奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉，调养众世界的主。祈求安拉赐福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德。
主啊，除了你赐予我们的知识外，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，凭你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
我真切地感谢盛情邀请，这是对我善意的猜测，我祈求安拉让我如你们所想，然而，如果我的讲座中，有你们想要的，那只是安拉的恩惠，否则，你们就以安拉为满足，被托付者真好。
有个术语：深渊，天启。
深渊：利益和欲望。
天启：原则和近主。
卓越是我们从深渊移至天启。深渊：利益，或许我们会做出一些不符合利益和欲望的事，思考产生利益，行动成就欲望，而从原则上：我们迁至天启，是凭规则和亲近。
例如：一个人负有巨额债务，无法偿还，于是有人对他说：你把这件工作干三十天，你的所有债务一笔勾销，他会有片刻的犹豫吗？因此：
(( “谁笃信且渴望回赐地斋戒莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶；谁笃信且渴望回赐地复活格德尔夜，他以往的罪过都被恕饶” ))
机遇，一个人负债八百万，被监禁，干着非常危险的工作，有人对他说：你把这件工作干三十天，免除你所有的税，或是有奖励，因此：“谁笃信且渴望回赐地斋戒莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶” ，是你与安拉修好的机会，与安拉打开新的一页，被恕饶的契机，因此：
(( “谁笃信且渴望回赐地立站莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶” ))
第一部分：“谁笃信且渴望回赐地斋戒莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶” 。
“谁笃信且渴望回赐地立站莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶” ，然而，苦涩的事实有时比舒服的误导强一千倍，莱麦丹月后，还和以往一样的人，指安拉发誓，我不夸张，他没有斋戒莱麦丹月。
伊斯兰的功修是日积月累的，不是季节性的功修，每几个月崇拜安拉。莱麦丹月是有许多优越性的特殊月份，“谁笃信且渴望回赐地斋戒莱麦丹月，他以往的罪过都被恕饶” ，但有一点非常微妙，你开着车，红灯，交警站着，你为什么停了？思考性问题，因为你确信制定交通规则的人对你了如指掌，通过这名交警，就可以重罚你。同理，你为什么顺从这个命令？因为你确信颁布这个指令的对你是彻知的，他可以管治你。
因此：触及非常重要的事件，如果我们知道发布命令的是安拉，然后知道命令，就会竭力顺从命令者；如果我们知道了命令，却不知道命令者，我们就会想方设法地逃避。我好像触及了穆斯林的第一要事，有礼拜，有斋戒，有朝觐，有天课，有聚会，有讲座，有大学，但你看：伊斯兰被一一实践了吗？在我们的收入和支出中实践了吗？在我们的聚会中？在我们的晚会中？在我们的旅行中？非常微妙的事，细分的大纲始于家庭关系的私事，终于国际关系，这就是教门。
至于仪式性功修，它的伟大之处在于：如果不与交际性功修一致，就结不出果实。有清晰的明文，指导每件功修，礼拜、斋戒、朝觐、天课，假若这些仪式性功修中没有对至尊至大的安拉的认知，不彰显，就是在我们二十亿穆斯林的世界，情况不容乐观：
﴾ “安拉应许你们中信道而且行善者说：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人” ﴿
难堪的问题：我们是代治者吗？指安拉发誓，不是。苦涩的事实总是比安逸的幻想强一千倍。“安拉应许你们中信道而且行善者说：他必使他们代他治理大地” ，如同定律，“正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样” ，这个宗教是稳固的，还是正在面临针对逊尼派的第三次世界大战？这是苦涩的事实，我认为它比安逸的幻想强一千倍，“安拉应许你们中信道而且行善者说：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖” ，经文中有个词，“他们崇拜我” ，如果我们只局限在崇拜上，至尊至大的安拉就会取消他的三个应许。
我们有非常细致的事务，拥有全球一半的财富，占据着世界第一战略要地，三大洲的交界处，说起我们拥有的，要说好多个小时，谈到围绕我们的，也要谈很长时间，再说一遍：我认为苦涩的事实总是比安逸的幻想强一千倍。
有一点：安拉确已把人造在最美的形态中，给他最好的优待，为他制服宇宙，并加以说明和指导，赐予他理智，启迪他趋向完美的天性，赋予他欲望，以便他凭忍耐或感恩飞升至天地的主宰，允许他自由选择（微妙的话）。
