la razón detrás de tener un bebé saludable. Por supuesto, Allah el Todopoderoso sabe más. Él dice:
﴾ (Vuestras esposas son un tilth para vosotros, así que id a vuestro tilth (tened relaciones sexuales con vuestras esposas de cualquier manera siempre que sea en la vagina y no en el ano), cuando o como queráis, y enviad (buenas acciones, o pedid a Allah que os conceda una descendencia piadosa) antes de vosotros para vuestros propios. Y temed a Allah, y sabed que vais a encontraros con Él (en el Más Allá), y dad buenas noticias a los creyentes (Oh, Muhammad PBUH). ﴿
4- Mantener la privacidad de su matrimonio
El cuarto principio es mantener la privacidad de tu matrimonio. Presta mucha atención a mis palabras, y espero que no suenen duras.
El verdadero creyente nunca cuenta a los demás su relación íntima con su esposa,
(( (...Y custodian en ausencia del marido lo que Allah les ordena custodiar (por ejemplo, su castidad, los bienes de su marido, etc.) ))
Por lo tanto, uno debe guardar sus propios secretos para sí mismo y no debe contarle a nadie sobre su relación íntima con su esposa.
Nunca reveles secretos sobre tu relación íntima con tu esposa:
Querido hermano, contar a otros los detalles íntimos de tu vida marital es un pecado mayor que sólo comete quien no tiene sentido del honor. La prueba de este punto se menciona en el siguiente Noble Hadiz en el que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (Entre los más malvados a los ojos de Allah en el Día del Juicio está el hombre que va a su mujer y ella viene a él, y luego divulga su secreto). ))
Por lo tanto, el cuarto principio relativo a la relación matrimonial en el Islam es abstenerse de revelar los detalles íntimos de la vida matrimonial.
(( (Se reportó de Asmaa' bint Yazeed que ella estaba con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y hombres y mujeres estaban sentados con él, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Diría algún hombre lo que hizo con su esposa? ¿Diría alguna mujer lo que hizo con su marido?" La gente se quedó callada y no respondió. Yo [Asmaa'] dije: "Sí, por Allah, oh Mensajero de Allah, ellas (las mujeres) hacen eso, y ellos (los hombres) también". Él dijo: "No hagas eso. Es como si un hombre demonio se encontrara con una mujer demonio en el camino y tuviera relaciones sexuales con ella mientras la gente está mirando"). ))
Esto significa que cuando alguien cuenta a la gente su relación sexual con su esposa, es como si estuviera teniendo relaciones sexuales con ella ante ellos para que lo vean.
En resumen, hay cuatro normas de la Shari'ah (sobre la relación marital):
En primer lugar, "Vuestras esposas son un tilth para vosotros, así que id a vuestro tilth", lo que significa que podéis tener relaciones sexuales con vuestras esposas de la manera que queráis siempre que sea en la vagina y no en el ano.
En segundo lugar, "Te preguntan sobre la menstruación. Di: eso es un Adha (algo perjudicial para un marido tener una relación sexual con su mujer mientras ella tiene la menstruación), por lo tanto mantente alejado de las mujeres durante la menstruación."
En tercer lugar, "...Enviad antes por vosotros mismos", lo que se refiere indirectamente a decir palabras amables y a realizar juegos preliminares antes de tener relaciones sexuales con la esposa.
En cuarto lugar, uno debe guardar sus propios secretos para sí mismo y nunca debe contarle a nadie su relación íntima con su esposa.
Un punto más, los niños en una etapa temprana de su vida no deberían saber nada sobre el sexo y otros asuntos relacionados con él. En otras palabras, como todos saben, las partes íntimas tienen dos funciones (es decir, son órganos del sistema reproductivo y del sistema urinario), pero ¿han pensado alguna vez en la sabiduría que hay detrás de eso? La respuesta es proteger al niño pequeño de la corrupción. El niño pequeño normalmente no sabe nada sobre el sexo, y puede pensar que la única función de sus partes privadas es vaciar la vejiga, por lo que estará protegido de muchos problemas psicológicos y emocionales. Por otro lado, enseñar a los niños cuestiones relacionadas con el sexo a una edad temprana tiene muchas consecuencias negativas. Además, corrompe su Fitrah (la sana naturaleza humana que se inculca en el alma y el corazón de los seres humanos y que les impulsa a creer en Allah y a anhelar conocerlo).