﴾ “你说：‘真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。’我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们（为干渴而）求救，就以一种水供他们解渴，那种水像沥青那样烧灼人面，那饮料真糟糕！那归宿真恶劣！” ﴿
如果没有选择，就不会有信仰。假若安拉强迫他的仆人顺从，回赐就没了；假若强迫他们违背，惩罚就没有了；假若放任他们，那就是无能。的确，安拉命令他的仆人们，但给他们选择；禁止他们，加以警告；责成力所能及的，不责成困难的，不被迫违背，也不被强制顺从。
非常重要的一点：真正的功修始于人最隐微的私事，终于国际关系。赚钱、花费、择友，与强者交往，数不清的规矩，这个伊斯兰始于夫妻的床第，终于国际关系，这就是伊斯兰。
允许自由选择。以为人对宿命是被迫的，这是巨大的错误。假若安拉强迫他的仆人顺从，回赐就没了；假若强迫他们违背，惩罚就没有了；假若放任他们，那就是无能。的确，安拉命令他的仆人们，但给他们选择；禁止他们，加以警告；责成力所能及的，不责成困难的，厚报少量的工作，他不会被迫违背，也不被强制顺从。
意思是：可以打个比方，开学第一天，校长把学生们集合到院子里，给他们念期末考过的人和留级的人的名单，是不可理喻的。没有选择时，信仰就没了，被取消了，选择：“谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧” 。
﴾ “我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负” ﴿
因此：安拉确已把人造在最美的形态中，给他最好的优待，为他制服宇宙，并加以说明和指导，赐予他理智，启迪他趋向完美的天性，赋予他欲望，以便他凭忍耐或感恩飞升至天地的主宰。
打个比方：如对汽油的需求，这种昂贵的液体，汽车的根本，如果把这个液体放置在专门的箱子里，在专门的管道流动，点着发动机的火花塞，就会在节日里带你去“阿格白”，它在燃烧，但是被精心设计的；同样的汽油，把它泼在汽车上，给点火星，就会把车和里面的人都烧掉，别无他法。
信仰是和平，信仰是升华，信仰是完美，信仰是守信，信仰是知识，信仰是仁慈，信仰是智慧，这个信仰的益处无穷尽，如果我们放弃它，它就成了风俗习惯。
在巴黎诵读《古兰经》，是因为那是东方的习俗，指安拉发誓，我忘不了，《古兰经》——宇宙的造物者经典在欧洲的首都诵读，只因它是东方的习俗。
那么：允许自由选择，以衡量人的工作，降示了允许佳美禁止丑恶的经典，以便认识主宰，从而崇拜他，用今后两世的功修和顺从做准备，从而获得幸福。
我想说一句微妙的话，我们有甜美，也有幸福，甜美是感官的，物质的，需要健康、钱财和时间，出于绝妙的智慧：
起初：没钱，但是有健康和时间。
中期：有钱和健康，但是没时间。
后来：有钱和时间，但是没健康。
安拉没有让甜美占据原则和近主的位置。
现在，真理贯穿天地的造化，真理（仔细）是有目的的，永久的，设立大学，培养稳麦的人才，这是有目的的，大学是持久的。而马戏团，只有两个星期，不稳定，还会消失。真理是：稳定且有目的的；虚伪是：会消失且不稳定的。
但是比如：有个圈，上面有四条线：
1- 正确的传述线：因为有不正确的传述，伪造的。
2- 健全的人格线：有变态。
3- 客观的事实线：有伪造的事实。
正确的传述是至尊至大清高的安拉的话，及受庇护者的阐释，他是众生的领袖，是真理的挚爱，我们的领袖穆罕默德。
4- 正常的理智线：安拉赋予人的知识秤，以此认知独一应受崇拜的安拉，清高的安拉说：
理智，天性本就是杆秤，圈上有四条线，正确的传述线，正常的理智线，健全的人格线，客观的事实。人被赋予的这杆秤，证据是什么？
即：启示灵魂恶就是恶，启示灵魂善就是善。
现在，现实是安拉的被造物，由至尊至大的安拉制定的常道和被庇护的先知的圣行在规范，既然这四个分支同出一源，那就完全吻合。
正常的理智，正确的明文，健全的人格，客观的事实，这是信仰的宗旨，四条线在一圈中交叉。
我们尊贵的兄弟们，第一章第一节第一个词是：
﴾ “你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字” ﴿
至尊的安拉用知识的钥匙表达知识，知识的钥匙是阅读，是“你读”这个动词，在阿拉伯语中，动词的宾语如果被省略，意义是广泛的，省略宾语，就是动词不受限制。
插入：
所以，学者们说让它把所有的都带走。
拉提布博士：
是的，愿安拉因你降下吉庆，动词的宾语如果被省略，意义是广泛的，我们在安拉的经典中阅读，或是宇宙这本书，宇宙是无声的《古兰经》，尊贵的《古兰经》是说话的，穆圣（愿主福安之）是行走的《古兰经》，只要今天的人没看到伊斯兰在他们前面行走，与他们说话是诚实的，与他们交往是可靠的，欲望难耐时，他是贞洁的，伊斯兰只会模仿榜样进步。
号召前要有榜样，行为走在语言前面，原则先于细节，要有内容，不要口号，讲原则，而不是人情，循序渐进，而不是一蹴而就，这些是号召人们信仰至尊至大的安拉的原则。
因此，再来一遍：尊贵的《古兰经》中下降的第一章第一节第一个词，但是这种阅读本就是细微的，我们现在有四种阅读方式：