La práctica del control de la natalidad:
En realidad, la práctica (de la Shari'ah sobre la) de controlar el número de hijos que una persona tiene, utilizando varios métodos de anticoncepción, es uno de los temas más importantes hoy en día. Se ha narrado en los dos libros más auténticos de Hadiz que los nobles compañeros dijeron que solían practicar el azl (coitus interruptus) durante la vida del Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, (y él no les prohibió hacerlo). Aunque este método pueda parecer primitivo, es el mejor y el más seguro de los métodos anticonceptivos, ya que otros métodos tienen graves complicaciones. Por ejemplo, el DIU de cobre puede provocar fibromas en el útero. Además, las píldoras anticonceptivas a veces causan obesidad, celulitis, tensión nerviosa y otros graves riesgos para la salud, porque estas píldoras contienen hormonas artificiales que pueden perjudicar seriamente la salud de las mujeres. Por ello, la práctica del azl (coitus interruptus o uso del preservativo) es el mejor método anticonceptivo.
Jabir Ibn Abd-Allah, que Allah esté complacido con él, narró que los compañeros del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijeron
(( (Solíamos practicar el 'azl (retirar el pene de la esposa mientras se mantiene el coito) durante la vida del Mensajero de Allah, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), y él no nos lo prohibió). ))
De hecho, nunca puede ocurrir nada en contra de la voluntad de Allah. Me contaron que una pareja acordó retrasar el embarazo durante tres años, pero después de esos años, la esposa se quedó embarazada, ¡y dio a luz a tres bebés a la vez! También me contaron que una pareja tuvo 12 hijos a pesar de utilizar métodos de planificación familiar. En realidad, las parejas deberían elegir el método anticonceptivo sabiamente, porque las empresas farmacéuticas mundiales sólo se preocupan por obtener beneficios, es decir, aunque las píldoras anticonceptivas y las hormonas artificiales tienen graves problemas de salud como el estrés y la tensión nerviosa, no les importa; sólo piensan en ganar dinero.
En realidad, después de vender millones de esos medicamentos en todo el mundo, estudios recientes han confirmado que las píldoras anticonceptivas pueden aumentar potencialmente el riesgo de cáncer, y por eso los médicos experimentados rara vez recetan medicamentos, porque contienen sustancias químicas nocivas que pueden tener un efecto negativo en la salud. En otras palabras, aunque los medicamentos pueden hacer que te sientas mejor, tienen graves efectos secundarios.
Abu Sa'id Al-Khidri, que Allah esté complacido con él, narró que un hombre se acercó al Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, y le dijo
(( ("Oh, Mensajero de Allah, tengo una esclava y practico el azl, porque me disgusta que se quede embarazada. Pretendo (con el coito) lo que los hombres pretenden con él. Pero los judíos dicen que el método de retirada -en el que el hombre no eyacula en la vagina de la mujer- es el menor entierro en vivo de los niños. El Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Los judíos dijeron una mentira. Si Allah tiene la intención de crearla, no pueden rechazarla"). ))
Por lo tanto, está permitido practicar el azl en el Islam. Sin embargo, los problemas surgen cuando un Estado impone a sus ciudadanos una política obligatoria de control de la población, como la política china de un solo hijo. Ésta lleva a muchas familias a matar a sus bebés femeninos, ya que prefieren tener hijos varones (que tienen más posibilidades de conseguir trabajos bien remunerados que las hijas). En consecuencia, hay muchas bandas de secuestradores que tienen como objetivo a las jóvenes que están en edad de casarse. Además, en China hay 50 millones de hombres solteros que buscan desesperadamente una esposa, lo cual es una estadística que asusta. Por lo tanto, está bien que los cónyuges utilicen un método de planificación familiar, pero cuando un Estado impone a sus ciudadanos una política obligatoria de control de la población, esta ley puede tener graves repercusiones en la sociedad.
Se narró que mientras un grupo de personas estaba sentado con el Khalifa (califa) Umar Ibn Al-Jatab, que Allah esté complacido con él, discutiendo el tema del azl, un hombre dijo "Los judíos afirman que el azl es el entierro vivo menor de los niños", pero nuestro maestro Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "El azl no se considera un entierro menor de niños hasta que el feto pasa por siete etapas de desarrollo; básicamente el hombre es creado a partir de un extracto de arcilla, luego una gota de esperma, luego la gota de esperma se forma en un coágulo adherido, luego el coágulo se convierte en un bulto de carne, luego los huesos se forman del bulto, luego los huesos se cubren de carne; luego se desarrolla en otra creación." Al oír esto, nuestro maestro Umar, que Allah esté complacido con él, dijo "Has dicho la verdad, que Allah te conceda una larga vida".
En realidad, no sólo el azl está permitido en el Islam, sino que también el aborto (que está prohibido en el Islam) está permitido en casos de emergencia, como cuando un médico musulmán cualificado y de confianza ordena un aborto para salvar la vida de la madre.
La crianza de los hijos es el deber religioso más importante:
El segundo punto gira en torno al siguiente hadiz:
(( (Abu Dawood (2050) narró que Ma'qil Ibn Yasaar dijo: Un hombre se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: "He encontrado una mujer que es de buen linaje y es hermosa, pero no puede tener hijos. ¿Debo casarme con ella?" Él dijo: "No". Luego vino de nuevo con la misma pregunta y le dijo que no se casara con ella. Luego vino una tercera vez con la misma pregunta y le dijo: "Cásate con las que son cariñosas y fértiles, porque me sentiré orgulloso de vuestro gran número ante las demás naciones"). ))
Sin duda, lo que quieren decir las palabras del Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, no es el número de musulmanes, porque lo que importa es la calidad y no la cantidad. En otras palabras, algunos padres descuidados dan a luz a muchos niños y los dejan jugar fuera sin supervisión. Además, descuidan sus responsabilidades parentales, como criarlos adecuadamente (según las enseñanzas del Islam), asegurarse de que reciben la nutrición que necesitan, preocuparse por su educación y darles instrucciones eficaces, etc., lo que les convertirá en una carga para los demás y para su sociedad. Por lo tanto, la paternidad descuidada es en gran medida irrelevante para la esencia del Islam, porque educar a los hijos adecuadamente es el deber religioso más importante de cada uno. Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo:
(El Mensajero de Allah dijo: "El mejor alimento (el más puro) que un hombre come es el que se ha ganado a sí mismo, y su hijo (y la riqueza de su hijo) es parte de su ganancia").
Por lo tanto, después de tener un bebé, debes proporcionarle todas sus necesidades. Desgraciadamente, alguien puede descuidar sus responsabilidades parentales alegando que él mismo es un hombre hecho a sí mismo, y que está enseñando a sus hijos a ser también autosuficientes. Por lo tanto, deja a su hijo solo en malas compañías que definitivamente tendrán una mala influencia en él. En realidad, ese hombre hecho a sí mismo se las arregló para sobrevivir, porque cuando tenía la edad de su hijo, tal vez en la década de 1930 o en la de 1940, vivía en una sociedad sana donde la corrupción moral no estaba extendida, los crímenes rara vez ocurrían, y la mayoría de la gente estaba comprometida religiosamente; solían temer los castigos y advertencias de Allah.
En cambio, hoy en día, nuestra sociedad sufre graves problemas como las drogas y los delitos; uno se hace adicto a las drogas la primera vez que las consume, lo cual es realmente aterrador. En mi opinión, está bien leer algunos reportajes en los periódicos sobre algunos delitos cometidos en nuestra sociedad para concienciar a los padres. Por ejemplo, uno nunca debería enviar a su hija pequeña sola a comprar leche, ya que puede ser secuestrada. Así pues, los padres son responsables de sus hijos; no deben descuidar sus responsabilidades parentales, sino que deben ejercer una estrecha vigilancia y supervisión sobre ellos, es decir, vigilarlos de cerca. Deben saber cuándo vuelven a casa, cuándo salen de ella, etc. Además, los padres deben evitar que las niñas vayan solas al mercado, para que no corran peligro, etc. En realidad, quien cumple con éxito sus responsabilidades parentales ha conseguido la verdadera felicidad.
Las responsabilidades mutuas de los cónyuges entre sí:
Como he mencionado anteriormente, si un médico musulmán cualificado y de confianza confirma que la continuidad del embarazo pondría en peligro la vida de la madre, el Islam permite el aborto para salvarla, mientras que está prohibido abortar el feto sin una razón válida, es decir, no está permitido que un marido musulmán le pida a su mujer que aborte porque ya tienen tres hijos y no quiere más, esta es una razón completamente inaceptable.