信仰的阅读：信仰的阅读是最终带你走向对造物主——安拉的信仰，他是独一的，掌管万物的，他拥有一切，“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人” ，这种读法是能够的，它以最接近人的关乎性命的事物开始，“你读”就是你学习。
这张桌子，有长宽高，重量，体积，植物会生长，动物还会活动，猫会走路。人有固体的重量，体积、长、宽、高；有植物的生长，小小的，却长大了；有动物的动态，他会动，还有至尊的安拉赐予他的理解力，这个理解力，他如果不使用，后果非常严重：
﴾ “难道你们以为他们大半是能听从或者能了解的人吗？他们只像畜牲一样，他们甚至是更迷误的” ﴿
安拉的语言。
﴾ “他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活” ﴿
经文一开始讲远离安拉的人，不用理智判断，也不求知，“他们是死的，不是活的” 。
﴾ “当你看见他们的时候，他们的体格，将使你赞叹。如果他们说话，你就静听他们的言辞，他们好像木偶一样，他们以为一切呐喊，都是对他们而发的。他们确是敌人，故你当谨防他们。愿安拉诛灭他们！他们是如何悖谬的呢！” ﴿
﴾ “他们只像畜牲一样，他们甚至是更迷误的”。 ﴿
﴾ “奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。否认安拉的迹象的民众的譬喻，真恶劣！安拉是不引导不义的民众的” ﴿
所有的经文都是在描述背离安拉的人，追随自己的私欲，看重欲望，不依据伟大的教律，这是个问题。
第二节经文：
﴾ “在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？” ﴿
这种阅读的第一个根本是探索并信仰的阅读，第二种是感恩且认知的阅读，赐予你生存的恩典，引导和指引的恩典。
﴾ “人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物” ﴿
意思是：每个人假若在某年出生，发现在他出生之前就出版的一部经典，在出版和发行期间他在哪呢？经文说：“人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物” 。
现在，有一百万种说法在伊斯兰都是不被接受的，安拉说什么？
﴾ “但你的主所怜悯的人除外。他为这件事而创造你们。你的主的判辞已确定了：我誓必以人类和精灵一起充满火狱” ﴿
创造我们是为了仁慈我们，创造我们是为了让我们幸福，创造我们是为了天地同宽的乐园：
(( “其中有眼所未见的，耳所未听的，心所未想的” ))
至尊至大的安拉就这样创造了我们，“但你的主所怜悯的人除外。他为这件事而创造你们” ，经文是明了的，创造我们就是为了天地同宽的乐园，创造我们是为了仁慈我们。
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人” ，我们尊贵的兄弟们，人是安拉的首要被造物，使他优越并且尊贵，首要是因为他接受了信托，在上界接受了担负信托：
﴾ “我确已将重任信托土地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的” ﴿
当他接受承担信托，他就成了第一被造物，被优待，被责成崇拜，崇拜是：完全顺从，伴以内心的喜爱，以确定的认知为基础，走向永久的幸福。
现在：第一种阅读是探索且信仰的阅读，第二种是感恩且认知的阅读，还有第三种阅读，第三种阅读是：启示并遵守的阅读。
第四种：敌对并暴虐的阅读。致命的武器背后有顶尖的学者们，核弹的背后不是无知者。
我们有探索且信仰的阅读，感恩且认知的阅读，启示并遵守阅读，不义并敌对的阅读，“你读”一词的绝妙是细微的。
﴾ “我确已优待阿丹的后裔，而使他们在路上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大的超过我所创造的许多人” ﴿
你是被优待的人。事实上，天使被赋予没有欲望的理智，动物被赋予没有理智的欲望，而人两者兼备，如果他的理智战胜欲望，他就超越了天使，如果欲望战胜了理智，那就动物都不如，没有中间值，要么超越天使，要动物不如。
— 阿里•本•穆罕默德•本•沃法
因此，可以用《古兰经》中的一句话总结众先知的号召吗？
我轻轻说一句：老师的班上有50名学生，他说：“你们每个人明天都有礼物”，有两个没来，他俩就没礼物，但他如果说：“但凡这个班的学生都有礼物”，“但凡”的语法是包括了所有，你们现在听这节经文：
﴾ “在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我” ﴿
甚至是《古兰经》中没有提到的，“我所派遣的使者，都奉到我的启示” ，言外之意就是所有的先知我都启示：万物非主，只有我，独一无偶。认主独一是知识的终点，“所以你们应当崇拜我” ，崇拜是工作的终点，因此：仆人只会担心他的罪过，也只对他的养主抱希望。
感谢你们的这次盛请，如果我说到点子上了，那是对我的善猜，祈求安拉保护大家的信仰、家人、孩子、健康、财富，最后，最重要的就是国家的稳定，这是只有失去它的人才能理解的恩惠，为此向安拉感恩吧。