Después del matrimonio, la pareja se unirá como una sola; ya no hay dos entidades (dos individuos), sino que ahora hay una sola entidad (una pareja casada). En consecuencia, cada uno de ellos se vuelve totalmente responsable del otro, mientras que cuando la esposa descuida sus deberes hacia su marido, esto puede hacer que éste se desvíe del Camino Recto, y viceversa. En otras palabras, la mujer creyente oculta su belleza a los extraños y no la exhibe salvo a su marido, mientras que la mujer que desobedece a Allah el Todopoderoso se comporta de forma contraria; exhibe su belleza y sus adornos a los hombres no mahram (El término árabe mahram deriva de haraam que significa literalmente algo sagrado, o sacrosanto, o prohibido. En la terminología de la jurisprudencia islámica, un pariente mahram es generalmente uno con el que el matrimonio está absoluta y permanentemente prohibido; y un no mahram es generalmente uno con el que el matrimonio está permitido). Además, hace que su voz sea suave y atractiva cuando habla con ellos, mientras que descuida por completo su aspecto exterior delante de su marido cuando está en casa. En verdad, esto es un signo de delincuencia y desviación moral. Además, puede atraer la ira de Allah el Todopoderoso debido a ese comportamiento delincuente. En realidad, la descripción perfecta del estatus de las parejas casadas, y de cómo se unirán como una sola, se menciona en la Noble Ayah a continuación en la que Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Ellas son Libas [es decir, cubierta del cuerpo, o pantalla, o Sakan, (es decir, disfrutas del placer de vivir con ella - como en el verso 7:189) Tafsir At-Tabari], para ti y tú son lo mismo para ellas) ﴿
Esta Noble Ayah refleja con precisión cómo las parejas casadas ya no son dos entidades (dos individuos), sino una sola entidad, ya que la esposa de uno está más cerca de él que la ropa que lleva. El otro significado de esta Noble Ayah es que cuando uno satisface sus necesidades sexuales con su esposa, le ayuda a mantener su castidad, bajar la mirada y preservar su modestia.
¡Algunos orientalistas interpretaron la palabra 'Libas' literalmente como pantalones! En realidad, la interpretación del Noble Corán debe basarse en una comprensión precisa y una fe profunda, mientras que la interpretación literal del Corán no transmite su significado adecuado. Por ejemplo, interpretar la palabra 'Libas' como pantalones hace que se pierda el sentido exaltado de la palabra que indica la unidad total entre la pareja casada. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus maridos en cuanto a los gastos de manutención, etc.) similares (a los de sus maridos) sobre ellos (en cuanto a la obediencia y el respeto, etc.) en lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas. Y Allah es el Todopoderoso, el Sabio). ﴿
Los maridos tienen un grado de liderazgo sobre sus esposas:
En realidad, el verdadero creyente sabe que los derechos de su esposa sobre él son similares a los de él sobre ella. En otras palabras, si él quiere que su esposa cuide su apariencia en casa, él también debe cuidar su apariencia en casa, si quiere que ella respete a sus padres, él debe respetar a los padres de ella, y si quiere que ella cuide de él, él debe cuidar de ella, y así sucesivamente. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus maridos en cuanto a los gastos de manutención, etc.) similares (a los de sus maridos) sobre ellos (en cuanto a la obediencia y el respeto, etc.) en lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas. Y Allah es el Todopoderoso, el Sabio). ﴿
Esto significa que los hombres sólo tienen un grado sobre sus esposas, que es el grado de liderazgo. Este grado podría compararse con la diferencia entre el rango de un general de división y un general de brigada; no con la gran diferencia entre el rango de un general de división y un soldado raso. Por lo tanto, la Noble Ayah antes mencionada indica que sólo hay un grado entre los hombres y sus esposas. Allah el Todopoderoso dice:
(Pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas).
Basándose en esta Ayah, el verdadero creyente sabe con certeza que sólo tiene un grado sobre su esposa, que es el grado de liderazgo, porque un barco sólo puede tener un capitán, de lo contrario podemos terminar con dos destinos diferentes, lo que puede llevar a la confusión y, en consecuencia, el barco se hundirá adecuadamente. Sin embargo, los líderes nunca deben ser arbitrarios, ni actuar de forma opresiva o abusiva, es decir, aunque los maridos tomen la decisión final, deben consultar a sus esposas. La prueba de ello se menciona en la siguiente Noble Ayah en la que Allah el Todopoderoso dice
﴾ (Y que cada uno de vosotros acepte el consejo del otro de forma justa) ﴿
Esto significa que se aconsejan mutuamente; el esposo debe aceptar el consejo de su esposa y la esposa debe aceptar el consejo de su esposo también. Así, es deseable que el marido consulte a su mujer y siga su opinión, siguiendo con ello el ejemplo del Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, que siguió el consejo de la Madre de los Creyentes Um Salamah, que Allah esté complacido con ella, durante la historia de Al-Hudaybiyyah (cuando el Profeta hizo un trato de paz con Quraysh, acordando volver y no entrar en La Meca ese año, y ordenó a sus compañeros que ofrecieran sus sacrificios pero nadie lo hizo, entonces Um Salamah le aconsejó que saliera, sacrificara su camello y se afeitara la cabeza. Cuando lo hizo, se levantaron y ofrecieron sus sacrificios). Podemos aprender de este acto del Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, que aunque uno tenga un grado sobre su esposa, es deseable que la consulte y tome su opinión para mostrarle respeto, complacerla y hacerla sentir realmente que es su compañera.
Los derechos de la mujer sobre su marido:
Se narró que un hombre se acercó al Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, y le preguntó: "Oh, Mensajero de Allah, ¿cuál es el derecho de la esposa de uno de nosotros sobre él?". Él respondió: "Que le des comida cuando comas...". Reflexionemos sobre esas sabias palabras del Noble Profeta. Si tienes un ingreso de clase media, no tienes que hacer dinero ilegalmente para comprar la mejor comida para tu esposa. Por otro lado, no está permitido que comas una comida excelente en un restaurante o mientras vas de picnic con tus amigos, mientras que tu mujer come comida barata en casa.
Entonces, ese hombre le preguntó al Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él: "Oh, Mensajero de Allah, ¿cuál es el derecho de la esposa de uno de nosotros sobre él? Él respondió:
(Que le des comida cuando comas, que la vistas cuando te vistas, que no la golpees en la cara, que no la injuries ni te separes de ella salvo en la casa).
Estas sabias palabras deben considerarse como principios a aplicar en la vida. De acuerdo con ellas, si vives con unos ingresos limitados, no tienes que ir tras las ganancias mal habidas, ni aceptar sobornos, ni recurrir al fraude o la falsificación para proporcionar a tu mujer una comida lujosa, ya que nunca estarás cargado más allá de tus posibilidades. Allah el Todopoderoso dice:
(Pero concédeles (a las mujeres divorciadas) un regalo adecuado, al rico según sus posibilidades, y al pobre según sus posibilidades)
Entonces, el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo
(Que le des comida cuando comas,...)
Por otro lado, te culparán cuando sólo te preocupes por tus propias necesidades y descuides las suyas. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, continuó diciendo:
(No la golpees en la cara,..)
Esto significa que no está permitido que un marido golpee la cara de su esposa, porque ella se sentirá profundamente humillada ya que la cara es la parte más honrada del cuerpo. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo
(Si uno de vosotros tuviera que golpear, debería evitar golpear la cara)
También dijo: "No la injuries...", lo que significa que nunca maldigas el día que conozcas a tu esposa o el día que conozcas a su familia, y nunca le digas que tienes bastante mala suerte en tu matrimonio, o que consideras que tu matrimonio es una calamidad que te aflige, porque estas palabras definitivamente causarán un distanciamiento emocional en el matrimonio.
En realidad, siempre que hayas elegido bien a tu mujer; siempre que te hayas casado con la mujer adecuada, no hagas que los problemas matrimoniales sean más grandes de lo que realmente son, ya que ella es la madre de tus hijos (y también tu compañera de vida), así que no hagas una montaña de un grano de arena. Como dice el refrán: "Céntrate en tus pequeños problemas, y se harán más grandes de lo que realmente son. Deja de centrarte en tus grandes problemas, y se volverán más pequeños de lo que realmente son". Por tanto, depende de tu actitud; si piensas en positivo o en negativo.
Es posible que escuches el siguiente dicho: "Hay algunos devotos adoradores de Allah el Todopoderoso que siempre que desean algo, sucede por la Voluntad de Él". Puedes interpretarlo positivamente diciendo que su Du'a siempre es respondida. Por otro lado, puedes interpretarlo negativamente, diciendo que la voluntad de esos adoradores rectos es independiente de (o se asemeja a) la Voluntad de Allah el Todopoderoso (lo cual es, por supuesto, una creencia politeísta). Del mismo modo, si una esposa se enfada tanto con su marido y le dice algo hiriente, él puede divorciarse de ella y empeorar las cosas o ignorar esa palabra y considerar el problema insignificante. En realidad, la gente sabia no exagera los problemas.
Déjame contarte esta historia. Cuando uno de los nobles compañeros se dio cuenta de que le habían robado su dinero, invocó a Allah el Todopoderoso diciendo "Oh Allah, si el que robó mi dinero se vio obligado por la pobreza, entonces concédele barakh (bendiciones de Allah) en ese dinero, pero si lo hizo a pesar de tener suficiente dinero, entonces perdónalo y haz que sea la última vez que robe". Así, las personas sabias evitan exagerar sus problemas, dándose cuenta de la verdadera dimensión de los mismos, lo cual es el secreto del éxito en la vida. En cambio, sólo la gente estúpida y necia exagera sus problemas y convierte los pequeños problemas en grandes.
Por ejemplo, cuando se produce una disputa o un conflicto conyugal, uno nunca debe obligar a su mujer a salir de casa o dejar que lo haga, porque mientras ella siga en casa, pueden conseguir resolver su problema conyugal, por muy grave que sea, dos o tres días después. Mientras que cuando ella se va de casa, el problema más trivial puede convertirse en un gran problema con el tiempo. Por ejemplo, si alguien le ordena a su mujer, en un momento de enfado, que se vaya de casa, y ella se va a casa de sus padres o de alguno de sus parientes como su tía paterna, su tía materna, etc. sus parientes se compadecerán profundamente de ella, e intentarán convencerla de que no vuelva con su marido. Finalmente, ella insistirá obstinadamente en su actitud. Por otro lado, su marido se sentirá muy enfadado con ella porque no le ha llamado, y se obstinará en su actitud. Por lo tanto, escuche este consejo: siempre que se produzca un conflicto conyugal, no ordene nunca a su mujer que se vaya de casa. De hecho, hay que pensar demasiado antes de tomar una decisión fatídica como la del divorcio; si la esposa sigue en casa, el mayor problema se hará pequeño, mientras que cuando se vaya de su casa, el problema más trivial se convertirá en uno grande. Por lo tanto, uno debe actuar con sabiduría cuando se enfrenta a cualquier problema. Allah el Todopoderoso dice:
(Y a quien se le concede la Hikmah, se le concede ciertamente un bien abundante).
No tomes nunca una decisión cuando estés enfadado, sino que espera una semana, porque las cosas pueden cambiar; tu punto de vista puede alterarse, puedes arrepentirte, y el que te ha herido puede pedirte sinceramente disculpas y presentar razones convincentes para su acto, etc. Así, las cosas pueden cambiar totalmente. Repito lo que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo
(Que le des (a tu mujer) comida cuando comas, que la vistas cuando te vistas, que no la golpees en la cara, que no la injuries ni te separes de ella salvo en la casa).
El derecho del marido sobre su mujer:
Considera el siguiente Noble Hadiz sobre los derechos del marido sobre su mujer: Muadh Ibn Yabal, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (No está permitido que una mujer que cree en Allah el Todopoderoso permita entrar en la casa de su marido a alguien que le desagrade; o que salga cuando él no quiere; o que obedezca a alguien en contra de él; o que abandone su cama; o que le pegue...) ))
Por ejemplo, si un marido le pide a su mujer que no permita que su vecina la visite, porque no tiene valores morales, sin embargo ella permite que esa mujer la visite, está desobedeciendo las órdenes del Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, ya que debería ser leal a su marido, no a esa desconocida.
Además, si se produce una disputa financiera entre su familia y su marido, ella debe estar a su lado, es decir, nunca debe conspirar con su padre y sus hermanos contra su marido, porque el matrimonio es el contrato más sagrado. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo
(( (...Si él se equivoca, entonces que se acerque a él hasta que esté complacido con ella, y si la acepta entonces todo está bien, Allah el Todopoderoso aceptará sus actos y fortalecerá su posición, y no habrá pecado en ella. Si no la acepta, entonces al menos ella habrá hecho lo mejor y se habrá excusado ante Allah el Todopoderoso). ))
En realidad, nuestras hermanas en la fe no prestan atención a este Noble Hadiz, es decir, si una mujer trata de complacer a su marido aunque éste la haya maltratado, Allah el Todopoderoso la recompensará abundantemente, porque le muestra respeto (es decir, lo hace por el Bien de Allah el Todopoderoso aunque su marido no merezca su respeto).
Los derechos mutuos de los cónyuges:
En realidad, los cónyuges se deben mutuamente el deber de tolerarse con paciencia y de tratarse con amabilidad, es decir, ambos intentan acercarse a Allah el Todopoderoso soportando con paciencia el comportamiento molesto de su cónyuge y tratándolo con amabilidad. Por lo tanto, tolerar al cónyuge con paciencia y tratarlo con amabilidad son dos maneras de acercarse a Allah el Todopoderoso. Este es mi último punto sobre los derechos y deberes mutuos de los cónyuges. Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo
(( (El creyente no debe odiar (a su esposa) a la mujer creyente; si le desagrada una de sus características, le agradará otra). ))
Una vez un hombre vino a mi casa quejándose contra su esposa, y quería divorciarse de ella. Me pidió un consejo y le pregunté: "¿Te ha traicionado alguna vez?". Me contestó: "¡No, ella nunca me ha traicionado!". Luego le pregunté: "¿Cocina mal?". Respondió: "No, cocina muy bien". Mientras le hacía una pregunta tras otra, mencionó sin querer muchas cualidades positivas de su mujer, y se sintió avergonzado de sí mismo. Ella le es fiel y nunca le engaña, es una mujer recta que realiza las cinco oraciones diarias, y es una buena ama de casa que cocina muy bien y mantiene la casa limpia. Por lo tanto, si algo malo sucede inesperadamente, nunca debe ser considerado como una razón para considerar el divorcio, que es lo más odiado por Allah el Todopoderoso. Se narró en la tradición que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él dijo:
(El divorcio es tan odiado que hace temblar el Arsh (Coraza) de Allah).
Conozco a un hombre que se divorció de su esposa, y su segunda esposa se negó a cuidar de sus hijos, por lo que se vio obligado a pedir a uno de sus parientes cercanos que se hiciera cargo de ellos. Por desgracia, ese pariente descuidado no los educó adecuadamente, y su comportamiento negligente les hizo desviarse y les llevó a la delincuencia. Finalmente, esos niños se convirtieron en una fuente de gran dolor para su padre hasta el último día de su vida. Por lo tanto, el divorcio es un grave desastre.
Después de tener hijos, uno debe dar prioridad a sus intereses sobre los suyos propios, y debe hacer sacrificios por ellos. Ciertamente, esta es la actitud perfecta. Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo
(( (El creyente no debe odiar (a su esposa) a la mujer creyente; si le desagrada una de sus características, le agradará otra). ))
También, Allah el Todopoderoso dijo:
﴾ (Y convivid con ellos honradamente. Si te desagradan, puede ser que te desagrade una cosa y Allah traiga a través de ella un gran bien). ﴿
Vivir con las esposas honorablemente no sólo significa evitar causarles daño, sino también soportar el daño causado por ellas. Allah, Glorificado y Exaltado sea, pone a prueba a diferentes personas con diferentes pruebas (según sus diferentes niveles de paciencia). Así, Allah el Todopoderoso pone a prueba a algunas personas con esposas maleducadas, a otras con hijos poco obedientes, a otras con la enfermedad, a otras con la pobreza, etc.
Queridos hermanos, Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, narró que el Profeta, que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (Hay tres personas cuyas oraciones no se elevan más que un palmo por encima de sus cabezas: Un hombre que dirige a la gente (en la oración) cuando no le gusta; una mujer que ha pasado la noche con su marido enfadado con ella; y dos hermanos que han cortado el contacto entre sí). ))
Por lo tanto, sus actos de adoración son inútiles.
La búsqueda de textos auténticos es el método de todo aquel que llama al Islam:
Por cierto, una vez un hombre me preguntó: "¿Cuáles son los libros de los que depende en sus conferencias?". Le respondí que no hay libros específicos, es decir, dependo de los Nobles Ayat y los Nobles Hadices, elijo algunos textos fiables de varios libros, los reúno, y luego los discuto en detalle durante mis conferencias. Por lo tanto, no hay libros específicos.
En la introducción de su gran libro 'Al- Muwafaqat' (Reconciliación de los Fundamentos de la Ley Islámica) - Volumen 12, el Imam Ash-Shatibi, que Allah tenga misericordia de su alma, dijo: "El conocimiento sólo se adquiere de los eruditos piadosos dignos de confianza", porque hay muchos Da'if (débiles) o Maudu' (fabricados, falsificados) Ahadeeth. Por ejemplo, encontré en un libro islámico la siguiente tradición:
"Una hermosa mujer estaba realizando la oración entre los nobles compañeros, y ellos quedaron cautivados por su belleza, así que se reunieron a su alrededor; ¡algunos de ellos rezaron detrás de ella y otros rezaron delante de ella!"
Indudablemente, se plantean considerables dudas sobre esta tradición. Por eso, cuando preparo mis conferencias, me baso en textos auténticos interpretados con claridad, y recojo muchos temas de varios libros y referencias, no sólo de una referencia. Espero que tengas en cuenta este punto.
La vida del musulmán debe estar libre de pecados mayores:
Cuando la relación entre los cónyuges se vuelve tan difícil de mantener, y cuando la continuación de su matrimonio tiene un grave impacto negativo en ambos y les hará desviarse, entonces el divorcio es la mejor solución para ellos ya que Allah el Todopoderoso lo hizo como una válvula de seguridad para los matrimonios. A diferencia de las comunidades musulmanas, el divorcio es un tabú social en las comunidades no musulmanas. Por lo tanto, los cónyuges encuentran que la única solución a sus problemas matrimoniales es abandonarse mutuamente (lo que se llama abandono matrimonial o deserción) y recurrir a actos y prácticas inmorales, mientras que la vida de los musulmanes está libre de tales pecados mayores ya que el divorcio está permitido en el Islam. Allah el Todopoderoso dice:
﴾ (...o los recuperas de buena manera o te separas de ellos de buena manera). ﴿
Permítanme contarles la historia de Shuraih, que era un juez, y cuya esposa es el mejor ejemplo de la esposa justa. Shuraih relató que en su día de desbroce, su esposa le dijo: "Soy una extraña para ti, y no tengo ni idea de tu moral y tus actitudes, así que dime lo que te gusta y lo haré, y lo que odias y lo evitaré". Ella continuó: 'Debe haber entre tu gente una mujer con la que podrías haberte casado y un hombre entre mi gente con el que podría haberme casado, pero Allah ha realizado un asunto ya ordenado en Su Conocimiento. Allah te ha dado el control sobre mí, así que obedécelo; retenme en condiciones razonables o libérame con amabilidad. Esto es todo lo que tengo que decir y que Allah nos perdone a ambos". Shuraih, entonces, dijo: "Me encontré con la necesidad de dar un Khutbah, que no había entregado durante mucho tiempo. Dije: 'Toda la alabanza es debida a Allah. Lo alabamos, buscamos Su ayuda y pedimos Su perdón. La paz y la bendición sean con Muhammad. Tú (es decir, su esposa) has dicho muchas cosas que, si te mantienes firme, serás recompensado, pero si fallas, serán una prueba en tu contra. Amo tales y tales cosas, y odio tales y tales cosas. Puedes difundir cualquier acción buena que veas, y ocultar cualquier acción mala que veas'. Ella, entonces, dijo: '¿Qué les dirías a mis parientes que me visitan? Le respondí: 'Prefiero que los visitemos de vez en cuando, para que no se aburran'. El Profeta, la paz sea con él, dijo: "Visitar a la gente de vez en cuando te hace más querido"'. Ella dijo: '¿Qué vecinos quieres que me visiten?' Yo dije: 'La familia de tal o cual es buena gente, y la familia de tal o cual es mala compañía'. Entonces Shuraih dijo: "Tuve una maravillosa noche de bodas y nuestro primer año fue maravilloso".
Cuando llegó el año nuevo y a mi regreso de la corte, encontré a mi suegra en nuestra casa. Mi suegra me miró y me preguntó: '¿Cómo encuentras a tu esposa? Le respondí: 'La mejor esposa que un hombre puede tener'. Ella, entonces, dijo, 'Oh Abu Umayyah, juro que los hombres nunca han sido infligidos con un mal peor que una mujer malcriada, así que disciplina a tu esposa'. Luego miró a su hija y le ordenó que obedeciera a su marido. Viví con mi esposa durante veinte años y nunca me quejé contra ella".
La clave de la felicidad conyugal está en las manos:
Queridos hermanos, creedme, la clave de vuestra felicidad matrimonial está en vuestras manos, es decir, seguid las Órdenes de Allah el Todopoderoso y absteneos de Sus Prohibiciones, entonces ved cómo vuestra vida matrimonial se llenará de felicidad. En otras palabras, si quieres tener un matrimonio bendecido, debes pagar el costo por ello que es bajar la mirada (cuando veas mujeres no mahram), tratar a tu esposa con amabilidad, y tratar de acercarte a Allah el Todopoderoso siendo paciente con ella, cumpliendo con tus responsabilidades hacia ella, ayudándola a acercarse a Allah el Todopoderoso, y preocupándote por su fe, no sólo por los asuntos relacionados con esta vida mundana.
Aunque alguien pueda estar satisfecho con su esposa, que tiene un corazón descuidado y una fe débil, nunca estará realmente satisfecho con ella hasta que la ayude a conocer a Allah el Todopoderoso y a acercarse a Él.
En conclusión, la única manera de tener un matrimonio feliz es lograr la verdadera felicidad adorando a Allah el Todopoderoso y acercándose a Él, y luego ayudar a tu esposa a acercarse a Él para lograr también la verdadera felicidad. Sólo entonces, estarás genuinamente complacido con ella.
